الجمعة، 26 أبريل 2024

فقدان التربة أثناء الصلاة

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

إذا فُقدت التربة أثناء الصلاة، كما لو أخذها الطفل كما يحصل احيانًا-مثلًا-، فما الوظيفة للمصلي؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

الشيخ حسين الخراساني (الوحيد):

ج- قطعها في سعة الوقت، وفي الضيق ينتقل إلى البدل من الثوب أو ظهر الكف.

(منهاج الصالحين، ج١، م٥٥٧)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي:

ج- إذا لم يكن عنده ما يصحّ السجود عليه وكان الوقت واسعًا قطع الصلاة، وإن ضاق الوقت سجد على ثيابه إذا كانت من القطن أو الكتان وإلاّ سجد على شيء معدنيّ مثل الخاتم العقيق أو على ظهر كفه.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني:

ج- يحاول الوصول إلى ما يصح السجود عليه ولو بالمشي قليلًا بحيث لا ينافي الصلاة ولايتحول عن القبلة فان لم يمكن جاز السجود على السجاد أو على أي شيء طاهر وإن كان الأحوط استحبابًا تقديم الثوب مطلقًا.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد أبو القاسم الخوئي:

ج- قطعها في سعة الوقت، وفي الضيق ينتقل إلى البدل من الثوب أو ظهر الكف.

(منهاج الصالحين، ج١، م٥٥٧)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفيّاض:

ج- قطعها في سعة الوقت، وفي الضيق 

فالأظهر وجوب السجود على ثوبه، فإن لم يمكن، فعلى أي شيء آخر مما لا يصح السجود عليه حال الاختيار، شريطة أن لا يتمكن من إدراك ركعة واحدة بتمام شروطها في الوقت، وإلا وجب عليه أن يقطعها ويستأنفها من جديد ولو بإدراك ركعة منها في الوقت.

(منهاج الصالحين، ج١، م٥٥٥، ٥٥٨)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرّسي:

ج- الأحوط إتمام الصلاة بالسجود على ما أمكن ثم الإعادة، هذا إذا كان في سعة من الوقت، أما إذا كان الوقت ضيقًا سجد على ثوبه أو شيء من المعادن أو ظهر كفه.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد سعيد الحكيم:

ج- في سعة الوقت يقطع الصلاة، وفي ضيقها يسجَد على ثوبه، والأحوط وجوبًا تقديم الثوب من القطن أو الكتان مع تيسُّرهم، فإن لم يتيسّر الثوب سجد على ظهرِ كفّه.

(منهاج الصالحين، ج١ م١٠٩،١١٠)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد الشيرازي:

ج- إذا أمكن تحصيل ما يصح السجود عليه وجب، ولو بالحركة التي لا تخرج عن هيئة الصلاة وعن القبلة، فإن لم يمكن وكان الوقت متسعًا، قطع الصلاة واستأنفها. أما إذا كان الوقت ضيّقًا فإن كان ثوبه من قطن أو كتان فإنه يسجد على ثوبه القطني أو الكتاني، وإلاّ فعلى شيء معدني كخاتم العقيق إن أمكن، وإلاّ فعلى ظهر يده.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الروحاني:

ج- قطعها في سعة الوقت، وفي الضيق ينتقل إلى البدل من الثوب أو ظهر الكف.

(منهاج الصالحين، ج١، م٦١٣)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد محمد صادق الصدر:

ج- قطعها في سعة الوقت، ولو مع بقاء الوقت لركعة واحدة. وفي الضيق ينتقل الى البدل من الثوب أو ظهر الكف.

(منهج الصالحين، ج١، م ٦٩٩)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر

الخميس، 25 أبريل 2024

تقليد أصوات الآخرين وحركاتهم

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

هل يجوز تقليد أصوات الآخرين وحركاتهم بداعي أضحاك الآخرين؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

السيّد صادق الشيرازي:

ج- لا يجوز الإستهزاء بالمؤمن وإيذاؤه.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني:

ج- لا يجوز هتك المؤمن والاستهزاء به.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفيّاض:

ج- لا يجوز الإهانة والإستهزاء بالأقوام المؤمنة، كما لاينبغي إهانة الطوائف والقوميات.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرّسي:

ج- إن كان ذلك يُسيء الطرف الآخر (المقلَّد) فلا يجوز، خاصة إذا كان معروفًا لدى السامع والمشاهد.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد سعيد الحكيم:

ج- إذا كان تشهيرًا بالمؤمن لايجوز.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الروحاني:

ج- مع قصد الإسأة والاستهزاء لا يجوز.

(الموقع)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر

الأربعاء، 24 أبريل 2024

إضافة كلمة وسلم في التشهد

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

هل يجوز أن نقول في التشهد اللهم صلّ وسلم على محمد وآل محمد، بإضافة كلمة (وسلم)؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

السيّد صادق الشيرازي :

ج- يقتصر على الصلوات وحدها من دون إضافة.

(استفتاء، 13/ شوال /1443 ﻫ.ق)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني:

ج- يجوز.

(استفتاء،11- شوال - 1443 ﻫ.ق)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفياض:

ج- لا يجوز.

(استفتاء، 10- شوال - 1443 ﻫ.ق)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرسي:

ج- لا بأس ، فلا توجد هناك صيغة محددة للصلاة على النبي، وإنما أصل الصلاة عليه واجب، وبأية صيغة وقعت تكفي.

(استفتاء، 14- شوال - 1443 ﻫ)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر

الثلاثاء، 23 أبريل 2024

الصلاة فرادى أثناء إقامة الجماعة

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

إذا كانت صلاة الجماعة تقام في أحد المساجد بإمامة إمام عادل، فهل يجوز للناس الصلاة فيه بشكل فرادى؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

السيد صادق الشيرازي

ج- إن عُدّ وهناً لإمام الجماعة المؤمن فينبغي تجنب ذلك.   

-الموقع-

ــــــــــــــــــــــــ

السيد السيستاني

ج- يحرم الإتيان بالصلاة منفردا في المكان الذي تقام فيه الجماعة اذا عدّ هتكاً لامام الجماعة بالقدح في عدالته في صحة صلاته مع عدم استحقاقه للهتك ولكن في بطلان الصلاة بذلك إشكال بل منع.

-استفتاء خاص -

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الشيرازي

ج- لا يجوز التظاهر بالصلاة فرادى إذا أوجب ذلك هتك إمام الجماعة.

- الموقع -

ــــــــــــــــــــــــ

السيد المدرسي

ج- إذا عُدَّ هذا العمل تفسيقاً للإمام، ففيه إشكال.

-الموقع-

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الحكيم

ج- يجوز في نفسه ويحسن مراجعة مشاعر المؤمنين.

- استفتاء خاص -

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الفياض

ج- إذا كانت الصلاة فرادى هتكاً لإمام الجماعة فلا تجوز.

- الموقع -

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الخوئي

ج- يجوز إذا لم يكن ذلك هتكا لإمام الجماعة وإساءة له.

"الموقع"

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الخامنئي

ج- فيه إشكال، إذ فيه إشكال ولا يجوز إضعاف صلاة الجماعة، ولا إهانة وهتك إمام جماعة يعتقد الناس بعدالته.

-الموقع -

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر

الاثنين، 22 أبريل 2024

زراعة شعر الرموش والحواجب

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

ما حكم زراعة الشعر للرموش والحواجب للمرأة والرجل، لمن يعاني من خفة الشعر في رموش العين والحواجب؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

الشيخ حسين الخراساني (الوحيد):

ج- إذا كان لا يمنع من الوضوء والغسل فلا بأس.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي:

ج- يجوز للرجل ذلك وكذا المرأة وإذا عدّ زينة عرفًا فيجب ستره عن غير المحارم.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني:

ج -يجوز إذا زرع مع البصيلة بحيث ينمو، وإلا كان مانعًا من صحة الغسل والوضوء.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد أبو القاسم الخوئي:

ج- لا بأس به في نفسه.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفيّاض:

ج- لا مانع من عملية زرع الشعر، لأنه بعد الزرع أصبح شعر الإنسان جزء من البدن فيترتب عليه أحكام الوضوء والغسل، وأما إذا لم يصبح كالشعر الطبيعي فلا يجوز من جهة أنه مانع عن الوضوء والغسل، على أساس منعه من وصول الماء إلى البشرة بمقداره.

(الموقع) 

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرّسي:

ج- زراعة الشعر لا إشكال فيها مبدئيًا، سواء للرأس أو الحاجب، وسواء للمرأة أو الرجل.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد سعيد الحكيم:

ج- يجوز في حد نفسه.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد الشيرازي:

ج- زراعة الشعر في نفسها جائزة.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الروحاني:

ج- يجوز زرعة الشعر.

(الموقع)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر

الأحد، 21 أبريل 2024

الصلاة بالسروال القصير (الشورت)

   ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

ما حكم الصلاة بالشورت (السروال القصير الذي فوق الركبة)؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

السيد الحكيم 

ج/ يجوز إذا كان ساترا للعورة.

(استفتاء)

--------------- 

السيد محمد الشيرازي

ج/ إذا لم يترتب عليه محذور خارجي فهو في نفسه جائز للرجال، وينبغي مراعاة آداب ومستحبات الصلاة.

(الموقع)

--------------- 

السيد صادق الشيرازي

ج/ إذا لم يترتب عليه محذور خارجي فهو في نفسه جائز للرجال، وينبغي مراعاة آداب ومستحبات الصلاة.

(الموقع)

--------------- 

السيد المدرسي

ج/ لا بأس، ولكن قال الفقهاء بكراهة الصلاة في السروال وحده، حيث سُئل الإمام موسى بن جعفر عليهما السلام عن الرجل هل يصلح له أن يصلّي في سروال واحد وهو يصيب ثوباً؟ قال عليه السلام: لا يصلح، كما قالوا باستحباب ستر ما بين السرّة والركبة.

(استفتاء خاص 1434/11/3)

--------------- 

السيد الخامنئي 

ج/ مجرد ما ذكر لا يضر بصحة الصلاة، والأحوط استحباباً للرجل ستر ما بين السرّة والركبة.

(استفتاء خاص 1434/11/11)

--------------- 

الشيخ الفياض 

ج/ لا بأس بذلك في حد نفسه .

(استفتاء خاص 1434/11/10)

--------------- 

السيد السيستاني

ج/ يجوز.

(استفتاء خاص 1434/11/13)

--------------- 

الميرزا التبريزي

ج/ إذا كان ساترا لبشرة العورتين فلا بأس بلبسه في الصلاة .

(صراط النجاة ج7/ س531)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر

السبت، 20 أبريل 2024

حكم المزاح الثقيل مع الأصدقاء

   ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

ما حكم المزاح (عمل المقالب) مع الأصدقاء أو غيرهم، والذي يصل إلى حد تخويف وترويع الطرف الآخر؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

السيّد صادق الشيرازي :

ج- مع كون المزاح لم يراع فيه الموازين الشرعية ومريبًا أو فيه ضررًا بالغًا فهو حرام.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني:

ج- لايجوز إذا كان فيه تخويف المؤمن وارعابه أو موجبًا لتوهينه وتحقيره.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفياض:

ج- إذا كانت سببًا في أذية المؤمن لم تجز.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرسي:

ج- إن لم يكن فيه ضرر بالغ بالطرف المقابل، وكان رضاه محرزًا – ولو بالفحوى – فليس حرامًا.

(استفتاء)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر

الجمعة، 19 أبريل 2024

السجود على تربتين

   ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

البعض من المؤمنين يقوم بالسجود على تربتين واحدة فوق الأخرى، على الترب الموقوفة للمساجد والمشاهد مع عدم معرفة نية الواقف، ما حكم ذلك؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

الشيخ حسين الخراساني (الوحيد):

ج- إذا لم يدرِ كيفية وقف التربة لا يصح ذلك.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي :

ج- يجوز في الوقف مع تحقّق العادة فإنّه كاشف عن عموم الإذن وكذا في الهبة.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني:

ج- إذا أحرز شمول المنفعة المسبّلة في مثلها لترفيع المسجد فلا إشكال، وإن لم يحرز كان الأحوط وجوبًا تركه.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفياض:

ج- إذا شك أن الواقف أرادها لمباشرة السجود دون رفع المسجد لم يجز ظاهرًا مخالفة ذلك.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرسي:

ج- لا بأس به إن شاء الله تعالى.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد سعيد الحكيم:

ج- يجوز ذلك، إلا أن تكون قرينة على أن قصد الواقف على خلاف ذلك.

(استفتاء)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر

الخميس، 18 أبريل 2024

أيهما أفضل العمل بالمسائل التي يحتاط فيها الفقيه أم التبعيض

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

أيهما أفضل العمل بالمسائل التي يحتاط فيها الفقيه احتياطًا وجوبيًا، أم التبعيض فيها إلى مرجع آخر؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

السيّد محمد سعيد الحكيم :

ج- المكلف بالخيار بين العمل به أو الرجوع إلى مجتهد آخر، والاحتياط حسن على كل حال.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني : 

ج- الافضل العمل بالاحتياط الوجوبي لمرجعه.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد الشيرازي :

ج- مخيّر.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي : 

ج- الأفضل العمل بالاحتياط هنا.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفيّاض :

ج- لا توجد أفضلية، والمكلف مخير بين العمل بالاحتياط وبين الرجوع لمجتهد آخر هذا شريطة أن يجوز المجتهد في إحتياطاته الرجوع إلى الغير.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرّسي :

ج- مخيَّر بينهما.

(استفتاء)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر

الأربعاء، 17 أبريل 2024

تأليف الأدعية والقنوت بها

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

هل يصح تأليف الأدعية وقراءتها في قنوت الصلاة وخارج الصلاة؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

السيّد صادق الشيرازي:

ج- يستحب في الصلاة القنوت بالأدعية المأثورة.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني:

ج- لا مانع منه من دون نسبة ذلك إلى المعصوم وذلك إذا كان المعنى صحيحًا، وإن كان الأفضل هو التقيد بالمأثور.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفيّاض:

ج- يجوز لكن الدعاء بالمأثور أفضل وأثوب.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرّسي:

ج- يجوز من دون نسبتها إلى المعصومين عليهم السلام.

(استفتاء)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر

الثلاثاء، 16 أبريل 2024

السجود والتيمم بالإسمنت

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

ما هو حكم السجود والتيمم على الإسمنت؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

السيد صادق الشيرازي :

ج– جائز ـ في فرض السؤال ـ.

(استفتاء خاص 2/ جمادى الآخرة /1435 هـ)

—————————

السيد السيستاني :

ج– يجوز السجود عليه. ويجوز التيمم بالإسمنت والأحوط وجوبا أن يعلق باليد شيء مما يصح التيمم به كما لو كان تراب.

(الموقع /الفوائد الفقهيه ج1س 297 ص 118)

ــــــــــــــــــــــــ

السيد المدرسي :

ج– يجوز والاحوط تركه.

(استفتاء خاص 1435/5/25)

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الحكيم :

ج– يجوز السجود على الاسمنت والظاهر جواز التيمم به، وإن كان الأحوط استحباباً عدم التيمم بها مع تيسر غير المطبوخ.

(م97 م 363)

—————————

السيد الخوئي :

ج– نعم يجوز السجود عليه. ولا يجوز التيمم به.

(صراط النجاة ج 1،2س 194س 76)

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الخامنئي :

ج– لا إشكال في السجود عليه والتيمم به وإن كان الأحوط ترك التيمم به.

(أجوبة الاستفتاءات ج1 س 488)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الفياض :

ج– يصح التيمم بالأسمنت ما دامت موادها مأخوذة من الأرض، وإن أحرقت وصنعت.

(منهاج الصالحين ج1 مايصح التيمم به)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الوحيد :

ج– لا يصح السجود ولا التيمم على الأحوط وجوبا.

(استفتاء خاص 1435/5/23)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر

الاثنين، 15 أبريل 2024

مصافحة المرأة الأجنبية

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

ما حكم مصافحة الرجل للمرأة الأجنبية، إذا كان ترك ذلك يسبب موقفاً حرجاً جداً؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

السيد صادق الشيرازي 

ج ـ لا يجوز، وعلى الإنسان اقناع الطرف المقابل بأن ديننا دين المحبة والشفقة، وعند الاضطرار يصافح مع لبس القفاز وبدون عصر اليد.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيد السيستاني 

ج ـ لا يجوز من دون حاجب كالكفوف الا مع الضرورة ولزوم الحرج الشديد.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيد المدرسي

ج ـ إذا كان في ترك المصافحة حرج شديد فلا بأس، ومع الإمكان ينبغي أن يكون من وراء الثوب أو القفاز أو ما شاكل ويجب عدم الضغط على يدها.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الحكيم 

ج ـ لا تجوز المصافحة إلّا إذا ترتب على تركها ضرر، نعم لا بأس بها من وراء الستر وبدون ريبة وشهوة.

(فقه العلاقات الاجتماعية)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الوحيد 

ج ـ يحرم ذلك.

(إستفتاء خاص)

ــــــــــــــــــــــــ

السيد محمد الشيرازي 

ج ـ لا يجوز، وعند الاضطرار يصافح مع لبس القفاز وبدون عصر اليد.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الخوئي 

ج ـ لا تجوز المصافحة إلا إذا ترتب على تركها مفسدة أو ضرر، نعم لا بأس بها من وراء الستر بدون ريبة وشهوة.

(الصراط ج2 س 1138)

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الروحاني 

ج ـ لا يکفي ذلك ولايكون مسوغا للجواز ما لم يلزم الضرر أو الحرج. 

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الفياض 

ج ـ لا يجوز مصافحة الأجنبية إلاّ إذا لزم ترك المصافحة معها الوقوع في الحرج أو الهتك فحينئذ لا مانع ، وإذا أمكن التخلص من ذلك بلبس الكفوف وجب عليه ذلك.

(الاستفتاءات الشرعية س 1376)

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الخامنئي 

ج ـ لا يجوز لمس يد الأجنبية بالمصافحة إذا لم يكن في البين حاجب، ومع الضرورة يُسمح بالمصافحة ومعنى الضرورة حالة الاضطرار والعُسر والحرج. 

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيد محمد صادق الصدر 

ج ـ لا يجوز ذلك بدون الحائل.

(مسائل وردود ج1م 334)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الاحقاقي 

ج ـ لا يجوز. 

(الموقع)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر

الأحد، 14 أبريل 2024

مشاهدة المسلسلات والأفلام

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

ما حكم مشاهدة المسلسلات والأفلام الأجنبية والعربية وفيها نساء سافرات؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

السيد السيستاني 

ج ـ يحرم النظر إليها مع التلذذ الشهوي أو خوف الوقوع في الحرام، بل الأحوط لزوماً ترك النظر إليها وإن كان بدونهما.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيد صادق الشيرازي 

ج ـ إذا لم تشتمل على محرم فلا إشكال فيها.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الوحيد 

ج ـ تحرم مع التلذذ أو إذا خيف الوقوع في إثم وإذا كانت مشتملاً على الإباحيات تحرم مطلقاً.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيد المدرسي

ج ـ لا بأس إذا كان النظر من دون شهوة وخوف الوقوع في الحرام.

(الاستفتاءات م 877)

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الحكيم 

ج ـ يحرم النظر إليها مع الريبة، وكذا إذا كان فيه تشجيع على الحرام وشيوعه والاستهوان به.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الفياض 

ج ـ لا بأس بذلك من دون شهوة وريبة.

(الاستفتاءات الشرعية م 1190)

 ــــــــــــــــــــــــ

السيد محمد الشيرازي  

ج ـ حكم الصورة حكم الأصل في عدم جواز النظر إلى ما يحرم النظر إليه على الأظهر.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الخامنئي 

ج ـ إذا كان البث غير مباشر فلا بأس بالنظر إليها من دون ريبة أو خوف الفتنة.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الخوئي  

ج ـ النظر إلى المبتذلات غير ممنوع فضلاً عن صورتها ما لم يوجب إثارة الشهوة والتلذذ.

(صراط النجاة م1158)

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الروحاني   

ج ـ ما فيها النساء العاريات وارائة الارتباطات الجنسية والغناء والموسيقى يكون مشاهدتها محرمة والخالية عن هذه المحرمات تجوز مشاهدتها.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيد محمد صادق الصدر  

ج ـ النظر إلى صورة المرأة بدون شهوةٍ جائزٌ إلا أننا قلنا أنَّ الغالب وجودها. مضافاً إلى ما في هذه الأفلام من مضاعفاتٍ دينيَّةٍ وأفكارٍ ضالَّةٍ فتكون حراماً.

(مسائل وردود م 434)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ زين الدين   

ج - يجوز النظر لوجهها وكفيها في حال عدم وجود ريبة.

(بين المكلف والفقيه م233)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر

السبت، 13 أبريل 2024

اللعب بالورق (الجنجفة، البلوت)

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

هل يجوز اللعب بالورق (الجنجفة، البلوت) للتسلية وللتعليم الذهني وبدون رهان؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

الشيخ حسين الخراساني (الوحيد):

ج- يحرم اللعب بها مع الرهان وكذالك يحرم بلا رهان على الأحوط.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي :

ج- الورق - في مفروض السؤال - من آلات القمار، واللعب به حرام مطلقًا حتى وإن كان للترفيه والتسلية.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني:

ج- يحرم اللعب بسائر آلات القمار كالورق إذا كان اللعب بمال، والأحوط وجوبًا ترك اللعب بها إذا لم يكن بمالٍ أيضًا.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد أبو القاسم الخوئي:

ج- نعم يحرم اللعب لو كان بعنوان التسلية.

(صراط النجاة، ج ١ ، س ١٠٢٩)

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الخامنئي

ج ـ اللعب بما يعد عرفا من آلات القمار حرام شرعا مطلقا وإن كان اللعب للتسلية ومن دون رهان.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد أمين زين الدين:

ج- نعم يحرم اللعب ولو كان بعنوان التسلية.

(بين المكلف والفقيه م ٢٤٣)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفياض:

ج- يحرم اللعب بها مطلقًا.

(الاستفتاءات الشرعية ج ٢ ، س ٨٤٩)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرسي:

ج- اللعب بآلات القمار مع الرهان حرام، أمّا من دون الرهان فالأحوط وجوبًا الإجتناب عنه.

(الاستفتاءات، ج ٢ ، س ١٢٩٩)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد سعيد الحكيم:

ج- لعب الورق من القمار، ولو من دون رهان.

(الأحكام الفقهية)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد الشيرازي:

ج- إذا عدّها العرف آلة قمارية حرم اللعب بها مطلقًا.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الروحاني:

ج- يجوز لعبها بدون الرهان لعدم كونه قمارًا حينئذ.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الصدر:

ج- لا يجوز اللعب بآلات القمار المعدَّة له وإن لم يكن في البين رهانٌ وكان بقصد التسلية.

(مسائل وردود، ج ١،م ٤١٣)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر

الجمعة، 12 أبريل 2024

من كان يغتسل خطأ

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

ما حكم الصلاة والصيام اللّذين أداهما من اغتسل غسل الجنابة أو أي غسل واجب بطريقة خاطئة⁉️

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

السيد صادق الشيرازي 

ج- إذا كان الخطأ في الترتيب وكان غسله تحت مثل (الدوش) الذي يغطّي ماؤه الجسم كله، فغسله صحيح على الأظهر، وإذا كان الخطأ في شيء من شروط الغسل أو أجزائه وجب أن يقضي ما صلاّه بهكذا غسل شيئاً فشيئاً، دون الصوم.

 (الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيد السيستاني 

ج– إذا كان جهله بالترتيب مستنداً إلى تقصيره في التعلم فالغسل باطل على الأحوط وكذلك الصلوات التي أتى بها في هذا الحال دون الصيام فانه محكوم بالصحة، وأما إذا لم يكن مقصراً كما لو تعلم كيفية الغسل ممن من شأنه التعلم منه وقد وثق بقوله فالأقرب صحة غسله.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيد المدرسي

ج– إذا كان الغُسل تحت الدُش واستوعب الماء جميع البدن مع نية الغُسل فغسله صحيح.

 (الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيد محمد الشيرازي

ج- يقضي الصلاة دون الصوم.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الوحيد

ج- الغسل باطل والصلاة التي صلاّها بعد هذا الغسل باطلة وعليه قضاؤها، وأما الصيام إذا كان جاهلاً قاصراً لا يجب القضاء، وإذا كان جاهلاً مقصراً يجب القضاء على الأحوط.

 (استفتاء خاص)

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الروحاني

ج– مع العلم بالخطأ – لا بد من قضاء الصلوات المأتي بها بعد ذلك الوضوء أو الغسل.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الخوئي

ج- أما صيامه فلا يجب عليه قضاؤه، وأما الصلاة فيجب عليه قضاؤها هذا إذا كان المراد من جهله بكيفية الغسل أنه يقدم غسل البدن على الرأس، وأما إذا كان المراد من جهله به أنه يقدم غسل الايسر على الايمن أو يغسلهما بدون ترتيب فلا يجب عليه قضاء شيء منهما.

 (الصراط ج 1 س 99)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الفياض

ج- الغسل في مفروض السؤال باطل والصلاة التي صلاّها بعد هذا الغسل باطلة وعليه قضاؤها وأما صيامه فهو صحيح، ويقضي أقل فترة محتملة.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الخامنئي

ج- الغُسل بالكيفية المذكورة باطل، وعليه تكون الصلوات بمثل هذا الغُسل باطلة يجب قضاؤها، وأما الصوم فمحكوم بالصحة إذا كنت تعتقد صحة الغسل بالكيفية المذكورة ولم تكن متعمداً في البقاء على الجنابة. 

(الموقع)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر

الخميس، 11 أبريل 2024

صوم ستة أيام من شهر شوال

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

هل هناك استحباب وارد حول صوم ستة أيام من شهر شوال؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

السيّد محمد سعيد الحكيم: 

ج ـ لم يرد من طرق روايات أهل البيت ـ عليهم السلام ـ، نعم.. تضمّنت مجاميعنا الحديثية بعض الروايات المروية من طرق أهل السنة استحباب ذلك.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد أبو القاسم الخوئي: 

ج ـ لا بأس به رجاءً.

(الصراط، ج١، م ٣٣٩)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني: 

ج ـ الروايات الدالّة على استحباب صيام ستة أيام من شوال غير نقية السند، ومن أراد الإتيان به رجاء -متتابعًا أو متفرّقًا ـ فليبدأ فيه بعد مضي ثلاثة أيام من يوم العيد، فإنّه قد ورد في بعض النصوص المعتبرة النهي عن الصيام بعد الفطر ثلاثة أيام؛ معللًا أنّها أيام أكل وشرب.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد الشيرازي: 

ج ـ يُستحبّ من اليوم الرابع إلى التاسع من شهر شوال.

(المسائل الإسلامية، م 1856)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي: 

ج ـ يُستحبّ من اليوم الرابع إلى التاسع من شهر شوال.

(المسائل الإسلامية، م 1866) 

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرّسي:

ج ـ نعم .. استحباب صيام ستة أيام تبدأ من الرابع؛ لأنّ الأول حرام، والثاني والثالث مكروه.

(الاستفتاءات، ج 2، ص 149، س ٣٩٢)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ حسين وحيد الخراساني:

ج ـ نعم، من اليوم الرابع إلى اليوم التاسع من شهر شوال.

(استفتاء)

 ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

السيد الخامنئي

ج ـ يصومها رجاء المطلوبية. 

(استفتاء خاص)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر

الأربعاء، 10 أبريل 2024

قضاء صلاة العيد

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

هل تقضى صلاة العيد إذا فاتت المكلف فلم يصلها حتى زالت الشمس من يوم العيد⁉️

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

الميرزا الإحقاقي :

ج- لا قضاء لها.

( أحكام الشريعة ج 1م 1158)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد سعيد الحكيم :

ج- في سقوط قضائها لو فاتت إشكال.

( منهاج الصالحين ج 1م 643)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد أبو القاسم الخوئي :

ج- الأظهر سقوط قضائها لو فاتت.

(منهاج الصالحين ج 1م 963)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الروحاني :

ج- يستحب قضائها لو فاتت سيما إذا لم يثبت العيد إلا بعد فوات وقت الصلاة.

(منهاج الصالحين ج 1 م 1083)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد أمين زين الدين :

ج- لا تقضى ، نعم ورد في بعض النصوص إذا ثبتت رؤية الهلال بعد زوال الشمس أفطر الناس ليومهم وأخروا الصلاة الى الغد، فلا بأس بالاتيان بصلاة العيد قضاءً في مثل هذا الفرض برجاء المطلوبية.

(التقوى ج 1م 1362)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني : 

ج- يسقط قضاؤها لو فاتت.

(منهاج الصالحين ج 1م 964)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد الشيرازي :

ج- لا قضاء لها لو فاتت.

( العروة الوثقى ج 2)  

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي : 

ج- لا قضاء لها لو فاتت.

(حاشية العروة الوثقى ـ ج 2)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الصدر : 

ج ـ الأظهر سقوط قضائها.

(منهج الصالحين ج 1م 1034) 

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفيّاض :

ج- الأظهر سقوط قضائها لو فاتت.

( منهاج الصالحين ج 1م 980)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرّسي :

ج- لا قضاء لها حتى في زمن الوجوب.

( أحكام العبادات ج 1)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ حسين وحيد الخراساني :

ج- الأظهر سقوط قضائها لو فاتت.

(منهاج الصالحين ج 1م 963)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر

الثلاثاء، 9 أبريل 2024

غسل عيد الفطر المبارك

   ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال 1:

ما هو وقت غسل عيد الفطر وإلى أي وقت يمتد⁉️

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

السيد صادق الشيرازي 

ج- وقته من أذان الصبح إلى الغروب والأفضل إتيانه قبل صلاة العيد.

(المسائل)

ــــــــــــــــــــــــ

السيد السيستاني 

ج-وقته من الفجر إلى غروب الشمس، والأولى الإتيان به قبل صلاة العيد.

(المنهاج)

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الحكيم

ج-وقته من طلوع الفجر إلى غروب الشمس.

(المنهاج)

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الشيرازي 

ج- وقته من أذان الصبح إلى الغروب، والأفضل إتيانه قبل صلاة العيد.

(المسائل)

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الخوئي

ج- وقته من الفجر إلى زوال الشمس والأولى الاتيان به قبل الصلاة.

(المنهاج)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الفياض

ج- وقته من الفجر إلى الغروب على الأظهر، والأولى الإتيان به قبل الصلاة لتكون صلاته مع الغسل.

 (المنهاج)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الوحيد 

ج- وقته من الفجر إلى زوال الشمس والأولى الاتيان به قبل الصلاة. الظاهر امتداده إلى الغروب وان كان الأحوط اتيانه من الزوال إلى الغروب رجاء.

 (المنهاج)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ زين الدين 

ج- وقته من طلوع الفجر الى الغروب على الأقوى، والأولى أن يأتي به قبل صلاة العيد.

 (التقوى)

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الروحاني

ج- وقته من الفجر الى زوال الشمس ولا بد من الاتيان به قبل الصلاة.

 (المنهاج)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الإحقاقي

ج- وقته من طلوع الفجر إلى الزوال.

(الشريعة)

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الخميني

ج- وقته بعد الفجر إلى الزوال، ويحتمل امتداده إلى الغروب، والأحوط إتيانه بعد الزوال رجاء.

(الوسيلة)

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال 2:

هل غسل يوم العيد يجزي عن الوضوء⁉️

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

السيد صادق الشيرازي

ج- لا يجزي عن الوضوء.

(المسائل م 683)

ــــــــــــــــــــــــ

السيد السيستاني 

ج- يجزي عن الوضوء.

 (المنهاج ج1م 337)

ــــــــــــــــــــــــ 

السيد المدرسي 

ج- يجزي عن الوضوء.

(العبادات ص 74)

ــــــــــــــــــــــــ 

الشيخ الوحيد 

ج- يجزي عن الوضوء.

(المنهاج م 337)

ــــــــــــــــــــــــ 

الشيخ الفياض

ج- يجزي عن الوضوء.

 (المنهاج ج1م 333)

ــــــــــــــــــــــــ 

السيد الحكيم

ج- يجزي عن الوضوء.

(المنهاج ج1 م 339) 

ــــــــــــــــــــــــ 

السيد الروحاني

ج- يجزي عن الوضوء.

(المنهاج ج1م 373)

ــــــــــــــــــــــــ 

السيد الخامنئي

ج- لا يجزي عن الوضوء.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ 

السيد محمد الشيرازي

ج- لا يجزي عن الوضوء. 

(المسائل م 684)

ــــــــــــــــــــــــ 

السيد الخوئي

ج- يجزي عن الوضوء. 

(المنهاج ج 1 م 337)

ــــــــــــــــــــــــ 

الشيخ زين الدين

ج- يجزي عن الوضوء. 

(التقوى ج1 م 810)

ــــــــــــــــــــــــ 

السيد محمد صادق الصدر

ج- يجزي عن الوضوء.

 (المنهج ج 1 م 395)

ــــــــــــــــــــــــ 

الشيخ الاحقاقي

ج- لا يجزي عن الوضوء.

(الشريعة م 1226)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر