صلاة ليلة الرغائب

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

هل ثبت عندكم استحباب صلاة ليلة الرغائب؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

الشيخ حسين الخراساني (الوحيد)

ج- يمكن إتيانها رجاء المطلوبية.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي

ج- صلاة ليلة الرغائب مستحبّة، وهي مستقلة عن الصوم.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني

ج- صلاة ليلة الرغائب لم يثبت إستحبابها ولا مانع من الإتيان بها رجاءً.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفياض

ج- لا بأس بالإتيان بها رجاءً.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرسي

ج- رُويت هذه الصلاة في مجامعنا الحديثية، والعمل بها حسب ما ورد في كتبنا رجاءً للثواب والقبول؛ أمر حسن.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد سعيد الحكيم

ج- يصحّ الإتيان بها برجاء الورود.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد الشيرازي

ج- أوردها في (الموسوعة) ضمن الصلوات المستحبّة (استحباب صلاة الرغائب ليلة أول جمعة من رجب)

(موسوعة الفقه، ج ٢٧، الصلاة ١١)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الروحاني

ج- نعم يمكن الإعتماد عليها؛ لقاعدة (التسامح في أدلة السنن)، و(حجية الخبر الضعيف في المستحبّات).

(استفتاء)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

قد اعتمدنا فتاوى المراجع (حسب الترتيب الهجائي للاسم)

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر

أيهما أفضل في نيابة العمرة

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

أيهما أفضل ان يأتي المكلف بالعمرة المفردة ثم يهدي ثوابها لوالديه - مثلًا - أو يحرم من البداية نيابة عن والديه؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

الشيخ حسين الخراساني (الوحيد)

ج- تجوز النيابة، ويجوز إهداء ثواب العمل، كما ورد في بعض الروايات ، وحكي فعله عن بعض أجلاء أصحاب الأئمّة (عليهم السلام) بأن يطلب من الله سبحانه أن يعطي ثواب عمله لاخر حي أو ميت.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي

ج- لا يبعد أفضلية النيابة.

(1000 مسألة م 126)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني

ج- لعل الثاني افضل.

(المناسك وملحقاتها س 10)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفياض

ج- الإتيان بها نيابة عنه أفضل.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرسي

ج- الظاهر لا فرق بين الأمرين إذا كانت النيابة تطوعًا، ففي الحالتين يحصل المعتمر على ثواب العمرة إن شاء الله كما يصل ثوابها للمنوب عنه أو المُهدى إليه أيضًا.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد سعيد الحكيم

ج- النيابة ثابتة الاستحباب والإهداء يجوز برجاء المشروعية.

(استفتاء)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر

تهنئة المسيحيين بأعيادهم

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

هل يجوز تهنئة المسيحيين بأعيادهم التي يحتفلون بها أمثال: عيد رأس السنة الميلادية، وعيد ميلاد السيد المسيح (ع)، وعيد الفصح؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

السيد السيستاني

ج ـ يجوز تهنئة الكتابيين من يهود ومسيحيين وغيرهم، وكذلك غير الكتابيين من الكفار، بالمناسبات التي يحتفلون بها أمثال: عيد رأس السنة الميلادية، وعيد ميلاد السيد المسيح (ع)، وعيد الفصح.

-الموقع - 

ــــــــــــــــــــــــ

السيد صادق الشيرازي

ج ـ لا بأس بذلك.

- هداية السائل ج2، م 871 -

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الوحيد

ج ـ إذا كان مواليد الأنبياء العظام على نبينا وآله وعليهم السلام ولم يكن تقوية للكفر أو الكفار أو تعزيزهم فلا بأس.

- استفتاء -

ــــــــــــــــــــــــ

السيد المدرسي

ج ـ يجوز.

-  استفتاءات ج1، س 1333، ص 439 - 

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الحكيم

ج ـ لا بأس بمجاملتهم بذلك بالمقدار الذي تقتضيه ضرورة المعاشرة، وحُسن المخالطة، ولا ينبغي الإغراق في ذلك، بل هو محرم إذا استلزم ترويج الباطل والتعامل معه كحقيقة ثابتة يعترف بها. 

- الموقع - 

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الفياض

ج ـ لا مانع من ذلك في مفروض السؤال.

- الاستفتاءات الشرعية ، س 1303، ص 361 - 

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الخامنئي

ج ـ ليس محرماً إلا ما كان فيه ترويج  أو تأييد لباطل .

- استفتاء - 

ــــــــــــــــــــــــ

السيد محمد الشيرازي

ج ـ إذا لم يلزم من ذلك محرّم فلا بأس.

- الموقع - 

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر

نذر الإحرام إذا استلزم التظليل

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

هل ينعقد نذر الإحرام قبل الميقات إذا كان يستلزم التظليل المحرّم؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

السيّد صادق الشيرازي

ج- نعم يصح إحرامه.

( ١٠٠٠، م ٢٥٢)

ــــــــــــــــــــــــ

 السيّد علي السيستاني

ج- مع كونه مستلزمًا للتظليل المحرّم محل إشكال.

(ملحق مناسك الحج ٣، س ١٢٦)

ــــــــــــــــــــــــ

 الشيخ محمد إسحاق الفيّاض

ج- يصح.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

 السيّد محمد تقي المدرّسي

ج- الظاهر الجواز.

(الاستفتاءات ، ج ٢، س٥٤٠).

ــــــــــــــــــــــــ

 السيّد محمد سعيد الحكيم

ج- ينعقد بالنذر وعليه كفارة التظليل.

(فتاوى الحج والعمرة، م ١٥٦)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

قد اعتمدنا فتاوى المراجع (حسب الترتيب الهجائي للاسم)

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر

الأدعية القرآنية في الركوع والسجود

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

من مكروهات الصلاة قراءة القرآن في الركوع والسجود، فهل الكراهة تشمل الآيات القرآنية المشتملة على الدعاء؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

السيّد صادق الشيرازي

ج- الظاهر انصراف الكراهة إلى غير أدعية القرآن الحكيم.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني

ج- نعم تشمل اذا اتى بها بعنوان القرآنية. 

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفياض

ج- نعم مطلقًا على آن يكون الترك رجاءً. 

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرسي

ج- الظاهر أن الروايات منصرفة عن مثل هذا المورد، خاصة حينما تُقرأ بقصد الدعاء وليس التلاوة.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد الشيرازي

ج- الحكم بالكراهة مشكل.

(المرسوعة، ج 21، ص 266)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر

الذكر في سجود السهو

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

هل يجب الإتيان بالذكر في سجود السهو؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

السيد صادق الشيرازي 

ج ـ مستحبٌّ.

- إستفتاء خاص - 

 ــــــــــــــــــــــــ

السيد السيستاني

ج ـ الأحوط استحباباً الإتيان بالذكر.

- المنهاج ج1م 881 - 

ــــــــــــــــــــــــ

السيد المدرسي 

ج ـ وجوب الذكر لسجود السهو تردد.

- العبادات - 

 ــــــــــــــــــــــــ

السيد الروحاني 

ج ـ الأحوط وجوباً وجوب الذكر.

- المنهاج ج1م 988 - 

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الحكيم

ج ـ الأحوط وجوباً في سجدتي السهو الذكر. 

- المنهاج ج1م 538 - 

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الوحيد 

ج ـ الأقوى وجوب الذكر.

- المنهاج ج1م 881 - 

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الفياض 

ج ـ يستحب في كل سجدة ذكر الله ونبيه (صلى الله عليه وآله). 

- المنهاج ج1م 900 - 

 ــــــــــــــــــــــــ

السيد محمد الشيرازي

ج ـ القول بعدم الوجوب لا يخلو من قوة.

- موسوعة الفقه ٢٦ الصلاة ١٠. ص 72 - 

ــــــــــــــــــــــــ 

السيد الخوئي 

ج ـ الأقوى وجوب الذكر.

- المنهاج ج1م 881 - 

ــــــــــــــــــــــــ 

السيد محمد صادق الصدر 

ج ـ الأحوط وجوباً إن لم يكن أقوى وجوب الذكر.

-المنهج ج 1 م 988 - 

ــــــــــــــــــــــــ 

الشيخ زين الدين 

ج ـ يتخير في الذكر بين صيغتين، احداهما : (بسم الله وبالله اللهم صل على محمد وآل محمد) والصيغة الثانية : (بسم الله وبالله، السلام عليك ايها النبيّ ورحمة الله وبركاته). 

- التقوى ج1م 913 -

ــــــــــــــــــــــــ 

الشيخ الاحقاقي 

ج ـ لا يجب الذكر.

- الشريعة ج1م 686 -

 ــــــــــــــــــــــــ 

الشيخ حسين العصفور 

ج ـ يجب فيه الذكر المنصوص.

- سداد العباد ص 293-

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر

مسح الوجه بعد القنوت

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

هل يجوز مسح الوجه والبدن بعد الانتهاء من دعاء القنوت؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

الشيخ حسين الخراساني (الوحيد)

ج- لم يرد ذلك.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي

ج- يجوز لكنه مكروه في الفريضة. 

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني

ج- مكروه.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد أبو القاسم الخوئي

ج- لم يرد بذلك ما يدل على استحبابه.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد أمين زين الدين

ج- يكره في قنوت الفريضة، ويستحب له ذلك في قنوت النافلة.

(كلمة التقوى ج١، م ٦٥٤)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرسي

ج- يكره تمرير اليدين بعد القنوت على الوجه والصدر في الفريضة، ولا بأس به في النافلة.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد الشيرازي

ج- يكره ذلك في الصلوات الواجبة، وأما في المستحبة فلا كراهة.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الروحاني

ج- ورد النهي عنه في بعض الروايات كالتوقيع الشريف حيث أجاب (عليه السلام) رد اليدين من القنوت على الرأس والوجه غير جائز في الفرائض.

(الموقع)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

قد اعتمدنا فتاوى المراجع (حسب الترتيب الهجائي للاسم)

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر 

التلفظ بصيغة النذر

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

هل ينعقد النذر بمجرد النية القلبية أم يشترط التلفظ بالصيغة المخصوصة؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

السيد صادق الشيرازي 

ج ـ يجب الإتيان بصيغته، يعني: أن يتلفّظ بما نذره مقرناً ذلك مع اسم الله تعالى.

- المسائل م 3110 - 

ــــــــــــــــــــــــ 

السيد السيستاني 

ج ـ لا ينعقد بمجرد النية بل لا بد فيه من الصيغة.

- المنهاج ج 2 م 704 - 

ــــــــــــــــــــــــ

السيد المدرسي

ج ـ لا ينعقد بمجرد النية القلبية، بل لا بد من التلفظ.

- الفقه الإسلامي- 

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الحكيم 

ج ـ لابد في انعقاده من اللفظ ولا يكفي عقده في النفس.

- المنهاج ج 2 م 29-

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الوحيد 

ج ـ لا ينعقد النذر إلا باللفظ وإن كان الأحوط فيه أن لا يتخلف عما نواه.

- المنهاج ج 2 م 1559-

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الروحاني 

ج ـ ينعقد النذر بالنية، ولا يشترط أن يتم ذلك بالتلفظ.

- المنهاج ج 2م 3162-

ــــــــــــــــــــــــ

السيد محمد الشيرازي 

ج ـ يجب الإتيان بصيغته، ولا يجب أن تكون باللغة العربية.

- المسائل م 3096-

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الخوئي 

ج ـ لا ينعقد النذر إلا باللفظ وإن كان الأحوط فيه أن لا يتخلف عما نواه.

- المنهاج ج 2 م 1559-

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الفياض 

ج ـ لا ينعقد النذر إلا باللفظ وإن كان الأحوط فيه أن لا يتخلف عما نواه.

- المنهاج ج 2 م 357-

ــــــــــــــــــــــــ

السيد محمد صادق الصدر 

ج ـ لا ينعقد النذر الا باللفظ. وإن كان الأحوط استحباباً بل الأفضل أن لا يتخلف عما نواه.

- المنهج ج 2 م 722 - 

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الاحقاقي 

ج ـ الأقوى والأحوط انعقاده بغير اللفظ، بل يكفي القصد والنية في الضمير مطابقاً للصيغة اللفظية. 

- الشريعة ج 2 م 130-

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ زين الدين 

ج ـ لابد في النذر من الصيغة المعينة الدالة على إنشاء تمليك الله للفعل أو الترك المنذور.

- التقوى ج 2 م 53 - 

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الخامنئي 

ج ـ لا بد فيه من الصيغة.

- فتاوى وأحكام ص 204-

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر

مقاربة الزوجة قبل الغسل من الاستحاضة

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

هل يجوز مقاربة الزوج زوجته قبل أن تغتسل من استحاضتها المتوسطة أو الكثيرة؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

الشيخ حسين الخراساني (الوحيد)

ج- الأحوط استحبابًا توقف جواز وطئها على الغسل.

(منهاج الصالحين، ج1 م 252)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي

ج- يجوز بعد أن تغتسل على الأحوط وجوبًا.

(هداية السائل، م ١٤٩)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني

ج- لا يتوقف جواز المقاربة على ذلك وإن كانت رعاية الإحتياط أولى.

(منهاج الصالحين، ج١، م ٢٥٢)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد أبو القاسم الخوئي

ج- الأحوط استحبابًا توقف جواز وطئها على الغسل.

(منهاج الصالحين، ج١، م ٢٥٢)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد أمين زين الدين

ج- لا يجوز وطؤها على الأحوط بل على الأقوى حتى تغتسل.

(كلمة التقوى ج١،م ٦٠٢)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفياض

ج- إذا اغتسلت جاز لزوجها أن يقاربها ولا يقاربها من دون ذلك.

( منهاج الصالحين، ج١،م ٢٥٠)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرسي

ج- الإحتياط الإستحبابيِّ في ترك الوطء بغير غسل، والأقوى جوازه على كراهية.

(أحكام العبادات، ج١)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد الشيرازي

ج- إذا أتت بالأغسال الواجبة عليها حل لها مقاربة زوجها لها.

(المسائل الإسلامية، م ٤٦١)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الروحاني

ج- يتوقف جواز وطئها على الغسل.

(منهاج الصالحين، ج١،م ٢٧٨)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الصدر

ج- الأحوط استحبابًا توقف جواز وطئها على الغسل.

(منهج الصالحين ،ج ١،م ٢٨٠)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر

استفتاءات حول السيدة فاطمة الزهراء عليها السلام في مولدها المبارك 2

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال 1:

هل دعاء النور ( بسم الله النور ، بسم ... ) دعاء منسوب لفاطمة الزهراء عليها السلام؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

نعم.

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال 2:

هل صحيح أن السيدة آسيا بنت مزاحم والسيدة مريم بنت عمران والسيدة كلثوم أخت موسى عليه السلام وسارة حضرن السيدة خديجة في ولادتها للسيدة الزهراء عليها السلام؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

ورد ذلك في بعض الروايات.

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال 3:

في سورة هود الآية (73): (قالوا أتعجبين من أمر الله، رحمت الله وبركته عليكم أهل البيت، إنه حميد مجيد):

1- حسب تدبري لهذه الآية ، يظهر لي إن زوجة إبراهيم عليه السلام من أهل البيت (أي من أهل بيته)؟

2- أنني سمعت الكثير من العلماء والخطباء: إن زوجات ألانبياء، ليس من أهل البيت، وإستشهادهم على ذلك، بآية التطهير وحديث الكساء، ويقولون: إن زوجات النبي محمد (ص) ليس من أهل البيت .. فما رأيكم في مجمل السؤال، أفيدونا أفادكم الله؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

أهل البيت يعني الذين يسكنون البيت ، ولاشك انه يشمل الزوجة ، ولكن الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم ) صرح بأن المراد بأهل بيته ، هم علي وفاطمة والحسنان سلام الله عليهم ونفي صريحاً أن يشمل زوجاته. وذلك في روايات كثيرة متواترة، نقل بعضها أم سلمة رضي الله عنها حيث قال لها الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم ) : أنك لست من أهل البيت وإنك لعلى خير، أو ما يفيد هذا المعنى.

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال 4:

هل صحيح أن الدوام على تسبيح الزهراء عليها السلام يبعد الإنسان عن الشقاء وسوء العاقبة؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

روي أنه لم يلزمه عبد فَشُقِي.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 مركز الإمام الخوئي قدّس سره :

https://www.al-khoei.us/fatawa2/index.php?list=1&part=1

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير

استفتاءات حول السيّدة فاطمة الزهراء عليها السلام في مولدها 1

السؤال:

ما رأيكم بقول أن الزهراء عليها السلام نطفتها من طعام الجنة؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

ورد ذلك في روايات كثيرة.

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

هل للسيده فاطمة الزهراء عليها السلام خادمة إسمها فضة أم كانت جاريتها؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

المعروف أنها جاريتها.

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

ماذا يحتوي مصحف الزهراء عليها السلام؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

لا نعلم به والظاهر أنه يشتمل على أحكام شرعية وأخبار عن الحوادث الآتية.

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

هناك روايات تذكر أن سلمان الفارسي رحمه الله يدخل بيت فاطمة الزهراء عليها السلام ويراها ويكلمها ، فهل هذا صحيح؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

أن صح ذلك فلابدّ أن يكون من وراء حجاب.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 مركز الإمام الخوئي قدّس سره :

https://www.al-khoei.us/fatawa2/index.php?list=1&part=1

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير

عزل الزوجة

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

هل يجوز للمرأة أن تُجبر الرجل على العزل أو تقوم بتنحية نفسها أثناء العمل الجنسي عند ما تشعر قرب إنزاله، مع أن الرجل لا يريد العزل أو لا؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

السيد صادق الشيرازي 

ج ـ المذكور في السؤال يتنافى مع حق الزوج في الاستمتاع. هذا من حيث الاستمتاع. وأما من حيث الحمل والإنجاب فإنه أيضا لا يجوز الإكراه والاجبار لأن الحمل والإنجاب هو حق لكل من الزوجين فلا بد من رضا كل منهما. نعم يحق لكل منهما أن يحول دون الحمل من دون رضا الآخر بما لا يتنافى مع الاستمتاع.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيد السيستاني

ج ـ الأظهر حرمته إلا برضاه.

(المنهاج ج 2 م 10)

ــــــــــــــــــــــــ

السيد المدرسي 

ج ـ الظاهر في عزل المرأة - أي منعها الرجل من القذف في رحمها - الحرمة بدون رضى الزوج.

(أحكام المعاملات)

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الحكيم 

ج ـ لا يجوز للمرأة الامتناع عن الحمل بما ينافي حق الزوج في الاستمتاع ـ كالعزل ـ إلا برضا الزوج.

(المنهاج ج 2م 48)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الوحيد 

ج ـ لا يجوز ذلك، ولكن يجوز للمرأة استعمال ما يمنع الحمل إذا لم يكن ضرر كثير وان لم يرض الزوج بذلك.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الفياض 

ج ـ لا يجوز لها ذلك.

(المنهاج ج 2 م 6)

ــــــــــــــــــــــــ

السيد محمد الشيرازي 

ج ـ عزل المرأة بمعنى منعها من الإنزال في فرجها فالظاهر حرمته بدون رضا الزوج.

(تعليقة العروة الوثقى الجزء : ٥)

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الخوئي 

ج ـ عزل المرأة أي منعها من الإنزال في فرجها فالظاهر حرمته بدون رضا الزوج.

(المسائل الشرعية ج 2 س 39)

ــــــــــــــــــــــــ

السيد محمد صادق الصدر 

ج ـ يجوز العزل للمرأة مع إذن زوجها.

(مسائل وردود ج3م 251)

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الخامنئي 

ج ـ لا مانع من مبادرتها الى منع الحمل في نفسه بطريقة العزل مع رضا الزوجين.

(الموقع الإلكتروني)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ زين الدين 

ج ـ لا يحل للزوجة أن تعزل نفسها عن الرجل عند الانزال.

(التقوى ج 2 م 117)

ــــــــــــــــــــــــ

الميرزا الاحقاقي 

ج ـ لا يجوز لها العزل.

(الشريعة ج 2 م 472)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر

الإستخارة الإلكترونية

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

ما رأي سماحتكم استخدام الاستخارة الالكترونية عن طريق الانترنت. هل هي صحيحة وهل يؤخذ بها؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

السيّد علي السيستاني

ج- لا اعتبار فيها إلاّ بالوثوق من فاعل الخيرة.

( استفتاء )

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد الشيرازي

ج- يجوز ذلك.

( الموقع )

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي

ج- الاستخارة إنما تكون بما هو مأثور عن النبي والائمة سلام اللّه عليهم كالاستخارة بالقرآن الكريم أو السبحة ونحوهما.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفياض

ج- لا يمكن التعويل عليها ونسبتها للشرع. 

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرسي

ج- لا بأس، إن كنتَ تثق بمن يقدم هذه الخدمة.

(الاستفتاءات ج 2 س 1373)

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

الشيخ حسين وحيد الخراساني

ج- لاعبرة به.

(استفتاء)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر

التلفظ بالنية بعد تكبيرة الإحرام

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

ما حكم صلاة من كان يتلفظ بالنية بعد تكبيرة الإحرام، يقول: (أصلي صلاة الصبح قربة إلى الله تعالى) مثلًا، وبعدها يبدأ بقراءة الفاتحة والسورة؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

الشيخ حسين الخراساني (الوحيد)

ج- بطلت صلاته، إلا إذا كان جاهلًا قاصرًا.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي

ج- لا تجب إعادة الصلاة ويسجد سجدتي السهو للزيادة في فرض السؤال ويصحح فيما يأتي.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني

ج- إذا كان جاهلًا مقصرًا فعليه الإعادة أو القضاء وإن كان قاصرًا صحت صلاته ولا تلزمه سجدتا السهو على الأصح.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد أبو القاسم الخوئي

ج- التلفظ بنية الصلاة بعد تكبيرة الإحرام يضرُّ بها.

(صراط النجاة، ج٢، م٢٤٤)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفيّاض

ج- تصح صلاته في حال الجهل 

بعدم جواز التلفظ بالنية بعد تكبيرة الاحرام، ولم يكن ملتفتًا لاحتمال عدم الجواز عند ذلك.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرّسي

ج- في صلواته إشكال، وعليه إعادتها قضاءً.

(استفتاء)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

قد اعتمدنا فتاوى المراجع (حسب الترتيب الهجائي للاسم)

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر

اشتراط عدم التدخين في عقد الزواج

   ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

هل يصح الاشتراط في عقد الزواج عدم التدخين من أحد الطرفين؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

السيد صادق الشيرازي

ج ـ نعم، يصح ذلك.

- هداية السائل مسألة 591 -

ــــــــــــــــــــــــ

السيد السيستاني

ج ـ نعم يصح ذلك .

- الموقع -

ــــــــــــــــــــــــ

السيد المدرسي

ج ـ كل شرط لا يخالف شرع الله جائز في كل عقد.

- الاستفتاءات ج ـ 1 س (910) -

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الوحيد

ج ـ نعم.

 - استفتاء -

ــــــــــــــــــــــــ

السيد محمد الشيرازي

ج ـ نعم.

- الموقع -

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر

الإستفادة من الاسم

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

هل يجوز أن اسجل أسمى في شركة أو مؤسسة مع الإتفاق مع الشركة بعدم الحضور إلى العمل وأخذ الاُجرة من جهة العمل ويكون اخذ الأجرة مقابل استخدام إسمي لصالح جهة العمل؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

السيد صادق الشيرازي 

ج ـ اذا كانت الشركة أو المؤسسة اهلية فيجوز مع رضا اصحابها واما لو كانت حكومية فيجوز اذا كان مثل ذلك متعارفاً لدى المؤمنين. 

- إستفتاء خاص - 

ــــــــــــــــــــــــ

السيد السيستاني

ج ـ اذا كان الراتب كله او بعضه من الدولة فلا يجوز بل وكذا على الاحوط اذا لم يكن منها ولكن العملية كانت على خلاف القانون في البلد ولكن اذا كان المسؤول المعني بتطبيق القانون يتغاضى عن تطبيقه بموجب الصلاحيات الممنوحة له قانوناً فلا إشكال. 

- إستفتاء خاص - 

ــــــــــــــــــــــــ

السيد المدرسي 

ج ـ يجوز.

- إستفتاء خاص - 

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الحكيم 

ج ـ إذا كانت الشركة أهلية ورضى صاحب الشركة فلا مانع منه في نفسه.

- إستفتاء خاص - 

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الوحيد 

ج ـ لا يجوز.

- إستفتاء خاص - 

ــــــــــــــــــــــــ 

الميرزا الاحقاقي 

ج ـ يجوز برضا أصحابها.

- الموقع -

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر

نسيان النذر

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

من نذر نذرًا وانقضت حاجته، ولكنه نسي ما النذر الذي نذره هل هو صيام أم عمرة أم صلاة أم صدقة أو غيرها، فماذا يعمل وما هو تكليفه؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

الشيخ حسين الخراساني (الوحيد)

ج- إذا ذكر جامعًا لما نذره فليأتِ به وإن توقف على تعدد الأعمال التي يأتي بها وفاءً بالنذر، وإلا فلا شئ عليه حتى يذكر.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي

ج- يجب عليه الفحص عن ذلك، فإذا تذكّر نذره أتى به وإذا تردد بين أشياء أتى بالمظنون أو المحتمل منها، وإذا لم يتذكر شيئًا استغفر الله.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني

ج- إذا تردد النذر بين أمور محصورة احتاط بالجمع بينها، فان عسر عليه ذلك اتى بها بما لا يوجب وقوعه في العسر مع تقديم ماهو أقوى احتمالًا على غيره ، وان كانت الشبهة غير محصورة كفاه الإتيان ببعض الأطراف المحتملة بحيث لا يطمئن معه بمخالفة التكليف المعلوم.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد أبو القاسم الخوئي

ج- في الصورة المفروضة: إذا تمكن من الجمع بين الجميع وجب عليه ذلك، وإلا فعليه تعيين المنذور بالقرعة.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفيّاض

ج- لا شيء عليه إذا نسيه تمامًا، واما إذا لم ينسه تمامًا بل اجمالًا فعليه الوفاء بالقدر المتيقن الذي يحرز معه فراغ الذمة.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرّسي

ج- ليس على الناسي شيء حتى يتذكر.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد الشيرازي

ج- لا شيء عليه إلاّ الاستغفار.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الروحاني

ج- الظاهر إنحلال النذر إن كان النسيان باقيًا ولم يتذكر.

(الموقع)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر

إقامة سفرة أم البنين عليها السلام

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

سماحة السيد محمد صادق الحسيني الروحاني

ما هو راي سماحتكم في اقامة سفرة أم البنين التي تقيمها بعض المؤمنات وذلك وفاء لنذر أو لقضاء الحاجات؟

هل يدخل تحت عنوان البدعة المحرمة شرعا؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

بإسمه جلت أسماؤه

إقامة تلك السفرة جائزة وبالنذر تكون واجبة ولا تكون بدعة.

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

العلامة الشيخ محسن آل عصفور

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته مولانا مارأيكم في سفرة أم البنين؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

بسمه تعالى

هي بحسب الظاهر من التقاليد العريقة والعادات الحميدة في مجتمعات الشيعة ويجتمع فيها النسوة للتوسل إلى الله تعالى بأهل لبيت عليهم السلام لقضاء الحاجات وكفاية المهمات .

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

سماحة السيد صادق الحسيني الشيرازي

هناك بعض النذورات من قبل النساء ولا نعلم هل هي صحيحة مثل سفُرة أم البنين عليها السلام أو سفرة أبي الفضل عليه السلام؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

كل نذر ليس فيه محذور شرعي فلا بأس به.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير

خمس المكافأة الجامعية

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

طالب في الجامعة يستلم مكافآت في الدراسة الجامعية، فهل يجب عليه الخمس؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

الشيخ الوحيد 

ج- إذا كان عنده ربح ولم يصرف في مؤونة سنته وجب تخميسه.

-إستفتاء-

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الخوئي

ج- إذا بقي من المبلغ عندهم وحال عليه الحول وجب عليهم تخميسه وإلا فلا شيء عليهم.

-المسائل الشرعية س 131-

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الحكيم

ج- إذا صرفته في احتياجاتك الخاصة فلا خمس عليك، وإن ادخرته أو بعضا منه حتى مر عليه رأس سنتك وجب عليك تخميس المدخر.

- حواريات فقهية-

ــــــــــــــــــــــــ

السيد صادق الشيرازي 

ج- يلزم الخمس في الزائد على مؤونة السنة.

-الموقع - 

ــــــــــــــــــــــــ

السيد السيستاني 

ج- يجب الخمس في كل مال لديك تمر عليه السنة بعد قبضه ولم تصرفيه في مؤونتك ولا يجب احتساب سنة واحدة لنفسك بل لكل مال سنة حيث انكِ لستِ ذات مهنة فعلاً.

-السراج-

ــــــــــــــــــــــــ

السيد المدرسي

ج- إن اعتُبرت عرفاً من المؤونة فلا خمس فيها.

- الاستفتاءات ج1س 513- 

ــــــــــــــــــــــــ

السيد محمد الشيرازي 

ج- إن كانت المكافأة تعطى لك كهدية ولم تستلمها إلا بعد مضي رأس السنة الخمسية فلا خمس عليك فيها، نعم لو بقيت إلى رأس السنة القادمة ولم تصرف في المؤونة وجب فيها الخمس

-الموقع-

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الروحاني 

ج- يجب الخمس فيما يفضل عنه عند رأس سنته.

-الموقع - 

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الفياض 

ج- ما زاد عن مؤنة السنة يجب تخميسه قليلاً كان أم كثيراً ولا يجوز تأخير تخميسه بعد مضي الحول عليه.

-الاستفتاءات الشرعية ج 1 ، 487-

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر

الترتيب بين الطرفين في الغسل

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

هل يجب الترتيب بين النصف الأيمن والنصف الأيسر في الغسل؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

السيد السيستاني

ج/ لا يجب الترتيب بين الطرفين، فيجوز غسلهما معاً، أو بأية كيفية أخرى وإن كان ــ الأحوط استحباباً ــ أن يغسل أولاً تمام النصف الأيمن، ثم تمام النصف الأيسر.

"المسائل المنتخبة"

ــــــــــــــــــــــــ 

السيد صادق الشيرازي

ج/ يجب غَسل الجانب الأيمن، ثم غسل الجانب الأيسر بنية الغسل.

"المسائل الإسلامية"

ــــــــــــــــــــــــ

السيد المدرسي

ج/ الأولى أن تبدأ بالطرف الأيمن من بدنك ثم الأيسر ولكنه غير واجب.

"أحكام العبادات"

ــــــــــــــــــــــــ

السيد محمد الشيرازي

ج/ يجب غَسل الجانب الأيمن، ثم غسل الجانب الأيسر بنية الغسل.

"المسائل الإسلامية"

ــــــــــــــــــــــــ 

السيد الخوئي

ج/ الأظهر أنه لا ترتيب بين الطرفين الأيمن والأيسر فيجوز غسلهما معاً أو بأية كيفية اخرى.

"المسائل المنتخبة"

ــــــــــــــــــــــــ 

الشيخ التبريزي

ج/ الأحوط الأولى أن يغسل أولاً تمام النصف الأيمن ثم تمام النصف الأيسر.

"منهاج الصالحين"

ــــــــــــــــــــــــ 

الشيخ الفياض

ج/ الأحوط الأولى أن يغسل أولا تمام النصف الأيمن، ثم تمام النصف الأيسر.

"منهاج الصالحين"

ــــــــــــــــــــــــ 

الشيخ الوحيد الخرساني

ج/ الأحوط وجوبا أن يغسل أولا تمام النصف الأيمن، ثم تمام النصف الأيسر.

"منهاج الصالحين"

ــــــــــــــــــــــــ 

السيد محمد صادق الروحاني

ج/ الأحوط وجوبا أن يغسل أولا تمام النصف الأيمن، ثم تمام النصف الايسر.

"منهاج الصالحين"

ــــــــــــــــــــــــ 

الشيخ محمد أمين زين الدين

ج/ يجب الترتيب بين الاعضاء الثلاثة، فإذا خالف الترتيب بينها عامدا أو جاهلا أو ناسيا وجب عليه أن يعيد الغسل.

"كلمة التقوى"

ــــــــــــــــــــــــ 

الميرزا الاحقاقي

ج/ يغسل يمين بدنه من المنكب إلى رؤوس أصابع اليدين والرجلين مع نصف السرة والعورتين . ثم يساره كذلك.

"أحكام الشريعة"

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الخامنئي 

ج/ لابد في الغسل الترتيبي ـ وبعد النية ـ غسل الرأس والرقبة أولاً ثم الطرف الأيمن من البدن ثم الطرف الأيسر منه.

"استفتاءات"

ــــــــــــــــــــــــ 

الشيخ حسين العصفور

ج/ يغسل البدن مبتديأ من المنكب أو الصدر مقدما لأيمنه على أيسره احتياطا.

"الأنوار الوضية"

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر