الأحد، 31 مارس 2019

استفتاءات خاصة بمراقد الأئمة الأطهار عليهم السلام

السؤال: هل يجوز قراءة زيارة عاشوراء وأداء السجدة فيها للمراة في الدورة الشهرية؟

الجواب: يجوز.
-----------------------
السؤال: ينقل البعض بأن زيارة الأربعين للإمام الحسين عليه السلام غير ثابتة فما هو رأي سماحتكم؟

الجواب: لا يصغى الى ما ينقل بهذا الشأن.

-----------------------
السؤال: ما هي الوسائل الكفيلة بأن يخشع الإنسان في صلاته وزياراته لمراقد الأئمة الأطهار (عليهم السلام)؟

الجواب: يحصل الخشوع ـ ببعض مراتبه ـ إذا توجه حين القيام إلى الصلاة إلى عظمة الرب وأنه عبد حقه مفتقر إليه في جميع شؤونه الدنيوية والأخروية وأن يريد الوفود عليه والمثول بين يديه والتكلم معه مع الالتفات إلى معاني ما يتلوه من الذكر الحكيم وغيره من الأذكار والأدعية وهكذا في زيارته لمراقد النبي والأئمة الأطهار (عليهم السلام) إذا استذكر ما تحملوه من المصائب والآلام في سبيل الله وترويج دينه ومواقفهم في التضرع إلى الله والتخشع له ربما رق قلبه وخشع ولا يخشع القلب ـ كما ينبغي ـ إلا إذا صفا ـ كما أشار إليه أمير المؤمنين (عليه السلام) في بعض كلماته.

-----------------------
السؤال: أرى بعض الأشخاص عندما يصلون إلى ضريح الإمام المعصوم (عليه السلام) يسجدون عند بوابة الضريح ما حكم ذلك الفعل؟.

الجواب: لايجوز السجود لغير الله تعالى، فإما أن يسجد لله تعالى عند بوابة الحرم الشريف شكراً لله حيث وفقّه لزيارة الإمام عليه السلام ويقصد بذلك الخضوع وإظهار التذلل والعبودية لله تعالى، ومهّد له المقدمات وسهّل له الزيارة، وإما أن ينحني ويقبّل عتبة الإمام (ع) لا بقصد العبودية بل لمجرد الإحترام وإظهار الحب والولاء.
"والأحوط أن لايضع جبهته على الأرض ولا يكون كهيئة الإنسان الساجد حين تقبيل العتبة الشريفة".

-----------------------
السؤال: ما رأيكم بزيارة النساء للأماكن المقدسة بمفردهن بدون أزواجهن أو أحد من محارمهن؟

الجواب: العبرة في ذلك بأن تأمن على نفسها من الوقوع في الحرام، نعم إذا كانت متزوجة فلابد أن تستأذن زوجها، وإذا كان أحد أبويها أو كلاهما حياً وكان يتأذى خوفاً عليها من مخاطر السفر لم يجز لها مخالفته في ذلك.

-----------------------
السؤال: نية زيارة المعصوم هل يجوز لي فيها (قربة إلى الله تعالى)؟

الجواب: نعم هي من أفضل القربات.

-----------------------
السؤال: هل هناك تأكيد على زيارة الإمام الحسين عليه السلام ؟

الجواب: عن الاِمام أبي جعفر الباقر عليه السلام أنّه قال: «قال الحسين بن علي عليه السلام لرسول الله صلى الله عليه وآله: يا أبَتِ ما جزاء من زارك؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وآله: من زارني، أو زار أباك، أو زارك، أو زار أخاك، كان حقّاً عليَّ أن أزوره يوم القيامة حتّى اُخلّصه من ذنوبه» .
وعن الاِمام أبي عبدالله الصادق عليه السلام: «من زار قبر الحسين بن علي عليهما السلام عارفاً بحقّه كتب في عليِّين» .
وعنه عليه السلام: «من زار واحداً منّا كان كمن زار الحسين عليه السلام».

-----------------------
السؤال: هل تستحب الصلاة في مراقد الأئمة المعصومين عليهم السلام؟

الجواب: تستحب الصلاة في مشاهد الأئمة (عليهم السلام)، بل قيل إنها أفضل من المساجد، وقد روي أن الصلاة عند الإمام أمير المؤمنين علي (عليه السلام) بمائتي ألف.

-----------------------
https://www.sistani.org/arabic/qa/0507/

السبت، 30 مارس 2019

قطع تسبيحة الزهراء عليها السلام

☚قد تسأل :
هل تبث عندكم كراهية قطع تسبيحة الزهراء بمعنى عدم الإتيان به متواليا وهل الصلاة على النبي في الاثناء يعد من القطع له؟
ــــــــــــــــــــــــ
☚الجواب.tr:
السيد صادق الشيرازي
ج ـ الكراهة غير معلومة وقطع التسبيحة يتمّ بالكلام العادي، اما الصلاة على النبي وآله والدعاء ونحو ذلك فلا يعدّ قطعاً لها.

- استفتاء -
ــــــــــــــــــــــــ
السيد المدرسي
ج ـ لا دليل على الكراهة، والصلاة على النبي وآله، خاصة عند ذكره، لا تُعد
قطعاً.

- استفتاء -
ــــــــــــــــــــــــ
السيد الحكيم
ج ـ يجوز ذلك ولكن لا ينبغي فعل ما يوجب قطع التسبيحات عرفا لمن اراد الحصول على آثار العنوان المخصوص علما ان الصلاة على محمد وآله لا يعد من القطع عرفاً.

- استفتاء -
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
قناة الأحكام الشرعية،إشترك الآن، وشارك في نشر عنوان القناة
https://telegram.me/adelaljohr
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ملاحظة :
لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.
الشيخ عادل الجوهر
10 جمادى الآخر /1439هـ ○القطيف

الجمعة، 29 مارس 2019

احرام الحائض للعمرة المفردة

ــــــــــــــــــــــــ
👤السؤال:
هل يجوز للحائض أن تحرم للعمرة المفردة و تستنيب في بقية أعمال العمرة مع علمها أنها لن تطهر حتى ترجع القافلة؟
ــــــــــــــــــــــــ
☚الجواب:
السيّد الحكيم :
ج- لا يجوز لها الإحرام ولا الدخول لمكة وإن اضطرت للدخول وأمكنها إلزام القافلة بالإنتظار لما بعد الطهر وتأدية المناسك وجب ومع تعذر ذلك دخلت مكة بلا نسك .
- فتاوى الحج والعمرة م 481' 524 .
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد السيستاني : 
ج- يجوز لها أن تحرم، ولكن خروجها من إحرامها بالاستنابة للطواف وصلاته محل إشكال، فلترجع في ذلك إلى الغير مع مراعاة الأعلم فالأعلم.
- ملحق مناسك الحج 3 س 91'92.
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد صادق الشيرازي : 
ج- يجوز ذلك على الأظهر.
- 1000 مسألة ، م 265،ص 66.ـ 
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ الفيّاض :
ج- نعم يجوز لها ان تحرم لكن تستنيب في طوافها وصلاته ثم تسعي بنفسها وتقصر وتستنيب لطواف النساء وصلاته. 
- استفتاء.
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد المدرّسي :
ج- لا يخلو من إشكال .
- الاستفتاءات ج2، س 711،ص 235.
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ الوحيد :
ج- نعم يجوز .
- استفتاء.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
📎التلجرام :https://t.me/adelaljohr
📎الاستغرام : http://v.ht/zR9f
📎يوتيوب : http://v.ht/KtwV
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
✒ملاحظة :
لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.  
  الشيخ عادل الجوهر     
▫21 رجب  /1440هـ ○القطيف

الخميس، 28 مارس 2019

غسل الجمعة للحائض

☚قد.تسأل.tr:
هل يصح للمرأة الحائض أن تغتسل غسل الجمعة؟
ــــــــــــــــــــــــ
☚الجواب.tr:
السيد صادق الشيرازي
ج ـ غسل الجمعة مستحب للمرأة الحائض.

- أحكام النساء -
ــــــــــــــــــــــــ
 السيد السيستاني
ج ـ غسل الجمعة قبل النقاء في صحته إشكال ولا بأس بالإتيان به رجاءً .

- المنهاج ج 1 م 337 -
ــــــــــــــــــــــــ
 السيد المدرسي
ج ـ الأقوى صحة غسل الجمعة من الحائض.

 - إستفتاء خاص -
ــــــــــــــــــــــــ
 الشيخ الوحيد
ج ـ يصح غسل الجمعة من الحائض .

- المنهاج ج 1م 337 -
ــــــــــــــــــــــــ
 الشيخ الفياض
ج ـ يصح غسل الجمعة من الحائض.

 - المنهاج ج 1م 333 -
ــــــــــــــــــــــــ
 السيد محمد الشيرازي
ج ـ نعم، يجوز للمرأة الحائض أن تغتسل غسل الجمعة. 

- الموقع -
ــــــــــــــــــــــــ
 السيد الخوئي
ج ـ يصح غسل الجمعة من الحائض.

 - المنهاج ج 1 م 337 -
ــــــــــــــــــــــــ
 السيد الروحاني
ج ـ يصح غسل الجمعة من الحائض.

 - المنهاج ج 1 م 337 -
ــــــــــــــــــــــــ
 السيد محمد صادق الصدر
ج ـ يصح غسل الجمعة من الحائض.

- المنهج ج 1 م 394 -
ــــــــــــــــــــــــ
 الشيخ زين الدين
ج ـ الظاهر صحة غسل الجمعة من الحائض.

- التقوى ج1 م502 -
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
قناة الأحكام الشرعية،إشترك الآن، وشارك في نشر عنوان القناة
https://telegram.me/adelaljohr
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ملاحظة :
لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.
الشيخ عادل الجوهر
11 رجب /1439هـ ○القطيف

الأربعاء، 27 مارس 2019

منع نزول الدورة



💠
ــــــــــــــــــــــــ
🔹قد تسأل :
بعض النساء في موسم الحج والعمرة تستخدم بعض العقاقير الطبية لتأخير نزول الدورة الشهرية، فإذا حان وقت الدورة، ينزل دم متقطع أحيانا، فهل تترتب عليه أحكام الحيض؟
ــــــــــــــــــــــــ
🔸الجواب.tr:
🔹السيد صادق الشيرازي
ج ـ إذا كان الدم متقطعا، و لم يستمر ثلاثة أيام و لو في الداخل بعد خروج شيء منه، لم يترتب عليه أحكام الحيض. 

-الف مساله فى بلاد الغرب، س 287 ص: 168-
ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد السيستاني
ج ـ لا يجري على الدم المتقطع في مفروض السؤال حكم دم الحيض بل يجري عليه حكم الإستحاضة بلا فرق بين كونه بصفة دم الحيض أو لا.

-.المناسك وملحقاتها س۲۹،ص 167-
ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد المدرسي
ج ـ إذا كانت فيه شروط الحيض كان حيضاً، ولا فرق بين الكثير والقليل.
- استفتاء خاص -
ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد الحكيم
ج ـ الدم المتقطع إن تم به مع غيره ثلاثة أيام في ضمن عشرة فهو حيض وإلاّ فهو استحاضة.

- فقه المرأة س67 ص27-
ــــــــــــــــــــــــ
🔹الشيخ الفياض
ج ـ لا يعتبر الدم المذكور حيضا طالما يكون متقطعا وغير مستمر ثلاثة أيام . نعم إذا تركت المرأة شرب الدواء ونزل الدم منها وأستمر ثلاثة أيام فإن كان في وقت العادة فهو حيض وإن لم يكن بصفة الحيض ، وإن كان في غير وقت العادة فإن كان بصفة الحيض أعتبر حيضا و إلا فاستحاضة.

- الموقع -
ــــــــــــــــــــــــ
🔹الشيخ الوحيد
ج ـ يشترط في الحيض أن يكون في
اوله مستمراً إلى ثلاثة أيام ولو في باطن الفرج ، فإذا لم يستمر لم يكن حيضاً.

- استفتاء خاص -
ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد الخوئي
ج ـ في المورد المذكور مالم يتصل ثلاثة ايام لايترتب عليه أحكام الحيض، ويلحق بالحيض اذا اتصل ثلاثة ايام وانقطع في فترات أثناء العشرة.

- الصراط ج2 س 147-
ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد الروحاني
ج ـ الميزان هو نزول الدم ثلاثة ايام وانقطاعه، كان بعلاج او بحس الطبع .

-الموقع -
ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد الخامنئي
ج ـ إذا رأت الدم في وقت العادة أو كان بصفات الحيض واستمر ثلاثة أيام متوالية فهو حيض وأما إذا لم يستمر ثلاثة أيام فهو استحاضة. 

- الثمرة ص 58-
ــــــــــــــــــــــــ
🔹الشيخ زين الدين
ج ـ نعم تحكم بكونه دم استحاضة إذا لم توفر شرائط الحيضية كما هو مفروض السؤال. والله العالم.

-بين المكلف والفقيه م 34-
ــــــــــــــــــــــــ
📙للإطلاع على المزيد من الإستفتاءات راجع الرابط التالي :
https://plus.google.com/101214526630600318202/posts
ــــــــــــــــــــــــ
ملاحظة :
لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

🌹 مع خالص تمنياتي للجميع.
الشيخ عادل الجوهر
16/ ذو القعدة /1436 هـ ○القطيف

الثلاثاء، 26 مارس 2019

الإصباح جنباً في قضاء شهر رمضان

ــــــــــــــــــــــــ
👤السؤال:
 من أراد أن يقضي صوم شهر رمضان إذا بقي على الجنابة إلى أذان الفجر هل يبطل صومه حتى لو لم يفعل ذلك عمداً ؟ 
ــــــــــــــــــــــــ
☚الجواب:
الشيخ عبد الرسول الإحقاقي :
ج- صح صيامه ، والاحتياط في قضائه طريق النجاة .
- الشريعة ج1م 1413.
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد الحكيم :
ج- لا يصح منه قضاء شهر رمضان وإن تضيّق وقته.
- المنهاج ج1م 1.
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد الخوئي :
ج- لا يصح(الصوم) معه، وإن تضيق وقته.
- المنهاج ج1م 985.
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد الروحاني :
ج- لا يصح(الصوم) معه وان تضيق وقته.
- المنهاج ج1م 1111.
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ زين الدين :
ج- الأقوى فيه بطلان الصوم.
- التقوى ج1م 52.
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد السيستاني : 
ج- لا يبطل في صوم قضاء رمضان ــ وإن لم يتضيق وقته ــ وإن كان لا ينبغي ترك الاحتياط فيه.
- المنهاج ج1م 992 .
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد الشيرازي :
ج- بطل صومه حتى لو لم يفعل ذلك عمداً.
- المسائل م 1741.
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد صادق الشيرازي : 
ج- بطل صومه حتى لو لم يفعل ذلك عمداً.
- المسائل م 1751.
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد صادق الصدر : 
ج ـ لا يصح(الصوم) معه على الأحوط استحباباً .
- المنهج ج 1 م 21. 
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ الفيّاض :
ج- يبطل قضاء صوم شهر رمضان بالإصباح جنباً وإن كان عن غير عمد. 
- المنهاج ج1م 1005.
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد المدرّسي :
ج- الإصباح جنباً من غير عَمْدٍ يوجب البطلان في قضاء شهر رمضان.
- الاستفتاءات ج 2 س (356).
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ الوحيد :
ج- لا يصح(الصوم) معه، وإن تضيق وقته.
- المنهاج ج1م 985.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
📎التلجرام :https://t.me/adelaljohr
📎الاستغرام : http://v.ht/zR9f
📎يوتيوب : http://v.ht/KtwV
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
✒ملاحظة :
لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.  
  الشيخ عادل الجوهر     
▫19 رجب  /1440هـ ○القطيف

الاثنين، 25 مارس 2019

السعي بالكرسي المتحرك اختيارا


ــــــــــــــــــــــــ
🔹قد تسأل :
هل يجوز السعي بالكرسي المتحرّك (العربة) اختيارا ً؟
ــــــــــــــــــــــــ
🔸الجواب.tr:
🔹السيد صادق الشيرازي
ج–يجوز الركوب حال السعي على كرسي متحرك، ولكن المشي أفضل.
- مناسك الحج /م367-
ــــــــــــــــــــــــ
🔹 السيد السيستاني
ج– إذا كان هو الذي يقود العربة أو يقودها الغير ولكنه كان متمكناً من ايقافها بنفسه متى شاء دون ان يطلب ذلك من قائد العربة جاز السعي فيها اختياراً.
"مناسك الحج وملحقاته س2-
ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد المدرسي
ج– يجوز ، والسعي مَاشِيًا أفضل.
 "استفتاءات الحج والعمرة س 378"
ــــــــــــــــــــــــ
🔹 السيد الحكيم
ج–إذا كان الراكب مسيطراًً على سير العربة بحيث تستند إليه حركتها جاز الركوب اختياراً وكان عديلاً للمشي و أما لو استند لغيره فلا يجوز إلا مع الاضطرار.
"فتاوي الحج والعمرة ص 203"
ــــــــــــــــــــــــ
🔹الشيخ الوحيد
ج–إذا كان هو الذي يقود العربة جاز وإلا فلا.
- استفتاء خاص -
ــــــــــــــــــــــــ
🔹الشيخ الفياض
ج– يجوز السعي بالكرسي المتحرك وراكباً ومحمولاً على الرأس ولا يجب أن يكون ماشياً .
- الموقع -
ــــــــــــــــــــــــ
🔹 السيد الخامنئي
ج– مع التمكّن من دفع العربة بنفسه لا يجزيه دفع الغير لها.
-الموقع -
ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد الشيرازي
ج– يجوز الركوب حال السعي على كرسي متحرك، ولكن المشي أفضل.
- مناسك الحج /م367 -
ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد الخوئي
ج– نعم إذا جلس باختياره.
- الصراط ج1س 613-
ــــــــــــــــــــــــ
🔹الشيخ زين الدين
ج–يجوز للإنسان أن يسعى بين الصفا والمروة راكباً أو محمل مع الإختيار ، ولا يختص ذلك بحال الضرورة ، وان كان السعي ماشياً أفضل.
التقوى ج1 م 845
ــــــــــــــــــــــــ
📙للإطلاع على المزيد من الإستفتاءات راجع الرابط التالي :
https://plus.google.com/101214526630600318202/posts
ــــــــــــــــــــــــ
ملاحظة :
لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.
الشيخ عادل الجوهر          1435/11/30
4
1

الأحد، 24 مارس 2019

تلبية دعوة الزوجة في الصوم المستحب

ــــــــــــــــــــــــ
👤السؤال:
 هل يستحب للصائم صوماً مستحبّاً أن يستجيب لدعوة زوجته وربما تكون لمجامعتها نهاراً مثلاً؟ 
ــــــــــــــــــــــــ
☚الجواب:
السيّد الحكيم :
ج- تستحب الإجابة للإفطار في الحالة المذكورة.
- استفتاء.
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد السيستاني : 
ج-نعم يجوز .
- استفتاء.
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد صادق الشيرازي : 
ج- لا يبعد الاستحباب حتى في الفرض المذكور إذا لم يكن بتواط منهما .
- استفتاء.
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ الفيّاض :
ج- أدلة إستجابة المؤمن منصرفة عما ذكر في السؤال .
- استفتاء.
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد المدرّسي :
ج- لا بأس . 
- استفتاء.
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ الوحيد :
ج- یستحب إجابتها إذا كان للطعام .
- استفتاء.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
📎التلجرام :https://t.me/adelaljohr
📎الاستغرام : http://v.ht/zR9f
📎يوتيوب : http://v.ht/KtwV
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
✒ملاحظة :
لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.  
  الشيخ عادل الجوهر     
▫13 رجب  /1440هـ ○القطيف

الجمعة، 22 مارس 2019

إجابة دعوة شخص من المدعوين في الصوم المستحب

ـــــــــــــــــــــــ
👤السؤال:
 إذا دخل رجل صائم صوماً مستحبّاً على جماعة مدعوين على غذاء عند شخص ما فهل يستحب له إجابة دعوة شخص من المدعوين للإفطار؟ 
ــــــــــــــــــــــــ
☚الجواب:
السيّد الحكيم :
ج- لا يجوز لغير المدعو الأكل من طعام الشخص بدون إذنه ولا ينفع إذن غيره ولا دعوته إليه نعم إذا دعاه صاحب الطعام للأكل استحب له إجابته في الفرض.
- استفتاء.
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد السيستاني : 
ج-لا يستحبّّ.
 - استفتاء.
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد صادق الشيرازي : 
ج- إذا صُدق عليه في الفرض المذكور إجابة دعوة المؤمن، كما لو كان مخوّلاً من طرف صاحب الضيافة، أو كانت حصته من الطعام تفى لاثنين، استحبّ إجابته وضوعف له الثواب، وإلاّ فلا.
- استفتاء.
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ الفيّاض :
ج- نعم يستحب له إجابة الدعوة. 
- استفتاء. 
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد المدرّسي :
ج- الظاهر استحباب ذلك.
-استفتاء.
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ الوحيد :
ج- دعوة المدعو ليس هو الملاك، وإنما دعوة صاحب الدعوة هي التي يستحب إجابة دعوته.
- استفتاء - 
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
📎التلجرام :https://t.me/adelaljohr
📎الاستغرام : http://v.ht/zR9f
📎يوتيوب : http://v.ht/KtwV
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
✒ملاحظة :
لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.  
  الشيخ عادل الجوهر     
▫14 رجب  /1440هـ ○القطيف

الخميس، 21 مارس 2019

قائمة الإستفتاءات / حول السيدة زينب سلام الله عليها

ــــــــــــــــــــــــ
السيد الخوئي 
👤السؤال :
 أين دفنت الحوراء زينب بنت علي عليهما السلام في الشام أم في مصر؟

☚الجواب :
المعروف أنها دفنت في الشام.
- صراط النجاة ج 2 س 1328-

👤السؤال :
 بعض القصائد التي تذكر في مصيبة سيد الشهداء عليه السلام تنسب للامام الحسين عليه السلام أو لزينب عليها السلام أو للامام السجاد عليه السلام، دون الاشارة إلى أن هذه الابيات عن لسان حالهم، نعم بعض الناس يعرف كون ذلك عن لسان الحال، وبعضهم الآخر لا يعرف ذلك، فما هو الحكم؟

☚الجواب :
 لا بأس ما لم يقصد واقع النسبة إليهم.
- صراط النجاة ج 1س 1396-
ــــــــــــــــــــــــ
السيد صادق الشيرازي 
👤السؤال :
ما الردّ على القائلين بأنه لم يكن هناك محمل على ناقة السيدة زينب عليها السلام لكي تضرب به جبينها المقدس لما قد يفهم من بعض الأقوال كالقول المنسوب إليها للإمام زين العابدين عليه السلام (أتيتك على ناقة مهزولة لا محملة ولا مرحولة)؟

☚الجواب :
كان للناقة عمود محمل لا محمل كامل وضربت السيدة جبينها بعمود المحمل.
- الموقع -
ــــــــــــــــــــــــ
السيد المدرسي 
👤السؤال :
نذرتُ مبلغاً من المال إلى السيدة زينب (عليها السلام)، هل أستطيع أن أضعه في صندوق الصدقات؟

☚الجواب :
لا بأس إذا كان النذر بصورة عامة ولم يكن خاصاً بضريح السيدة (عليها السلام) ومقامها.
- الموقع -

ــــــــــــــــــــــــ
السيد الروحاني 
👤السؤال :
هل أن المراثي التي يذكر فيها إسم الحسين مصحوبا بالتشبيه الذي لا يحتمل أن الإمام المعصوم قد قام به أو أقره مثل قول السيدة زينب أن أخيها قد ضيعها في الغربة جائزة أم لا؟

☚الجواب :
لا يجوز إذ لولا السيدة زينب سلام الله عليها لما كانت وقعة كربلاء منتجة قطعاً وهي التي قالت في مجلس يزيد لعنه الله ما قالت وهو مناقض لما تنقله أنت فالقول المخالف لمقامها السامي لا يجوز قطعاً .
- الموقع -
ــــــــــــــــــــــــ
السيد محمد صادق الصدر 
👤السؤال :
كثيراً ما نجد قصاصاتٍ ورقيَّةً مكتوباً عليها بعض الروايات عن السيدة زينب ع وكراماتها وفي نهاية تلك القصة يرد عن كاتب القصاصة أنه يجب على من يقرأ هذه القصة أن يكتبها كذا مرة وإذا لم يكتبها فإنه يأثم وتنزل بعض العقوبات الإلهيَّة فما حكمكم تجاهها؟ 

☚الجواب :
 لا تجب إطاعتها وإزالتها.
- مسائل وردود ج4 316.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
📎التلجرام :https://t.me/adelaljohr
📎الاستغرام : http://v.ht/zR9f
📎يوتيوب : http://v.ht/KtwV
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
✒ملاحظة :
لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.  
  الشيخ عادل الجوهر     
▫14 رجب  /1440هـ ○القطيف

الأربعاء، 20 مارس 2019

غسل يوم النيروز

ــــــــــــــــــــــــ
👤السؤال:
هل يستحب الغسل في يوم النيروز؟
ــــــــــــــــــــــــ
☚الجواب:
الشيخ الإحقاقي :
ج- من الأغسال المندوبة. 
- الشريعة ج1م 1223.
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد الحكيم :
ج- لم يثبت بنحو معتبر فيحسن الإتيان به برجاء المطلوبية .
- المنهاج  ج1م 341 .
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد الخوئي :
ج- لم يثبت عندنا إستحبابه ولا بأس بالاتيان بها رجاءً .
- المنهاج ج1م 341.
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد الروحاني :
ج- استحبابه ثابت استناداً إلى قاعدة التسامح في أدلة السنن.
- المنهاج  ج1 م 379 . 
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ زين الدين :
ج- لا بأس بالغسل  برجاء المطلوبية.
- التقوى ج1م 803 .
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد السيستاني : 
ج- لم يثبت عندنا استحبابه ولا بأس بالإتيان به رجاءً.
-المنهاج  ج1 م 341.
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد الشيرازي :
ج- يستحب الغسل ليوم النيروز
- النظافة في الاسلام.
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد صادق الشيرازي : 
ج- يستحب الغسل يوم النيروز. 
- المسائل م 684.
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد الصدر : 
ج ـ يلزم الاتيان به رجاءً . 
- المنهج ج 1 م 396 .
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ الفيّاض :
ج- لم يثبت عندنا استحبابه ولا بأس بالإتيان به رجاء.
-المنهاج  ج1م 337.
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد المدرّسي :
ج- من الأغسال المستحبة. 
- الفقه الإسلامي ج 2 - 
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ الوحيد :
ج- على الأحوط اتيانه رجاءً.
-استفتاء .
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
📎التلجرام :https://t.me/adelaljohr
📎الاستغرام : http://v.ht/zR9f
📎يوتيوب : http://v.ht/KtwV
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
✒ملاحظة :
لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.  
  الشيخ عادل الجوهر     
▫13 رجب  /1440هـ ○القطيف

الثلاثاء، 19 مارس 2019

قائمة الإستفتاءات : حول أمير المؤمنين الإمام علي سلام الله عليه

ــــــــــــــــــــــ
السيد السيستاني 
👤السؤال: 
سؤال عن الوشم اريد وشم اسم الامام علي (عليه السلام) علي يدي مالحكم؟

☚الجواب:
لم يثبت استحباب ذلك شرعاً و الأولي العناية بالاقتداء به بورع واجتهاد وعفة و سداد كما اوصي به (عليه السلام) ليكون الانتماء اليه (ع) زيناً له و لا يكون عليه شيناً.- الموقع -
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
السيد صادق الشيرازي 
👤السؤال :
هل صحيح أن الإمام أميرالمؤمنين سلام الله عليه لم يُدفن في النجف وإنما دفن بمسجد الكوفة، وما الدليل على أن قبر الإمام سلام الله عليه موجود في النجف الأشرف؟

☚الجواب :
إن قبر مولانا الإمام أميرالمؤمنين سلام الله عليه في النجف الأشرف وفي المكان المعروف الآن، والدليل عليه: التواتر، والروايات، وكتب التاريخ والسير، والتشكيك فيه كالتشكيك في الكعبة ووجودها في مكّة، فإنه غير قابل لا عقلاً ولا عقلائياً للتشكيك.
- الموقع -
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الشيخ الفياض 
👤سؤال : 
يوجد لدينا في المنطقة بعض الحلاقين الأتراك الذين يدينون بالمذهب العلوي والذي في حقيقته يعتقد بإلوهية الإمام علي عليه السلام ، فماحكمهم من حيث الطهارة خصوصاً إذا علمت اعتقادهم الحقيقي وان كانوا لا يظهرونه للعامة ؟

☚الجواب :
 كل من يعتقد بإلوهية الإمام علي عليه السلام فهو محكوم بالنجاسة.- الموقع- 
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
السيد الحكيم 
👤السؤال : 
دعاء كميل هو من إنشاء الامام علي [عليه السلام] كما هو المتعارف، او هو انشاء الخضر[عليه السلام] كما ورد في الرواية المروية عن طريق كميل عليه الرحمة؟

☚الجواب :
الظاهر أنه ليس في ذلك حديث يشرح الحال غير أن المظنون أنه من إنشاء أمير المؤمنين[عليه السلام] أو النبي [صلى الله عليه وآله وسلّم] قد أخذه الخضر منهما، لانه مشتمل على الاستشهاد بآية القرآن الكريم، ولان لسانه وبلاغته تناسب صدوره عن أهل البيت [عليهم السلام].
- الموقع -
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
السيد المدرسي 
👤السؤال : 
هناك من يشك في أفضلية الإمام علي (عليه السلام) على بعض الأنبياء (عليهم السلام)، فما رأيكم؟

☚الجواب :
الجواب نجده باختصار فيما روي عن الإمام الباقر (عليه السلام) حيث قال: «إِنَّ اللهَ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى أَخَذَ مِيثَاقَ النَّبِيِّينَ عَلَى وَلَايَةِ عَلِيٍّ، وَأَخَذَ عَهْدَ النَّبِيِّينَ بِوَلَايَةِ عَلِيٍّ»، وفيما رواه أبو سعيد الخدري عن رسول الله (صلى الله عليه وآله) أنه قال: «يَا عَلِيُّ مَا بَعَثَ اللهُ نَبِيّاً إِلَّا وَقَدْ دَعَاهُ إِلَى وَلَايَتِكَ طَائِعاً أَوْ كَارِهاً».
- الموقع - 
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
السيد الخوئي 
👤السؤال :
ما رأيكم في صحة سند الرواية التي ذكرها المفيد (ره) في الارشاد : أن أمير المؤمنين عليه السلام قاتل الجن؟

☚الجواب :
لم يثبت لنا أصل الواقعة بمتنها وسندها ، والله العالم.
- الموقع -
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
📎التلجرام :https://t.me/adelaljohr
📎الاستغرام : http://v.ht/zR9f
📎يوتيوب : http://v.ht/KtwV
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
✒ملاحظة :
لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.  
  الشيخ عادل الجوهر     
▫12 رجب  /1440هـ ○القطيف

الاثنين، 18 مارس 2019

النية في الصوم المستحب




💠
السؤال :
إلى متى يمتد وقت النية في الصوم المستحب (إذا لم يتناول المكلف شيئا من المفطرات منذ الفجر لحد زمان النية) ؟

🔷الجواب :
السيد صادق الشيرازي:
ج– وقت نية الصوم المستحب من أول الليل إلى الغروب بمقدار النية.
"المسائل الاسلامية م 1670".
—————————
السيد السيستاني :
ج– 
يمتد وقتها إلى أن يبقى من النهار ما يقترن فيه الصوم بالنية .
" منهاج الصالحين ج1م 976".
—————————
السيد الحكيم :
ج– يمتد وقت النية فيه إلى أن يبقى من النهار ما يمكن فيه تجديد النية .
"منهاج الصالحين ج1م 8".
—————————
السيد المدرسي :
ج– يمتد وقت النية إلى ما قبل الغروب.
"استفتاءات ج2 س 328"
—————————
السيد الروحاني :
ج– يمتد وقتها إلى أن يبقى من النهار ما يمكن فيه تجديد النية .
" منهاج الصالحين ج 1م 976".
—————————
الشيخ الفياض :
ج– يمتد وقتها إلى أن يبقى من النهار ما يمكن فيه تجديد النية.
"منهاج الصالحين ج 1 م 993".
—————————
الشيخ الوحيد :
ج– يمتد وقتها إلى أن يبقى من النهار ما يمكن فيه تجديد النية .
"منهاج الصالحين ج1 م976
—————————
السيد الخامنئي :
ج– في المندوب يمتد وقتها إلى أن يبقى من الغروب زمان يمكن تجديدها فيه .
"فتاوى واحكام م405".
—————————
السيد الشيرازي :
ج– وقت نية الصوم المستحب من أول الليل إلى الغروب بمقدار النية.
"المسائل الاسلامية م 1660".
—————————
السيد الخوئي :
ج– في المندوب يمتد وقتها إلى أن يبقى من النهار ما يمكن فيه تجديد النية .
"منهاج الصالحين ج1 م976
—————————
الشيخ زين الدين :
ج– يمتد وقت النية ما دام النهار فيصح للمكلف أن ينوي هذا الصوم إذا بقي من النهار شئ وإن كان قليلا.
"كلمة التقوى. م11".
—————————
للإطلاع على المزيد من الإستفتاءات راجع الرابط التالي :
—————————
🔶ملاحظة :لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء . يرسل من غير تغيير.
الشيخ عادل الجوهر
1435/7/29

الأحد، 17 مارس 2019

الصوم المستحب للزوجة وأذن الزوج




☚قد تسأل :
هل يجوز للزوجة أن تصوم استحباباً أياماً من شهر رجب وشعبان مثلاً بدون إذن الزوج ؟
ــــــــــــــــــــــــ
☚الجواب :
السيد الحكيم
ج ـ الأحوط استحباباً أن لا تصوم إلا باذن الزوج إذا لم يناف حقه.

-المنهاج ج1م 133-
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ الوحيد
ج ـ الأحوط عدم صوم الزوجة تطوعاً بدون اذن الزوج وان كان الأقوى الجواز إذا لم يمنع عن حقه.

-المنهاج ج1 م 1067-
ــــــــــــــــــــــــ
السيد صادق الشيرازي
ج ـ الأحوط استحباباً أن لا تأتي بالصوم المستحب دون إذنه حتى ولو لم يضر بحقه.

- المسائل م 1859 -
ــــــــــــــــــــــــ
السيد السيستاني
ج ـ الأحوط استحباباً أن لا تصوم تطوعاً بدون إذن الزوج وإن كان يجوز لها ذلك إذا لم يمنعه عن حقه.

- المنهاج ج 1 م 1067 -
ــــــــــــــــــــــــ
السيد المدرسي
ج ـ الأحوط ترك الصوم.المندوب بلا إذن من الزوج. 

- استفتاء-
ــــــــــــــــــــــــ
السيد الروحاني
ج ـ الأحوط استحباباً عدم صوم الزوجة تطوعاً بدون إذن الزوج، وأما مع نهي زوجها فالأحوط وجوباً لها ترك الصوم. 

- المنهاج ج1م 1203-
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ الفياض
ج ـ الأقوى الجواز إذا لم يمنع عن حق زوجها. 

- المنهاج ج1م 1091-
ــــــــــــــــــــــــ
السيد محمد الشيرازي
ج ـ الأحوط استحباباً أن لا تأتي بالصوم المستحب دون إذنه حتى ولو لم يضر بحقه.

- المسائل م 1849-
ــــــــــــــــــــــــ
السيد الخوئي
ج ـ الأحوط عدم صوم الزوجة تطوعاً بدون إذن الزوج وإن كان الأقوى الجواز في الزوجة إذا لم يمنع عن حقه. 

- المنهاج ج1 م 1067-
ــــــــــــــــــــــــ
السيد محمد صادق الصدر
ج ـ الأحوط استحباباً عدم صوم الزوجة تطوعاً، بدون اذن الزوج . ولا يترك الاحتياط بتركها الصوم اذا نهاها زوجها عنه. 

-المنهج ج 1م 125
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ زين الدين
ج ـ الأحوط لزوماً لها أن تجتنب الصوم المندوب بغير إذن الزوج.

- التقوى ج1 م 254 -
ــــــــــــــــــــــــ
الميرزا الاحقاقي
ج ـ يحرم صوم المرأة ندباً عند عدم رضا الزوج أو عدم إجازته .

-الشريعة ج1م 1554.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
🌠قناة الأحكام الشرعية،إشترك الآن، وشارك في نشر عنوان القناة
https://telegram.me/adelaljohr
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ملاحظة :
لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.
الشيخ عادل الجوهر
2 رجب /1439هـ ○القطيف

السبت، 16 مارس 2019

تلبية الدعوة في صوم القضاء

ـــــــــــــــــــــــ
👤السؤال:
 من يصوم واجباً موسعاً هل يستحب له إجابة دعوة شخص للإفطار قبل الزوال؟ 
ــــــــــــــــــــــــ
☚الجواب:
السيّد الخوئي :
ج- نعم يستحب. 
- صراط النجاة  ج  1 م٣٥٩ - 
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ زين الدين :
ج- نعم يستحب إجابته. 
-التقوى ج 1 م٢٤٣ - 
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد السيستاني : 
ج– لم يرد ذلك في صوم القضاء. 
- استفتاء - 
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد صادق الشيرازي : 
ج- كلا في فرض السؤال. 
- استفتاء -
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ الفيّاض :
ج- نعم يستحب له استجابة الدعوة
- استفتاء - 
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد المدرّسي :
ج- الظاهر يستحب إذا كان يجوز له الإفطار. 
- استفتاء - 
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ الوحيد :
ج- لا يستحب.
 - استفتاء - 
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
📎التلجرام :https://t.me/adelaljohr
📎الاستغرام : http://v.ht/zR9f
📎يوتيوب : http://v.ht/KtwV
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
✒ملاحظة :
لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.  
  الشيخ عادل الجوهر     
▫5 رجب  /1440هـ ○القطيف

الجمعة، 15 مارس 2019

أيهما أفضل في نيابة العمرة

ــــــــــــــــــــــــ
👤السؤال:
 أيهما أفضل ان يأتي بالعمرة المفردة ثم يهدي ثوابه لوالديه - مثلاً - أو يحرم من البداية نيابة عن والديه؟
ــــــــــــــــــــــــ
☚الجواب:
السيّد الحكيم :
ج- النيابة ثابتة الاستحباب والإهداء يجوز برجاء المشروعية.
- استفتاء -
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد السيستاني : 
ج– لعل الثاني افضل.
- المناسك وملحقاتها س 10 -
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد صادق الشيرازي : 
ج- لا يبعد أفضلية النيابة.
- 1000 مسألة م 126-
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ الفيّاض :
ج- الإتيان بها نيابة عنه أفضل.
- استفتاء -
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد المدرّسي :
ج- الظاهر لا فرق بين الأمرين إذا كانت النيابة تطوعاً، ففي الحالتين يحصل المعتمر على ثواب العمرة إن شاء الله كما يصل ثوابها للمنوب عنه أو المُهدى إليه أيضاً.
- استفتاء -
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ الوحيد :
ج- تجوز النيابة عن الأحیاء في مثل الحج المندوب وزيارة قبر النبي (صلى الله عليه وآله وسلم)وقبور الأئمّة عليهم السلام ، بل تجوز النيابة في جميع المستحبات رجاءً ، كما تجوز النيابة عن الأموات في الواجبات والمستحبات ، ويجوز إهداء ثواب العمل إلى الأحياء والأموات في الواجبات والمستحبات ، كما ورد في بعض الروايات ، وحكي فعله عن بعض أجلاء أصحاب الأئمّة (عليهم السلام) بأن يطلب من الله سبحانه أن يعطي ثواب عمله لاخر حي أو ميت.
-استفتاء.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
📎التلجرام :https://t.me/adelaljohr
📎الاستغرام : http://v.ht/zR9f
📎يوتيوب : http://v.ht/KtwV
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
✒ملاحظة :
لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.  
  الشيخ عادل الجوهر     
▫6 رجب  /1440هـ ○القطيف

الخميس، 14 مارس 2019

الإتيان بعمرة عن نفسه ونيابة عن آخر

ــــــــــــــــــــــــ
👤السؤال:
 هل يجوز للشخص الإتيان بعمرة مفردة اصالة عن نفسه ونيابة عن آخر؟ 
ــــــــــــــــــــــــ
☚الجواب:
السيّد الحكيم :
ج- يجوز ذلك.
- استفتاء -
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد السيستاني : 
ج– لا يبعد جوازه.
- المناسك وملحقاتها س 4 -
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد صادق الشيرازي : 
ج- إذا لم تكن العمرة قد وجبت عليه بنذر ونحوه جاز له ان ياتي بها عن نفسه وعن غيره من الاموات والاحياء.
- استفتاء -
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ الفيّاض :
ج- يصح .
- استفتاء-
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد المدرّسي :
ج- لا بأس.
- استفتاءات الحج والعمرة م 225
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ الوحيد :
ج- لا باس ان يحرم وينوي ثوابها لنفسه وللآخرين.
- استفتاء -
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
📎التلجرام :https://t.me/adelaljohr
📎الاستغرام : http://v.ht/zR9f
📎يوتيوب : http://v.ht/KtwV
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
✒ملاحظة :
لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.  
  الشيخ عادل الجوهر     
▫5 رجب  /1440هـ ○القطيف

الأربعاء، 13 مارس 2019

روايات صلاة الرغائب

عدد روايات (صلاة الرّغائب)💠
ـــــــــــــــــــــــــــــ
✅ أنّ الرّوايات المُتوفّر في المقام أربع بحسب ما يُفصح عنه التّتبع، وهي:
✅ الرّواية الأولى :
رواية السّيد ابن طاووس (قده) (ت: 664 هـ)، قال في كتابه (الإقبال) : (وجدنا ذلك في كُتب العبادات مروياً عن النبي (ص) ، ونقلته أنا مِن بعض كتب أصحابنا (رحمهم الله)، فقال في جملة الحديث عن النّبي (ص) في ذكر فضل شهر رجب). [1]
✅الرّواية الثّانية: رواية العلاّمة الحلّي (قده) (ت: 726 هـ) ، قال في كتابه (منهاج الصّلاح) : (روى عمر بن شمر عن جابر بن يزيد الجعفي: أنّه يصوم أوّل خميس في رجب [إلى آخر الصّلاة]...ويسأل حاجته فإنّها تُقضى إنْ شاء الله).[2]
✅ تعليق وتوضيح على الرّواية الثّانية:
أنّ مدلول رواية جابر الجعفي (رض) مُردّد بين أمرين :
✅ الأوّل :
أنّها حكاية عن عمل يمارسه جابر الجعفي (رض) نفسه، ويظهر أنّه مُلتزم بهذا العمل بمقتضى أفعال المُضارعة في ألفاظ الرّواية (يصوم، يصلي،...إلخ).
✅ الثّاني :
أنّها نقل لقول جابر الجعفي (رض) الصّادر عنه في مقام تقرير عمل هذه اللّيلة.
وعلى كلا التّقديريْن فإنّ ما اشتملت عليه الرّواية يُمكن تقريب نسبته إلى المعصوم (ع) بأحد تقريبين :
✅ الأوّل :
بناءً على أنّ المحكي هو عمل جابر الجعفي (قده)؛ فإنّه مِن البعيد جِداً أنْ لا يكون مِن جملة ما تلقّاه عن المعصوم (ع)؛ إذْ مِن البعيد جِداً أنْ يتورط مِثل جابر الجعفي (قده) في الابتداع في الدّين، بعد كونه مِن الفقهاء والأعلام الرّؤساء المأخوذ عنهم الحلال والحرام، والفُتيا والأحكام، الذين لا يُطعن عليهم، ولا طريق إلى ذمّ واحد منهم، وهم أصحاب الأصول المدوّنة، والمصنّفات المشهورة، بشهادة الشّيخ المُفيد (قده)[3]، وكونه باباً للإمام الباقر (ع)، بشهادة السّيد ابن شهرآشوب (قده)[4]، ومن خواصّ أصحاب الإمام الصّادق (ع)، بشهادة الأخير أيضاً.[5]
✅ الثّاني :
بناءً على أنّ روايته مِن قبيل الموقوفات، فإنّ الكلام في حجيّتها طويل الذّيل؛ مُتشعّب الأطراف، وفيه أقوال واتجاهات[6]، إلاّ أنّه يُمكن القول: أنّه غير ضار مِن مِثل جابر الجعفي (رض)، لجلالة قدره وسموّ شأنه، فمثله لا يُحتمل فيه -عادةً- الابتداع في الدّين، بحيث يخترع هذه الصّلاة محضاً، ويُنشؤها مِن عنده إنشاءً!، فلا مناص من الالتزام بكونه تلقّاها من جهة الشّرع.
إلاّ أنّه يبقى الكلام فيمن أُخذت عنه هذه الصّلاة، ومِثل جابر الجعفي (رض) لا يأخذ دينه عن غير إمامه (ع)، ولو كان غير ذلك؛ فإنّه لا يُحتمل في مثله أنْ يأخذ ما لا ينتهي إلى الشّرع بما يشمله عنوان (البدعة)، وإنْ لم يكن مِن طريق الأئمّة (عليهم الصّلاة والسّلام)، وبذلك لا يخرج الأمر عن مُسمّى الرّواية عن الشّرع، فيكون مشمولاً بموضوع قاعدة التّسامح في أدلّة السّنن، أو رجاء المطلوبيّة، فتدبّر.
✅ إشكال ودفعه :
نعم، بقي شيء ربما يضرّ -بوجهٍ ما- فيما ذكرناه مِن الاستبعادات الآنفة بحقّ جابر الجعفي (رض) آنفاً، وهو اتّهامه بالاختلاط[7]، إلاّ أنّه غير ضار بعد كون المقصود مُجملاً[8] في نفسه، فتأمّل.
✅ الرّواية الثّالثة:
رواية العلاّمة الحلّي (قده) (ت: 726 هـ) أيضاً؛ في إجازته الكبيرة لبني زهرة، مُسندة إلى أنس بن مالك عن النّبي (ص)، ونقل العّلامة المجلسي (قده) هذه الإجازة بتمامها في قِسم الإجازات في آخر (البحار)[9]، والخبر عنها الشّيخ الحُر العاملي (قده) في (الوسائل)، قال العلاّمة الحلّي (قده) : (ومِن ذلك ذكر صلاة الرّغائب روى صفتها: الحسن بن الدربي،... -وساق إسناده- )[10].
✅ الرّواية الرّابعة:
والعجيب أنّي لم أجد مَن أشار إليها قبل ذلك!، وهي رواية السّيد علي بن الحسين بن حسان بن باقي القُرشي (قده) (كان حيّاً سنة: 653 هـ)، في كتابه (اختيار المصباح):
نقلها الشّيخ الكفعمي (قده) في (البلد الأمين والدّرع الحصين) : (ذكر ابن باقي (رحمه الله) في (اختياره) : أنّ النّبي (ص) قال: لا تغفلوا عن أوّل جمعة مِن رجب فإنّها ليلة تسمّيها الملائكة ليلة الرّغائب...إلخ)[11].
أمّا ابن باقي القُرشي (قده)؛ فقد قال عنه الميرزا عبدالله أفندي (قده) في (رياض العُلماء) : (الفاضل العالم الكامل المعروف...صاحب كتاب اختيار المصباح للشّيخ الطّوسي قدس الله روحهما...وهذا الكتاب كثير الاشتهار عند علماء بحرين، وهم يعملون بما فيه مِن الأدعية والأعمال)[12]، وقال: (له كتاب اختيار مصباح الشّيخ الطّوسي، مع ضم فوائد إليه، ومشهور...وكتاب تلخيص المصباح معروف العمل به في بحرين، مُعتبر عند علمائهم)[13].
✅ وقد قال العلاّمة المجلسي (قده) في (البحار) عند أنْ دعاء (الصّباح) عن كتابه (الاختيار) : (هذا الدعاء من الأدعية المشهورة، ولم أجده في الكتب المعتبرة إلا في مصباح السّيد ابن الباقي رحمة الله عليه)[14].
ـــــــــــــــــــــــــــــ
✅ المصادر :
[1] إقبال الأعمال للسّيد رضي الدّين علي بن موسى بن طاووس (قده) ص125 ، ط.مؤسّسة الأعلمي، الطّبعة الأولى: 1417 هـ، لبنان-بيروت.
[2] منهاج الصّلاح للعلاّمة الحلّي (قده) ص457.
[3] جوابات أهل الموصل في العدد والرّؤية للشّيخ المفيد (قده) ص25 وص35.
[4] مناقب آل أبي طالب لابن شهر آشوب (قده) ج3 ص340.
[5] مناقب آل أبي طالب لابن شهر آشوب (قده) ج3 ص400.
[6] لاحظ مثلاً: قواعد الحديث للمُحقّق السّيد مُحيي الدّين الغُريفي (قده) ص226-229.
[7] فهرست الشّيخ النّجاشي (قده) ص128 برقم:. 332.
[8] راجع معاني الاختلاط في: الفوائد الرّجاليّة للكجوري الشيرازي (قده) ص120-121 ، توضيح المقال للملا علي كني (قده) ص212، منتهى المقال للحائري (قده) ج1 ص120، عدّة الرجال للكاظمي (قده) ج1 ص194، الرّسائل الرّجاليّة للمُحقّق الكلباسي (قده) ج3 ص386 وما بعدها، مقباس الهداية ج2 ص302-303. نهاية الدّراية ص436-437، سماء المقال ج2 ص285.
[9] بحار الأنوار للعلاّمة المجلسي (قده) ج104 ص123-126.
[10] وسائل الشّيعة للشّيخ الحُر العاملي (قده) ج8 ب6 ص98-99 ح 10172 ، من (أبواب بقيّة الصّلوات المندوبة).
[11] البلد الأمين والدّرع الحصين للشّيخ الكفعمي (قده) ص196-170.
ونقلها (قده) في (المصباح) أيضاً، ولكن مِن غير نسبة إلى مصدرها.
كما أنّه تصرّف في ألفاظها، حيث نقلها بصيغة التّعليم، لاحظ: المصباح (=جنة الأمان الواقية وجنة الايمان الباقية) للكفعمي (قده) ص526.
وإنْ ذكر (الإقبال) ضِمن قائمة المصادر التي رجع إليها في تصنيف كتابه (المصباح)، لاحظ: ص771.
[12] رياض العُلماء للميرزا عبدالله الأفندي (قده) ج3 ص419.
[13] رياض العُلماء للميرزا عبدالله الأفندي (قده) ج6 ص10.
[14] بحار الأنوار للعلاّمة المجلسي (قده) ج84 ص342، وج91ص246.
ـــــــــــــــــــــــــــــ
لقراءة الموضوع
🌙مُنْيَة الرّاغب في دفع الإشكال عن (صلاة الرّغائب)🌙
📝مُطالعة نقديّة في إشكالات سماحة السّيد مُرتضى المُهري (حفظه الله)
📎~| الحلقة: 1 من 3 |~
✏بقلم/ الشّيخ جابر جوير