حكم فوائد ربط الوديعة

   ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

ما حكم الفوائد التي تأتي من وضع وديعة في بنك حكومي أو مشترك  بغرض الإدّخار؟ 

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

الشيخ حسين الخراساني (الوحيد):

ج- لا يجوز بشرط الحصول على الربح والفائدة لأنه ربا، ويمكن التخلص منه بإيداع المال بدون شرط الزيادة ولو دفع البنك له فائدة جاز له أخذها مطلقًا، هذا في البنك المشترك والأهلي، أما البنوك غير الإسلامية فيجوز بعنوان التوفير وأخذ الربح، كما يجوز الأخذ بعنوان الاستنقاذ.

( منتخب منهاج الصالحين، م ١٤٠٤، ص ٥٠٢).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي :

ج- يجوز أخذها اشترط أو لم يشترط ويجب تخميس الفوائد فورًا، وهو غير خمس رأس السنة الخمسية.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني:

ج- يجوز من دون شرط الفائدة ويجوز أخذ الزيادة حينئذ ولكن لو كان البنك حكوميًا أو مشتركًا وجب التصدّق بنصف الزيادة على فقير متديّن.

(الموقع).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد أبو القاسم الخوئي:

ج- إذا كان البنك حكوميًا أو مشتركًا جاز أخذه الفائدة مع عدم الاشتراط بشرط دفع نصفها لفقير متدين .

(الموقع).

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفياض:

ج- لا يجوز الإيداع في البنك المشترك أو غيره مع اشتراط الفائدة لأنه قرض ربوي حرام، والإيداع بعنوان الأمانة والحفظ بدون اشتراط بمعنى أن الشخص ملتزم مع نفسه بأن البنك إذا لم يعطه الفائدة لم يطالبه وحينها فالمأخود يكون مجهول المالك فيجوز بإذن الحاكم أو وكيله ويعطي ثلثها للفقراء والباقي يتملكه.

( الإستفتاءات الشرعية، م ٩٠٢).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرسي:

ج- أخذ الربا حرام سواءً من البنك أو غيره.

.(الإستفتاءات، م١١١٤، ج ٢)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد سعيد الحكيم:

ج- إذا كان المصرف حكوميًا تابعًا لدولة تدعي الولاية الدينية ولو باطلًا أو اهليًا اسلاميًا فلا يجوز الإيداع فيها واخذ الفائدة، وأما ان كان المصرف حكوميًا تابعًا لدولة لا تدعي الولاية الدينية فيجوز الإيداع فيه لا بنية اشتراط الفائدة ثم يجوز أخذ الفائدة بنية كونها منحة مجانية بعد إجراء حكم مجهول المالك عليه بقبضه نيابة عن سماحة السيد ثم تملكه هدية من سماحته بشرطين ان لا يصرف في الحرام ويدفع خمس ما زاد منه عن المؤنة وأما ان كان اهليًا غير اسلامي فيجوز الإيداع فيه واخذ الفائدة.

.(الموقع).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد الشيرازي:

ج- يجوز الإيداع بدون اشتراط الفائدة مع إذن الحاكم الشرعي ويجب دفع خمسها.

(الموقع).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الروحاني:

ج- التوفير جائز إن كان بعنوان الوديعة ويجوز حينئذ أخذ المال زيادة مقابل الوديعة، وأما إن كان بعنوان القرض فهو ربا محرم، وأما المال الزائد فيه الخمس بعد الحول. 

(الموقع)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر 

استفتاءات حول الإمام الرّضا"ع" في مولده الشريف

☚ السيد صادق الشيرازي

ــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

روي بسندين معتبرين عن الإمام الرضا عليه السلام أنّه قال: «من زارني على بعد داري، أتيته يوم القيامة في ثلاثة مواطن حتى أخلصه من أهوالها: إذا تطايرت الكتب يميناً وشمالاً، وعند الصراط، وعند الميزان»[ الأمالي للشيخ الصدوق: ص183 ح9.] فهل يتحقّق هذا الوعد لكلّ زوار الإمام الرضا عليه السلام، أم لبعضهم، ولماذا؟

الجواب:

من القطع واليقين تحقّق هذا الوعد لكلّ من توفق لزيارة الإمام الرضا عليه السلام وزاره عارفاً بحقّه ـ كما في عدد من الروايات ـ فالزيارة إذا كانت مع المعرفة بحقّ الإمام الرضا عليه السلام وبقي ذلك الإنسان الزائر حتى الممات معتقداً بهذه المعرفة المستتبعة للاعتقاد بلوازمها، مضافاً إلى العمل بمستلزماتها من أداء الواجبات، وترك المحرّمات، والتخلّق بالأخلاق والآداب الإسلامية، استلزمت تحقّق الوعد المذكور حتماً وجزماً، اذ لكلّ أمر شروط تتوقّف نتائجه عليها.- أحكام العتبات -

ــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

في زيارة الإمام الرضا عليه السلام نقرأ عبارة: «ولا تردّني بغير قضاء حوائجي»

[كامل الزيارات: ص518 ب102 ح2.] 

ومع ذلك فإنّ الكثير من الزائرين لا تقضى حوائجهم، لماذا؟

الجواب:

الأئمّة المعصومون عليهم السلام هم عباد الله المكرمون الذين لا يسبقونه بالقول وهم بأمره يعملون، والله تعالى قد لا يرى صلاحاً في قضاء بعض الحوائج، لأنّه قد يضرّ بدنيا الانسان أو آخرته أو بكلتيهما مثلاً، لذلك يأتمر الأئمّة المعصومون عليهم السلام بأمر الله ولا يتوسّطون لقضاء حاجته المعيّنة التي لم ير الله فيها صلاحاً للزائر، ولكن لكرمهم وكرامتهم على الله يعوّضون الزائر بقضاء حوائج اُخر في صالحه، كدفع بلاء كان من المقدّر النزول عليه وما أشبه ذلك.

-أحكام العتبات -

ــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

ما هو ثواب من زار الإمام الرضا سلام الله عليه من قريب؟

الجواب:

ثواب زيارة الإمام الرضا صلوات الله عليه كثير جداً، وقد روي عنه سلام الله عليه أنه قال: «من زارني على بعد داري، أتيته يوم القيامة في ثلاثة مواطن حتى أخلّصه من أهوالها: إذا تطايرت الكتب يميناً وشمالاً، وعند الصراط، وعند الميزان». 

أمالى الشيخ الصدوق: ص 183، الحديث9.

- أحكام العتبات -

ــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

ما ي أفضل زيارة يزار بها الإمام الرضا سلام الله عليه؟

الجواب:

زيارة الجامعة الكبيرة وزيارة أمين الله.

ــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

لقب «السلطان» للإمام الرضا سلام الله عليه، هل ورد ذكره في الروايات؟

الجواب:

ورد ذلك في بعض زياراته عليه السلام إشارة إلى ما أعطى الله تعالى نبيّه الكريم وأهل بيته المعصومين من الولاية لهم على خلقه.

المصدر : أحكام العتبات -

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر 

سماع آيات السجدة من المسجل والمذياع

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

عند سماع آيات السجدة من الراديو أو فلاشة حفظ القرآن الكريم وأمثالها، هل يجب السجود؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

الشيخ حسين الخراساني (الوحيد):

ج- لا يجب السجود إذا لم يكن البثّ مباشرًا.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي :

ج- نعم على الأحوط وجوبًا في

الاستماع.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني:

ج- كلّا، إلّا إذا سمعتها من المقرئ نفسه مباشرة لا من تسجيله أو من المذياع وكان البثّ مباشرًا.‏

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد أبو القاسم الخوئي:

ج- لا تجب بمجرّد الاستماع إذا لم يعلم بأنّ البثّ مباشر ـ مثلًا ـ .

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرسي:

ج- يجب في حالة الاستماع، ولا فرق بين البث المباشر وغيرالمباشر.

(الاستفتاءات، ج ١، ص ١٠٢، س ٢٧٠)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد سعيد الحكيم:

ج- لا يجب السجود عند سماع آيات السجدة من المسجّل والمذياع إذا لم يعلم بأنّ البثّ مباشر ـ مثلًا ـ.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد الشيرازي:

ج- نعم على الأحوط وجوبًا.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الروحاني:

ج- الأحوط ـ لزومًا ـ السجود.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد محمد صادق الصدر:

ج- نعم هو واجب.

(مسائل وردود، ج ٣، م ٣٨) ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر 

قراءة المأموم الفاتحة والسورة في الصلاة الاخفاتية

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

هل يجوز للمأموم قراءة سورة الحمد والسورة في الركعتين الاوليتين من الصلاة الاخفاتية (العصر والظهر) في صلاة الجماعة؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

الشيخ حسين الخراساني (الوحيد):

ج- الظاهر عدم جواز القراءة بقصد الجزئية.

(منهاج الصالحين، ج١، م ١٨١٢)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي :

ج- الأحوط استحبابًا أن لا يقرأ، ويُكره له قراءتهما.

(المسائل الإسلامية، م ١٥٨١)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني:

ج- الأحوط وجوبًا ترك القراءة.

(منهاج الصالحين، ج ١، م٨١٢)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد أبو القاسم الخوئي:

ج- الظاهر عدم جواز القراءة بقصد الجزئية.

(منهاج الصالحين، ج١، م ١٨١٢) 

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد أمين زين الدين:

ج- الأحوط له لزومًا ترك القراءة.

(كلمة التقوى، ج ١، م ١١٠٦)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفيّاض:

ج- لا يجوز أن يقرأها بقصد الجزئية، والأولى أن يقرأها بقصد تلاوة القرآن.

(منهاج الصالحين، ج١،م ٨٢٧)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرّسي:

ج- الأحوط استحبابًا عدم القراءة.

(أحكام العبادات، ج١، ص٣٣٦، م٢)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد سعيد الحكيم:

ج- يجوز القراءة لا بقصد الخصوصية.

(منهاج الصالحين، ج١، م ٤٦١)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد الشيرازي:

ج- الأحوط أن لا يقرأ الحمد والسورة.

(المسائل الإسلامية، م ١٥٧١)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الروحاني:

ج- الظاهر جواز القراءة بقصد الجزئية، نعم هي مكروهة.

(منهاج الصالحين، ج ١، م ٩٠٥)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد محمد صادق الصدر:

ج- الأحوط وجوبًا ترك القراءة بقصد الجزئية.

(منهج الصالحين، ج ١، م١١٨٣)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر 

إغلاق القناة التناسلية للرجل لمنع التكاثر

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

ما هو حكم إغلاق القناة المنوية للرجل لمنع تكاثر النسل - عملية الربط -؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

الميرزا الإحقاقي :

ج- يجوز إجراء تلك العملية التي تستدعي كشف العورة عند الاضطرار جائز.

(الموقع).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد سعيد الحكيم :

ج- التوقف عن الإنجاب مؤقتًا جاز 

اختيارًا، إلا أن يستلزم كشف العورة المحرم ـ كما لو توقف على الاستعانة بالطبيب أو الطبيبة ـ فيقتصر فيه على مورد الحاجة العرفية، بحيث يلزم من الإنجاب الحرج أو الضرر.

(الأحكام الفقهية م 1188).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد أبو القاسم الخوئي :

ج- يجوز إجراء عملية ربط مؤقت لايؤدي إلى العقم الدائم.

(الموقع).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني : 

ج- جائز في حدّ ذاته ولكنه يتوقف عادة علي كشف مواضع من البدن للطبيب أو الطبيبة مما لا يجوز كشفه في حال الاختيار ـ كالعورة ـ فيحرم من هذه الجهة، والحرج المترتب على تعدد الأولاد إذا لم يكن شديدًا بحد لا يتحمل عادة لا يكون مسوغًا لارتكاب المحرم المذكور.

(الموقع).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد الشيرازي :

ج- إذا لم يكن الربط مستلزِمًا للعقم، ولم يكن مستلزِمًا لمحرَّم خارجي، فلا إشكال فيه.

 (الموقع).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي : 

ج- الربط في فرض السؤال لا يجوز 

إلا في حالة الضرورة القصوى، وفي الضرورة يجوز كشف العورة بقدرها.

(الموقع).

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفيّاض :

ج- لايجوز كشف العورة أمام الطبيب مع وجود الموانع الأخرى للحمل.

(الموقع).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرّسي :

ج- يجوز ذلك إن لم يؤدِّ إلى العقم الدائم، أي إذا كان بإ مكانه العودة إلى الحالة الطبيعية متى شاء.

(الموقع).

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ حسين وحيد الخراساني:

ج- يحرم إذا يوجب العقم الدائم، وإذا لا يوجب العقم الدائم يجوز للزوج استعمال ما يمنع الحمل إذا لم يكن فيه ضرر كثير ولم يكن متوقّفًا على الحرام (كاللمس والنظر من غير الزوجة).

(استفتاء).

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الخامنئي 

ج- لا مانع من ذلك في نفسه، فيما إذا كان لغرض عقلائي، ومأموناً من الضرر المعتنى به. 

- الموقع - 

ــــــــــــــــــــــــ

السيد محمد صادق الصدر 

ج- يجوز المنع من الإنجاب مؤقَّتاً.

-مسائل وردود ج1م 345-

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر 

لبس العباءة المزخرفة

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

هل يجوز للمرأة لبس العباءة التي عليها زخارف ونقوش للزينة؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

السيّد محمد سعيد الحكيم :

ج- الأحوط وجوبًا إجتناب ما كان مظنة الإثارة والفتنة.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد أبو القاسم الخوئي :

ج- إذا كان مثيرًا للشهوة لم يجز، والله العالم.

(ج 2، س 1139)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الروحاني :

ج- الواجب على المرأة هو الستر، وعدم الظهور بما يثير الرِّيبة عند الآخرين، فمع تحقّق هذين الأمرين فلا إشكال في أيّ نوع من اللباس.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني : 

ج- استخدام الزينة على الحجاب غير جائز لعدم استثنائهم من الزينة التي لا يجوز ابداؤها للرجال الأجانب.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد الشيرازي :

ج- العباءة في الفرض المذكور من مصاديق إظهار الزينة.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي : 

ج- إذا لم يعدّ عرفًا زينة، أو لباس شهرة فلا بأس.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الصدر : 

ج- كلُّ ما هو مثيرٌ نوعيٌّ للشهوة فهو محرَّم، ومورد السؤال من ذلك غالبًا.

(مسائل وردود ج 3، م 503)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفيّاض :

ج- إذا كان ملفتًا لأنظار الناس إليها بريبة فلا يجوز.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرّسي :

ج- لا بأس بوجود بعض الزخارف أو الألوان على العباءة إن لم تكن فيها إثارات.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ حسين وحيد الخراساني:

ج- ما يكون زينة من اللباس يجب ستره عن الرجال الأجانب.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي الخامنئي:

ج- إذا كانت ملفتة للنظر أو يترتب عليها مفسدة فلا يجوز لبسها أمام الأجنبي.

(الموقع)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر

النكس في الوضوء جهلًا

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

ما حكم وضوء من كان يتوضأ لفترة من الزمن بغسل يديه بطريقة النكس (غسل اليد من الأصابع إلى المرفق) جهلًا؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

السيّد صادق الشيرازي :

ج- النكس في الوضوء وإن كان عن جهل مشكل.

(استفتاء).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني:

ج- لا يجب القضاء إن كان جاهلا قاصرًا.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفياض:

ج- وضؤوه باطل وتبطل صلاته تبعًا.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرسي:

ج- إذا كان مقصِّرًا في جهله فوضوؤه باطل.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد الشيرازي:

ج- المشهور البطلان لكني لا استبعد الصحة إذا كان جاهلًا.

(المسائل المقدادية، م ٤٧)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر 

الحج أم الزواج

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

إذا ملك الرجل مبلغاً من المال يكفيه لنفقة الحج ذهاباً وإياباً، وكان محتاجاً إلى الزواج، فإن هو صرف المبلغ الذي ملكه في الحج لم يتمكن من الزواج، وإن صرفه في النكاح لم يستطع الحجّ، فأيهما يقدم؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

السيد صادق الشيرازي 

ج ـ يجب تقديم الحج إلاّ إذا كان في عدم الزواج حرج ومشقّة لا تتحمل عادة فيجوز له الزواج.

- إستفتاء خاص -

ــــــــــــــــــــــــ 

السيد السيستاني 

ج ـ يحجّ ويؤخر الزواج إلاّ إذا كان الصبر عنه حرجياً عليه بحدّ لا يتحمل عادة، ولو كان واثقاً من التمكن من أداء الحجّ لاحقاً جاز له تقديم الزواج ولكن الغالب عدم الوثوق بذلك.

- مناسك الحج -

ــــــــــــــــــــــــ

السيد المدرسي

ج ـ من كان بحاجة ماسة إلى الزواج، وليس له من المال إلا ما يكفي للحج أوالزواج يجوز له تقديم الزواج على الحج، ومعنى الحاجة أنه يخشى الوقوع في الحرام لو ترك الزواج، أو يُصاب بمرض، أو يلحقه حرج.

- إستفتاء خاص -

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الحكيم 

ج ـ الظاهر عدم وجوب الحج إذا كانت الحاجة ملحة بحيث يكون تركها مجحفاً به وحرجاً عليه.

- مناسك الحج -

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الوحيد 

ج ـ إن كان صرف ذلك المال في الحجّ موجباً لوقوعه في الحرج لم يجب عليه الحجّ وإلا وجب عليه.

-مناسك الحج -

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الروحاني 

ج ـ إنما يجب الحج بعد التمكن من الزاد والراحلة و غير هذه الشرائط العامة‌ توجد شرائط أخرى ومنها النكاح إذا كان تركه حرجياً عليه.

- الموقع -

ــــــــــــــــــــــــ

السيد محمد الشيرازي 

ج ـ الحج مقدم إلا إذا سببّ ترك الزواج حرجاً شديداً عليه، أو كان في معرض الوقوع في الحرام.

- الموقع -

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الخوئي 

ج ـ إن كان صرف ذلك المال في الحجّ موجباً لوقوعه في الحرج لم يجب عليه الحجّ وإلا وجب عليه.

- مناسك الحج -

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الفياض 

ج ـ يقدم الحج ما لم يقع في الحرج عند ترك الزواج.

- استفتاء خاص-

ــــــــــــــــــــــــ

السيد محمد صادق الصدر 

ج ـ إن كان صرف ذلك المال في الحج موجباً لوقوعه في الحرج أو العسر أو الضرر أو الحرام لم يجب عليه الحج وإلا وجب عليه.

- المناسك - 

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ زين الدين 

ج ـ إذا كانت حاجته إلى الزواج شديدة، بحيث يقع في العسر أو في المرض بتركه، فهو غير مستطيع للحج ، ويجب عليه صرف المال في التزويج، وإذا كانت حاجته إلى الزواج لاتبلغ العسر أو الوقوع في المرض، وجب عليه الحج وقدمه على النكاح.

- التقوى ج1م 53 - 

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الخامنئي 

ج ـ مَن احتاج إلى التزويج بنحوٍ لو تركه وقع في المشقة أو الحرج وكان الزواج ممكناً له، فلا يكون الحج واجباً عليه إلاّ إذا كان لديه مضافاً إلى نفقات الحج تكاليف الزواج أيضاً.

- الموقع -

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الخميني 

ج ـ لو كان عنده ما يكفيه للحج و نازعته نفسه للنكاح جاز صرفه فيه بشرط كونه ضروريا بالنسبة إليه إما لكون تركه مشقة عليه أو موجبا لضرر أو موجبا للخوف فى وقوع الحرام، أو كان تركه نقصا ومهانة عليه.

- التحرير م 17 - 

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ العصفور 

ج ـ لو تعارض الحج والنكاح فإن احتاج إلى الثاني وشق تركه قدم النكاح، و إلا تعين الحج.

- سداد العباد -

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر 

الفحص عن الإستطاعة

   ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

هل يجب الفحص عن الإستطاعة إذا كان عنده مقدار من المال لكنه لا يعلم بوفائه بنفقات الحجّ؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

السيد صادق الشيرازي

ج ـ وجب عليه الفحص .

- مناسك الحج -

ــــــــــــــــــــــــ

السيد السيستاني

ج ـ وجب عليه الفحص على الأحوط.

- مناسك الحج -

ــــــــــــــــــــــــ

السيد المدرسي

ج ـ إذا كان يحتمل الإستطاعة فعليه الفحص .

- استفتاءات ج1-

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الحكيم

ج ـ لا يجب الفحص ، ولكن لو لم يفحص وعلم بعد ذلك سبق الإستطاعة انكشف ثبوت الحج في ذمته من حينها . 

- فتاوى الحج والعمرة -

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الوحيد

ج ـ وجب عليه الفحص على الأحوط. 

- مناسك الحج -

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الروحاني

ج ـ لا يجب عليه الفحص، وإن كان الفحص أحوط. 

- مناسك الحج -

ــــــــــــــــــــــــ

السيد محمد الشيرازي

ج ـ وجب عليه الفحص.

- مناسك الحج -

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الخوئي

ج ـ لا يجب عليه الفحص، وإن كان الفحص أحوط. 

- مناسك الحج -

ــــــــــــــــــــــــ

السيد محمد صادق الصدر

ج ـ لا يجب عليه الفحص، وان كان الفحص أحوط. 

- المناسك -

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ زين الدين

ج ـ الاحوط لزوم الفحص عن ذلك.

- التقوى ج1-

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ التبريزي

ج ـ في مناسك م 37 ذهب إلى - لا يجب عليه الفحص، وإن كان الفحص أحوط -

لكنه في صراط النجاة الجزء الرابع صرح بأن الاحوط وجوباً هو الفحص .

- مناسك ، صراط النجاة 4-

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الخميني

ج ـ يجب عليه الفحص على الاحوط.

-تحرير الوسيلة -

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الخامنئي

ج ـ نعم الظاهر وجوب فحص.

- مناسك الحج -

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر 

إنفاق الزوجة من مال زوجها

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

إذا أعطى الزوج زوجته مالًا لشراء بعض الحاجيات وبقي شيء منه، هل يجوز لها التصرف فيه كالتصدق به أو التبرع به لعمل خيري دون إذن منه؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

الشيخ حسين الخراساني (الوحيد):

ج- لا يجوز للزوجة أن تتصدق أو تتبرع من مال زوجها بدون علمه.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي :

ج- يجب على الزوجة استئذان الزوج أو أخباره وكسب رضاه في الإنفاق من ماله.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني:

ج- لا يجوز.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفياض:

ج- يجوز للزوجة التصرّف في مال زوجها في حالة رضاه بذلك ولا يجوز ذلك في حالة عدم رضاه.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرسي:

ج- لا يجوز بدون علمه أو رضاه.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد سعيد الحكيم:

ج- لا يجوز لها التصرف بمال زوجها إلا بإذنه او بإحراز رضاه بالتصرف.

(استفتاء)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر 

تناول حبوب لتعجل من الخروج من العدة

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

فتاة عليها عدّة ثلاث حيضات ، وبعد انتهاء الحيضة الأولى بعشرة أيام تناولت حبوب معينة للإسراع بإنزال الدورة الشهرية ، لكي تعجّل بالحيضة الثانية، وهكذا فعلت بالنسبة للحيضة الثالثة وبذلك تنتهي من عدّتها بأسرع وقت، فهل يجوز لها أن تاتي بهذا التصرّف لتعجل من فترة خروجها من العدّة؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

السيّد الحكيم :

ج- يجوز لها ذلك ويجري عليهما حكم الحيض في مفروض السؤال. 

"استفتاء" 

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد السيستاني : 

ج- يجوز تعجيل الحيض في حد ذاته ولكن قد لا يُعدّ الدم النازل حيضًاً وإن استمر ثلاثة أيام كما إذا أنزلت الدم قبل أيام عادتها بعشرة أيام ورأت الدم في أيام العادة أيضًا ًثلاثة أيام أو أكثر فإن الدم الأول لا يعتبر حيضًا بل استحاضة. 

" استفتاء "

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد الشيرازي :

ج- كلما تحقق الحيض ولو بالوسائل تحققت الأحكام المترتبة على الحيض.

"كتاب المسائل المتجددة م 643 "

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي : 

ج- يجوز في فرض السؤال.

" استفتاء" 

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الفيّاض :

ج- يجوز في مفروض السؤال وتخرج بذلك من العدّة.

" استفتاء "

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد المدرّسي :

ج- الأحوط أن لا تفعل ذلك وتنتظر حتى تكمل العدة بشكل طبيعي. 

" استفتاء "

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الوحيد :

ج- يجوز .

" استفتاء "

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر 

التسمية بأسماء أهل البيت عليهم السلام

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

ما حكم تسمية الأبناء بأسماء مركبة مثل أسماء أهل البيت عليهم السلام (علي السجاد) (فاطمة الزهراء) أو تسميتهم بإضافة (ال) التعريف مثل (الرضا، الحسن، الحسين)؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

السيّد محمد سعيد الحكيم :

ج- يجوز ذلك.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد أبو القاسم الخوئي :

ج- الأولى ترك مثل ذلك.

(صراط النجاة ج 1م 1308)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني : 

ج- يجوز والأفضل تركه.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي : 

ج- يجوز انتخاب الأسماء المذكورة والأفضل تركه.

(استفتاء). 

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الصدر : 

ج ـ الأولى ترك مثل ذلك أكيدًا.

(مسائل وردود ج 2 م 387)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفيّاض :

ج- لا مانع من ذلك.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرّسي :

ج- لا مانع من هذه التسميات.

(استفتاء)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر 

استئذان الزوجة لمكان آخر

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

إذا إذن الزوج لزوجته الذهاب إلى بيت أهلها -مثلًا- ، فهل يجوز لها الخروج إلى مكان آخر دون إذنه؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

الشيخ حسين الخراساني (الوحيد):

ج- يجب عليها الاستئذان.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي :

ج- يجب الاستئذان.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني:

ج- نعم يجوز ذلك.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفياض:

ج- يجب أن يكون المكث خارج الدار بإذن الزوج سواء اتحد المكان الذي تذهب إليه الزوجة أو تعدد.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرسي:

ج- يجب الاستئذان، إلا إذا كانت تعلم برضاه لو عرف.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد سعيد الحكيم:

ج- لا يجب في المدة التي أذن بها.

(استفتاء)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر 

ما حكم قول صدق الله العلي العظيم بعد القراءة في الصلاة

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

ما حكم قول صدق الله العلي العظيم بعد قراءة الحمد والسورة في الصلاة؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

الشيخ حسين الخراساني (الوحيد):

ج- لا يجوز.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي :

ج: الإتيان بالتصديق بعد القراءة مشكل، وحتى بعنوان الرجاء.

(٤٤٤ مسألة، م ٧٣)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني:

ج- الأنسب ترك التصديق.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفيّاض:

ج- نعم يجوز، ولكنّه لا يُستحبّ.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرّسي:

ج- لا بأس بعنوان الذكر المطلق، وبقصد الرجاء.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد سعيد الحكيم:

ج- نعم يجوز ذلك، ولكنّه لا يستحبّ، والمستحبّ الوارد عن أهل البيت ـ عليهم السلام ـ قول: الحمد لله رب العالمين. فالاولى الإقتصار على ذلك.

(الفتاوى أسئلة وأجوبة، م ٢٤١)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد الشيرازي:

ج- يستحب قول: «الحمد لله رب العالمين» بعد الانتهاء من سورة الحمد في الصلاة، كما ويجوز قول: «كذلك الله ربي» بعد الانتهاء من سورة التوحيد.

(الموقع)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر 

نافلة المغرب قبل أو الغفيلة

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

هل توجد أولوية بعد صلاة المغرب في تقديم نافلة المغرب على صلاة الغفيلة ، أم مخير بينهما؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

السيّد صادق الشيرازي :

ج- يتخيّر بين تقديم أحدهما على الآخر - في فرض السؤال-.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني:

ج- المستحب هو النافلة.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفياض:

ج- لا أولوية لشيء ما دام يمكن إيقاع نافلة المغرب في وقت فضيلتها وهو ساعة بعد غروب الشمس.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرسي:

ج- لا دليل قطعيًا على أولوية إحداها على الأخرى.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد الشيرازي:

ج- لا يبعد الثاني لعدم دليل على شيء من ذلك، وإن كان ربما قيل بتقديم النافلة لأنها راتبة، وقيل بتقديم الغفيلة لأنها توجب الحفظ وتخرج الإنسان عن الغفلة.

(موسوعة الفقه)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر 

حج الزوجة واذن الزوج

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

هل يشترط إذن الزوج للزوجة في الذهاب للحجّ إذا كانت مستطيعة لحجة الإسلام؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

السيد الروحاني 

ج ـ لا يشترط اذن الزوج للزوجة في الحج إذا كانت مستطيعة .

- مناسك الحج -

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الفياض 

ج ـ لا يجب على الزوجة استئذانه في السفر لحجة الاسلام .

- مناسك الحج -

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الخامنئي 

ج ـ لا يشترط إذن الزوج في الحج الواجب، فيجب على الزوجة الحج وإن لم يكن الزوج راضياً بالسفر إليه.

- مناسك الحج -

ــــــــــــــــــــــــ

السيد محمد الشيرازي 

ج ـ إذا حصل لها الإستطاعة وجب عليها الحج وإن لم يأذن لها الزوج.

-مناسك الحج -

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الخوئي 

ج ـ لا يشترط إذن الزوج للزوجة في الحج إذا كانت مستطيعة، كما لا يجوز للزوج منع زوجته عن الحج الواجب عليها، نعم يجوز له منعها من الخروج في أول الوقت مع سعة.

- مناسك الحج -

ــــــــــــــــــــــــ

السيد محمد صادق الصدر 

ج ـ لا يشترط إذن الزوج للزوجة في الحج إذا كانت مستطيعة، كما لا يجوز للزوج منع زوجته عن الحج الواجب عليها، نعم يجوز له منعها من الخروج في أول الوقت مع سعة.

- مناسك الحج -

ــــــــــــــــــــــــ 

السيد صادق الشيرازي 

ج ـ إذا حصل لها الإستطاعة وجب عليها الحج وإن لم يأذن لها الزوج.

-مناسك الحج -

ــــــــــــــــــــــــ 

السيد السيستاني 

ج ـ لا يشترط إذن الزوج للزوجة في الحجّ إذا كانت مستطيعة، كما لا يجوز للزوج منع زوجته من الحجّ الواجب عليها. نعم، يجوز له منعها من الخروج في أول الوقت مع سعة الوقت.

- مناسك الحج -

ــــــــــــــــــــــــ

السيد المدرسي

ج ـ لا يشترط إذن الزوج للزوجة في الحج إذا كانت مستطيعة، كما لا يجوز له منعها منه.

- التعليقة، ج٢، ص١٩٨، م٧٩-

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الحكيم 

ج ـ لا يشترط في حج المرأة حج الإسلام إذن الزوج. 

- مناسك الحج -

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الوحيد 

ج ـ لا يشترط إذن الزوج للزوجة في الحج إذا كانت مستطيعة، كما لا يجوز للزوج منع زوجته عن الحج الواجب عليها، نعم يجوز له منعها من الخروج في أول الوقت مع سعة.

- مناسك الحج -

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ زين الدين 

ج ـ إذا هي ملكت نفقة الحج تامة تحققت لها الاستطاعة ووجب عليها الحج مع اجتماع الشرائط، وصحّ لها أن تحج وان لم يأذن لها الزوج بذلك ، ولا يجوز للزوج أن يمنعها منه ، بل يصح لها أن تحج وان منعها.

- كلمة التقوى -

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الاحقاقي 

ج ـ المرأة المستطيعة تحج من غير أذن من زوجها، وليس له حق منعها .

- الشريعة ج1م 24 - 

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر 

علم المعصوم بموعد شهادته

 ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

هل يعلم المعصوم بشهادته وخاصة في حالة تناوله السم مثلا أم لا؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

السيّد الخوئي:

ج- إن المعصوم كالنبي والأئمّة الأطهار: يعلم بكل ما علمه الله تعالى من الوقائع والحوادث والموضوعات حيث لا يكون علمه ذاتيا.

.صراط النجاة م1408 ج2.

ــــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي:

ج- المعصومون سلام الله عليهم وإن كانوا يعلمون بوقت موتهم، لكنهم كانوا مأمورين بالتغافل عن علمهم والعمل على الظاهر كبقية الناس، فيكون تعاملهم مع الأحداث كالمبيت على فراش الرسول صلى الله عليه وآله مثل تعامل سائر الناس مع سائر أمورهم، ولذلك نزلت الآية الكريمة في مدح عليّ سلام الله عليه ليلة المبيت قائلة: «ومن الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضات الله، والله رؤوف بالعباد» سورة البقرة، الآية: 207.

الموقع .

ــــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد الشيرازي:

ج- علمهم الغيبي وقدرتهم الغيبية لا تغير سلوكهم وبرنامجهم الفردي والاجتماعي.

. نشرة اجوبة المسائل الشرعية ج2 م29.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر 

استفتاءات حول تقمص أدوار المعصومين عليهم السلام

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال 1:

الصور المرسومة للنبي (صلى الله عليه وآله) والأئمّة (عليهم السلام) هل يجوز تعليقها في المنزل؟ وهل يصح الاعتقاد بأنّها صورهم (صلوات الله عليهم)؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

يجوز تعليقها، وأمّا الاعتقاد بمطابقتها لهم (عليهم السلام) فهو اعتقاد خاطئ يقيناً‏.‏

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال 2:

يخرج بعض المخرجين فلماً تاريخياً عن النبي صلى الله عليه وآله أو الائمّة عليهم السلام:‏

أ ـ هل يجوز أن يتقمّص شخصيّة النبي الكريم صلى الله عليه وآله ممثّل يظهر امام الجمهور على أنّه النبي صلى الله عليه وآله وهكذا الحال بالنسبة الى الائمّة عليهم السلام؟

ب ـ واذا كانت الاِجابة بالجواز فهل يشترط ان يكون ذلك الممثّل مؤمناً؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

يجوز تمثيل شخصيّاتهم عليهم الصلاة والسلام ولكن بشرط أن لا يسيء ذلك ولو في الزمان المستقبل الى مقاماتهم الشريفة وصورهم المقدّسة في النفوس ولعل لصفات الممثل الذي يؤدي دورهم عليهم السلام وخصوصياته بعض الدخل في ذلك.

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال 3:

تناقلت بعض وسائل الإعلام أنّ السيد علي الحسيني السيستاني (دام ظله) وافق على نص مسلسل إمام الفقهاء والذي تعرضه قناة العراقية خلال شهر رمضان المبارك وأضافت: إنّ سماحته قد أجاز ظهور وجه الإمام الصادق (عليه السلام) في المسلسل فهل هذا صحيح؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

ما حكي غير صحيح، فلم يُعرَض نصّ المسلسل على سماحة السيد (دام ظله) قبل بثّه، ولم يصدر منه ترخيص في إظهار وجه الممثّل الذي يؤدّي دور أيّ من المعصومين (عليهم السلام)، وما يقال غير ذلك باطل.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 موقع السيستاني:

https://www.sistani.org/arabic/qa/02120/

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

تسديد ديون الوالد المتوفى

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

رجل توفي وليس لديه تركة، وعليه دين وله أبناء رجال ونساء، هل يجب عليهم سداد ديوانه؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

السيّد صادق الشيرازي :

ج- لا يجب عليهم ذلك، نعم تسديد الورثة ديون الأب يجعلهم عند الله من الابرار ويعوّضهم عنه بالخير والبركة.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني:

ج- لا يجب.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفياض:

ج- لا يجب في مفروض السؤال.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرسي:

ج- لا يجب عليهم تسديد ديون الوالد المتوفى.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد سعيد الحكيم:

ج- لا يجب عليهم ذلك، لكنه من الإحسان إليه.

(استفتاء)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر