الوضوء لغسل ليالي القدر

ــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

غسل ليالي القدر هل يجزي عن الوضوء؟

ــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

الميرزا الإحقاقي :

ج- لا يجزي عن الوضوء .

(الشريعة م١٢٢٣ ).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد سعيد الحكيم :

ج- يكفي عن الوضوء.

(منهاج الصالحين  ج1 م٣٣٩). 

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد أبو القاسم الخوئي :

ج- يجزي عن الوضوء.

(منهاج الصالحين  ج 1 م٣٣٧). 

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الروحاني :

ج- يجزي عن الوضوء .

(منهاج الصالحين ج1م  373). 

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد أمين زين الدين :

ج- يجزي عن الوضوء .

(التقوى ج1 م ٨١٠).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني : 

ج- نعم يكفي غسل ليالي القدر عن الوضوء ولكن غُسل آخر في الليلة الثالثة والعشرين من شهر رمضان المبارك قبيل الفجر لا يغني عن الوضوء .

(منهاج الصالحين ج 1م 341).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد الشيرازي :

ج- لا يجزي عن الوضوء. 

(المسائل  م٦٨٤).  

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي : 

ج- لا يجزي عن الوضوء على الأحوط وجوبا . 

(استفتاء).  

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الصدر : 

ج ـ يجزي عن الوضوء .

(منهج  الصالحين ج 1 م 395).

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفيّاض :

ج- يجزي عن الوضوء .

(منهاج الصالحين  ج1م٣٣٣). 

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرّسي :

ج- تكفي الأغسال عن الوضوء، ولكن لا بأس بالوضـوء قبلهـا أو بعدها إلاّ غسل الجنابة فليس قبله ولا بعده وضوء.

(العبادات ص٧٤). 

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ حسين وحيد الخراساني :

ج- يجزي عن الوضوء . 

(منهاج الصالحين ج 1  م٣٣٧).

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.  

الشيخ عادل الجوهر

تخليل الأسنان بعد الأكل لمن أراد الصيام

ــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

هل يجب تخليل الأسنان بعد الأكل ليلاً في شهر رمضان المبارك لمن أراد الصيام؟

ــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

الميرزا الإحقاقي :

ج- لا يجب تخليل الأسنان بعد أكل الطعام على من أراد الصيام وإن احتمل دخول بعض بقاياه إلى جوفه. 

(أحكام الشريعة م١٣٦٨). 

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد أبو القاسم الخوئي :

ج- يجوز لمن يريد الصوم ترك تخليل الأسنان بعد الأكل ما لم يعلم بدخول شيء من الأجزاء الباقية وإلا وجب. 

(المسائل المنتخبة م٤٩٢). 

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الروحاني :

ج- يجوز لمن يريد الصوم ترك تخليل الأسنان بعد الأكل ما لم يعلم بدخول شيء من الأجزاء الباقية بين الأسنان إلى الجوف في النهار، وإلَّا وجب التخليل. 

(المسائل المنتخبة م 492). 

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد أمين زين الدين :

ج- إذا علم المكلف أن ترك تخليل أسنانه -بعد أكله الطعام ليلاً- يؤدي إلى ابتلاع بعض بقاياه العالقة ما بين الأسنان أو اطمأن بذلك، أو احتمله احتمالاً يعتني به العقلاء، وجب عليه أن يخلل أسنانه بعد الأكل. 

- التقوى ج 1 م٢٤ - 

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني : 

ج- يجوز لمن يريد الصوم ترك تخليل الأسنان بعد الأكل ما لم يعلم بدخول شيء من الأجزاء الباقية بين الأسنان إلى الجوف في النهار ، وإلاّ وجب التخليل.

(المسائل المنتخبة م 495).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد الشيرازي :

ج- لا يجب إذا اطمأن إلى أن الطعام المتبقي لا ينزل إلى جوفه في النهار.  

( المسائل الإسلامية م١٦٨٥).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي : 

ج- لا يجب عليه أن يخلل أسنانه إذا اطمان بعدم نزوله للجوف أثناء النهار. 

(المسائل الإسلامية  م١). 

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرّسي :

ج- مع العلم بدخول الطعام عند ترك التخليل وجب عليه. 

(تعليقة العروة ج ٢ ص ١٥). 

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ حسين وحيد الخراساني :

ج- إذا وثق عدم نزول الطعام إلى الحلق شيء فلا بأس. 

(استفتاء). 

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.  

الشيخ عادل الجوهر

الصوم والخطأ في التلاوة

ـــــــــــــــــــــــ

☚قد تسأل :

من يقرأ القرآن في "شهر رمضان" وهو يعرف بأنه لايضبط قراءة القرآن بالشكل الصحيح فهل يضرّ ذلك بصومه؟

ــــــــــــــــــــــــ

☚الجواب:

السيد محمد الشيرازي 

ج ـ الاقوى عدم البأس في ذلك.

-الموسوعة ج ٣٤ ص ٢٠٧ - 

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الخوئي 

ج ـ لايضر ذلك بصومه.

- الصراط ج 3 س4 - 

ــــــــــــــــــــــــ

السيد محمد صادق الصدر 

ج ـ الأحوط وجوباً فيمن لا يحسن قراءة القرآن ترك القراءة في نهار الصوم وغيره. 

-  المنهج ج 1 م 1096-

ــــــــــــــــــــــــ

السيد صادق الشيرازي 

ج ـ لا يضر ذلك بصومه، وفي الحديث الشريف بان الذي يقرأ القرآن ان كان يخطأ في قرائته لكن من غير تعمد، رفعته الملائكة صحيحاً.

- استفتاء - 

ــــــــــــــــــــــــ

السيد السيستاني 

ج ـ تجوز له قراءته من دون قصد الحكاية عن القرآن المنزل، ولا يبطل بذلك صومه.

- المنتخبة م 500 - 

ــــــــــــــــــــــــ

السيد المدرسي

ج ـ الخطأ في قراءة القرآن لا يضرّ بصحة الصوم، ولكن ينبغي على المؤمن أن يجهد لكي يتعلم قراءة القرآن دون خطأ.

- الاستفتاءات ج 2 س 360-

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الحكيم 

ج ـ ليس من الكذب على الله تعالى اللحن في قراءة القرآن الكريم.

- المنهاج ج1 - 

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الوحيد 

ج ـ إذا أراد القراءة الصحيحة وسعى في ذلك فلا بأس.

 - استفتاء - 

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الفياض 

ج ـ لايضرّ ذلك بالصوم كما في مفروض السؤال.

- الاستفتاءات الشرعية سؤال 644 - 

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

🌠قناة الأحكام الشرعية،إشترك الآن، وشارك في نشر عنوان القناة 

https://telegram.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير. 

الشيخ عادل الجوهر

استفتاءات حول الإمام الحسن عليه السلام في مولده

 ــــــــــــــــــــــــ

قد تسأل :

لماذا جعل الله الإمامة من نسل الإمام الحسين، ألا تُعدّ هذه مظلومية للإمام الحسن سلام الله عليه؟

الجواب:

لقد شاء الله أن تكون الإمامة من نسل الإمام الحسين سلام الله عليه وهذا لا يعدّ مظلومية للإمام الحسن سلام الله عليه، وإنما مظلوميته في مقاتلة معاوية له ومطاردته لشيعته ومحبّيه ظلماً وعدواناً، وهدم قبره في البقيع على أيدي أبناء معاوية وبني أمية لعنهم الله.

ــــــــــــــــــــــــ

قد تسأل :

هل صحيح ان واقعة كربلاء حصلت بفضل صلح الإمام الحسن سلام الله عليه؟

الجواب:

صلح الإمام الحسن سلام الله عليه الذي كان بتعبير أفضل: هدنة الإمام الحسن سلام الله عليه سبباً لفضح معاوية وإنه كان يقاتل الإمام الحسن سلام الله عليه ليتأمّر على الناس وليس ليصلّوا ويصوموا، وكان سبباً أيضاً لبقاء الإمام الحسين سلام الله عليه فإن الحرب كانت تحصد جميع المؤمنين لولا الهدنة.

ــــــــــــــــــــــــ

قد تسأل :

كم عدد السهام التي رميت بها جنازة الإمام الحسن سلام الله عليه؟

الجواب:

رموا بالنبال جنازته حتى سل منها سبعون نبلاً. 

(مناقب آل ابي طالب: ج3، ص204).

ــــــــــــــــــــــــ

قد تسأل :

ما معنى المجتبى؟ ومن أطلق هذه الكنية على الإمام الحسن سلام الله عليه؟

الجواب:

المجتبى يعني المختار والمنتخب، علماً بأن أسماء الأئمة سلام الله عليهم وكذلك ألقابهم وكناهم من عند الله نزل بها جبرائيل سلام الله عليه على النبي الأكرم صلّى اللّه عليه وآله. هذا والمستحب عند أهل البيت سلام الله عليهم أنّهم كما يُسمّون أبناءهم فإنّهم كذلك يختارون لهم القاباً وكُُنى ذوات مضامين عالية وفاضلة، وهذا مستحب لغيرهم أيضاً. 

ــــــــــــــــــــــــ

قد تسأل :

ما الحكمة من زواج الإمام الحسن سلام الله عليه من جعدة بنت الأشعث لعنة الله عليهما، وكيف يكون ذلك وقد رفض أمير المؤمنين سلام الله عليه طلب محمّد بن الأشعث الزواج من السيدة زينب سلام الله عليها بسبب فسقه؟

الجواب:

لعل الحكمة من ذلك هو: اختبار هذه المرأة وامتحانها، ووصول خبثها المضمر إلى مرحلة الفعل والعمل، فإنّ كل إنسان لا يخلو من أن يمتحنه الله تعالى ويختبره كما قال سبحانه: «أَحَسِبَ النَّاسُ أَن يُتْرَكُوا أَن يَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لا يُفْتَنُونَ» سورة العنكبوت: الآية2، أي: لا يُختبرون؟ مضافاً إلى أن الأئمة كجدّهم الرسول صلى الله عليه وآله لا يعملون إلاّ بأمر من الله تعالى، وأما رفض الإمام أمير المؤمنين سلام الله عليه طلب ابن الأشعث وأمثاله فذلك فيه ـ وفي أمثاله ـ أسرار يعرفونها هم سلام الله عليهم. وأما إمكان المطابقة بين مقامات الأئمة سلام الله عليهم وجوانبهم البشرية فهو واضح، بل إن من عظمة أهل البيت سلام الله عليهم هو أنّهم مع ما عليه من المقامات الروحيّة والمعنويّة الراقية يتعاملون مع الناس على ظواهرهم وطبق جوانبهم البشرية وكأنهم كأحدهم، وقدرتهم على التعامل بالظواهر البشرية مع كمالهم الروحي والمعنوي الكبير أهّلهم لأن يجعلهم الله تعالى أئمّة الخلق وأن يجعلهم كجدّهم الرسول الأكرم صلى الله عليه وآله أسوة للناس وقدوة للخلق أجمعين.

ــــــــــــــــــــــــ

قد تسأل :

لماذا يقال للإمام الحسن سلام الله عليه أبا محمّد وابنهُ الأكبر زيد عليه السلام؟

الجواب:

من مستحبّات الحمل والولادة التي أمر بها الإسلام وطبّقها الرسول الأكرم وأهل بيتهِ سلام الله عليهم تسمية الولد باسم حَسَنَ ولقب حَسَن وجعل الكنية الحسنة لهُ وهو حمل في بطن أمه، أو في اليوم السابع من الولادة، ولم ينتظروا حُصوله على الولد حتى يكنّوه بأسمه.

ــــــــــــــــــــــــ

قد تسأل :

لماذا بايع الإمام الحسن سلام الله عليه معاوية؟

الجواب:

الإمام الحسن سلام الله عليه صالح معاوية ولم يبايعه، وكان الصلح للمصالح العالية الإسلامية وبُعد النظر الذي أُمرسلام الله عليه به من قبل الله تعالى وجدّه رسول الله صلى الله عليه وآله كما صالح جدّه صلى الله عليه وآله المشركين في الحديبية.

ــــــــــــــــــــــــ 

مطابقة لفتاوى سماحة المرجع الديني آية الله العظمى السيد صادق الشيرازي دام‌ظله. 

ــــــــــــــــــــــــ

أسعد الله أيامكم بالمولد الشريف مولد الإمام الحسن المجتبى كريم أهل البيت عليه السلام أعاده الله علينا وعليكم باليمن والبركات 

ــــــــــــــــــــــــ

ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

 مع خالص تمنياتي للجميع، صوماً مقبولاً وذنباً مغفوراً. 

الشيخ عادل الجوهر 

هل تتكرر الكفّارة؟

ـــــــــــــــــــــــــــــ

السؤال :

إذا جامع الصائم في نهار شهر رمضان زوجته وجب عليه القضاء والكفّارة، وإذا كرّر الجماع عدّة مرّات، فهل تجب الكفّارة بعدد مرّات الجماع؟

ــــــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

الميرزا الإحقاقي: 

ج- تتكرّر الكفّارة بتكرّر الجماع

(الشريعة، ج 1، م 1518).

ــــــــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد سعيد الحكيم:  

ج- الأحوط ـ وجوبًا ـ الكفّارة لكلّ مرّة

(منهاج الصالحين، ج 1، م 51). 

ــــــــــــــــــــــــــــــ

السيّد أبو القاسم الخوئي:  

ج- تتكرّر بتكرّر الجماع.

( منهاج الصالحين، ج 1، م 1008).  

ــــــــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الروحاني:  

ج- تتكرّر بتكرّره على الأحوط ـ استحبابًا ـ.

(منهاج الصالحين، ج 1، م 1139).

ــــــــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد أمين زين الدين: 

ج- لا يُترك الاحتياط بتعدّد الكفّارة عليه.

(كلمة التقوى، ج 1، م 121).

ــــــــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني:  

ج- لا تتكرّر، وإن كان الاحتياط فيه في محلّه.

(منهاج الصالحين، ج 1، م 1017).

ــــــــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد الشيرازي:  

ج- إذا جامع الصائم في نهار شهر رمضان عدّة مرات، دفع كلّ مرّة كفّارة

(المسائل الإسلامية، م 1774).

ــــــــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي:  

ج- دفع عن كلّ مرّة كفّارة ـ  استحبابًا ـ.

(المسائل الإسلامية، م 1784).

ــــــــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الصدر:  

ج-الأحوط ـ وجوبًا ـ أنّها تتكرّر بتكرّر الجماع.

(المنهج، ج 1، م 50).

ــــــــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفياض: 

ج- تتكرّر بتكرّر الجماع.

(منهاج الصالحين، ج 1، م 1029).

ــــــــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرسي: 

ج- فيه رواية بتكرار الكفّارة بتكرّره، والعمل بها موافق للاحتياط.

(أحكام العبادات، ج 1، ص 382، م 5). 

ــــــــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الوحيد الخراساني: 

ج- تتكرّر بتكرّر الجماع.

(منهاج الصالحين، ج 1، م 1008).  

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.  

الشيخ عادل الجوهر

شراء ختمة قرآن

ـــــــــــــــــــــــ

السؤال:

هل يجوز شراء ختمة قرآن تمت قراءتها لإهدائها إلى من يشاء من الأموات؟

ــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

السيّد علي السيستاني : 

ج-كلا.

(استفتاء).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي : 

ج- لا يجوز في فرض السؤال.

(استفتاء).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرّسي :

ج- لا يخلو من إشكال.

(استفتاء).

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ حسين وحيد الخراساني:

ج- ختمة قرآن لایصح بیعها سواء تمت قرائته أم لا ، نعم یجوز إستیجار شخص لقراءة ختمة لإهداء ثوابها إلی میّت.

(استفتاء). 

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.  

الشيخ عادل الجوهر

سمع صوت الأذان وهو يغتسل

ــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

شخص في شهر رمضان المبارك كان  يغتسل غسل الجنابة، وهو يغتسل سمع صوت أذان الفجر فهل يصح صومه؟

ــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

السيّد محمد سعيد الحكيم :

ج- مع العلم بدخول الفجر وتعمد التأخير يبطل الصوم وتجب الكفارة، ومع الشك وعدم التعمد فالصوم صحيح ان شاء الله.

(استفتاء).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني : 

ج- إذا كان ملتفتًا إلى ضيق الوقت عن الغسل والتيمم فهو ممن تعمد البقاء على الجنابة.

(استفتاء).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد الشيرازي :

ج- إذا لم يؤخر الغسل عن عمد فصومه صحيح ولا شيء عليه.

(الموقع).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي : 

ج- الصوم صحيح "في فرض السؤال" .(استفتاء). 

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفيّاض :

ج- إذا كان واثقًا ومطمئنًا بكفاية الوقت للغسل قبل طلوع الفجر فليس عليه شي، وإلا وجب القضاء.

(استفتاء).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرّسي :

ج- إذا تهاون في الاغتسال قبل الفجر حتى ضاق الوقت و هو متأكد انه لم يكمل الغسل قبل الفجر فالقضاء واجب.

(استفتاء).

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ حسين وحيد الخراساني:

ج- إذا کان یعلم بطلوع الفجر الصادق قبل الإنتهاء من غسله و کان متعمدًا فی التأخیر بلا عذر شرعی فیجب علیه القضاء و الکفارة.

(استفتاء). 

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.  

الشيخ عادل الجوهر

قراءة القرآن القلبية وحصول الثواب

ـــــــــــــــــــــــ

☚قد تسأل :

البعض يقرأ القرآن الكريم بدون صوت فقط قراءة بالنظر والقلب أو مع تحريك الشفتين ولكن من دون صوت أصلا هل يعد ذلك قراءة ويثاب عليها؟

ــــــــــــــــــــــــ

☚الجواب:

السيد السيستاني 

ج ـ يكفي أن تسمع ولو همهمة.

- استفتاء - 

ــــــــــــــــــــــــ

السيد صادق الشيرازي 

ج ـ لا تكفي القراءة في القلب بل يلزم تحريك اللسان والتلفّظ بها، بحيث يصدق القراءة عرفاً .

- استفتاء - 

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الحكيم 

ج ـ لا يصدق على ذلك قراءة إلا إذا اخرج الحروف من مخارجها مع الصوت واللفظ نعم يحصل على ثواب النظر إلى المصحف أو التدبر فيه أو غير ذلك من العناوين التي قد تحصل في بعض الحالات.

- استفتاء - 

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الوحيد 

ج ـ لا تعد قراءة. 

- استفتاء - 

ــــــــــــــــــــــــ

السيد المدرسي

ج ـ قد تُعتبر قراءة ولكن ليس في القراءة الواجبة، ففي الصلاة مثلاً يجب  قراءة الفاتحة والسورة بالتلفظ ولا يكفي الإمرار بالقلب.

- استفتاء - 

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الفياض 

ج ـ لا يكفي في صدق القراءة تصور الكلمات في النفس ولا تحريك الشفتين واللسان من دون صوت فلابد من الصوت ولو إخفاتا.

- استفتاء - 

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

🌠قناة الأحكام الشرعية،إشترك الآن، وشارك في نشر عنوان القناة 

https://telegram.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير. 

الشيخ عادل الجوهر

صوم المرضعة مع وجود البديل

ــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

هل يجوز للمرأة أن تفطر في شهر رمضان لترضع إبنها مع وجود بديل للإرضاع، كما هو الحال في الحليب المخصص للأطفال؟

ــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

السيّد محمد سعيد الحكيم :

ج- يجوز لها الصيام إذا لم  يضر طفلها،  و يجوز لها الافطار اذا اضر بلبنها.

(استفتاء). 

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد أبو القاسم الخوئي :

ج- لا يجوز في مفروض السؤال. 

(الموفع).

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ زين الدين :

ج- لا يرخص لها في الافطار إذا وجدت ما يكفي الطفل من الحليب المستحضر لمثل هذه الحاجة .

(التقوى ج 1م 174)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني : 

ج- لا يجوز علي الاحوط.

(الموقع).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد الشيرازي :

ج- لا يجب الاستبدال وإن كان ممكنًا، فإنه مع ذلك يجوز لها عدم الاستبدال والقيام بإرضاع طفلها وترك الصوم مع خوف الضرر عليها أو عليه.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي : 

ج- نعم يجوز لها الافطار في فرض السؤال.

(استفتاء). 

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفيّاض :

ج-إذا كان حليب الأطفال كافيًا لحاجة الطفل، ولا تضرّر به وجب عليها الصّوم وإعطاءه الحليب المجفّف.

(الاستفتاءات الشرعية ج 2 ، س 654)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرّسي :

ج- إن لم يكن في ذلك حرج عليها ولا ضرر على الرضيع فإنها تصوم إن شاء الله.

(الاستفتاءات ج 2 ، س 377).

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ حسين وحيد الخراساني :

ج- في المفروض إذا لا یضرها الصوم ولا یضر الطفل صومها فیجب علیها الصوم.

(استفتاء).

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.  

الشيخ عادل الجوهر

بأي قصد تقرأ المؤمنة هذه الجملة (ومن الحور العين برحمتك فزوّجنا)

 ـــــــــــــــــــــــ

السؤال:

بأي قصد تقرأ المؤمنة هذه الجملة (ومن الحور العين برحمتك فزوّجنا) وما أشبهها إذ الظاهر اختصاص ذلك بالرجل؟

ــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

ميرزا جواد التبريزي:

ج- يمكن أن يكون الدعاء لولده، أو أخيه وغيرهما، حيث ان ضمير الجمع لا يدل على أن الدعاء لنفسه، بل قد يكون لغيره، كما ذكرنا، ونظير ذلك كما لو كانت الأم تدعو لولدها بزوجة صالحة، فتقول: يا رب ارزقنا فتاة مؤمنة صالحة.

(صراط النجاة ج 3 سؤال 975). 

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد أبو القاسم الخوئي :

ج- سنة لزوم تخالف الجنسين في النكاح والزواج من أحكام هذه النشأة، ولم يثبت لزومه للنشأة الآخرة، حيث أن سنة الزواج هنا لغرض التوليد، وتداوم الأمثال بدلا عما يتحلل فيها بتمادي قرون الحياة المبنية على حكمة تفاني عناصر الكيان والضرام أمد الحي، مهما عاش في تقلباته ليعمل ناتجا لما شاء الله تعالى له، وأمره به دون ما هنالك من سنة الجزاء التي لغرض حصاد ما عمله في دنياه من نعيم أو جحيم، فالسرور أو النفور العائدان هناك غير مرهونين بسنة التوليد وتلاحق الأمثال، فللآخرة شأن آخر، والله العالم.

( صراط النجاة ج 3 سؤال 975).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي : 

ج- إن ذلك لغة أعم وربّما يكون المراد من الحور العين بالنسبة للمرأة هو زوجها. 

(الموقع الإلكتروني).

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفيّاض :

ج- ينبغي أن يقرأ كل من الرجل والمرأة الدعاء هكذا ولكن الله تعالى بلطفه يعطي لكل منهما ما يريد .

(الاستفتاءات الشرعية ج 1س 1592)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.  

الشيخ عادل الجوهر

الاعتقاد جهلًا بعدم الغسل

ــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

زوجان كانا يعتقدان بأن الجماع بدون انزال المني لا يوجب الغسل جهلًا، ما حكم الصلاة والصوم في هذه الحالة؟ 

ــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

السيّد محمد سعيد الحكيم :

ج- الظاهر صحة الصوم، ولكن الصلاة لاتصح في حال الجنابة ولو جهلًا.

(استفتاء).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني : 

ج- صومهما باطل وعليهما القضاء، وكذا الكفارة إذا كانا جاهلين مقصرين أو مترددين، كما يجب قضاء كل صلاةأتيا بها قبل ان يأتيا بغسل شرعي صحيح.

(استفتاء).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي : 

ج- يعيدان الصلوات بعد الغسل ولا تجب إعادة الصوم إذا كان جهلهما عن قصور لا تقصير.

(استفتاء).

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفيّاض :

ج- عليهما القضاء.

(استفتاء).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرّسي :

ج- عليهما إعادة أو قضاء الصلوات والصوم التي وقعت في حال الجنابة علمًا بأن كل غُسل اغتسلاه بعد الجنابة يكفي عن الجنابة وإن لم يكن بنيتها.

(استفتاء).

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.  

الشيخ عادل الجوهر

الصوم و صحّة الصائم

ـــــــــــــــــــــــ

السؤال:

لو منع الطبيب شخصًا من الصيام في شهر رمضان، فهل يجب الالتزام بقوله؟

ــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

الميرزا الإحقاقي:

ج ـ لا يجب الصيام على المريض إذا علم بالضرر، ويحصل العلم بحدوث الضرر بقول الطبيب الحاذق .

(الشريعة، ج 1، م 1339، 1343). 

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد سعيد الحكيم: 

ج ـ قول الطبيب العارف غير المتهم حجةٌ يصحّ الإعتماد عليه وإن لم يحصل من قوله الخوف، إلا مع العلم أو الاطمئنان بخطئه .

(منهاج الصالحين، ج 1، م 82). 

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد أبو القاسم الخوئي: 

ج ـ قول الطبيب إذا كان يوجب الظنّ بالضرر أو خوفه؛ وجب  الإفطار،وكذلك إذا كان حاذقًا وثقة إذا لم يكن المكلّف مطمئنًا بخطئه .

(منهاج الصالحين، ج 1، م 1032). 

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الروحاني: 

ج ـ قول الطبيب إذا كان يوجب الظنّ بالضرر أو خوفه؛ وجب الإفطار، وكذلك إذا كان حاذقًا وثقة إذا لم يكن المكلّف مطمئنًا بخطئه .

(منهاج الصالحين، ج 1، م 1164). 

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد أمين زين الدين:

ج ـ إنّما يُعتمد على قول الطبيب إذا أوجب قوله للمكلف ظنًّا بضرر الصوم أو خوفًا من وقوعه، فلا يصحّ الصوم من المكلّف حين ذلك .

(كلمة التقوى، ج 1، م 152). 

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني: 

ج ـ إذا كان يوجب الظنّ بالضرر أو احتماله الموجب لصدق الخوف؛ جاز لأجْله الإفطار، ولا يجوز الإفطار بقوله في غير هذه الصورة .

(منهاج الصالحين، ج 1، م 1032). 

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد الشيرازي: 

ج ـ نعم.. يجوز لـه الإفطار إذا كان الطبيب ثقة .

(الموقع) .

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي: 

ج ـ الطبيب الموثوق بكلامه قوله حجة، والا.. فلا حجية لقوله .

(هداية السائل، م 377). 

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الصدر: 

ج ـ قول الطبيب اذا كان يوجب الظنّ بالضرر أو خوفه؛ وجب  الإفطار، وكذلك إذا كان حاذقًا وثقة إذا لم يكن مطمئنًا بخطئه .

(المنهج، ج 1، م 76). 

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفيّاض:

ج ـ إذا كان يبعث على القلق والخوف كان مسوِّغًا للإفطار، وكذلك إذا كان حاذقًا وثقة إذا لم يكن المكلّف مطمئنًا بخطئه .

(منهاج الصالحين، ج 1، م 1054). 

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرّسي:

ج ـ إذا كان الصيام يضرّ بصحته حسب تقدير الطبيب الخبير الموثوق، فإنّ الصيام ساقط عنه .

(الموقع) .

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ حسين وحيد الخراساني:

ج ـ قول الطبيب إذا كان يوجب الظنّ بالضرر أو خوفه؛ وجب  الإفطار، وكذلك إذا كان حاذقًا وثقة إذا لم يكن المكلّف مطمئنًا بخطئه .

(منهاج الصالحين، ج 1، م 1032).

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.  

الشيخ عادل الجوهر

الغروب الشرعي و وقت الإفطار

ـــــــــــــــــــــــ

السؤال:

الصوم هو: الإمساك عن المفطرات من طلوع الفجر الصادق إلى الغروب الشرعي، فهل الغروب الشرعي هو: غياب قرص الشمس، أم غياب الحمرّة المشرقية عن قمة الرأس وذهابها إلى المغرب؟

ــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

الشيخ الإحقاقي:

ج ـ الغروب الشرعي هو: عبور الحمرّة المشرقية عن قمة الرأس، وذهابها إلى المغرب.

(الشريعة، م 1242).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد سعيد الحكيم: 

ج ـ إنّ الغروب هو: سقوط القرص، فإذا سقط القرص وجبت الصلاة، وجاز الإفطار .

(استفتاء) .

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد أبو القاسم الخوئي: 

ج ـ زوال الحمرّة على الأحوط . 

(الصراط، ج 3، س 314). 

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الروحاني: 

ج ـ يجوز بعد غروب قرص الشمس، وإن كان الأحوط التأخير إلى غياب الحمرّة المشرقية .

(الموقع) .

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد أمين زين الدين:

ج ـ عند ذهاب الحمرّة المشرقية من تمام ربع الفلك من طرف المشرق على الأقوى .

(كلمة التقوى، ج 1، م 108). 

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني: 

ج ـ لا يجوز قبل ذهاب الحمرّة المشرقية على الأحوط لزومًا.

(الموقع).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد الشيرازي: 

ج ـ المناط زوال الحمرّة المشرقية عن سمت الرأس باتجاه المغرب، ولا يكفي العلم باستتار القرص على الأحوط. 

(الموقع) .

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي: 

ج ـ الغروب الشرعي هو: غياب الحمرّة المشرقية عن قمة الرأس، ولا يجوز الإفطار عند سقوط القرص إلا في مورد التقية .

(الموقع) .

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الصدر: 

ج ـ يُعرف الغروب بسقوط القرص، والأحوط ـ لزومًا ـ التاخير إلى ذهاب الحمرّة المشرقية، والأحوط ـ استحبابًا ـ تأخيرها إلى زوال الحمرّة عن سمت الرأس باتجاه المغرب.

(المنهج، ج 1، م 615). 

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفيّاض:

ج ـ لا يجوز الإفطار قبل زوال الحمرّة.

(الاستفتاءات الشرعية، ج 1، ص 133، س 437). 

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرّسي:

ج ـ المشهور أنّ وقت الإفطار هو عند ذهاب الحمرّة من المشرق.

(الاستفتاءات، ج 2، س 324). 

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ حسين وحيد الخراساني:

ج ـ الأحوط ـ وجوبًا ـ الانتظار إلى زوال الحمرّة المشرقية عن سمت الرأس باتجاه المغرب، ثم الإفطار . 

(استفتاء) .

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر

تقديم الطعام إلى العمالة غير المسلمة

ـــــــــــــــــــــــ

السؤال:

هل يجوز تقديم الطعام في نهار شهر رمضان إلى العمالة غير المسلمة؟

ــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

السيّد محمد سعيد الحكيم :

ج- نعم يجوز إذا لم يكن هتكًا لحرمة الشهر ولا تشجيعًا على الإفطار المحرم.

(الموقع).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد أبو القاسم الخوئي :

ج- إن كان فيه هتكًا لحرمة الشهر المبارك لم يجز.

(الصراط ج١ م٣٦٤) .

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني : 

ج-يجوز الّا إذا عدّ ذلك هتكًا منه للشهر الفضيل.

(الموقع).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد الشيرازي :

ج- لا يجوز تقديم الطعام إذا كان ذلك هتكًا لحرمة الشهر مطلقًا بلا فرق بين مسلم وكافر .

(الموقع).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي : 

ج- لا يجوز تقديم الماء أو الطعام لمن لا يكون معذورًا فيه شرعًا مسلمًا كان أو غيره.

(الموقع).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الصدر : 

ج ـ إذا كان هتكًا لحرمة الشهر المبارك لم يجز وإلا جاز .

(مسائل وردود ج2م 751- 7).

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفيّاض :

ج- يجوز.

(استفتاء).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرّسي :

ج- يجوز بشرط أن لا يستلزم ذلك هتك حرمة شهر رمضان المبارك.

(استفتاء) .

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ حسين وحيد الخراساني :

ج- لا يجوز تقديم الطعام في نهار رمضان لغير المسلمين.

(استفتاء).

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.  

الشيخ عادل الجوهر

الصوم و الإعتماد على الساعة

ـــــــــــــــــــــــ 

☚قد تسأل :

لو اعتمد شخص على الساعة ـ وكان مطمئناً بدقتها ـ في تشخيص بقاء الليل، أو طلوع الفجر في صيام شهر رمضان فأكل، ثم انكشف أنه أكل بعد طلوع الفجر، فما هو حكم صومه؟ 

ــــــــــــــــــــــــ

☚الجواب:

السيد السيستاني 

ج ـ يجب القضاء فقط.

- الموقع - 

ــــــــــــــــــــــــ

السيد صادق الشيرازي 

ج ـ صومه في الفرض المذكور صحيح. 

- استفتاء - 

ــــــــــــــــــــــــ 

السيد المدرسي 

ج ـ الأحوط القضاء.

- استفتاء - 

ــــــــــــــــــــــــ 

السيد الحكيم 

ج ـ يجب عليه الإمساك ذلك اليوم ثم القضاء بعد ذلك ولا كفارة عليه.

- استفتاء - 

ــــــــــــــــــــــــ 

الشيخ الفياض 

ج ـ عليه إمساك هذا اليوم، ثمّ قضاؤه بعد شهر رمضان المبارك.

- الموقع - 

ــــــــــــــــــــــــ 

الشيخ الوحيد 

ج ـ عليه إمساك هذا اليوم، ويجب عليه القضاء.

 - استفتاء - 

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير. 

الشيخ عادل الجوهر

صوم البنت الصغيرة

ـــــــــــــــــــــــــــ

السؤال :

البنت حديثة البلوغ، والتي يكون الصيام لها مشقة، هل يجوز لها الإفطار؟

ــــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

 السيّد محمد سعيد الحكيم:  

ج- إذا كانت لا تدرك الوجوب الشرعي لم يجب عليها الصوم، وإلا.. فيجب، وإذا أفطرت بدون عذر وجب عليها القضاء والكفّارة.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــــــ

السيّد أبو القاسم الخوئي:  

ج- إذا دخلت البنت في العاشرة، وعجزت عن الصوم، يجب عليها القضاء، وإن كانت عاجزة عن قضاء صومها في عام إفطارها قبل انقضاء العام فلا قضاء عليها سوى الفدية لكلّ يوم أفطرته، وإلا.. فعليها القضاء ـ أيضًا ـ.

(الصراط، ج 2، س 458). 

ــــــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الروحاني: 

ج- إذا كانت غير قادرة على الصوم وقضائه تدريجًا في كلّ شهر ثلاثة أيام، فلا يجب عليها الصوم، ولا القضاء ـ أيضًا ـ.

(الموقع).

ــــــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني:  

ج- إذا لم تكن قادرة على الصوم فلا يجب، وتقضيه بعد ذلك، ولا كفّارة عليها، ولكن يجب عليها تحمل الصعوبة فيه، إلاّ إذا كانت لا تُتحمّل من مثلها عادة.

(الموقع).

ــــــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد الشيرازي:  

ج- الصوم إذا كان ضررًا أو حرجًا فلا يجب.

(الموقع).

ــــــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي:  

ج- إذا كانت بحيث لا تطيق الصوم لضعف بنيتها، فلها الإفطار، وعليها القضاء من دون كفّارة للفقير.

(هداية السائل، م 375).

ــــــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفياض: 

ج- بعد اكتمال تسع سنوات لا تكون مرخّصة في الإفطار، إلاّ أن يكون الصوم حرجيًا عليها.

(الاستفتاءات الشرعية، ج 2، س 659). 

ــــــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرسي: 

ج- إذا وصلت إلى مرحلة الحرج الشديد والضرر، فلا يجب عليها الصوم، بل عليها القضاء، ولا كفّارة.

(الاستفتاءات، ج 1، ص 111، س 291).

ــــــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الوحيد الخراساني: 

ج- يجب عليها الصيام، وإذا حدث لها ضعف مفرط يجوز لها الإفطار، لكن تقتصر على الضرورة، ثم تمسك عن المفطرات، ثم تقضي بعد شهر رمضان في الأيام القصيرة نهاره.

(استفتاء).

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.  

الشيخ عادل الجوهر

التواصل عبر الهاتف

ـــــــــــــــــــــــ

☚قد تسأل :

هل تتحقق صلة الرحم بالإتصال بهم عن طريق الهاتف وغيره من وسائل التواصل؟ 

ــــــــــــــــــــــــ

☚الجواب:

السيد السيستاني 

ج ـ نعم تتحقق.

- استفتاء - 

ــــــــــــــــــــــــ

السيد المدرسي

ج ـ التواصل عبر الهاتف هو قسم من أقسام صلة الرحم.

- استفتاء - 

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الحكيم 

ج ـ نعم تتحقق بذلك.

- استفتاء - 

ــــــــــــــــــــــــ

السيد صادق الشيرازي 

ج ـ أقلّ الصلة هو الوصل بالهاتف. وينبغي عدم الاكتفاء بالهاتف، والقيام بزيارتهما بقدر المستطاع.

- الموقع - 

ــــــــــــــــــــــــ 

الشيخ الوحيد 

ج ـ نعم تتحقق. 

- استفتاء - 

ــــــــــــــــــــــــ 

الشيخ الفياض 

ج ـ نعم تتحقق.

 - استفتاء - 

ــــــــــــــــــــــــ 

السيد الروحاني 

ج ـ ليست صلة الرحم منحصرة في الزيارات المنزلية. 

- الموقع - 

ــــــــــــــــــــــــ 

السيد الخوئي 

ج ـ تتحقق بذلك، ولا تختص بالزيارة .

- الموقع - 

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير. 

الشيخ عادل الجوهر

نية صوم شهر رمضان

ـــــــــــــــــــــــ

السؤال: هل تصح نية واحدة لصيام شهر رمضان كاملًا، أم النية تكون عند كل ليلة؟

ــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

الميرزا الإحقاقي :

ج- يجوز في شهر رمضان أن ينوي صوم الشهر كله في أول ليلة منه ولا يحتاج بعد ذلك إلى النية في كل ليلة

(أحكام الشريعة،ج1م 1312). 

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد سعيد الحكيم :

ج- تكفي في صوم شهر رمضان أن ينويه كله بنية واحدة.

(استفتاء).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد أبو القاسم الخوئي :

ج- يجتزئ في شهر رمضان كله بنية واحدة قبل الشهر.

(منهاج الصالحين، ج1م 977).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الروحاني :

ج- يجتزئ في شهر رمضان كله بنية واحدة قبل الشهر.

(منهاج الصالحين، ج1م 1101).

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد أمين زين الدين :

ج- لابد للمكلف في صيام كل يوم من نية، والأحوط استحباباً أن يضم إلى نية كل يوم من أيامه نية صيام الشهر كلّه.

(التقوى، ج1م 15).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني : 

ج- يجتزأ في شهر رمضان كله بنية واحدة قبل الشهر.

(منهاج الصالحين، ج 1،م 977). 

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد الشيرازي :

ج- الأفضل أن ينوي في الليلة الأولى من الشهر صوم جميع الشهر. 

(مسائل الإسلامية،م 1658).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي : 

ج- الأفضل أن ينوي في الليلة الأولى من الشهر صوم جميع الشهر. 

(مسائل الإسلامية، م 1668). 

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الصدر : 

ج ـ يجتزأ في شهر رمضان كله بنية واحدة إذا حصلت بعد الهلال.

(منهج الصالحين،ج1، م 9).

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفيّاض :

ج- يكفي في صوم شهر رمضان أن ينويه كله بنية واحدة قبل الشهر. 

(منهاج الصالحين،ج1،م994). 

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرّسي :

ج- الأقوى الاجتزاء بنية واحدة للشهر كله لكن لا يترك الاحتياط بتجديدها لكل يوم.

(تعليقة العروة ج2 ص12). 

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ حسين وحيد الخراساني:

ج- يجتزئ في شهر رمضان كله بنية واحدة قبل الشهر.

(منهاج الصالحين، ج1م 977).

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.  

الشيخ عادل الجوهر

الجيلاتين البقري

ــــــــــــــــــــــــ

🔹قد تسأل :

ما حكم الأطعمة المحتوية على الجيلاتين البقري المصنوعة في دولة غير إسلامية؟

ــــــــــــــــــــــــ

🔸الجواب:

🔹 السيد صادق الشيرازي 

ج- الجلاتين الحيواني المأخوذ من بلاد غير المسلمين حرام مطلقاً، إلاّ إذا أحرز أنه مأخوذ من عظم حيوان حلال اللحم دون الجلد مطلقاً، والله العالم.

-الموقع - 

ــــــــــــــــــــــــ

🔹السيد السيستاني 

ج- إذا علم باستخلاصها من الحيوان فلا يجوز تناولها مع عدم إحراز كون ذلك الحيوان مذكّي بطريقة شرعية حتى إذا كان مستخلصاً من عظام الحيوان على الأحوط وجوباً.

-الموقع - 

ــــــــــــــــــــــــ

🔹السيد المدرسي

ج- كل مادة غذائية من أصل حيواني (باستثناء الألبان) إذا كان مستورَداً من بلاد غير مسلمة فالأصل فيها الحرمة. 

-الموقع-

ــــــــــــــــــــــــ

🔹السيد محمد الشيرازي 

ج- الجلاتين البقري إذا كان مستورداً من بلاد الكفر فالأحوط الاجتناب عنه. 

- الموقع - 

وله أيضا :

س- ما حكم الجيلاتين البقري علماً بشهادة بعض المختصين بحدوث استحالة للمادة المعنية أثناء تصنيعها؟

ج-حلال في الفرض المذكور.

- الموقع - 

ــــــــــــــــــــــــ

🔹الشيخ الوحيد

ج- يحرم أكله، إلا إذا ثبتت التذكية الشرعية.

-استفتاء خاص - 

ــــــــــــــــــــــــ

🔹السيد الحكيم 

ج- إذا كان الجيلاتين مأخوذاً من العظام فهو طاهر، لأن العظم مما لا تحله الحياة عرف، فهو طاهر وإن كان من الميتة. فيحل أكله إذا كان مأخوذاً من حيوان محلل الأكل. غاية الأمر أنه لابد من إحراز تطهير العظام المأخوذ منه بغسلها بالماء إذا كان ظاهرها محكوم بالنجاسة لملاقاة اللحم المحكوم بعدم التذكية. 

- مرشد المغترب - 

ــــــــــــــــــــــــ

🔹السيد الروحاني

ج- يجوز مع عدم العلم بوجود محرم فيها وعدم العلم بأن فيها المواد اللحمية .

 - الموقع - 

ــــــــــــــــــــــــ

ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر