السبت، 31 ديسمبر 2016

الشخص كثير الشك


💠

السؤال :
من يشك في صلواته كثيراً يُسمى بـ (كثير الشك) وعليه أن لا يعتني بشكوكه، ولكن كيف تتحقق كثرة الشك، ومتى يصبح الشخص كثير الشك؟
🔷الجواب :
السيد صادق الشيرازي:
ج–إذا شك أحد في صلاة واحدة ثلاث مرات أو شك في ثلاث صلوات متتاليات، كان كثير الشك ويلزم أن لا يعتني بشكه.
"المسائل الاسلامية م 1260".
—————————
السيد السيستاني :
ج– المرجع في صدق كثرة الشك هو العرف، فإذا كان الشخص في الحالات العادية لا تمضي عليه ثلاث صلوات إلا ويشك في واحدة منها فهو من أفراد كثير الشك.
"منهاج الصالحين ج1م 851".
—————————
السيد الحكيم :
ج–المرجع في كثرة الشكّ إلى العرف. نعم إذا كان يشكّ في كل ثلاث صلوات متتالية فهو ممن كثر عليه الشكّ، وقد تصدُق كثرة الشكّ بأقل من ذلك.
"منهاج الصالحين ج1م 508".
—————————
السيد المدرسي :
ج–المرجع في تحقق كثرة الشك هو العرف، وقد يُصبح الشخص كثير الشك في نظر العرف إذا شك في صلاة واحدة ثلاث مرات، أو في كل ثلاث صلوات مرة واحدة.
"أحكام العبادات".
—————————
السيد الفياض :
ج–المرجع في صدق كثرة الشك هو العرف العام. نعم إذا كان يشك في كل ثلاث صلوات متواليات مرة فهو كثير الشك.
"منهاج الصالحين ج1م 869
—————————
الشيخ الوحيد :
ج–المرجع في صدق كثرة الشك هو العرف، نعم إذا كان يشك في كل ثلاث صلوات متواليات مرة فهو كثير الشك.
"منهاج الصالحين ج1 م 851".
—————————
السيد الروحاني :
ج–المرجع في صدق كثرة الشك هو العرف، نعم اذا كان يشك في كل ثلاث صلوات متواليات مرة فهو كثير الشك .
"منهاج الصالحين ج1 م 949:
—————————
السيد الخامنئي :
ج–المرجع في كثرة الشك هو العرف. ولا يبعد تحققه فيما إذا لم تخلُ منه ثلاث صلوات متوالية. ولكن مع الشك في حصول هذا العنوان عليه يبنى على العدم.
"الموقع".
—————————
السيد الشيرازي :
ج–إذا شك أحد في صلاة واحدة ثلاث مرات، أو شك في ثلاث صلوات متتاليات كان كثير الشك، ويلزم أن لا يعتني بشكه.
"المسائل الاسلامية م 1267".
—————————
السيد الخوئي :
ج–المرجع في صدق كثرة الشك هو العرف، نعم إذا كان يشك في كل ثلاث صلوات متواليات مرة فهو كثير الشك.
"منهاج الصالحين ج2 م 851".
—————————
الشيخ زين الدين :
ج–المدار في كثرة الشك ان تحصل للشخص في نظر اهل العرف حالة ثانوية غير متعارفة، هي كثرة الشك، واذا كان المكلف ممن لا تسلم له ثلاث فرائض من الشك في واحدة منها، فهو من افراد كثير الشك شرعا.
"كلمة التقوى ج1 م 853".
—————————
للإطلاع على المزيد من الإستفتاءات راجع الرابط التالي
—————————
🔶ملاحظة :لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء . يرسل من غير تغيير.
الشيخ عادل الجوهر
1435/6/26

الجمعة، 30 ديسمبر 2016

نسي التشهّد الأول


💠

السؤال :
إذا نسي التشهّد الأول ولم يذكره إلا بعد الركوع هل يجب ان يقضيه؟

—————————
🔷

الجواب :

السيد صادق الشيرازي ؛
ج– بعد التسليم يقضي التشهد .
"المسائل الاسلامية م 1160"
—————————
السيد السيستاني :
ج– الأحوط استحباباً ــ أن يقضي التشهّدً.
"المسائل المنتخبةم 321 "
—————————
السيد الحكيم :
ج– التشهد الأول إذا نسيه أو نسي بعضه وذكر بعد الركوع لا يقضيه.
"منهاج الصالحين ج1،ص 296"
—————————
السيد المدرسي :
ج–الاحوط استحباباً بالنسبة الى التشهد الأول او أبعاض التشهد قضاؤه أيضاً.
"أحكام العبادات ج1ص 298".
—————————
الشيخ الفياض :
ج–إن تذكر وهو في الركوع مضى في صلاته وأدى بعد إكمالها ما نسيه من التشهد.
." منهاج الصالحين ج1" 673".
—————————
السيد الروحاني :
ج–وجب ان يقضي التشهد اذا نسيه.
"منهاج الصالحين ج1م 982".
—————————
السيد الخامنئي :
ج: وجب عليه على الاحوط قضاؤه والاتيان بسجدتي السهو ايضاً. "أجوبة الاستفتاءات ج1
—————————
السيد الشيرازي :
ج–بعد التسليم يقضي التشهدّ.
"المسائل الاسلامية م 1167"
—————————
السيد الخوئي :
ج–يقضي التشهد إذا نسيه ولم يذكره إلا بعد الركوع على الأحوط وجوبا.
"منهاج الصالحين م875".
—————————
الشيخ زين الدين :
ج– اذا تذكـّره بعد ان دخل في الركوع مضى في صلاته، قضى التشهد بعد ان يتمها.
"كلمة التقوى ج1م 619"
—————————
للإطلاع على المزيد من الإستفتاءات راجع الرابط التالي
—————————
🔶ملاحظة :لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء . يرسل من غير تغيير.
الشيخ عادل الجوهر
1435/6/23

الخميس، 29 ديسمبر 2016

تهنئة غير المسلمين


ــــــــــــــــــــــــ
🔹قد تسأل :
هل يجوز تهنئة غير المسلمين بأعيادهم التي يحتفلون بها أمثال : عيد رأس السنة الميلادية، وعيد ميلاد السيد المسيح (ع)، وعيد الفصح؟
ــــــــــــــــــــــــ
🔸الجواب.tr:
🔹 السيد صادق الشيرازي
ج- لا باس بذلك.- هداية السائل ج2، م 871-
ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد السيستاني
ج- يجوز تهنئة الكتابيين من يهود ومسيحيين وغيرهم ، وكذلك غير الكتابيين من الكفار ، بالمناسبات التي يحتفلون بها أمثال : عيد رأس السنة الميلادية ، وعيد ميلاد السيد المسيح (ع) ، وعيد الفصح.

-الموقع-
ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد المدرسي 
ج- يجوز .

استفتاءات ج1، س 1333، ص 439 -
ــــــــــــــــــــــــ
🔹الشيخ الوحيد
ج- إذا كان مواليد الانبياء العظام على نبينا وآله وعليهم السلام ولم يكن تقوية للكفر أو الكفار أو تعزيزهم فلا بأس.

-استفتاء خاص-ــــــــــــــــــــــــ
🔹الشيخ الفياض

ج لا مانع من ذلك في مفروض السؤال. 

- الاستفتاءات الشرعية ، س 1303، ص 361 -
ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد محمد الشيرازي
ج- إذا لم يلزم من ذلك محرّم فلا بأس.

-الموقع-
ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد الحكيم 
ج لا بأس بمجاملتهم بذلك بالمقدار الذي تقتضيه ضرورة المعاشرة ، وحُسن المخالطة ، ولا ينبغي الإغراق في ذلك ، بل هو محرم إذا استلزم ترويج الباطل والتعامل معه كحقيقة ثابتة يعترف بها.

 - الموقع -
ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد الخامنئي
ج- ليس محرما إلا ما كان فيه ترويج أو تأييد لباطل .

-استفتاء خاص -
ــــــــــــــــــــــــ
📙للإطلاع على المزيد من الإستفتاءات راجع الرابط التالي :
https://plus.google.com/101214526630600318202/posts
ــــــــــــــــــــــــ
ملاحظة :
لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.
الشيخ عادل الجوهر          1436/3/2

عرض عناصر أقل

الأربعاء، 28 ديسمبر 2016

هل يتشهد


💠

السؤال :
لو أدرك الإمام وهو في التشهد الأخير من الركعة الأخيرة (جاز له أن يكبر بنية الجماعة ويجلس قاصدا به التبعية) لكن هل يلزمه ان يتشهد مع الإمام؟
🔷 الجواب :
السيد صادق الشيرازي:
ج– يتشهد مع الإمام.
"المسائل الاسلامية م 1546"
—————————
السيد السيستاني :
ج– له أن يتشهد بنية القربة المطلقة.
"منهاج الصالحين ج1 م 793".
—————————
السيد المدرسي :
ج–يتشهد مع الإمام.
"أحكام العبادات ، صلاة الجماعة م 4".
—————————
السيد الحكيم :
ج–استحب له حال الجلوس الإتيان بالتشهد.
"منهاج الصالحين ج1 م 464"
—————————
الشيخ الوحيد :
ج–يتشهد بنية القربة المطلقة على الأحوط وجوبا.
"منهاج الصالحين ج1 م 793"
—————————
الشيخ الفياض :
ج–يتشهد بنية القربة باعتباره كلاما دينيا محبوبا لله تعالى.
"منهاج الصالحين ج1 م 808".
—————————
السيد الروحاني :
ج–يتشهد بنية القربة المطلقة على الاحوط وجوبا.
"منهاج الصالحين ج1 م 884".
—————————
السيد الخامنئي :
ج–الاقوى جواز التشهد بل استحبابه أيضاً.
"الموقع/ الاستفتاءات الجديدة"
—————————
السيد الشيرازي :
ج– يتشهد مع الإمام.
"المسائل الاسلامية م 1536.
—————————
السيد الخوئي :
ج–يتشهد بنية القربة المطلقة على الأحوط وجوبا.
"منهاج الصالحين ج1 م 793"
—————————
الشيخ زين الدين :
ج– يتشهد مع الامام بقصد القربة المطلقة.
"كلمة التقوى ج1م 1061".
—————————
للإطلاع على المزيد من الإستفتاءات راجع الرابط التالي
—————————
🔶ملاحظة :لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء . يرسل من غير تغيير.
الشيخ عادل الجوهر
1435/6/16

الثلاثاء، 27 ديسمبر 2016

يجر جبهته أم يرفعها


💠

السؤال :
ما الحكم إذا سجد على ما لا يصح السجود عليه سهواً وإلتفت قبل رفع الرأس هل يجب ان يجر جبهته الى ما يصح السجود عليه أو يرفع الرأس؟
🔷 الجواب :
السيد صادق الشيرازي:
ج– جرّ جبهته إلى شيء يصح السجود عليه.
"المسائل الاسلامية م 1143".
—————————
السيدالسيستاني :
ج–إن تمكن من جرّ جبهته إلى ما يصح السجود عليه فعل ذلك ومع عدم الإمكان يتم سجدته وتصح صلاته.
 "منهاج الصالحين ج1م 647".
—————————
السيد المدرسي :
ج– قال بعض الفقهاء: يجب ان يجر جبهته الى ما يصح السجود عليه دون رفع الرأس، ولكن الاقوى جواز رفع الرأس الى الموضع الصحيح، ."احكام السجود، م 11".
—————————
السيد الحكيم :
ج–كفى جرّه إلى ما يصح السجود عليه ولا يجب رفعه، بل الأحوط وجوباً عدم الرفع. ولو تعذّر تحصيله بالجرّ فالأحوط وجوباً استئناف الصلاة بعد فعل المبطل أو بعد إتمامه.
 "منهاج الصالحين ج1 م 112".
—————————
السيد الخوئي :
ج–الظاهرلزوم الرفع والسجود على ما يجوز السجود عليه.
 "منهاج الصالحين ج1م 647".
—————————
السيد الشيرازي :
ج–جر جبهته إلى شيء يصح السجود عليه.
"المسائل الاسلامية م 1150
—————————
السيد الروحاني :
ج–رفع رأسه او جر جبهته وسجد على ما يصح السجود عليه.
"منهاج الصالحين ج1م 614".
—————————
السيد الخامنئي :
ج– لا يجوز رفع جبهته بل يجرّها.
الموقع / الاستفتاءات الجديدة "
—————————
الشيخ زين الدين :
ج– جر جبهته الى ما يصح السجود عليه .
"كلمة التقوى ج1م 227"
—————————
للإطلاع على المزيد من الإستفتاءات راجع الرابط التالي
—————————
🔶ملاحظة :لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء . يرسل من غير تغيير.
الشيخ عادل الجوهر
1435/6/20

الاثنين، 26 ديسمبر 2016

السائل المشتبه


ــــــــــــــــــــــــ
🔹قد تسأل :
من المعلوم أن الاستبراء بالبول ليس شرطاً في صحة الغُسل،
و هنا نسأل :
إذا تركه واغتسل ثم خرج منه بلل مشتبه بالمني هل يجرى عليه حكم المني؟
ــــــــــــــــــــــــ
🔸الجواب.tr:
🔹 السيد صادق الشيرازي
ج-لو لم يبل وخرجت منه رطوبة بعد الغسل وكان لا يعلم أهي مني أم رطوبة أخرى، كان لها حكم المني. 

- المسائل م 380-
ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد السيستاني
ج– إذا تركه واغتسل ثم خرج منه بلل مشتبه بالمني جرى عليه حكم المني ظاهراً، فيجب الغُسل له
كالمني، 

المنهاج ج1م 198
ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد المدرسي
ج- نعم اذا خرج سائل بعد الامناء وقبل الاستـبراء بالبول حكم بانه مني. 

- أحكام العبادات -
ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد الحكيم
ج-اللازم البناء على أنه مني فيتطهر منه وينتقض الغسل به ويجب إعادته.

- المنهاج ج2م 194-
ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد الخوئي
ج-جرى عليه حكم المني ظاهراً، فيجب الغسل له كالمني.

 - المنهاج ج2م 198-
ــــــــــــــــــــــــ
🔹الشيخ الوحيد
ج- جرى عليه حكم المني ظاهراً، فيجب الغسل له كالمني. 

- المنهاج ج2م 198-
ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد محمد الشيرازي
ج-لو لم يبل وخرجت منه رطوبة بعد الغسل، لا يعلم أهي مني أم رطوبة أخرى، كان لها حكم المني.
المسائل م 381
ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد الروحاني
ج-اذا تركه واغتسل ثم خرج منه بلل مشتبه بالمني جرى عليه حكم المني ظاهرا فيجب الغسل له كالمني 

- المنهاج ج1 م 218-
ــــــــــــــــــــــــ
🔹الشيخ الفياض
ج-إذا تركه واغتسل، ثم خرج منه بلل مشتبه بالمني، جرى عليه حكم المني ظاهرا، فيجب الغسل له كالمني.

- المنهاج ج1م 202-
ــــــــــــــــــــــــ
🔹الشيخ زين الدين
ج- حكم بانها مني فلا بد له من الغسل.

 - التقوى ج1 م 433-
ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد الخامنئي
ج- محكوم بأنه مني إلا إذا علم بأنه لم يبق مني في المجرى.

- الموقع -
ــــــــــــــــــــــــ
🔹الشيخ الاحقاقي
ج-إن اغتسل من دون بول ولا استبراء قبله ، ورأى بللاً بعد ذلك ، واشتبه بالمني أعاد الغسل . 

-الشريعة ج1م 473 -
ــــــــــــــــــــــــ
📙للإطلاع على المزيد من الإستفتاءات راجع الرابط التالي :
https://plus.google.com/101214526630600318202/posts
ــــــــــــــــــــــــ
ملاحظة :
لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.
الشيخ عادل الجوهر          1436/1/23




عرض عناصر أقل
11

صورة ملف ‫خادم الـعتره‬‎ الشخصي

الأحد، 25 ديسمبر 2016

أزرة من الذهب


ــــــــــــــــــــــــ
🔹قد تسأل :
هل يجوز التزين بالذهب للرجل فيما لا يصدق عليه اللبس، كجعل أزرار اللباس من الذهب؟
ــــــــــــــــــــــــ
🔸الجواب.tr:
🔹السيد صادق الشيرازي
ج- يحرم على الرجل لبس الذهب کليس الثوب المنسوج بخيوط من الذهب أو المزرور بزر من ذهب .

- المسائل م 878-
ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد السيستاني
ج- لأحوط لزوماً ترك التزين به مطلقاً حتى فيما لا يصدق عليه اللبس، كجعل أزرار اللباس من الذهب. 

- المنهاج ج1م 528-
ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد المدرسي
ج-لا يجوز له بشكل مطلق ان يلبس ويتزين بالذهب، سواء كان الذهب ثوباً منسوجاً او مخيطاً بخيوط الذهب، او كانت ازراره من الذهب. 

- العبادات -
ــــــــــــــــــــــــ
🔹الشيخ الوحيد
ج- لايجوز التزين بالذهب كجعل أزرار اللباس منه .

- استفتاء-
ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد محمد الشيرازي
ج- الأقوى اجتنابه إذا صدق عليه لبس الذهب ولا فرق بين ماتتم فيه الصلاة وما لا تتم كالخاتم والزر. 

- تعليقة العرورةج1ص 399-
ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد الخوئي
ج- الأحوط الأولى أن لا يكون زر اللباس من الذهب. 

-المسائل المنتخبة -
ــــــــــــــــــــــــ
🔹الشيخ الفياض
ج-لا بأس بالزر من ذهب ، فإن ذلك ليس لبسا للذهب، لأن المعيار في صدق اللبس عرفا.

- المنهاج ج1م 527-
ــــــــــــــــــــــــ
🔹الشيخ زين الدين
ج- يحرم التزين بالذهب على الرجال بمثل الزر وان لم يكن لبسا للذهب، 

- التقوى ج1م 138-
ــــــــــــــــــــــــ
🔹الشيخ الإحقاقي
ج- لا يجوز له لبس الذهب مطلقاً ، حتى إذا كان أزرة .

- الشريعة ج1 م 190-
ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد الروحاني
ج- الأحوط الأولى أن لا يكون زرّ اللباس من الذهب.

- المنتخبة -
ــــــــــــــــــــــــ
📙للإطلاع على المزيد من الإستفتاءات راجع الرابط التالي :
https://plus.google.com/101214526630600318202/posts
ــــــــــــــــــــــــ
ملاحظة :
لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.
الشيخ عادل الجوهر          1435/11/11

السبت، 24 ديسمبر 2016

قضاء الفوائت


ــــــــــــــــــــــــ
🔹قد تسأل :
هل يعتبر الترتيب في قضاء الفوائت اليومية إذا كانت مترتبة بالأصل كالظهرين والعشائين من يوم واحد؟
ــــــــــــــــــــــــ
🔸الجواب.tr:
🔹السيد صادق الشيرازي
ج-يجب أن يقضيها على الترتيب، أما في غير ذلك فالأحوط استحباباً مراعاة الترتيب.

المسائل م 1473
ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد السيستاني
ج-يجب الترتيب بينها إذا كانت مترتبة بالأصل ، أما إذا لم تكن كذلك فلا يعتبر الترتيب بينها.

- المنهاج ج1م 724-
ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد المدرسي
ج-الأقوى عدم وجوب مراعاة الترتيب بين الفوائت منها ً، إلاّ بين الصلاتين المترتبتين في وقت واحد، .

- العبادات -
ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد الحكيم
ج- ما كان منها مترتباً أداءً يجب الترتيب في قضائه. وأما غيرها فلا يجب الترتيب في قضائه، . وإن كان الأحوط استحباباً الترتيب.

- المنهاج ج1م381-
ــــــــــــــــــــــــ
🔹الشيخ الوحيد
ج-الفوائت اليومية يجب الترتيب بينها إذا كانت مترتبة بالأصل، أما إذا لم تكن كذلك فاعتبار الترتيب بينها في القضاء على نحو الترتيب في الفوات، محل إشكال، والأظهر عدم الاعتبار.

- المنهاج ج1م 724-
ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد محمد الشيرازي
ج- يجب أن يقضيها على الترتيب، أما في غير ذلك فالاحوط استحباباً مراعاة الترتيب.

- المسائل م 1480-
ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد الخوئي
ج-الفوائت اليومية يجب الترتيب بينها إذا كانت مترتبة بالأصل ، أما إذا لم تكن كذلك فاعتبار الترتيب بينها في القضاء على نحو الترتيب في الفوات، محل إشكال، والأظهر عدم الاعتبار.

- المنهاج ج1م 724-
ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد الروحاني
ج- الفوائت اليومية فيجب الترتيب بينها اذا كانت مترتبة بالأصل ، واما اذا لم تكن كذلك فلا يجب.

- المنهاج ج1م 814-
ــــــــــــــــــــــــ
🔹الشيخ الفياض
ج-الفوائت اليومية يجب الترتيب بينها إذا كانت مترتبة بالأصل ، وأما إذا لم تكن مترتبة كذلك فهو مخير في تقديم ما شاء وتأخير ما شاء.

 - المنهاج ج1م 739-
ــــــــــــــــــــــــ
🔹الشيخ الإحقاقي
ج-يجب قضاء الصلوات مرتبة كما فاتت ، فيقدم قضاء ما فات مقدماً ، ويؤخر ما فات مؤخراً.

- الشريعة ج1م 846-
ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد الخميني
ج-ما كان الترتيب فى أدائها معتبرا شرعا كالظهرين و العشاءين من يوم واحد فيجب فى قضائها الترتيب على الاقوى .

 - الوسيلة-
ــــــــــــــــــــــــ
🔹الشيخ. زين الدين
ج-الأظهر عدم وجوب الترتيب في قضاء الفوائت من الصلاة اليومية، الا في الفريضتين المترتبتين في أدائهما ، اذا كانا من يوم واحد، فيجب الترتيب في قضائهما. 

- التقوى ج1م 955-
ــــــــــــــــــــــــ
📙للإطلاع على المزيد من الإستفتاءات راجع الرابط التالي :
https://plus.google.com/101214526630600318202/posts
ــــــــــــــــــــــــ
ملاحظة :
لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.
الشيخ عادل الجوهر          1435/11/12

الجمعة، 23 ديسمبر 2016

تحديد الحرم الشريف


ــــــــــــــــــــــــ
🔹قد تسأل :
يتخير المسافر بين القصر والتمام في الأماكن الأربعة :
منها حرم الإمام الحسين عليه السلام ، ما هو القدر المتيقن في موضع التخيير من حرم الحسين على مشرفه السلام؟
ــــــــــــــــــــــــ
🔸الجواب.tr:
🔹السيد صادق الشيرازي
ج-يجوز للمسافر أن يتم صلاته في الحائر الحسيني الشريف بكربلاء المشرفة، ولكن الأحوط استحباباً أن يقصر إذا صلى في موضع أبعد من أطراف القبر الشريف بمقدار خمسة وعشرين ذراعاً.

-جامع المسائل -
ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد السيستاني
ج-.هو ثابت فيما يحيط بالقبر الشريف بمقدار خمسة وعشرين ذراعاً (11,5 متراً) من كل جانب.

 - المنهاج ج1م 949-
ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد الشيرازي
ج- يجوز التمام إذا صلى في موضع أبعد من أطراف القبر الشريف بمقدار خمسة وعشرين ذراعاً. و الأحوط استحباباً أن يقصّر المسافر في غير المساجد المذكورة والحرم الشريف.

- المسائل م 1460، 1461-
ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد الحكيم
ج- الأحوط وجوباً الاقتصار فيه في زماننا على البناء الذي فيه القبة الشريفة دون المسجد الملحق به من جانب الشمال.

المنهاج ج1م 633
ــــــــــــــــــــــــ

🔹الشيخ الوحيد
ج-في تحديد الحرم الشريف إشكال ، والظاهر جواز الاتمام في تمام الروضة المقدسة دون الرواق والصحن. 

- المنهاج ج1م 952
ــــــــــــــــــــــــ
🔹الشيخ الفياض
ج-في تحديد الحرم الشريف إشكال والظاهر جواز الإتمام في تمام الروضة المقدسة دون الرواق والصحن.

- المنهاج ج1م 969-
ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد الروحاني
ج-في تحديد الحرم الشريف إشكال والظاهر جواز الاتمام في تمام الروضة المقدسة دون الرواق والصحن. 

- المنهاج ج1م م 1069-
ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد الخوئي
ج- في تحديد الحرم الشريف إشكال ، والظاهر جواز الاتمام في تمام الروضة المقدسة دون الرواق والصحن.

- المنهاج ج1م 952-
ــــــــــــــــــــــــ
🔹الشيخ زين الدين
ج-القدر المتيقن في موضع التخيير من حرم الحسين (ع) هو ما صدق معه أنه صلى عند قبر الحسين (ع).

-التقوى ج1م 1306
ــــــــــــــــــــــــ
📙للإطلاع على المزيد من الإستفتاءات راجع الرابط التالي :
https://plus.google.com/101214526630600318202/posts
ــــــــــــــــــــــــ
ملاحظة :
لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.
الشيخ عادل الجوهر          1435/10/12
كربلاء المقدسة


الخميس، 22 ديسمبر 2016

أحدث أثناء الغسل


ــــــــــــــــــــــــ
🔹قد تسأل :
إذا أحدث مَن يغتسل غسل الجنابة في أثنائه بالحدث الأصغر ـ كما لو بال مثلاً ـ هل يجب عليه الإستئناف من جديد أم يُتم ويتوضأ؟
ــــــــــــــــــــــــ
🔸الجواب.tr:
🔹السيد صادق الشيرازي
1-أكمل الغسل ثم توضأ .
2-أو تركه واستأنف الغسل بقصد ما عليه وتوضأ أيضاً.

- المسائل م 418-
ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد السيستاني
1-له أن يتمّه، والأحوط وجوباً ضم الوضوء إليه حينئذٍ.
2-وله العدول الاستئنافي من الترتيبي إلى الارتماسي وبالعكس ولا حاجة حينئذٍ إلى ضم الوضوء.

- المنهاج ج1م 204-
ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد الحكيم
ج-أجزأه إتمام الغسل ولا يحتاج لاستئنافه. وإن كان أحوط استحباب. وعلى كل حال لابد من الوضوء لاجل الحدث المذكور.

- المنهاج ج1م 189-
ــــــــــــــــــــــــ
🔹الشيخ الفياض
ج-الأقوى عدم بطلانه. نعم، يجب عليه الوضوء بعده، إلا إذا عدل من الترتيبي إلى الارتماسي.

- المنهاج ج1م 208-
ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد المدرسي
ج-الاحوط اعادة ما غسله من اعضائه، وان كان الاقوى اتمام ما بقي والوضوء للصلاة، وان احدث بما يوجب الغسل اعاده.

-العبادات -
ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد الخوئي
ج-استأنف الغسل، والأحوط استحبابا ضم الوضوء إليه.

- المنهاج ج1م 204-
ــــــــــــــــــــــــ
🔹الشيخ الوحيد
ج-صحة الغسل لا تخلو من وجه قوي الا ان الأحوط وجوبا الجمع بين استيناف
الغسل بقصد الأعم من التمام والاتمام أو اتمامه واعادته والوضوء. 

- المنهاج ج1-
ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد الشيرازي
ج- يجب أن يكمل غُسله ثم يتوضّأ، والأحوط استحباباً إعادة الغسل من جديد بنية ما عليه واقعاً.

- المسائل م 419-
ــــــــــــــــــــــــ
🔹الشيخ زين الدين
ج-لا يترك الاحتياط، ويتأدى باستئناف الغسل ثم الوضوء بعده، وحين يستأنف الغسل يأتي بالافعال التي جاء بها أولا برجاء المطلوبية.

- التقوى ج1م 497-
ــــــــــــــــــــــــ
🔹الشيخ الإحقاقي
ج-إذا أتى بناقض في أثناء الغسل ترك بقية الأعضاء وأعاد الغسل من أوله.

 - الشريعةج1م 508-
ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد الخامنئي
ج -لا يضر الحدث الأصغر اثناء الغسل بصحته ولا يجب استئناف الغسل من جديد ولكن لا يجزي الغسل المذكور عن الوضوء للصلاة وسائر الاعمال المشروطة بالطهارة من الحدث الأصغر. 

س 185
ــــــــــــــــــــــــ
📙للإطلاع على المزيد من الإستفتاءات راجع الرابط التالي :
https://plus.google.com/101214526630600318202/posts
ــــــــــــــــــــــــ
ملاحظة :
لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.
الشيخ عادل الجوهر          1435/11/4

الأربعاء، 21 ديسمبر 2016

ذبيحة الكتابي


ــــــــــــــــــــــــ
🔹قد تسأل :
إذا استأجر المسلم كتابياً نصرانياً أو غيره لعملية ذبح الحيوان وعلّمه التسمية، فإذا ذبح وسمّى هل نحكم بحليته؟
ــــــــــــــــــــــــ
🔸الجواب.tr:
🔹السيد صادق الشيرازي
ج- للذبح الشرعي شروط منها أن يكون الذابح مسلماً.

- المسائل م 3060-
ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد السيستاني
ج-لا تحلّ ذبيحة الكتابي وإن سمّى على الأحوط لزوماً .

- المنهاج ج2م 1191
ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد محمد الشيرازي
ج- للذبح الشرعي شروط منها أن يكون الذابح مسلماً.

- المسائل م 3050
ــــــــــــــــــــــــ
🔹الشيخ الفياض
ج- انه غير بعيد، فإذا استأجر نصرانياً أو يهودياً أو غيره لعمليةالذبح وعلمه التسمية، فإذا ذبح وسمى لم يبعد حليته، وان كان الاحتياط في محله.

- المنهاج ج2م 437-
ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد المدرسي
ج- يشترط أن يكون الذابح مسلماً ، فلا تحل ذبيحة الكافر، حتى أهل الكتاب، هذا هو المشهور بين الفقهاء وهو موافق للاحتياط جدًّا، لأن المعيار حسب الأدلة الشرعية هو: ذكر اسم الله تعالى، ولا يؤمَن عليه إلا المسلم، ولكن عند التأكد من التسمية وسائر الشرائط فالأشبه كفايته من أهل الكتاب، وإن كان مخالفاً للاحتياط فلا يصار إليه إلَّا عند الحرج.

- أحكام الولايات -
ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد الحكيم
ج- لا تصح ذبيحة الكافر وإن كان ذمي، حتى إذا علم أنه قد سمى على ذبيحته.

- المنهاج ج 2 م 62-
ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد الروحاني
ج-يشترط في حل الذبيحة بالذبح أن يكون الذابح مسلماً أو كتابياً بشرط احراز التسمية.

- المنهاج ج1م 3239-
ــــــــــــــــــــــــ
🔹الشيخ الوحيد
ج- لا تحل ذبيحة الكافر وإن كان كتابياً. 

- المنهاج ج2م 1635-
ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد الخوئي
ج- لا تحل ذبيحة الكافر وإن كان كتابياً. - المنهاج ج2م 1635-
ــــــــــــــــــــــــ
🔹الشيخ الإحقاقي
ج-.يشترط أن يكون الذابح مسلماً عاقلاً بالغاً أو مميزاً ذكراً أم أنثى .

- الشريعة م1002-
ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد الخميني
ج-يشترط فى الذابح أن يكون مسلماًلا تحل ذبيحة الكتابى على الاقوى. - الوسيلة م1
ــــــــــــــــــــــــ
🔹الشيخ زين الدين
ج- لا تحل الذبيحة إذا كان ذابحها كافراً من غير فرق بين المشرك والكتابي .

- التقوى ج2م 91-
ــــــــــــــــــــــــ
📙للإطلاع على المزيد من الإستفتاءات راجع الرابط التالي :
https://plus.google.com/101214526630600318202/posts
ــــــــــــــــــــــــ
ملاحظة :
لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.
الشيخ عادل الجوهر          1435/11/14

الثلاثاء، 20 ديسمبر 2016

التهاون في القضاء


ــــــــــــــــــــــــ
🔹قد تسأل
هل يجب الفورية في قضاء الصلاة وماذا لو حصل للمكلف التهاون (أي الاستهتار وعدم الاهتمام) في قضاءالصلوات؟
ــــــــــــــــــــــــ
🔸الجواب.tr:
🔹السيد صادق الشيرازي
ج- يلزم عليه أن لا يقصر ولا يتماهل في القضاء ولكن لا يجب عليه أن يقضيها فوراً.

- المسائل م 1470-
ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد السيستاني
ج-لا يجب الفور في القضاء، فيجوز التأخير ما لم يحصل التهاون في تفريغ الذمة.

- المنهاج ج1م 729-
ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد المدرسي
ج- لا تجب المبادرة فوراً في القضاء، إلا أن يؤدي التأخير الى المسامحة والتهاون بأداء التكليف.

- العبادات -
ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد الحكيم
ج-لا يجب الفور في القضاء، فيجوز التأخير مالم يحصل التهاون في تفريغ الذمة.

- المنهاج ج1م 384-
ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد محمد الشيرازي
ج- يلزم عليه أن لا يقصر ولا
يتماهل في القضاء، ولكن لا يجب عليه أن يقضيها فوراً.

- المسائل م 1477-
ــــــــــــــــــــــــ
🔹الشيخ الوحيد
ج-لا يجب الفور في القضاء ، فيجوز التأخير ما لم يحصل التهاون في تفريغ الذمة. 

- المنهاج ج1م 729-
ــــــــــــــــــــــــ
🔹الشيخ الفياض
ج-لا يجب الفور في القضاء، فيجوز التأخير ما لم يحصل التهاون في تفريغ الذمة.

- المنهاج ج1م 744-
ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد الروحاني
ج-لا يجب الفور في القضاء فيجوز التأخير ما لم يحصل التهاون في تفريغ الذمة.

- المنهاج ج1م 819-
ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد الخوئي
ج-لا يجب الفور في القضاء، فيجوز التأخير ما لم يحصل التهاون في تفريغ الذمة.

- المنهاج ج1م 729-
ــــــــــــــــــــــــ
🔹الشيخ الإحقاقي
ج-لا يجب الفور في قضاء الفرائض ، ولا ينبغي المسامحة والتهاون .
- الشريعة ج1م 857-
ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد الخميني
ج-لا يجب الفور فى القضاء ، بل هو موسع ما دام العمر لو لم ينجر إلى المسامحة فى أداء التكليف و التهاون به. 

- الوسيلةج1م 11-
ــــــــــــــــــــــــ
🔹الشيخ زين الدين
ج-وجوب القضاء موسع، فيجوز للمكلف التأخير فيه اذا لم يؤد ذلك الى التسامح في أداء الواجب والتهاون بأمر الله.

- التقوى ج1م 965-
ــــــــــــــــــــــــ
📙للإطلاع على المزيد من الإستفتاءات راجع الرابط التالي :
https://plus.google.com/101214526630600318202/posts
ــــــــــــــــــــــــ
ملاحظة :
لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.
الشيخ عادل الجوهر          1435/11/8

الاثنين، 19 ديسمبر 2016

السجود على القرطاس


ــــــــــــــــــــــــ
🔹قد تسأل :
هل بجواز السجود على القرطاس المتخذ من القطن، أو الكتان؟
ــــــــــــــــــــــــ
🔸الجواب.tr:
🔹السيد صادق الشيرازي
ج- الظاهر جواز السجود على الكاغذ المتخذ من القطن.

 - المسائل م 1137-
ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد السيستاني
ج- نعم لا بأس بالمتخذ من القطن والكتان.

- المنهاج ج1م 552-
ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد المدرسي
ج-يجوز القرطاس وإن كان مصنوعاً من القطن أو الصوف. 

- العبادات-
ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد الحكيم
ج-لا يصح السجود عليهما. 

- منهاج الصالحي ج1م 106
ــــــــــــــــــــــــ
🔹الشيخ الفياض
ج-.الأجدر احتياطا استحبابيا أن لا يستعمل في سجوده. 

-المنهاج ج1 م 553-
ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد الروحاني
ج-الاحوط وجوبا ان لا يسجد عليه. 

-المنهاج ج1 م 608-
ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد الشيرازي
ج-الظاهر جواز السجودً على الكاغذ المتخذ من القطن وما شابه.المسائل م 1144-
ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد الخوئي
ج-الأظهر جواز السجود.

- المنهاج ج1 م 552-
ــــــــــــــــــــــــ
🔹الشيخ الوحيد
ج-السجود عليه اشكال.

المنهاج ج1 م 552-
ــــــــــــــــــــــــ
🔹الشيخ زين الدين
ج- الأحوط اجتناب السجود عليه. 

-التقوى ج1 م 223-
ــــــــــــــــــــــــ
📙للإطلاع على المزيد من الإستفتاءات راجع الرابط التالي :
https://plus.google.com/101214526630600318202/posts
ــــــــــــــــــــــــ
ملاحظة :
لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.
الشيخ عادل الجوهر          1435/10/9
كربلاء المقدسة

الأحد، 18 ديسمبر 2016

شعر القطة


ــــــــــــــــــــــــ
قد تسأل :
هل شعر القطّ مبطل للصلاة إذا التصق بملابس المصلي؟
ــــــــــــــــــــــــ
الجواب.tr:
السيد صادق الشيرازي
ج-الصلاة ـ في فرض السؤال ـ باطلة إذا علم بوجود ذلك قبل الصلاة، وإن علم به بعد الصلاة فهي صحيحة.
- الموقع -
ــــــــــــــــــــــــ
السيد السيستاني
ج-اذا كان شعرة أوشعرتان فلا بأس.
- استفتاء خاص -
ــــــــــــــــــــــــ
السيد الحكيم
ج-الأحوط وجوباً اجتناب الشعرات القليلة الواقعة على الثوب.
-استفتاء خاص -
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ الوحيد
ج- نعم مبطل للصلاة. - استفتاء خاص -
ــــــــــــــــــــــــ
السيد الشيرازي
ج- شعر القط مبطل للصلاة.
- الموقع -
ــــــــــــــــــــــــ
السيد المدرسي
ج- لا تبطل الصلاة بذلك، ولكن الأحوط استحباباً تجنب ذلك.‏
- الموقع -
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ الفياض
ج-إذا صلى الإنسان وعلى ثوبه أو بدنه شعرة من قط أو نحوه، بطلت صلاته على الرغم من أنها طاهرة .
- المنهاج ج1-
ــــــــــــــــــــــــ
السيد الخوئي
تصحيح لجواب سماحة السيد الخوئي قد سره.
شعر القطة
ــــــــــــــــــــــــ
قد تسأل :
هل شعر القطّ مبطل للصلاة إذا التصق بملابس المصلي؟
ــــــــــــــــــــــــ
السيد الخوئي
ج-لا يجوز إذا كان على بدن المصلي أو ملابسه أو في موضع المساجد.
-مؤسسة الإمام الخوئي -
ــــــــــــــــــــــــ
السيد الخامنئي
ج-نعم موجب لبطلان الصلاة.
-أجوبة الاستفتاءات -
ــــــــــــــــــــــــ

ملاحظة :
لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.
الشيخ عادل الجوهر          1435/10/30
صورة ملف ‫محمد موسى ‬‎ الشخصي

السبت، 17 ديسمبر 2016

الصلاة فرادى




ــــــــــــــــــــــــ
🔹قد تسأل :
إذا كانت صلاة الجماعة تقام في أحد المساجد بإمامة إمام عادل ، فهل يجوز للناس الصلاة فيه بشكل فرادى ؟
ــــــــــــــــــــــــ
🔸الجواب.tr:
🔹السيد صادق الشيرازي
ج- أن عدّ وهناً لإمام الجماعة المؤمن فينبغي تجنب ذلك. 

-الموقع-
ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد السيستاني
ج-يحرم الاتيان بالصلاة منفردا في المكان الذي تقام فيه الجماعة اذا عدّ هتكاً لامام الجماعة بالقدح في عدالته في صحة صلاته مع عدم استحقاقه للهتك ولكن في بطلان الصلاة بذلك اشكال بل منع.

-استفتاء خاص -
ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد الشيرازي
ج-لا يجوز التظاهر بالصلاة فرادى إذا أوجب ذلك هتك إمام الجماعة.

- الموقع -
ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد المدرسي
ج-إذا عُدَّ هذا العمل تفسيقاً للإمام، ففيه إشكال. 

-الموقع-
ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد الحكيم
ج-يجوز في نفسه ويحسن مراجعة مشاعر المؤمنين. 

- استفتاء خاص -
ــــــــــــــــــــــــ
🔹الشيخ الفياض
ج-إذا كانت الصلاة فرادى هتكاً لإمام الجماعة فلا تجوز. 

- الموقع -
ــــــــــــــــــــــــ
🔹 السيد الخوئي
ج- يجوز إذا لم يكن ذلك هتكا لامام الجماعة و إساءة له .

"الموقع"
ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد الخامنئي
ج: فيه إشكال ، إذ فيه إشكال ولا يجوز إضعاف صلاة الجماعة، ولا إهانة وهتك إمام جماعة يعتقد الناس بعدالته. 

-الموقع -
ــــــــــــــــــــــــ
📙للإطلاع على المزيد من الإستفتاءات راجع الرابط التالي :
https://plus.google.com/101214526630600318202/posts
ــــــــــــــــــــــــ
ملاحظة :
لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.
الشيخ عادل الجوهر          1435/10/13
كربلاء المقدسة

الخميس، 15 ديسمبر 2016

صيغة الصلاة على النبي محمد وآله



 ــــــــــــــــــــــــ
🔹قد تسأل.tr:
أيهما أفضل في صيغة الصلاة على النبي وآله، قول :
(اللّهمّ صلّ على محمّد وآل محمّد)

(اللّهمّ صلّ وسلِّم على محمّد وآل محمّد).؟ 
ــــــــــــــــــــــــ
🔸الجواب.tr:
▪السيد صادق الشيرازي 
ج ـ لا إشكال في إضافتها وإن كان بلا إضافة إتباعا للائمة المعصومين سلام الله عليهم فهو أفضل .
- الموقع 
 ــــــــــــــــــــــــ
▪السيد السيستاني
ج- الأولى هي الأفضل لاشتهارها. 
 استفتاء -
ــــــــــــــــــــــــ
▪السيد المدرسي 
ج ـ لا فرق وإن كانت عبارة:
(اللهم صل على محمد وآل محمد) هي الواردة في الأدعية المأثورة.
- الموقع - 
 ــــــــــــــــــــــــ
▪السيد الروحاني 
ج ـ المتعين هو "اللهم صل على محمد و آل محمد "في الصلاة وأما في غير الصلاة فكلتا الصيغتين جائزتان.
- الموقع - 
ــــــــــــــــــــــــ
▪السيد الحكيم
ج ـ الثاني أفضل لما فيها من زيادة في التكريم.
- استفتاء - 
ــــــــــــــــــــــــ
▪الشيخ الوحيد 
ج ـ لافرق بینهما.
- استفتاء - 
ــــــــــــــــــــــــ 
▪السيد الخامنئي 
ج ـ الصلاة والتشهد الذي هو احد أجزائها هما نفسهما المذكوران في الرسالة العملية فيقتصر عليهما ولا يأتي بأمور زائدة على ذلك حتى وإن كانت كلام حقٍ وصحيحة. وأما في غير الصلاة فهمًا سواء.
-استفتاء -
ــــــــــــــــــــــــ 

⭕ قناة الأحكام الشرعية، والتوجيهات الدينية. 
✅ إشتراك الآن.:
https://goo.gl/utIr6T
ــــــــــــــــــــــــ
📙للإطلاع على المزيد راجع :
👤 قوقل بلس :
https://plus.google.com/101214526630600318202/posts

👤 فيس بوك Facebook :
https://m.facebook.com/profile.php

👤 تويتر  :
https://twitter.com/skamjzz?s=09
ــــــــــــــــــــــــ
↩ملاحظة :
لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

🔘الشيخ عادل الجوهر        
▫15/ محرم الحرام /1438هـ ○القطيف 


السبت، 10 ديسمبر 2016

قول المسلـّم: سلام





ــــــــــــــــــــــــ
💡قد تسأل :
 اذا قال المُسلـّم للمُصلّي (سلام) بدون(عليكم)، فهل يجب على المُصلّي ردّ السلام؟
ــــــــــــــــــــــــ
🔘الجواب :
💢السيد صادق الشيرازي
ج ـ وجب الجواب في الصلاة إما بمثله ويقدر « عليكم » وإما بقوله : « سلام عليكم » والأحوط الجواب كذلك بقصد القرآن أو الدعاء.

- حاشية العروة م 22، ص 234 -
ــــــــــــــــــــــــ
💢السيد السيستاني
ج ـ وجب الجواب في الصلاة إما بمثله ويقدر (عليكم) أو بقوله: (سلام عليكم).

- المنهاج ج1م 688 -
ــــــــــــــــــــــــ
💢السيد المدرسي
ج ـ وجب الجواب في الصلاة، إما بمثله ويقدِّر عليكم، وإما بقوله: سلام عليكم(مشكل)، والأحوط الجواب كذلك بقصد القرآن أو الدعاء.

- الفقه الإسلامي ج 1 م 22-
ــــــــــــــــــــــــ
💢الشيخ الوحيد
ج ـ الأحوط في الصلاة الجواب بذلك أيضا. 

- المنهاج ج1م 688 -
ــــــــــــــــــــــــ
💢السيد الحكيم
ج ـ يجب على المصلي أن يكون ردّه السلام بمثل ما سُلِّم عليه، فإذا قال المسلِّم: «السلام» قال: «السلام». 

- المنهاج ج1م 315 -
ــــــــــــــــــــــــ
💢الشيخ الفياض
ج ـ وجب أن يرده بمثل ذلك.
- المنهاج ج1م 703 -
ــــــــــــــــــــــــ
💢السيد الروحاني
ج ـ يجوز في الصلاة الجواب بذلك ايضا وبقول سلام عليكم. 

- المنهاج ج1 م 771 -
ــــــــــــــــــــــــ
💢السيد محمد الشيرازي
ج ـ وجب الجواب في الصلاة إما بمثله ويقدر « عليكم » وإما بقوله : « سلام عليكم » والأحوط الجواب كذلك بقصد القرآن أو الدعاء. 

- تعليقة العروة م 22، ص 510 -
ــــــــــــــــــــــــ
💢السيد الخوئي
ج ـ الأحوط في الصلاة الجواب بذلك أيضا. 

- المنهاج ج1م 688 -
ــــــــــــــــــــــــ
💢السيد محمد صادق الصدر
ج ـ اذا قال سلام بدون عليكم، فالأحوط وجوباً وجوب الرد في الصلاة وغيرها.

-المنهج ج 1م 903 -
ــــــــــــــــــــــــ
💢الشيخ زين الدين
ج ـ وجب ان يكون الرد من المصلي بمثل قوله، فيقول : سلام، ويقدر عليكم.

-التقوى ج1م 690 -
ــــــــــــــــــــــــ
💢السيد الخامنئي
ج ـ إذا صدق عليه عرفاً أنه تحية وسلام وجب الردّ.

 - الموقع -
ــــــــــــــــــــــــ
 قناة الأحكام الشرعية، والتوجيهات الدينية.
✅ إشتراك الآن.:
https://goo.gl/utIr6T
ــــــــــــــــــــــــ
📙للإطلاع على المزيد راجع :
👤 قوقل بلس :
https://plus.google.com/101214526630600318202/posts

👤 فيس بوك Facebook :
https://m.facebook.com/profile.php
👤 تويتر :
https://twitter.com/skamjzz?s=09
ــــــــــــــــــــــــ
↩ملاحظة :
لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.
🔘الشيخ عادل الجوهر
28/ ربيع الآخر /1437هـ ○القطيف

الخميس، 8 ديسمبر 2016

استفتاءات حول السيدة الزهراء سلام الله عليها

السؤال :
هل يمكن لأهل الجنة أن يروا السيدة الزهراء والسيدة خديجة والسيدة زينب سلام الله عليهنّ، أم أنها خاصة بذريتهنّ فقط؟

🔷الجواب :
الظاهر من القرآن الحكيم والأحاديث الشريفة: أن الحرمات الشرعية تراعى في الجنة أيضاً، لأن مبنى الحرمات الشرعية على العقل والفطرة وعلى الزكاة والطهارة، وهذا المبنى هو أيضاً أساس الحياة في الجنة، وعليه: فلا يرى أهل الجنة السيدة فاطمة الزهراء سلام الله عليها ولا أمّها السيدة خديجة سلام الله عليها ولا بنتها السيدة زينب سلام الله عليها إلاّ المحارم من أبنائهن وإن نزلوا، وآبائهن وإن صعدوا، وكذلك أصهارهن.
20 جمادى الآخرة 1427
—————————
السؤال :
ما رأيكم بمناسبة فرحة الزهراء سلام الله عليها، حيث تقام مجالس الفرح والسرور بمقتل عدو الزهراء سلام الله عليها، فهل لذلك أصل تاريخي أو سند شرعي؟

🔷الجواب :
يستفاد من عموم هذه الرواية (يفرحون لفرحنا ويحزنون لحزننا).
—————————
السؤال :
ما هو فضل تسبيحة الزهراء سلام الله عليها؟

🔷الجواب :
المورد التاريخي المشرّف الذي صار سبباً لأن يهدي النبي صلى الله عليه وآله إلى حبيبته فاطمة الزهراء سلام الله عليها هذه الهدية وأن يخصّها بتعليم هذه التسبيحة التي عرفت فيما بعد بـ : تسبيحة الزهراء سلام الله عليها يوحي بعدة أمور منها:
1. إن هذه التسبيحة ليست عبادة فقط وفيها ثواب أخروي فحسب، بل هي في نفس الوقت تعين على أمور الدنيا.
2. الإعانة على أمور الدنيا ليست من جانب واحد بل من جوانب متعددة.
3. الجوانب المتعددة تشمل: القوة، والصحة، والسلامة، وما الى ذلك مما يكون عوناً للإنسان في تمشية أمور معاشه.
4. مضافاً إلى أمور أخرى سياسية واجتماعية وغير ذلك يبحث عنها في مظانّها.
—————————
السؤال :
ما هو السرّ المستودع في سيدة نساء العالمين سلام الله عليها؟

🔷الجواب :
السرّ المستودع هو سرّ، ولا نعرف حقيقته.
—————————
السؤال :
ما هي أدلة أفضلية السيدة الزهراء سلام الله عليها على السيدة مريم سلام الله عليها؟

🔷الجواب :
دليل الأفضلية هو ما ورد في الروايات الشريفة من أن مريم سلام الله عليها كانت سيدة نساء عالمها، وأن فاطمة سلام الله عليها كانت سيدة نساء العالمين من الأولين والآخرين، و يؤيّد ذلك أن فاطمة سلام الله عليها هي بضعة من الرسول صلى الله عليه وآله حيث قال: «فاطمة بضعة منّي»، ومن الثابت أن الرسول أفضل من جميع من خلق الله، وبالإضافة إلى ذلك فإن الأئمة من أهل البيت صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين لهم الأفضلية على جميع الأنبياء والمرسلين ما عدا النبي صلى الله عليه وآله، وفاطمة سلام الله عليها أفضل من أبنائها، حيث ورد في الحديث: «نحن حُجج الله على الخلق وأمّنا حجّة الله علينا» ، وللتفصيل راجع كتاب (الكلمة الغراء في تفضيل الزهراء) للسيد شرف الدين قدس سره الشريف.

اية الله العظمى السيد صادق الشيرازي 
"دام ظله"
—————————

🔶 للإطلاع على المزيد من الإستفتاءات راجع الرابط التالي 

https://plus.google.com/101214526630600318202/posts

—————————
 الشيخ عادل الجوهر              
1435/6/19

الأربعاء، 7 ديسمبر 2016

استفتاءات حول الامام العسكري عليه السلام


عظم الله أجركم بذكرى شهادة الإمام الحسن العسكري سلام الله عليه. 
قال الامام الحسن بن علي العسكري عليه السَّلام : "رياضة الجاهل(1)، و ردُّ المعتاد عن عادته كالمعجز " .(2). 

1. أي ترويض الجاهل وتربيته عمل صعب ، ولو تحقق المراد فكأنما معجزة تحققت .
2. بحار الأنوار. 

💠قائمة الإستفتاءات
 العقائدية 💠
ــــــــــــــــــــــــ
🔹قد تسأل :
هل قرأ أئمة أهل البيت سلام اللّه عليهم بعض كتب أهل الضلال لصحّة مضامينها وجوزوا الأخذ منها؟
🔸الجواب.tr:
قال الإمام العسكري سلام اللّه عليه في كتب بني فضال: خذوا ما رووا وذروا ما رأوا.
ــــــــــــــــــــــــ
🔹قد تسأل :
هل جسد المعصوم بعد الموت يبقى في التراب؟
🔸الجواب.tr:
في الحديث الشريف: إن الله تعالى حرّم أجساد المعصومين على التراب، فلا يمسهم منه أذى.
ــــــــــــــــــــــــ
🔹قد تسأل :
هل تطوّر وتقدّم الزمان له تأثير على الحكم الشرعي لموضوع معيّن؟
🔸الجواب.tr:
جاء في الحديث الشريف عن الإمام الصادق سلام الله عليه قال: «حلال محمّد حلال أبداً إلى يوم القيامة، وحرامه حرام أبداً إلى يوم القيامة» (مجمع الفائدة، ج1، ص8) وأحكام الله لا تتغيّر بعد أن ثبتت، لكن قد يتغيّر الموضوع بتغيّر الزمان أو المكان أو الحالات، فيلحقه تغيّر الحكم.

مطابقة لفتاوى سماحة المرجع الديني السيد صادق الشيرازي دام‌ظله. 
ــــــــــــــــــــــــ
📙للإطلاع على المزيد من الإستفتاءات راجع الرابط التالي :
https://plus.google.com/101214526630600318202/posts
ــــــــــــــــــــــــ

ملاحظة :
لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.
الشيخ عادل الجوهر          1436/3/8

الثلاثاء، 6 ديسمبر 2016

تَحْرِيكُ المَمْسوح





ــــــــــــــــــــــــ
💡قد تسأل :
 ما حكم الوضوء إذا وضع المكلف كفه على رأسه أو على قدميه وحرك رأسه أو قدميه، بدل أن يحرك يديه؟
ــــــــــــــــــــــــ
الجواب :
السيد صادق الشيرازي
ج ـ بطل وضوؤه.ولا بأس إذا تحرك الرأس أو القدمان قليلاً عند مسح اليد عليهما.

- المسائل م 277، 278-
ــــــــــــــــــــــــ
السيد السيستاني
ج ـ الوضوء باطل، ولكن لو حصل في أثناء المسح باليد تحرك بسيط للرأس أو القدمين فلا إشكال في ذلك.

- توضيح المسائل فارسي م 261-
ــــــــــــــــــــــــ
السيد المدرسي
ج ـ لا بأس به، ولكنه خلاف الإحتياط .

- إستفتاء خاص -
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ الوحيد
ج ـ الوضوء باطل، ولكن لو حصل في أثناء المسح باليد تحرك بسيط للرأس أو القدمين فلا إشكال.

-توضيح المسائل فارسي م 261-
ــــــــــــــــــــــــ
السيد محمد الشيرازي
ج ـ بطل وضوؤه.ولا بأس إذا تحرك الرأس أو القدمان قليلاً عند مسح اليد عليهما.

- المسائل م 277، 278-
ــــــــــــــــــــــــ
السيد الخوئي
ج ـ الوضوء باطل ولكن لو حصل في أثناء المسح باليد تحرك بسيط للرأس أو القدمين فلا إشكال.

-توضيح المسائل فارسي م 261-
ــــــــــــــــــــــــ
السيد الخامنئي
ج ـ لا بد في المسح من إمرار الماسح على الممسوح فلو عكس لم يجز.
- فتاوى وأحكام م 52،ص22-
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ زين الدين
ج ـ لا يتعين أن يكون المسح بامرار الماسح على الممسوح ، فإذا حرك القدم أو الرأس تحت كفه أو حرك كلا من الماسح والممسوح صح وضوؤه.

- التقوى ج 1م341-
ــــــــــــــــــــــــ
 قناة الأحكام الشرعية، والتوجيهات الدينية.
✅ إشتراك الآن.:
https://goo.gl/utIr6T

↩ملاحظة :
لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.
🔘الشيخ عادل الجوهر
15/ ربيع الآخر /1437هـ ○القطيف

الاثنين، 5 ديسمبر 2016

الطمأنينة للمأموم





ــــــــــــــــــــــــ
💡قد تسأل :
 هل يجب على المأموم في صلاة الجماعة أن يكون مطمئناً مستقراً في قيامه حال قراءة الإمام؟
ــــــــــــــــــــــــ
🔘الجواب :
💢السيد صادق الشيرازي
ج ـ لا يجب على المأموم الطمأنينة حال قراءة الإمام وإن كان الأحوط ذلك.

 - حاشية العروة م 6 ص 285-
ــــــــــــــــــــــــ
💢السيد السيستاني
ج ـ لا تجب الطمأنينة على المأموم حال قراءة الإمام ولكنها ــ أحوط استحباباً ــ.

- المنتخبة م 392-
ــــــــــــــــــــــــ
💢السيد المدرسي
ج ـ لا يجب على المأموم الطمأنينة حال قراءة الإمام، وإن كان الأحوط ذلك. - الفقه الإسلامي ج 1 م 6 -
ــــــــــــــــــــــــ
💢الشيخ الوحيد
ج ـ لا تجب عليه الطمأنينة حاله حتى في حال قراءة الإمام.

- المنهاج ج1م 811 -
ــــــــــــــــــــــــ
💢السيد الروحاني
ج ـ لا تجب الطمأنينة على المأموم حال قراءة الإمام ولكنها أحوط.
- المنتخبة م 389 -
ــــــــــــــــــــــــ
💢الشيخ الفياض
ج ـ لا يجب عليه الطمأنينةفي حال قراءة الإمام.

- المنهاج ج1م 826 -
ــــــــــــــــــــــــ
💢السيد محمد الشيرازي
ج ـ لا يجب على المأموم الطمأنينة حال قراءة الإمام وإن كان الأحوط( لا يترك )ذلك .

- العروة الوثقى م 6، ص 559-
ــــــــــــــــــــــــ
💢السيد الخوئي
ج ـ لا تجب الطمأنينة على المأموم حال قراءة الإمام ولكنها أحوط.
- المنتخبة م 389 -
ــــــــــــــــــــــــ
💢السيد محمد صادق الصدر
ج ـ تجب الطمانينة في هذا القيام على الأحوط وجوباً. 

- المنهج ج 1 م 1182 -
ــــــــــــــــــــــــ
💢الشيخ زين الدين
ج ـ الأحوط استحباباً أن يكون مطمئناً مستقراً في قيامه حال قراءة الامام، ولا يجب ذلك عليه على الأقوى.

- التقوى ج1م 1112 -
ــــــــــــــــــــــــ
💡 (الطمأنينة) الاطمئنان، الامن.: السكينة، السكون.
في الصلاة: استقرار الأعضاء
وسكونها في اعمال الصلاة، من قيام، وركوع، وسجود.

والإطمئنان والاستقرار معنى واحد تقريباً.
ــــــــــــــــــــــــ
 قناة الأحكام الشرعية، والتوجيهات الدينية.
✅ إشتراك الآن.:
https://goo.gl/utIr6T
ــــــــــــــــــــــــ
📙للإطلاع على المزيد راجع :
👤 قوقل بلس :
https://plus.google.com/101214526630600318202/posts

👤 فيس بوك Facebook :
https://m.facebook.com/profile.php
👤 تويتر :
https://twitter.com/skamjzz?s=09
ــــــــــــــــــــــــ
↩ملاحظة :
لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.
🔘الشيخ عادل الجوهر
16/ جمادى الأولى /1437هـ ○القطيف