السؤال 1
هل يجوز مسّ أسماء المعصومين (ع) المطبوعة على القميص أثناء اللطم الحسيني بدون وضوء؟
ــــــــــــــــــــــــــ
الجواب
الميرزا عبد الرسول الإحقاقي
ج- لا يجوز دون وضوء.
«أحكام الشريعة،ج١،م ٢٦٥»
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد سعيد الحكيم
ج- مسّ أسماء الائمة جائز للمُحْدِث بحسب فتوانا.
«كتاب الفتاوى، س ٨٦»
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ حسين الخراساني (الوحيد)
ج- الأولى عدم مسّها بدون وضوء.
«منهاج الصالحين، ج ١، م ١٦٢»
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد أبو القاسم الخوئي
ج- الأولى عدم مسّ أسماءالمعصومين "عليهم السلام" بدون وضوء.
«المسائل المنتخبة، م ٣٢»
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد صادق الروحاني
ج- الأولى عدم المسّ بدون وضوء.
«المسائل المنتخبة، م ٣٢»
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ محمد أمين زين الدين
ج- الأحوط "لزوماً" حرمة مسّها من غير وضوء.
«بين المكلّف والفقيه، م ٣٩»
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد موسى الشبيري الزنجاني
ج- الأحوط استحبابًا عدم مسّها دون وضوء.
«المسائل الشرعية، م ٣٢٥»
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد علي السيستاني
ج- الأحوط الأولى عدم مسّها بدون وضوء.
«منهاج الصالحين، ج١، م ٣٥»
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد صادق الشيرازي
ج- الأحوط "استحبابًا" أن لا يمسّها غيرالمتوضئ.
«المسائل الإسلامية، م ٣٤٧»
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد الشيرازي
ج- الأحوط "وجوبًا" أن لا يمسّها غير المتوضئ.
«المسائل الإسلامية، م ٣٤٨»
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد محمد صادق الصدر
ج- الأحوط "استحبابًا" عدم المسّ بدون وضوء.
«منهج الصالحين، ج ١، م ١٨٤»
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ محمد إسحاق الفيّاض
ج- الأولى عدم مسّها بدون وضوء.
«منهاج الصالحين، ج ١، م ١٦٥»
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد تقي المدرّسي
ج- يجوز مسّها بدون وضوء وإن كان الأحوط عدم المسّ.
«الاستفتاءات، ج ٢، ص ٧٤، س ١١٩»
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
السؤال 2
هل يجوز دخول الحمام (بيت الخلاء) مع لبس قميص مكتوب عليه أسم من أسماء المعصومين-صلوات الله عليهم؟
ــــــــــــــــــــــــــ
الجواب
السيّد صادق الشيرازي
ج- لا بأس بذلك إذا كان مستورًا مصونًا من السقوط أو التنجيس.
(استفتاء)
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد علي السيستاني
ج- يجوز إذا لم تكن في معرض الهتك والتوهين.
(استفتاء)
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ محمد إسحاق الفيّاض
ج- لا مانع من ذلك.
(استفتاء)
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد تقي المدرّسي
ج- إن لم يعتبره العرف هتكًا، ولم يكن يقصد الهتك، فلا دليل على الحرمة.
(استفتاء)
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد الشيرازي
ج- لا إشكال في ذلك إذا لم يعد هتكًا عرفًا.
(الموقع)
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
للاشتراك في قناة جامع الاستفتاءات
▪︎تلغرام: [اضغط هنا](https://t.me/adelaljohr)
¤واتساب: [اضغط هنا]
https://whatsapp.com/channel/0029VaD72L57DAX2Vys9nZ0x
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
✒ ملاحظة
الفتاوى مُرتَّبة حسب الترتيب الهجائي لأسماء المراجع من (اللقب).
يُمنع التصرف بمحتوى الاستفتاء أو نشره مع أي تغيير.
الشيخ عادل الجوهر
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق