الجمعة، 18 نوفمبر 2022

قهوة الشعير

   ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

تباع في الأسواق لدينا ما يسمى بقهوة الشعير وهي شبيهة بقهوة (البن)، ما حكم غليانها وشربها؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

الشيخ حسين الخراساني (الوحيد):

ج- يحرم الفقاع وهو شراب مخصوص متخذ من الشعير، وتشخيص الموضوع على المكلف، وعلى المكلف أن يرجع إلى الثقة الخبير في تشخيص الموضوع.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي :

ج- المذكور في السؤال في نفسه حلال بشرط أن لا يصير مسكرًا.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني:

ج- يجوز ما لم يوجب شربها ولو بكمية كثيرة النشوة، وهي السكر الخفيف.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفياض:

ج- إذا لم يكن من أنواع الفقاع جاز شربه، وإلا فلا يجوز.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرسي:

ج- يجوز مالم يكن مسكرًا أو ملحق بالفقاع.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد سعيد الحكيم:

ج- يجوز شربها إلا مع إسكارها.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد الشيرازي:

ج- لا يحرم، فإن المحرم هو أخذه على وجه مخصوص بحيث يسمى فقاعًا.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الروحاني:

ج- لا إشكال في إضافة الماء الساخن وكذلك في الغليان، إلا إن كان يحولها إلى فقاع مسكر.

(الموقع)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر 

الخميس، 17 نوفمبر 2022

تسخير الأطفال

   ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

هل يجوز للإنسان أن يأمر الأطفال (أولاد أخيه أو أولاد اخته، أو أولاد صديقه) بالإتيان له بماء أو حمل شيء مما هو متعارف وغير ذلك من غير إذن وليّ الطفل؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

السيّد صادق الشيرازي :

ج- جائز بالمقدار المتعارف.

(استفتاء).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد أبو القاسم الخوني:

ج-: إن علم برضا وليه بذلك ولا يتعلق بمثله أجرة فلا بأس، وإن كان مما له أجرة في العرف ضمن أجرته ودفعها لوليه.

(صراط النجاة،ج1، س797).

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفياض:

ج- التصرفات المتعارفة التي يعلم بعدم كراهة ذويهم لا مانع منها كما في مورد السؤال.

(استفتاء).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرسي:

ج- بالقدر المتعارف الذي لا ينكره العرف السليم عادة، يجوز.

(استفتاء).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد سعيد الحكيم:

ج- لايجوز إستخدام الطفل، ولكن يجوز للولي أن يأذن ببعض الحالات التي تقتضيها طبيعة المعاشرة وأحيانًا تكون لمصلحة الطفل وتدريبه في التكيف مع المجتمع الذي يعيش فيه، أو تعليمه بعض خصال الخير كمساعدة جده أو جدته أو صديق أبيه أو نحو ذلك.

.(استفتاء).

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر 

الأربعاء، 16 نوفمبر 2022

التصدق على غير المسلم

   ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

هل يجوز التصدُّق على الكفار الفقراء كتابيين كانوا أو غير كتابيين؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

السيد السيستاني

ج ـ لا بأس بالتصدّق على من لم ينصب العداوة للحق وأهله، ويُثاب المتصدِّق على فعله ذلك.

- الموقع - 

ــــــــــــــــــــــــ

السيد صادق الشيرازي 

ج ـ إعطاء السائل وإن لم يكن مسلماً ممدوح ما دام لم يحصل لنا اليقين بأنه يصرفه في الخمر ونحوه من الحرام.

- الموقع - 

ــــــــــــــــــــــــ

السيد المدرسي 

ج- تجوز الصدقة المندوبة على الذمّي .

- تعليقة العرورة ، ج2، ص456، 6 - 

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الحكيم 

ج- تجوز على الكفار عند ضرورتهم كسدّ جوعه ورىّ عطشه .

- منهاج الصالحين  م 15/ 16-

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الوحيد 

ج- تجوز الصدقة المندوبة على الكافر الذمي. 

- منهاج الصالحين م 1225 - 

ــــــــــــــــــــــــ 

السيد الروحاني 

ج- تجوز الصدقة المندوبة على الكافر الذمّي. 

- منهاج الصالحين م 1225 - 

ــــــــــــــــــــــــ 

الشيخ الفياض 

ج- تجوز الصدقة المندوبة على

الكافر والذمّي. 

-  منهاج الصالحين م 1440 - 

ــــــــــــــــــــــــ 

السيد الخوئي 

ج- تجوز الصدقة المندوبة على الكافر الذمّي. 

-  منهاج الصالحين م 1225 - 

ــــــــــــــــــــــــ

السيد محمد الشيرازي 

ج- إعطائهم من الصدقات المستحبة في نفسه جائز إلا أن التصدّق على الفقراء من المؤمنين هو الأفضل والأكثر استحباباً.

- الموقع - 

ــــــــــــــــــــــــ 

السيد الخامنئي 

ج ـ تجوز على الذمي، نعم لا تجوز على الناصب ولا على الحربي. 

- استفتاء 

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الاحقاقي 

ج ـ الصدقة نوع من العطية ويشترط فيها القربة، والأقرب عدم جوازها على غير المؤمن. 

- أحكام الشريعة ج 2 م 186-

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ زين الدين 

ج ـ تجوز الصدقة المندوبة على الكافر اذا كان ذمّيا.

- كلمة التقوى م 186-

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر 

الثلاثاء، 15 نوفمبر 2022

تصدّق الزوجة من مصروفها الشهري

   ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

إذا أعطى الزوج زوجته مالًا كمصروف شهري لها، هل يجوز لها التصدق منه من دون علمه؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

السيّد محمد سعيد الحكيم :

ج- إن كان تمليكًا لها، أو أجاز لها التصدق فيجوز لها ذلك.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني :

ج- كلا.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي :

ج- التصدق مع علمها برضاه أو الإذن المتعقب جائز.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفيّاض :

ج- إذا احرزت رضاه جاز لها ذلك.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرّسي :

ج-إذا كان التصدَّق يُعدَّ ضمن المصروف الشهري في عرف العائلة فلا بأس.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ حسين وحيد الخراساني:

ج- لا يجوز للزوجة أن تتصدق من مال زوجها بدون علمه.

(استفتاء)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر 

الاثنين، 14 نوفمبر 2022

المبلغ المسترجع من الحلاق

   ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

ما حكم المبلغ المسترَد من الحلاق الذي لايتورع عن حلق اللحية للناس؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

السيّد محمد سعيد الحكيم :

ج- يجوز استلام المال من الحلاق، إلا إذا علم أن المال المُستلم بعينه مأخوذ بحلاقة محرمة فلا يجوز له استلامه حينئذٍ. 

(استفتاء). 

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الروحاني :

ج- يجوز ولا بأس فإن المال الموجود في الصندوق ماليته محل معاملة لا خصوص المالية.

 (استفتاء).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني : 

ج- حلال . 

(الفوائد الفقهية ج2، ص 284، م 778).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي : 

ج- إذا لم نعرف انه من المال المأخوذ اُجرة مقابل حلق اللحية فيجوز التصرف فيه. 

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفيّاض :

ج- مع كون المال الذي يسترجع منه  مختلطاً فلا إشكال في جواز التصرف في مايؤخذ من ذلك الصندوق. (استفتاء). 

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرّسي :

ج- المال المدفوع من الحلال المختلط بالحرام لا إشكال فيه. 

(استفتاء).

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ حسين وحيد الخراساني:

ج- إذا علم أن المستردّ نفس أجرة حلق اللحیة لایجوز أخذه و لا التصرف فیه علی الأحوط وجوباً. 

(استفتاء).  

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر 

الأحد، 13 نوفمبر 2022

المسافة الشرعية داخل المدينة الكبيرة

   ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

هل قطع المسافة الشرعية من المكلف داخل المدينة الكبيرة التي يعيش فيها يوجب قصرالصلاة عليه؟ أم الاتمام؟ 

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

الشيخ حسين الخراساني (الوحيد):

ج- يتم صلاته.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي :

ج- إذا كان يعد المجموع مدينة واحدة كبيرة فالذهاب إلى منطقة أخرى لا يعد سفرًا.

 (الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني:

ج- العبرة في حساب المسافة أن يعدّ الشخص في المكان الواصل إليه مسافرًا بنظر العرف، ويكفي الوصول إلى آخر المحلة أو الحي في المدينة الكبيرة، ويتم إلى أن يصل إلى حد الترخص.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد أبو القاسم الخوئي:

ج- يتم صلاته.

(صراط النجاة، ،ج٢، س ٣٤٠)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفياض:

ج- في مفروض السؤال هو لم يسافر وإنما قطع مسافة كبيرة داخل مدينته الكبيرة فصلاته تكون تمامًا.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرسي:

ج- إذا كانت المدينة كبيرة جدًا بحيث تفقد وحدتها العرفية، ويرى العرف قطع المسافة في داخلها سفرًا، كان قطع المسافة من حدود منطقة السكن موجبًا للقصر، ومثال ذلك مدينة (نيويورك) وليس مثل (القاهرة) و(طهران).

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد سعيد الحكيم:

ج- من يكثر من القيام بالواجبات الإجتماعية في كل أنحاء مدينته الكبيرة تكون المدينة كلها وطنًا له ، ومن يقتصر في واجباته على محلته ولا يحتاج إلى أطراف المدينة في سائر شؤونه تكون محلته وطنًا له دون أطرافها ، والمرجع في ذلك إلى العرف.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد الشيرازي:

ج- لا يعتبر مسافرًا و يبدأ حساب المسافة الشرعية في المدن الكبيرة من آخر المدينة.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الروحاني:

ج- لابدّ من الصلاة تمامًا طالما هو لم يخرج من حدود البلد.

(الموقع)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر 

السبت، 12 نوفمبر 2022

نسيان التشهد الأول

   ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

إذا نسي المصلي التشهّد الأول، ولم يذكره إلا بعد الركوع، هل يجب أن يقضيه؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

الميرزا حسن الإحقاقي:

ج-أتى به بعد الفراغ من الصلاة.

(الشريعة، ج 1) .

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ حسين الخراساني (الوحيد):

ج-يقضي التشهّد على الأحوط ـ وجوبًا ـ.

(منهاج الصالحين، ج 1، م 875).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي :

ج-يقضي التشهّد بعد التسليم.

(المسائل الإسلامية، م 1160) .

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني:

ج-الأحوط ـ استحبابًا ـ أن يقضي التشهّد.

.(المسائل المنتخبة، م 321).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد أبو القاسم الخوئي:

ج-يقضي التشهّد على الأحوط ـ وجوبًا ـ.

(منهاج الصالحين، ج 1، م 875).

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد أمين زين الدين:

ج-قضى التشهّد بعد أن يتمّ صلاته.

(كلمة التقوى، ج 1، م 619).

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفياض:

ج-أدى بعد إكماله صلاته ما نسيه من التشهّد.

.(منهاج الصالحين، ج 1، م 673).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرسي:

ج-الأحوط ـ استحبابًا ـ قضاؤه.

(أحكام العبادات، ج 1، ص 298 ) 

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد سعيد الحكيم:

ج-وجب عليه قضاؤه.

(منهاج الصالحين، ج 1، م 273).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد الشيرازي:

ج-يقضي التشهّد بعد التسليم.

(المسائل الإسلامية، م 1167) .

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الروحاني:

ج- وجب أن يقضي التشهّد.

(منهاج الصالحين، ج 1، م 982).

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الخامنئي :

ج: وجب عليه على الاحوط قضاؤه والاتيان بسجدتي السهو ايضاً.

"أجوبة الاستفتاءات ج1

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الصدر:

ج-وجب قضاؤه على الأحوط ـ وجوبًا ـ بعد الصلاة.

(منهج الصالحين، ج 1، م 976).

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر