هل كان النبي (ص) أجيرًا عند السيِّدة خديجة؟

    ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

هل كان النبي الأكرم (صلوات الله عليه) أجيرًا عند السيِّدة خديجة؟ 

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

الثابت في السيرة هو أنَّه تاجرَ بأموال خديجة (رضوان الله عليها) بمعنى:

أنَّه كان مضارِبًا ولم يكن أجيرًا، ومعنى المضاربة هي أنْ يُتاجر أحدُ الطرفين بأموال الآخر ويكون الربحُ بينهما بالنسبة المتوافَق عليها بينهما.

ويمكن الاستدلال على ذلك: 

نفي عمَّار بن ياسر (رضوان الله عليه) ما زعمه الناس من أنَّ النبيَّ (ص) كان أجيرًا عند السيِّدة خديجة (رضوان الله عليها) قال:

 "وإنَّه ما كان ممَّا يقول الناس أنَّها استأجرتْه بشيء، ولا كان أجيرًا لأحد ٍ قط"([١]).

وهذا هو المستفاد ممَّا رواه ابنُ إسحاق -كما في تاريخ الطبري وغيره- قال:

 ".. فلمَّا بلغها -خديجة- عن رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلم ما بلغها من صدقِ حديثه وعظم أمانته وكرم أخلاقه، بعثتْ إليه فعرضتْ عليه أنْ يخرج في مالها إلى الشام تاجرًا وتُعطيه أفضلَ ما كانت تُعطي غيره من التُّجار مع غلامٍ لها يُقال له ميسرة، فقبله منها رسولُ الله صلَّى الله عليه وآله وسلم فخرجَ في مالِها ذلك"([٢]).

ــــــــــــــــــــــــــــــــ

١- تاريخ اليعقوبي -اليعقوبي- ج2 / ص21.

٢ - تاريخ الطبري -الطبري- ج2 / ص35، مناقب علي بن أبي طالب -ابن المغازلي- ص350، أسد الغابة -ابن الأثير- ج5 / ص435.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر

الأكل قبل الذهاب للدعوة

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

إذا دعي شخص للإفطار في شهر رمضان فهل يحصل المضيف على ثواب الإفطار إذا أكل المدعو شيئاً قبل ذهابه لبيت المضيف؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

السيد صادق الشيرازي 

ج ـ ثواب الافطار باق للمضيف حتى وان اكل المدعو شيئاً قبله أو بعده، فان الأعمال بالنيات وعلى مقدار الخلوص في النية يكون الثواب ان شاء الله تعالى.

- استفتاء - 

ــــــــــــــــــــــــ

السيد السيستاني 

ج ـ يحصل على الثواب.

- استفتاء - 

ــــــــــــــــــــــــ 

السيد الحكيم 

ج ـ يشمله ثواب ما ورد في إِفْطارٌ المؤمنين .

 - استفتاء - 

ــــــــــــــــــــــــ 

الشيخ الوحيد 

ج ـ يحصل على الثواب أن شاء الله تعالى.

 - استفتاء - 

ــــــــــــــــــــــــ 

السيد المدرسي 

ج ـ فيه رجاء الثواب إن شاء الله.

-استفتاء - 

ــــــــــــــــــــــــ 

الشيخ الفياض 

ج ـ نعم يحصل على ثواب الإفطار. 

- استفتاء - 

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر 

قراءة القرآن بالنظر

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

في شهر رمضان وغيره قراءة القرآن بالنظر دون تحريك اللسان والتلفّظ به، هل يصدق عليه قراءة للقرآن ويثاب عليها؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

الشيخ حسين الخراساني (الوحيد):

ج- لا تعد قراءة. 

(استفتاء). 

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي :

ج- لا تكفي القراءة في القلب بل يلزم تحريك اللسان والتلفّظ بها، بحيث يصدق القراءة عرفًا. 

(استفتاء). 

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني:

ج- كلا، ويكفي أن تسمع ولو همهمة.

(استفتاء).

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفياض:

ج- لا يكفي في تصور الكلمات في النفس ولا تحريك الشفتين واللسان من دون صوت فلابد من الصوت ولو اخفاتًا.

 (استفتاء). 

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرسي:

ج- قد تُعتبر قراءة، ولكن ليس في القراءة الواجبة، ففي الصلاة مثلًا يجب قراءة الفاتحة والسورة بالتلفظ ولا يكفي الإمرار بالقلب.

(استفتاء). 

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد سعيد الحكيم:

ج- لا يصدق على ذلك قراءة، إلا إذا اخرج الحروف من مخارجها مع الصوت واللفظ، نعم يحصل على ثواب النظر إلى المصحف أو التدبر فيه أو غير ذلك من العناوين التي قد تحصل في بعض الحالات.

(استفتاء). 

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر 

قراءة المؤمنة: (ومن الحور العين برحمتك فزوّجنا)

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

بأي قصد تقرأ المؤمنة هذه الجملة (ومن الحور العين برحمتك فزوجنا) وما أشبهها إذ الظاهر اختصاص ذلك بالرجل؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

السيّد محمد سعيد الحكيم :

ج- لابأس أن تقرأ ذلك من باب التعبد بالمأثور.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

ميرزا جواد التبريزي :

ج- يمكن ان يكون الدعاء لولده، او اخيه وغيرهما، حيث ان ضمير الجمع لا يدل على أن الدعاء لنفسه، بل قد يكون لغيره، كما ذكرنا، ونظير ذلك كما لو كانت الام تدعو لولدها بزوجة صالحة، فتقول: يا رب ارزقنا فتاة مؤمنة صالحة.

( صراط النجاة ج 3 سؤال 975) 

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد أبو القاسم الخوئي :

ج- سنة لزوم تخالف الجنسين في النكاح والزواج من أحكام هذه النشأة، ولم يثبت لزومه للنشأة الآخرة، حيث أن سنة الزواج هنا لغرض التوليد، وتداوم الأمثال بدلا عما يتحلل فيها بتمادي قرون الحياة المبنية على حكمة تفاني عناصر الكيان والضرام أمد الحي، مهما عاش في تقلباته ليعمل ناتجا لما شاء الله تعالى له، وأمره به دون ما هنالك من سنة الجزاء التي لغرض حصاد ما عمله في دنياه من نعيم أو جحيم، فالسرور أو النفور العائدان هناك غير مرهونين بسنة التوليد وتلاحق الأمثال، فللآخرة شأن آخر، والله العالم.

( صراط النجاة ج 3 سؤال 975)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني :

ج- تذكر هذه الجملة على سبيل الحكاية لما ورد في الدعاء.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي : 

ج- تقرأها بنفس التعبير، إذ قد جاء في الحديث الشريف بأن زوج المرأة المؤمنة في الجنة يكون أجمل من الحور العين عندها.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفيّاض :

ج- ينبغي أن يقرأ كل من الرجل والمرأة الدعاء هكذا ولكن الله تعالى بلطفه يعطي لكل منهما ما يريد.

(الاستفتاءات الشرعية ج 1س 1592)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر 

الإفطار وتحديد الغروب الشرعي

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

هل يجوز الإفطار للصائم عند غياب قرص الشمس، أم غياب الحمرّة المشرقية عن قمة الرأس وذهابها إلى المغرب؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

الميرزا حسن الإحقاقي:

ج ـ الغروب الشرعي هو: عبور الحمرّة المشرقية عن قمة الرأس، وذهابها إلى المغرب.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ حسين الخراساني (الوحيد):

ج ـ الأحوط ـ وجوبًا ـ الانتظار إلى زوال الحمرّة المشرقية عن سمت الرأس باتجاه المغرب، ثم الإفطار. 

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي: 

ج ـ الغروب الشرعي هو: غياب الحمرّة المشرقية عن قمة الرأس، ولا يجوز الإفطار عند سقوط القرص إلا في مورد التقية.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني: 

ج ـ لا يجوز قبل ذهاب الحمرّة المشرقية على الأحوط لزومًا.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد أبو القاسم الخوئي: 

ج ـ زوال الحمرّة على الأحوط . 

(الصراط، ج 3، س 314)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي الخامنئي:

ج ـ لا يجوز الإفطار قبل المغرب الا إذا اقتضت التقية ذلك ويجب عليه القضاء.

(فتاوي وأحكام ص 244)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد أمين زين الدين:

ج ـ عند ذهاب الحمرّة المشرقية من تمام ربع الفلك من طرف المشرق على الأقوى .

(كلمة التقوى، ج 1، م 108) 

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفيّاض:

ج ـ لا يجوز الإفطار قبل زوال الحمرّة.

(الاستفتاءات الشرعية، ج 1، ص 133، س 437)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرّسي:

ج ـ المشهور أنّ وقت الإفطار هو عند ذهاب الحمرّة من المشرق.

(الاستفتاءات، ج 2، س 324)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد سعيد الحكيم: 

ج ـ إنّ الغروب هو : سقوط القرص، فإذا سقط القرص وجبت الصلاة، وجاز الإفطار .

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد الشيرازي: 

ج ـ المناط زوال الحمرّة المشرقية عن سمت الرأس باتجاه المغرب، ولا يكفي العلم باستتار القرص على الأحوط. 

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الروحاني: 

ج ـ يجوز بعد غروب قرص الشمس، وإن كان الأحوط التأخير إلى غياب الحمرّة المشرقية.(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الصدر: 

ج ـ يُعرف الغروب بسقوط القرص، والأحوط ـ لزومًا ـ التاخير إلى ذهاب الحمرّة المشرقية.

(المنهج، ج 1، م 615)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر 

قراءة القرآن في البيت أفضل أو في المسجد

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

أيهما أكثر ثوابًا قراءة القرآن في البيت ام المسجد؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

السيّد صادق الشيرازي:

ج- في المسجد في فرض السؤال.

(استفتاء، 20/شعبان/1443 ﻫ.ق)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفيّاض :

ج- يظهر ان القراءة في المسجد أكثر ثوابًا.

(استفتاء، 20/شعبان/1443 ﻫ.ق)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر 

صوم الطالبات حديثات البلوغ

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

الفتيات الطالبات حديثات البلوغ ، اللواتي يصعب عليهن الصوم إلى حدّ ما، هل يجوز لها الإفطار؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

الشيخ حسين الخراساني (الوحيد):

ج- يجب عليها الصيام، وإذا حدث لها ضعف مفرط يجوز لها الإفطار، لكن تقتصر على الضرورة، ثم تمسك عن المفطرات، ثم تقضي بعد شهر رمضان في الأيام القصيرة نهاره.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي :

ج- إذا كانت بحيث لا تطيق الصوم لضعف بنيتها، فلها الإفطار، وعليها القضاء من دون كفّارة للفقير.

(هداية السائل، م 375)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني:

ج- إذا لم تكن قادرة على الصوم فلا يجب، وتقضيه بعد ذلك، ولا كفّارة عليها، ولكن يجب عليها تحمل الصعوبة فيه، إلاّ إذا كانت لا تُتحمّل من مثلها عادة.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد أبو القاسم الخوئي:

ج- إذا دخلت البنت في العاشرة، وعجزت عن الصوم، يجب عليها القضاء، وإن كانت عاجزة عن قضاء صومها في عام إفطارها قبل انقضاء العام فلا قضاء عليها سوى الفدية لكلّ يوم أفطرته، وإلا فعليها القضاء ـ أيضًا ـ.

(الصراط، ج 2، س 458)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفياض:

ج- بعد البلوغ لا تكون مرخّصة في الإفطار، إلاّ أن يكون الصوم حرجيًا عليها.

(الاستفتاءات الشرعية، ج 2، س 659)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرسي:

ج- إذا وصلت إلى مرحلة الحرج الشديد والضرر، فلا يجب عليها الصوم، بل عليها القضاء، ولا كفّارة

(الاستفتاءات، ج 1، ص 111، س 291)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد سعيد الحكيم:

ج- إذا كانت لا تدرك الوجوب الشرعي لم يجب عليها الصوم، وإلا فيجب، وإذا أفطرت بدون عذر وجب عليها القضاء والكفّارة.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد الشيرازي:

ج- الصوم إذا كان ضررًا أو حرجًا فلا يجب.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الروحاني:

ج- إذا كانت غير قادرة على الصوم وقضائه تدريجًا في كلّ شهر ثلاثة أيام، فلا يجب عليها الصوم، ولا القضاء ـ أيضًا ـ.

(الموقع)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر 

تقديم الصلاة على الإفطار

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

هل يستحب للصائم تقديم صلاة العشاءين على الإفطار، لتكتب صلاته صلاة الصائم؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

السيّد صادق الشيرازي :

ج- يستحب أن يصلي المغرب والعشاء قبل الإفطار، ولكن إذا انتظره أحد على المائدة أو كان فيه ميل شديد إلى الأكل بحيث يفقد معه حضور القلب فالأفضل أن يفطر أولًا.

(المسائل الإسلامية، م1870)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني:

ج- نعم يستحب ذلك .

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد أبو القاسم الخوئي:

ج- يستحب تأخير الإفطار حتى يصلي العشائين لتكتب صلاته صلاة الصائم، إلا أن يكون هناك من ينتظره للإفطار أو تنازعه نفسه على وجه يسلبه الخضوع والإقبال.

(تعليقة العرورة الوثقى)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرسي:

ج- التعجيل بالصلاة هو الأفضل والمستحب، ولكن يُستثنى من هذا الإستحباب لصلاة المغرب للصائم في حالتين: إذا كانت نفسه تتوق للإفطار بحيث يؤثر الجوع على توجهه في الصلاة، أو كان غيره ينتظره على مائدة الإفطار.

( الاستفتاءات، م394، ج1)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد الشيرازي:

ج- يستحب للصائم أن يقدّم الصلاة، إلا إذا نازعته نفسه إلى الطعام إلى حدٍ سلبته التوجه والخضوع في الصلاة، أو كان هناك من ينتظره للإفطار.

(الموقع)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر 

التواصل عبر الهاتف

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

هل تتحقق صلة الرحم بالإتصال بهم عن طريق الهاتف وغيره من وسائل التواصل؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

السيد السيستاني 

ج ـ نعم تتحقق.

- استفتاء - 

ــــــــــــــــــــــــ

السيد المدرسي

ج ـ التواصل عبر الهاتف هو قسم من أقسام صلة الرحم.

- استفتاء - 

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الحكيم 

ج ـ نعم تتحقق بذلك.

- استفتاء - 

ــــــــــــــــــــــــ

السيد صادق الشيرازي 

ج ـ أقلّ الصلة هو الوصل بالهاتف. وينبغي عدم الاكتفاء بالهاتف، والقيام بزيارتهما بقدر المستطاع.

- الموقع - 

ــــــــــــــــــــــــ 

الشيخ الوحيد 

ج ـ نعم تتحقق. 

- استفتاء - 

ــــــــــــــــــــــــ 

الشيخ الفياض 

ج ـ نعم تتحقق.

 - استفتاء - 

ــــــــــــــــــــــــ 

السيد الروحاني 

ج ـ ليست صلة الرحم منحصرة في الزيارات المنزلية. 

- الموقع - 

ــــــــــــــــــــــــ 

السيد الخوئي 

ج ـ تتحقق بذلك، ولا تختص بالزيارة .

- الموقع - 

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر 

نية صوم شهر رمضان المبارك

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

هل يكفي في صوم شهر رمضان أن ينويه كله بنية واحدة، أم النية تكون عند كل ليلة؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

الميرزا حسن الإحقاقي:

ج- يجوز في شهر رمضان أن ينوي صوم الشهر كله في أول ليلة منه ولا يحتاج بعد ذلك إلى النية في كل ليلة.

(الموقع).

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ حسين الخراساني (الوحيد):

ج- يجتزئ في شهر رمضان كله بنية واحدة قبل الشهر.

(منهاج الصالحين، ج1م 977).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي :

ج- الأفضل أن ينوي في الليلة الأولى من الشهر صوم جميع الشهر.

) مسائل الإسلامية،م 1668). 

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني:

ج- يجتزأ في شهر رمضان كله بنية واحدة قبل الشهر.

(منهاج الصالحين، ج 1،م 977). 

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد أبو القاسم الخوئي:

ج- يجتزئ في شهر رمضان كله بنية واحدة قبل الشهر.

(منهاج الصالحين، ج1م 977).

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد أمين زين الدين:

ج- لابد للمكلف في صيام كل يوم من نية، والأحوط استحباباً أن يضم إلى نية كل يوم من أيامه نية صيام الشهر كلّه.

(التقوى، ج1م 15).

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفياض:

ج- يكفي في صوم شهر رمضان أن ينويه كله بنية واحدة قبل الشهر.

( منهاج الصالحين،ج1،م994). 

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرسي:

ج- الأقوى الاجتزاء بنية واحدة للشهر كله لكن لا يترك الاحتياط بتجديدها لكل يوم.

(تعليقة العروة ج2 ص12).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد سعيد الحكيم:

ج- تكفي في صوم شهر رمضان أن ينويه كله بنية واحدة. 

(استفتاء).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد الشيرازي:

ج- الأفضل أن ينوي في الليلة الأولى من الشهر صوم جميع الشهر.

(  الإسلامية،م 1658).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الروحاني:

ج- يجتزئ في شهر رمضان كله بنية واحدة قبل الشهر.

(منهاج الصالحين،

ج1م 1101).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الصدر:

ج- يجتزأ في شهر رمضان كله بنية واحدة إذا حصلت بعد الهلال.

(منهج الصالحين،ج1، م 9).

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر 

ثبوت الهلال بالحسابات الفلكية والأدوات المقرّبة

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال 2:

ما حكم الاعتماد على الحساب الفلكي في إثبات غرة شهر رمضان؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

الشيخ حسين الخراساني (الوحيد):

ج- لا يجزي ، إلا إذا أوجب العلم والاطمئنان .

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي :

ج- لا حجية لذلك، بل الحجة للاطمئنان بالرؤية.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني:

ج- العبرة في بداية الشهر القمري بظهور الهلال على الأفق بنحوٍ قابل للرؤية بالعين المجرّدة لولا الغيم ونحوه من الموانع الخارجية، فلا تكفي ولادة الهلال وكونه موجودًا على الأفق ولكن بنحوٍ غير قابل للرؤية مطلقًا، وعلى هذا الأساس فإنّ إخبار الفلكيين عن ولادة الهلال وخروجه عن المحاق ممّا لا ينفع في الحكم بدخول الشهر القمري الجديد وإن كان معتمدًا على الحسابات الرياضية القطعية.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد أبو القاسم الخوئي:

ج- لا أثر للاطمئنان بتولده بل ولا للاطمئنان بقابليته للرؤية، بل لا بد من الرؤية خارجًا وثبوتها للمكلف.

(صراط النجاة، ج1،س 333).

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الخامنئي 

ج ـ لو علم المكلف ولو من قول الفلكي بوجود الهلال وقابليته للرؤية وجب عليه ترتيب الأثر، لكن أنى له حصول مثل هذا العلم مع ما يراه من ‏خطأ الفلكيين في حساباتهم؛ .- الموقع -

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفياض:

ج- لا يكفي قول الفلكيين في ثبوته.

(الاستفتاءات الشرعية، س 402) 

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرسي:

ج- اعتمدنا في إثبات الهلال على الرؤية، بينما علم الفلك علم خاص بجماعة، وفي نفس الوقت قد يختلف الفلكيون في التفاصيل وبالذات حول إمكانية رؤية الهلال وعدمها.

(الاستفتاءات، ج ١، س ٤٤١).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد سعيد الحكيم:

ج-لا يصح الاعتماد فيها على ما لا يوجب العلم بظهور الهلال ، إلا البينة.

(الموقع).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد الشيرازي:

ج-الرؤية هي المعتبرة شرعًا، أما الحسابات الفلكية فهي تبيّن تولّد الهلال، وهناك فرق بين تولّد الهلال وإمكان رؤيته.

(الموقع).  

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الروحاني:

ج- الرؤيا هي طريق شرعي يقيني لاثبات الهلال وأما الحسابات الفلكية فإن أقصى أثر يمكن أن تؤديه هو الظن والظن ليس معتبرًا مع وجود الطريق اليقيني.

(الموقع). 

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الصدر:

ج-لا يثبت، نعم اذا حصل الاطمئنان في شيء من ذلك أو غيره, كان حجة.

(منهج الصالحين، ج 1، م 93)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الاحقاقي:

ج- لا يعتبر عندنا ما ذكر من القواعد والعلامات في إثبات هلال شهر رمضان ، من حساب منازل القمر وغيره من أنواع التجارب.

(الشريعة، ج 1، م 1297)

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال 2:

هل يكفي إثبات هلال رمضان بواسطة المنظار والتلسكوب المكبر، في الوقت الذي يصعب فيه رؤية الهلال بالعين المجردة؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

الشيخ حسين الخراساني (الوحيد):

ج- لا يثبت الهلال بواسطة العين المسلحة.

(استفتاء).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي :

ج- الدليل الشرعي يقول صم للرؤية وافطر للرؤية، وظاهر الرؤية هي بالعين 

المجرّدة.

(الموقع). 

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني:

ج- لا تكفي رؤيته بالادوات المقرّبة إذا لم يمكن رؤيته بدونها.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد أبو القاسم الخوئي:

ج- إذا كان لا يرى عاديًا إلا بالمجهر فلا يكفي.

(صراط النجاة، ج١، س ٣٢٠)

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الخامنئي 

ج ـ لا يختلف حكم الرؤية بالعين المسلحة عن الرؤية المجردة فهي معتبرة ايضا .

- اجوبة الاستفتاءات س 848 - 

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفيّاض:

ج- تثبت رؤية الهلال بالعين المجردة.

(الاستفتاءات الشرعية، س ٤٠٢). 

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرسي:

ج- يثبت الهلال بالعين المجرّدة.

( الاستفتاءات، ج ٢، س ٤٠٢). 

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد سعيد الحكيم:

ج- يشترط الرؤية بالعين المجردة في أحد بلدان العالم القديم أي آسيا أوربا إفريقيا فقط.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد الشيرازي:

ج- يشترط في ثبوت الهلال الرؤية بالعين المجرَّدة.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الروحاني:

ج- الرؤية بالمنظار الإلكتروني لا إعتبار بها.

.(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الصدر:

ج- لابد من رؤية العين المجردة الطبيعية.

(منهج الصالحين، ج١، م ١٠٤٠) 

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر 

يوم النيروز وأعماله

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال 1:

ما روي حول يوم النيروز وفضله وأعماله هل يمكن التعويل عليه، وهل يجوز الإتيان بتلك الصلوات وغيرها بقصد الورود؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

السيد الخوئي

لا بأس بالإتيان بالأعمال المذكورة رجاء، والله العالم. 

صراط النجاة ج 2 س 1331 -

ــــــــــــــــــــــــ

السيد محمد الشيرازي 

في جملة من الروايات انه يوم عيد، ويستحب فيه ما يستحب في كل عيد، ومن ذلك الغسل وغيره. 

أجوبة المسائل المالكية.

ــــــــــــــــــــــــ

السيد محمد سعيد الحكيم 

نعم لا يتضح لنا تعيين النوروز ومن المحتمل أن يكون يوم النيروز في أيام صدور الرواية هو غير يوم النوروز المعروف هذه الايام. ولا بأس بالاتيان بالعمل في يوم النوروز المعروف هذه الايام برجاء المطلوبية. 

كتاب الفتاوى :أسئلة وأجوبة

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال 2:

هل يستحب الغسل في يوم النيروز؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

السيد صادق الشيرازي 

ج- يستحب الغسل يوم النيروز. - المسائل م 684-

ــــــــــــــــــــــــ

السيد السيستاني 

ج- لم يثبت عندنا استحبابه ولا بأس بالإتيان بها رجاءً.

-المنهاج ج1 م 341-

ــــــــــــــــــــــــ

السيد المدرسي

ج- من الأغسال المستحبة.

- الفقه الإسلامي ج 2 - 

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الوحيد 

ج- على الأحوط إتيانه رجاءً .

-استفتاء خاص - 

ــــــــــــــــــــــــ

السيد محمد الشيرازي 

ج- يستحب الغسل ليوم النيروز.

- النظافة في الاسلام-

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الخوئي 

ج- لم يثبت عندنا إستحبابه ولا بأس بالاتيان بها رجاءً.

- المنهاج ج1م 341 - 

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الحكيم 

ج-لم يثبت بنحو معتبرفيحسن الإتيان به برجاء المطلوبية .

- المنهاج ج1م 341 - 

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الروحاني 

ج- استحبابه ثابت استناداً الى قاعدة التسامح في ادلة السنن.

- المنهاج ج1 م 379 - 

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الفياض 

ج- لم يثبت عندنا استحبابه ولا بأس بالإتيان بها رجاء.

-المنهاج ج1م 337 - 

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الاحقاقي 

ج- من الأغسال المندوبة.

 - الشريعة ج1م 1223 - 

ــــــــــــــــــــــــ

السيد محمد صادق الصدر 

ج- يلزم الاتيان بها رجاء.

- المنهج ج 1 م 396 - 

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الخامنئي 

ج- نعم لا بأس بالإتيان به رجاء المطلوبية.

-الموقع - 

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ زين الدين 

ج- لا بأس بالغسل برجاء المطلوبية.

- التقوى ج1م 803 - 

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر 

الشك سجدة واحدة أم سجدتين

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

مالحكم إذا شكّ ّ المصلي  في أنه سجد سجدة أو سجدتين ولم يتجاوز المحل؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

السيد صادق الشيرازي 

ج ـ إذا لم يكن كثير الشك بنى على أنها الأولى وأتى بالثانية وصحت صلاته، وإن تجاوز المحل فلا يعتن بشكه.

- هداية السائل م 231-

ــــــــــــــــــــــــ

🔹 السيد السيستاني

ج ـ بنى على الأقل (عليه ان ياتي بالثانية)، إلا إذا دخل في التشهد. 

- المنهاج ج1م 882 - 

ــــــــــــــــــــــــ

السيد المدرسي 

ج ـ وجب الاتيان بالمشكوك.

- أحكام العبادات - 

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الحكيم 

ج ـ بنى على الأقل (عليه ان ياتي بالثانية) إلا مع تحقق الفراغ من العمل.

- المنهاج ج1م 540 - 

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الوحيد 

ج ـ بنى على الأقل (عليه ان ياتي بالثانية) إلا إذا دخل في التشهد. 

- المنهاج ج1م 882 - 

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الفياض 

ج ـ بنى على الأقل (عليه ان ياتي بالثانية) وكذا إذا دخل في التشهد على الأحوط وجوباً (يأتي بالثانية). 

- المنهاج ج1م 901-

ــــــــــــــــــــــــ

السيد محمد الشيرازي

ج ـ يسجد السجدة الثانية إذا لم يتجاوز المحل.

- الموقع - 

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الخوئي 

ج ـ بنى على الأقل (عليه ان ياتي بالثانية) إلا إذا دخل في التشهد. 

- المنهاج ج1م 882 - 

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الروحاني 

ج ـ بنى على الأقل (عليه أن يأتي بالثانية) ، إلا إذا دخل في التشهد. 

- المنهاج ج1م 989 - 

ــــــــــــــــــــــــ

السيد محمد صادق الصدر 

ج ـ بنى على الأقل (عليه أن يأتي بالثانية) ، الا إذا دخل في التشهد.

- المنهج ج 1 م 990 - 

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ زين الدين 

ج ـ بنى على الأقل، فعليه أن ياتي بالثانية، وإذا كان شكه بعد الدخول في التشهد، فيأتي بالسجدة بقصد القربة المطلقة على الأحوط. 

- التقوى ج1م 920-

ــــــــــــــــــــــــ

الميرزا الاحقاقي 

ج ـ إذا شك في حال الجلوس وهو بعد لم يتشهد أتى به( الثانية ).

- الشريعة ج1م 7141 -  

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الخامنئي 

ج ـ حكمه الاعتناء بشكه إذا لم يتجاوز المحل (يأتى بالثانية)، وفي عدم الإعتناء به بعد التجاوز. 

- الموقع - 

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر 

صوم القضاء وحق الزوج

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

زوجة تقضي ما عليها من صيام إذا طلبها زوجها للفراش بعد الزوال فهل يقدم حق الزوج ام الصوم فيما إذا كان الوقت موسعًا؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

السيّد صادق الشيرازي :

ج-الصوم مقدم، لأنه يحرم الإفطار في فرض السؤال.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني:

ج- لا يجوز إجابة طلبه.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفياض:

ج- لا يجوز ترك قضاء صوم رمضان بعد الزوال خصوصًا إذا كان الشروع فيه بإذن الزوج.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرسي:

ج- يجوز إبطال قضاء الصوم قبل الزوال، أما بعد الزوال فلا يجوز الابطال، ولا يقدم حق الزوج على الواجب.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد سعيد الحكيم:

ج- يجب عليها إكمال الصوم ولا يحق للزوج اجبارها على ذلك.

(استفتاء)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر 

أوصى الأب بثلث ماله للفقراء

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

شخص أوصى بثلث ماله للفقراء، وكان احد أبنائه فقيرًا فهل تشمله الوصية؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

السيّد صادق الشيرازي :

ج- نعم، في فرض السؤال.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني:

ج- كلا لا يشمله.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفياض:

ج- في مفروض السؤال الوصية تنصرف للفقراء ولا تشمل الأبن.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرسي:

ج- يجوز. 

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد الشيرازي:

ج- نعم إذا صدق عليه شرعًا الفقير ولم يكن إنصراف في الوصية.

(الموقع)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر

قضاء الصلوات الفائتة

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

بذمّتي صلاة قضاء لمدّة من الزمن ولا أعلم عددها وتردّدت بين الأقل والأكثر مثلاً: بين سنة وسنتين، ما هو تكليفي؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

السيّد محمد سعيد الحكيم :

ج- جاز له الاقتصار على الأقل.

(منهاج الصالحين ج 1م 383)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد أبو القاسم الخوئي :

ج- جاز له الاقتصار على الأقل، وإن كان الأحوط استحبابًا التكرار حتى يحصل العلم بالفراغ.

( منهاج الصالحين ج 1 م 728)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الروحاني :

ج- جاز له الاقتصار على الأقل، وإن كان الأحوط استحبابًا التكرار حتى يحصل العلم بالفراغ.

( منهاج الصالحين ج 1م م 818)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد أمين زين الدين :

ج- يكتفي بالأقل .

(التقوى ج 1 م 964)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني : 

ج- جاز له الاقتصار على الأقل، وإن كان الأحوط استحبابًا التكرار حتى يحصل العلم بالفراغ.

( منهاج الصالحين ج 1م 728) 

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد الشيرازي :

ج- إنْ كان فوات الصلاة أو نسيان المقدار عن قصور لا عن تقصير فقضاء المقدار الأقل يكفي، وأما إذا كان عن تقصير فالأحوط وجوبًا قضاء الأكثر.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي : 

ج- إذا كان الشكّ دائراً بين سنة أو سنتين مثلاً فإن كان النسيان عن قصور كفى قضاء الأقل، وإن كان عن تقصير فالأحوط وجوبًا قضاء الأكثر.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الصدر : 

ج ـ جاز له الاقتصار على الأقل، وإن كان الأحوط استحبابًا التكرار حتى يحصل العلم بالفراغ.

( منهج الصالحين ج 1م  1092)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفيّاض :

ج- جاز له الاقتصار على الأقل، وإن كان الأحوط استحبابًا التكرار حتى يحصل العلم بالفراغ.

(منهاج الصالحين ج 1 م 743)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرّسي :

ج- الواجب هو القضاء بالقدر المتيقَّن (وهو هنا الأقل) والأحوط هو الأكثر.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ حسين وحيد الخراساني :

ج- جاز له الاقتصار على الأقل، وإن كان الأحوط استحبابًا التكرار حتى يحصل العلم بالفراغ.

(منهاج الصالحين ج 1 م 728)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر 

التصرف بمال الكبير في السن المصاب بداء الخرف

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

هل يصح التصرف بمال مريض ما يسمى بـ(الزهايمر، داء الخرف) كدفع الصدقة للفقراء -مثلًا-؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

السيّد صادق الشيرازي :

ج- لا يجوز في فرض السؤال.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني:

ج- كلا، بل لا بد من تنصيب القيم الشرعي أولًا وهو يتصرف في أمواله بما يكون في مصلحته.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفياض:

ج- لابد أولًا من أخذ القيمومة عليه من الحاكم الشرعي.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرسي:

ج- لا يجوز .

(استفتاء)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر 

وضع اليدين على الركبتين أثناء الركوع

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

هل يجب وضع اليدين على الركبتين أثناء الركوع؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

الميرزا عبد الرسول الإحقاقي :

ج- لا يجب وضع اليدين على الركبتين.

( أحكام الشريعة ج 1م 532)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد سعيد الحكيم :

ج- يستحب .

( منهاج الصالحين ج 1م 252)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد أبو القاسم الخوئي :

ج- يستحب .

( منهاج الصالحين ج 1م 639)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد روح الله الخميني :

ج- يستحب ، والأحوط عدم تركه مع الامكان.

( تحرير الوسيلة م  9)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الروحاني :

ج- يستحب .

( منهاج الصالحين ج 1م 707)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد أمين زين الدين :

ج- لايجب ، وإن كان الأحوط استحبابا عدم تركه.

( كلمة التقوى ج 1 م 520)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني : 

ج- يستحب .

( منهاج الصالحين ج 1م 639)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد السند :

ج- يستحب .

( منهاج الصالحين ج 1م 639)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد الشيرازي :

ج- لا إشكال إذا لم يضع كفيه على ركبتيه.

( المسائل الإسلامية م 1085)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي : 

ج- لا إشكال إذا لم يضع كفيه على ركبتيه.

( المسائل الإسلامية م 1078)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الصدر : 

ج ـ قالوا : يستحب وضع الكفين على الركبتين .

( منهج الصالحين ج 1م 837)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ حسين العصفور : 

ج ـ يستحب وضع اليدين على الركبتين.

( سداد العباد ص 242 , الخامس : الركوع.)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفيّاض :

ج- يستحب .

( منهاج الصالحين ج 1م 646)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرّسي :

ج- لا إشكال في عدم وضع اليدين عليهما اذا كان مقدار انحنائه وركوعه طبيعياً.

(أحكام العبادات, أحكام الركوع, م 7)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ حسين وحيد الخراساني :

ج- يستحب .

( منهاج الصالحين ج 1م 639)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر