الثلاثاء، 30 يونيو 2020

قراءة السورة بنَفَس واحد

ــــــــــــــــــــــ

السؤال: 
ذكر العلماء أنه يكره في الصلاة قراءة سورة التوحيد بنَفَس واحد من دون توقف على فواصل الآيات، فهل هذا مختص بها أم يشمل باقي السور القصيرة الأخرى؟
ــــــــــــــــــــــــ

الجواب:
السيّد محمد سعيد الحكيم :
ج- لا يشمل. 
(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني : 
ج- ذكر الفقهاء ذلك الحكم لسورة التوحيد والفاتحة، وبهما نص لم يرد في غيرهما. 
(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي : 
ج- الكراهة تشمل باقي السور أيضًا، بل آيات من سورة بحيث يصدق عليها العجلة في القراءة. 
(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفيّاض :
ج- الظاهر اختصاص الحكم في سورة التوحيد. 
(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرّسي :
ج- الظاهر إنّ ذكر سورة التوحيد في الرواية هو من باب المثال، فتشمل الكراهة غيرها أيضًا. 
(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ حسين وحيد الخراساني :
ج- لایشمل. 
(استفتاء).
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎التلجرام :
https://t.me/adelaljohr
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
✒ملاحظة :
لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.  
  الشيخ عادل الجوهر

الاثنين، 29 يونيو 2020

وقت صلاة الهدية

السؤال :
متى تُشرع صلاة الوحشة، هل في ليلة الوفاة أم في ليلة الدفن، وفي أي وقت من الليل؟

🔷 الجواب :
❇السيد صادق الشيرازي 
ج– تستحب في ليلة موته والأفضل إتيانها في أول الليل بعد صلاة العشاء، وإذا أرادوا تأخير دفنه لسبب فالأفضل أن لا تؤخر صلاة الوحشة إلى ليلة دفنه وإن كان الجمع أحوط.
"المسائل الاسلامية م678م 679 م680".
—————————

❇ السيد المدرسي :
ج– إذا دُفِن الميت سريعاً "أي في نفس يوم الوفاة" تكون الصلاة عملياً ليلة الوفاة والدفن، أما إذا لم يُدفن الميت إلا بعد مدة، فالأظهر أن يؤتى بها في أول ليلة بعد الموت، والتعدد لا بأس به بقصد الرجاء.
"الموقع "
—————————

❇ السيد الشيرازي :
ج–  تستحب في ليلة دفنه، و الأفضل إتيانها في أول الليل بعد صلاة العشاء.  و إذا أرادوا تأخير دفنه لسبب فلا تؤخر صلاة الوحشة إلى ليلة دفنه.
"المسائل الاسلامية م 678 م679 م 680".
—————————

❇ السيد السيستاني :
ج– وقت الصلاة الليلة الأُولى من الدفن، فإذا لم يُدفن الميت إلا بعد مرور مدة أُخرت الصلاة إلى الليلة الأُولى من الدفن، وأما على النحو الثاني فظاهر الرواية الواردة به استحبابها في أول ليلة بعد الموت، ويجوز الإتيان بها في جميع آنات الليل وإن كان التعجيل أولى.
"منهاج الصالحين ج1 م 967 ".
 —————————

❇ السيد الخوئي :
ج– وقتها الليلة الأولى من الدفن فإذا لم يُدفن الميت إلا بعد مرور مدة أُخرت الصلاة إلى الليلة الأولى من الدفن، ويجوز الإتيان بها في جميع آنات الليل، وإن كان التعجيل أولى.
"منهاج الصالحين ج1م 966".
—————————

❇ الميرزا الاحقاقي :
ج– وقتها ليلة الدفن، فإن لم يدفن الميت في ليلته فتؤخر صلاته إلى ليلة الدفن. وإن كان لم يعين وقت هذه الصلاة في أي وقت أو أي ساعة من ساعات الليل، لكن حيث أنها سميت بصلاة الوحشة أي لرفع الوحشة عن الميت فالتعجيل بها بين العشاءين أو قبلهما أوفق.
"أحكام الشريعة ج1م 1266.م 1274
—————————

❇ الشيخ الوحيد :
ج– وقتها الليلة الأولى من الدفن فإذا لم يُدفن الميت إلا بعد مرور مدة أُخرت الصلاة إلى الليلة الأولى من الدفن، ويجوز الإتيان بها في جميع آنات الليل، وإن كان التعجيل أولى.
"منهاج الصالحين ج1م 966".
—————————

❇ السيد الخامنئي :
ج– وقتها الليلة الأولى التي تأتي عليه في القبر والظاهر أن وقتها تمام الليل وإن كان الأولى إيقاعها في أوّله.
"الموقع ".
—————————

❇ الشيخ الفياض :
ج– وقتها الليلة الأولى من الدفن، فإذا لم يدفن الميت إلا بعد مرور مدة أخرت الصلاة إلى الليلة الأولى من الدفن، ويجوز الإتيان بها في جميع آنات الليل وإن كان التعجيل أولى.
"منهاج الصالحين ج1م 983
—————————

❇ الميرزا التبريزي :
ج– وقتها الليلة الأولى من الدفن فإذا لم يدفن الميت إلا بعد مرور مدة أٌخرت الصلاة إلى الليلة الأولى من الدفن، ويجوز الإتيان بها في جميع آنات الليل، وإن كان التعجيل أولى.
"منهاج الصالحين ج1م 966".
—————————

❇ الشيخ زين الدين :
ج– يستحب أن تُصلى له صلاة الهدية ليلة الدفن وإذا تأخر الدفن مدة أُخرت صلاة الهدية إلى ليلة الدفن. ويجوز الإتيان بها في جميع آنات الليل، وإن كان التعجيل أولى.
"كلمة التقوى ج1م779م781".
—————————

❇ السيد الروحاني :
ج– وقتها الليلة الأولى من الدفن فإذا لم يدفن الميت إلا بعد مرور مدة أخرت الصلاة إلى الليلة الأولى من الدفن ويجوز الإتيان بها في جميع آنات الليل وإن كان التعجيل أولى.
"منهاج الصالحين ج1 م 1087"
—————————

 للإطلاع على المزيد من الإستفتاءات راجع الرابط التالي 

https://plus.google.com/101214526630600318202/posts
—————————
📙 تنويه :
قريبا إن شاء الله جميع الاستفتاءات في كتاب " جامع الاستفتاءات ج 1"
—————————
ملاحظة :
لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء .. يرسل من غير تغيير.
 الشيخ عادل الجوهر                          

الأحد، 28 يونيو 2020

الإستغفار للمؤمنين في قنوت صلاة الوتر

ـــــــــــــــــــــــ

السؤال: 
هل يكفي أن أقول في قنوت صلاة الوتر: "اللهم اغفر لجميع المؤمنين والمؤمنات" بدل ذكر أربعين مؤمنًا
بأسمائهم؟
ــــــــــــــــــــــــ

الجواب:
السيّد محمد سعيد الحكيم :
ج- إذا أراد الإنسان الإتيان بالعمل المأثور عنهم عليهم السلام فلا بد أن يلتزم بما ورد فيه. 
(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني : 
ج- الظاهر أنه لا يكفي لدرك الإستحباب. 
(استفتاء). 
ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي : 
ج- يكفي ذلك، ولكن لا يكون بدلًا عن ذكر أربعين مؤمنًا. 
(الموقع).
ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الفيّاض :
ج- يجوز له ذلك. 
(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرّسي :
ج- لا بأس بهذا الدعاء ولكنه لا يكفي عن ذكر الأربعين حسب الظاهر. 
(استفتاء).
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎التلجرام :
https://t.me/adelaljohr
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
✒ملاحظة :
لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.  
  الشيخ عادل الجوهر

السبت، 27 يونيو 2020

صلاة الممارسين الصحيين في علاج مرضى كورونا

ــــــــــــــــــــــــ

السؤال: 
في علاج مرضى فيروس "كورونا المستجد" يرتدي الأطباء والممرضين
الملابس الطبية الواقية لحمايته من الإصابة بالمرض ؛ فإذا تعذّر على الطبيبِ أو الممرض خَلْع الملابس الوقائية التي يرتديها للوضوءِ للصلاة فهل حكمه في ذلك حكم فاقد الطهورين، يصلي بلا وضوءٍ؟
ــــــــــــــــــــــــ

الجواب:
السيّد محمد سعيد الحكيم :
ج- إذا كان انشغاله بسبب عمل أهم
من الصلاة شرعًا كإنقاذ نفس ونحو ذلك كان حكمه حكم فاقد الطهورين.(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني : 
ج- من تقضي الضرورة أن يمارس هذا العمل ولا يتيسّر له نزع الملابس طوال الوقت يسقط عنه الأداء ويجب القضاء.
(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي : 
ج- مع صحة الفرض إن امكن الوضوء وجب وإلّا صلّى بلا طهارة والأولى قضاءها خارج الوقت بعد ارتفاع المانع.
(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفيّاض :
ج- يجب عليه تخصيص وقت للوضوء والصلاة. 
(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرّسي :
ج- إن لم يمكن الوضوء ولا التيمم في كل الوقت كان حكمه حكم فاقد الطهورين، والأقوى – حسب الراي الشرعي لسماحة المرجع المدرسي حفظه الله – وجوب الاتيان بالصلاة في الوقت بدون الطهارة، ولا قضاء عليه إلا بناء على الإحتياط الإستحبابي. 
(استفتاء).
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎التلجرام :
https://t.me/adelaljohr
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
✒ملاحظة :
لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.  
  الشيخ عادل الجوهر

الجمعة، 26 يونيو 2020

حكم الحج للمستطيع في ظل مرض كورونا

ـــــــــــــــــــــــ

السؤال:
أصدرت وزارة الحج في المملكة بإقامة الحج هذا العام "بأعداد محدودة جدًّا" للراغبين من الموجودين بالمملكة، فهل يجب على مَن لم يحج وكان مستطيعًا ماليًّا وبدنيًّا أنْ يحج مع وجود الوباء؟
ــــــــــــــــــــــــ

الجواب:
السيّد محمد سعيد الحكيم :
ج- إذا كان يخاف الضَّرر من الحج فلا يجب عليه الحج. 
(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني : 
ج- نعم يجب عليه الحج إلا في موردين إذا خاف الضَّرر وإذا كان الحجُّ حرجيًّا عليه. 
(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي : 
ج- لا يسقط الحج إلّا مع الاحتمال العقلائي المتعارف.
(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفيّاض :
ج- إذا كان خائفًا من إصابته بالوباء لم يجب عليه الحج.
(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرّسي :
ج- إذا كان خطر إصابته بالوباء جديًّا، يسقط عنه الوجوب الآن، لأن الإستطاعة تعني القدرة في ماله وبدنه.
(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ حسين وحيد الخراساني :
ج- إنْ كان يُحتمل احتمالًا عقلائیًّا أنَّه یُصاب بالمرض فلا یجب.
(استفتاء).
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎التلجرام :
https://t.me/adelaljohr
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
✒ملاحظة :
لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.  
  الشيخ عادل الجوهر

الخميس، 25 يونيو 2020

عمل الزوجة و إذن الزوج

ـــــــــــــــــــــــ

السؤال :
هل يجوز للزوجة أن تذهب إلى العمل بدون إذن الزوج  أم لا؟ وإذا اشترطت الزوجة و قبل الزواج هل يلزم الوفاء بالشرط؟
ــــــــــــــــــــــــ

الجواب :
السيد الحكيم
ج ـ للزوجة أن تعمل ما شاءت من غير أذن الزوج في بيتها من الأعمال التي تتكسب بها وغيرها ما لم يناف حق الزوج في الاستمتاع أو يوجب التعدّي على ملكه. وكذا خارج البيت إذا رضي بخروجها من البيت. وعلى الزوج الوفاء بذلك، إلاّ أن تتنازل عن شروطها.
- فقه المرأة المسلمة س 325-
ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الوحيد
ج ـ لا يجوز للزوجة أن تخرج من بيتها بغير إذن زوجها فيما إذا كان خروجها منافياً لحق الاستمتاع بها، بل مطلقاً، فإن خرجت بغير إذن الزوج كانت ناشزة، وفي مفروض الاشتراط يجب على الزوج الوفاء بالشرط. 
- استفتاء -
ــــــــــــــــــــــــ

السيد صادق الشيرازي 
ج ـ يلزم عليها استئذان الزوج في خروجها خصوصاً لو كان الخروج يستلزم تفويت حقّ الزوج إلاّ إذا كانت اشترطت الخروج للعمل في ضمن العقد.
- الموقع - 
ــــــــــــــــــــــــ

السيد السيستاني 
ج ـ لا يحق لها الخروج من الدار من دونه إذنه ، نعم إذا اشترطت عليه الإستمرار في وظيفتها خارج الدار في ضمن عقد النكاح او جری العقد مبنياً على  ذلك فلها الزامه بالوفاء بالشرط.
- الموقع - 
ــــــــــــــــــــــــ

السيد المدرسي
ج ـ عمل الزوجة الذي يتطلب الخروج من البيت يتوقف على إذن الزوج، وإذا اشترطت الزوجة على الزوج قبل الزواج أن يسمح لها بالعمل فوافق على ذلك، لا يجوز له منعها بعد الزواج إن لم تكن فيه مخالفة لأحكام الشرع.
- استفتاء -  
ــــــــــــــــــــــــ

السيد الروحاني
ج ـ لا يجوز لها الخروج بدون إذنه وإن لم يكن منافياً لحقه، والشرط المذکور في ضمن العقد، أو ما يکون العقد مبنياً عليه و إن لم يصرح به في ضمن العقد، يجب الوفاء به. 
- الموقع - 
ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الفياض
ج ـ لا يجوز خروج الزوجة بدون إذن زوجها ، نعم إذا اشترطت في عقد الزواج الخروج للعمل كما في مفروض السؤال فيجب على الزوج الوفاء بالشرط. 
- استفتاء - 
ــــــــــــــــــــــــ

السيد محمد الشيرازي
ج ـ يلزم عليها استئذان الزوج في خروجها خصوصاً لو كان الخروج يستلزم تفويت حق الزوج إلا إذا كانت اشترطت الخروج للعمل في ضمن العقد.
- الموقع - 
ــــــــــــــــــــــــ

السيد الخوئي
ج ـ له منعها مما ينافي حقوقه، إذا لم تشترط معه في العقد ، وأما لو اشترطت فليس له مخالفة شرطها.
- الصراط ج 2 سؤال 1105-
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎التلجرام :
https://t.me/adelaljohr

📎الاستغرام : http://v.ht/zR9f

📎يوتيوب : http://v.ht/KtwV
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
✒ملاحظة :
لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.  
  الشيخ عادل الجوهر     
▫القطيف

الأربعاء، 24 يونيو 2020

الإستفادة من الإسم

ــــــــــــــــــــــ

❓ قد تسأل:
هل يجوز أن اسجل أسمى في شركة أو مؤسسة مع الإتفاق مع الشركة بعدم الحضور إلى العمل وأخذ الاُجرة من جهة العمل ويكون اخذ الأجرة مقابل استخدام أسمى لصالح جهة العمل ؟ 
ــــــــــــــــــــــــ

🔘الجواب:
💢السيد صادق الشيرازي 
ج ـ اذا كانت الشركة أو المؤسسة اهلية فيجوز مع رضا اصحابها واما لو كانت حكومية فيجوز اذا كان مثل ذلك متعارفاً لدى المؤمنين. 
- إستفتاء خاص - 
ــــــــــــــــــــــــ

💢 السيد السيستاني
ج ـ اذا كان الراتب كله او بعضه من الدولة فلا يجوز بل وكذا على الاحوط اذا لم يكن منها ولكن العملية كانت على خلاف القانون في البلد ولكن اذا كان المسؤول المعني بتطبيق القانون يتغاضى عن تطبيقه بموجب الصلاحيات الممنوحة له قانوناً فلا إشكال. 
-إستفتاء خاص - 
ــــــــــــــــــــــــ

💢 السيد المدرسي 
ج ـ يجوز. 
-  إستفتاء خاص - 
ــــــــــــــــــــــــ

💢 السيد الحكيم 
ج ـ إذا كانت الشركة أهلية ورضى صاحب الشركة فلا مانع منه في نفسه.
- إستفتاء خاص - 
ــــــــــــــــــــــــ

💢 الشيخ الوحيد 
ج ـ لا يجوز. 
- إستفتاء خاص - 
ــــــــــــــــــــــــ 

💢 الميرزا الاحقاقي 
ج ـ يجوز برضا أصحابها .
- الموقع - 
ــــــــــــــــــــــــ 

✅ قناة في تيلجرام مختصة بالأحكام الشرعية،  والتوجيهات الدينية  
✅ إشتراك الآن 
https://goo.gl/utIr6T
ــــــــــــــــــــــــ
📙للإطلاع على المزيد راجع :
👤 قوقل بلس :
https://plus.google.com/101214526630600318202/posts

👤 فيس بوك Facebook :
https://m.facebook.com/profile.php

👤 تويتر  :
https://twitter.com/skamjzz?s=09
ــــــــــــــــــــــــ
ملاحظة :
لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر        
▫3/ ربيع الأول /1437هـ ○القطيف

الثلاثاء، 23 يونيو 2020

الأنفحة والانزيمات

ــــــــــــــــــــــــ
السيد السيستاني :

○ س 1: ما الحكم الشرعي في منفحة العجل والانفحة المكروبية الداخلة في صناعة الاجبان العربية والاجنبية؟

🔸الجواب:
اذا لم تعلم او تطمئن بانها مأخوذة من العجل غير المذكى فلا مانع.واي جبن يحتوي على انفحة العجل ونحوه ويكون مصنوعاً في بلد غير اسلامي يحكم عليه بالحرمة والنجاسة اذا ثبت ان الذي يستعمل في عملية التجبين كخميرة الغشاء الداخلي لكرش الحيوان.
ــــــــــــــــــــــــ 
○ س 2: هل نفحة العجل الموجودة في الاجبان والتي تستورد من الدول غيرالاسلامية حلال أكله؟

🔸الجواب:
لا يجوز اكل الجبن اذا كان المستعمل فيه كخميرة للتجبين الغشاء الداخلي لمعدة الحيوان كما عليه الشركات المصنعة وكذا يحرم اكل الجلاتين اوالمواد المشتملة عليه بل حتى اذا كان مستخلصاً من عظام الحيوان غير المذكى على الاحوط وجوباً.
ــــــــــــــــــــــــ 
○ س 3: ما هوحكم الأنفحة في جبن الصقر المصنوع في استراليا حيث أننا لا نأكل جبن غيره؟

🔸الجواب:
اي جبن يحتوي على انفحة العجل ونحوه ويكون مصنوعاَ في بلد غير اسلامي يحكم عليه بالحرمة والنجاسة اذا ثبت إنهم يستخرجون الانفحة من الغشاء الداخلي لكرش الحيوان.
ــــــــــــــــــــــــ 

○ س 4: بعض الأجبان المصنوعة في الدول غير الاسلامية مشتملة على أنفحة العجل أو أي حيوان آخر ولا ندري هل الأنفحة مأخوذة من حيوان مذبوح على الطريقة الاسلامية أو لا؟

🔸الجواب:
اذا لم تعلم او تطمئن بانها ماخوذة من العجل غيرالمذكي فلا مانع.
ــــــــــــــــــــــــ 

○ س 5: ما هو تعريفكم للانفحة؟

🔸الجواب:
الأنفحة ـ و هي ما يستحيل إليه اللبن الذي يرتضعه الجدي ، أو السخل قبل أن يأكل ـ محكومة بالطهارة و أن أخذت من الميتة كما تقدم ـ و لكن يجب غسل ظاهرها لملاقاته أجزاء الميتة مع الرطوبة .
ــــــــــــــــــــــــ 

○ س 6: هل الجيلاتين نفسه محكوم بالطهارة؟

🔸الجواب:
الجيلاتين الحيواني إن لم يحرز نجاسة أصله - كما لو احتمل كونه مأخوذاً من المذكى - حكم بطهارته ، ولكن لا يضاف منه الى الأطعمة الاّ بمقدار مستهلك فيها عرفاً - ما لم يحرز كونه مأخوذاً من المذكى المحلل لحمه ، أو يُحرز استحالته - بلا فرق في ذلك بين كونه مأخوذاً مما تحله الحياة كالغضروف وغيره كالعظام على الأحوط في الأخير.
وأما إذا أَحرز نجاسة أصله (كما لو علم كونه مأخوذاً من نجس العين ، أو من غضاريف غير المذكى ، أو من عظامه قبل تطهيرها ، فانها تكون متنجسة بملاقاة الميتة بالرطوبة) فالحكم بطهارته وجواز استعماله في الأطعمة منوط باحراز استحالته ، وهذا مما يرجع فيه الى العرف ، وقد تقدم بيان ضابطه.
ــــــــــــــــــــــــ 

○ س 7: ما حكم الاجبان المشتملة على الانفحة المستوردة من الدول غير الاسلامية؟

🔸الجواب:
يجوز الاكل اذا علمت اتفاقاً اشتمالها علي محرم غير مستهلك او علي نجس كما اذا علمت بان المستخدم في عملية التجبين كخميرة الغشاء الداخلي لمعدة العجل غير المذكي.
ــــــــــــــــــــــــ 

○ س 8: هل يجوز اكل الانفحة ؟

🔸الجواب:
يجوز الأكل إذا كنت تحتمل إحتمالاً معتداً به أخذها من المذكى او ثبت ان المتعارف في الأنفحة كونها مادة سائلة او شبه سائلة لا تقبل الغسل .
ــــــــــــــــــــــــ 

○ س 9: هل منفحة البقر طاهرة حتى لو كانت ميتة ؟

🔸الجواب:
المنفحة الطبيعية التي هي مادة لبنية طاهرة مطلقا واما اذا اتخذت من غشاء الكرش فهي نجسة.
ــــــــــــــــــــــــ 

○ س 10: ماهو تعريفكم للانفحة وهل نجسة ؟

🔸الجواب:
الأنفحة ـ وهي ما يستحيل إليه اللبن الذي يرتضعه الجدي ، أو السخل قبل أن يأكل ـ محكومة بالطهارة وأن أخذت من الميتة كما تقدم ـ ولكن يجب غسل ظاهرها لملاقاته أجزاء الميتة مع الرطوبة . 
ــــــــــــــــــــــــ 

✅ قناة في تيلجرام مختصة بالأحكام الشرعية،  والتوجيهات الدينية  
✅ إشتراك الآن 
https://goo.gl/utIr6T
ــــــــــــــــــــــــ
📙للإطلاع على المزيد راجع :
👤 قوقل بلس :
https://plus.google.com/101214526630600318202/posts

👤 فيس بوك Facebook :
https://m.facebook.com/profile.php

👤 تويتر  :
https://twitter.com/skamjzz?s=09
ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ عادل الجوهر        
 القطيف 
ــــــــــــــــــــــــ 
موقع مكتب سماحة المرجع الديني الأعلى السيد علي الحسيني السيستاني (دام ظله)
http://www.sistani.org/arabic/qa/0529/

الاثنين، 22 يونيو 2020

التزيّن بالكحل

ــــــــــــــــــــــ

🔹قد تسأل:
هل يجوز للمرأة أن تضع الكحل في عينها عندما تخرج بحيث يراها الرجال الأجانب؟
ــــــــــــــــــــــــ

🔸الجواب:
🔹السيد صادق الشيرازي 
ج ـ الكحل زينة فلا يجوز إظهاره للرجال الأجانب في الفرض المذكور
- الموقع - 
ــــــــــــــــــــــــ

🔹 السيد السيستاني
ج ـ مع الأمن من الوقوع في الحرام، وعدم كونه بداعي إيقاع الرجل في النظر المحرّم لا بأس به وإن كان الأحوط تركه مطلقاً. 
- الموقع - 
ــــــــــــــــــــــــ

🔹 السيد المدرسي 
ج ـ إذا كان وضع الكحل يُعدّ من الزينة الظاهرة فلا بأس به.
- الموقع -
ــــــــــــــــــــــــ

🔹 السيد الحكيم 
ج ـ لا بأس بذلك إلا أنه لا يجوز إظهار الزينة في غير الكحل والخاتم والسوار للرجل الاجنبي.
- كتاب الفتاوى س 857 - 
ــــــــــــــــــــــــ

🔹 الشيخ الوحيد 
ج ـ الكحل زينة يجب على المرأة ستره أمام الأجانب.
- استفتاء خاص-
ــــــــــــــــــــــــ

🔹 الشيخ الفياض 
ج ـ لا يجوز للمرأة إظهار الكحل إمام الرجال الأجانب .
-الموقع - 
ــــــــــــــــــــــــ

🔹 السيد محمد الشيرازي
ج ـ كل ما يعد زينة للمرأة لا يجوز لها إظهاره أمام الأجانب،حتى الكحل على الأقوى فانه نوع من أنواع الزينة.
 - الموقع - 
ــــــــــــــــــــــــ

🔹 السيد الخوئي 
ج ـ لا يجوز ذلك.
-الصراط ج1س 882 - 
ــــــــــــــــــــــــ

🔹 السيد محمد صادق الصدر 
ج ـ يحرم إبداؤه لغير المحارم .
- مسائل وردود ج1م 404 - 
ــــــــــــــــــــــــ

🔹 السيد الخامنئي 
ج ـ لا يجوز لانه زينه عرفا.
- إستفتاء خاص - 
ــــــــــــــــــــــــ 

✅ قناة في تيلجرام مختصة بالأحكام الشرعية،  والتوجيهات الدينية  
✅ إشتراك الآن 
https://goo.gl/utIr6T
ــــــــــــــــــــــــ

📙للإطلاع على المزيد راجع :
👤 قوقل بلس :
https://plus.google.com/101214526630600318202/posts

👤 فيس بوك Facebook :
https://m.facebook.com/profile.php

👤 تويتر  :
https://twitter.com/skamjzz?s=09
ــــــــــــــــــــــــ
ملاحظة :
لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر        
▫القطيف

الأحد، 21 يونيو 2020

ترك صلاة الآيات عصيانًا أو نسيانًا

ـــــــــــــــــــــــ

السؤال:
من لم يعلم بالخسوف وكان جزئيًا ليس عليه القضاء، ولكن من علم به ولم يُصلِّ عصيانًا أو نسيانًا، هل يجب عليه القضاء؟
ــــــــــــــــــــــــ

الجواب:
الميرزا الإحقاقي :
ج- وجب عليه القضاء. 
" أحكام الشريعة ج 1 م 1170"
ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد سعيد الحكيم :
ج- وجب عليه أن يقضي . 
" منهاج الصالحين ج 1 م 404"
ــــــــــــــــــــــــ

السيّد روح الله الخميني :
ج-  وجب القضاء . 
" تحرير الوسيلة مسألة 7"
ــــــــــــــــــــــــ

السيّد أبو القاسم الخوئي :
ج- وجب عليه القضاء.  
" المسائل المنتخبة م 460"
ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الروحاني :
ج- وجب عليه القضاء.
" المسائل المنتخبة م 460"
ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد أمين زين الدين :
ج- وجب عليه قضاء الصلاة. 
" التقوى ج 1 م 1331"
ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني : 
ج- وجب عليه القضاء، بلا فرق بين الكلي والجزئي منهما.
 " المسائل المنتخبة م 463"
ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد الشيرازي :
ج- نعم . 
" الموقع "
ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي : 
ج- يجب قضاء صلاة الآيات إذا علم بذلك في وقته ولم يصلّها. 
" الموقع "
ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الصدر : 
ج ـ ان كان عالمًا به واهمل ولو نسيانًا
وجب القضاء.  
"منهج الصالحين ج 1 م 1061"
ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفيّاض :
ج- وجب عليه القضاء .  
" منهاج الصالحين ج 1 م 718"
ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرّسي :
ج- لو علم بوقوع الخسوف ولكنه أهمل ولم يصلِّ، عصى ووجب عليه القضاء. 
" أحكام العبادات "
ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ حسين وحيد الخراساني :
ج- وجب عليه القضاء .  
" منهاج الصالحين ج 1 م703"
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎التلجرام :
https://t.me/adelaljohr

✒ملاحظة :
لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.  
  الشيخ عادل الجوهر

السبت، 20 يونيو 2020

قضاء صلاة الآيات للحائض والنفساء

ــــــــــــــــــــــ

السؤال :
هل يجب على المرأة الحائض أو النفساء قضاء صلاة الآيات اذا اتفق حدوث سببها في أيام حيض المرأة أو نفاسها؟ 
ــــــــــــــــــــــــ

الجواب :
الميرزا الاحقاقي :
ج- الأحوط منهما القضاء بعد الطهر والغسل .
- الشريعةج 1 م 1198-
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد سعيد الحكيم:
ج-لا يجب قضاء الصلاة بعد الطهر من الحيض والنفاس.
- منهاج الصالحين ج 1 م 358-
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

السيّد أبو القاسم الخوئي: 
ج-الأحوط الأولى أن تقضياها بعد طهرهما.
- المنتخبة م 461-
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الروحاني: 
ج-الأحوط أن تقضياها بعد طهرهما في الكسوفين وفي غيرهما الأظهر ذلك.
- المنتخبة م 461-
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد أمين زين الدين: 
ج- الأحوط لزوماً القضاء عليها بعد الطهر.
- التقوى ج 1 م 1334-
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني: 
ج-الأحوط الأولى أن تقضياها بعد طهرهما.
- المنتخبة م 464-
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد الشيرازي: 
ج-الأحوط استحبابا أن تأتي بصلاة الآيات بعد أن تطهر.
- المسائل م 1611-
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

السيّد  صادق الشيرازي: 
ج- الأحوط استحباباً أن تأتي بصلاة الآيات بعد أن تطهر.
- المسائل م 1638-
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الصدر: 
ج- لا يجب القضاء. 
- منهج الصالحين ج 1 -
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفياض: 
ج- لا يجب القضاء. 
- منهاج الصالحين ج 1-
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرسي: 
ج- لا دليل على وجوب القضاء عليهما خصوصاً في الكسوفين، والاحتياط حسن على كل حال.
- الفقه الإسلامي ج 1 م 20 -
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

الشيخ حسين وحيد الخراساني:
ج- لا يجب القضاء لها.
 (أحكام النساء ص 47 س 61).
ـــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎التلجرام :
https://t.me/adelaljohr

✒ملاحظة :
لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.  
  الشيخ عادل الجوهر

الجمعة، 19 يونيو 2020

الاستبراء والغسل

ــــــــــــــــــــــ

🔹قد تسأل:
ينبغي للرجل الاستبراء من المني بالبول قبل الغسل، وليس شرطاً في صحة الغسل، ولكن إذا اغتسل بدون أن يستبرئ من المني بالبول، ثم خرج منه بلل مشتبه بين المني ورطوبة أخرى، هل يجرى عليه حكم المني ويعيد الغسل؟
ــــــــــــــــــــــــ

🔸الجواب:
🔹السيد صادق الشيرازي 
ج ـ لها حكم المني.
- المسائل م 380-
ــــــــــــــــــــــــ

🔹 السيد السيستاني
ج ـ جرى عليه حكم المني ظاهراً، فيجب الغُسل له كالمني.
-المنهاج ج1م 198-
ــــــــــــــــــــــــ

🔹 السيد المدرسي 
ج ـ نعم اذا خرج سائل بعد الامناء وقبل الاستـبراء بالبول حكم بانه مني. 
- أحكام العبادات - 
ــــــــــــــــــــــــ

🔹 السيد الحكيم 
ج ـ اللازم البناء على أنه مني فيتطهر منه وينتقض الغسل به ويجب إعادته.
- المنهاج ج 2 م 194-
ــــــــــــــــــــــــ

🔹 الشيخ الوحيد 
ج ـ جرى عليه حكم المني ظاهراً، فيجب الغسل له كالمني. 
- المنهاج ج2م 198-
ــــــــــــــــــــــــ

🔹 الشيخ الفياض 
ج ـ جرى عليه حكم المني ظاهراً ، فيجب الغسل له كالمني.
- المنهاج ج1م 202-
ــــــــــــــــــــــــ

🔹 السيد محمد الشيرازي
ج ـ لها حكم المني.
-المسائل م 381-
ــــــــــــــــــــــــ

🔹 السيد الخوئي 
ج ـ جرى عليه حكم المني ظاهراً، فيجب الغسل له كالمني. 
- المنهاج ج2م 198-
ــــــــــــــــــــــــ

🔹 السيد الروحاني 
ج ـ جرى عليه حكم المني ظاهراً فيجب الغسل له كالمني.
 - المنهاج ج1 م 218-
ــــــــــــــــــــــــ

🔹 السيد محمد صادق الصدر 
ج ـ جرى عليه حكم المني ظاهراً فيجب الغسل له كالمني.
- المنهج ج1 م 219 - 
ــــــــــــــــــــــــ

🔹 الشيخ زين الدين 
ج ـ حكم بانها مني فلا بد له من الغسل. 
-  التقوى ج1 م 433 -
ــــــــــــــــــــــــ

🔹 السيد الخامنئي 
ج ـ محكوم بأنه مني إلا إذا علم بأنه لم يبق مني في المجرى.
- الموقع - 
ــــــــــــــــــــــــ

🔹 الميرزا الاحقاقي 
ج ـ إن رأى بللاً بعد ذلك، واشتبه بالمني أعاد الغسل . 
-الشريعة ج1م 473 -
ــــــــــــــــــــــــ 

✅ قناة في تيلجرام مختصة بالأحكام الشرعية،  والتوجيهات الدينية  
✅ إشتراك الآن 
https://goo.gl/utIr6T

📙للإطلاع على المزيد راجع :
👤 قوقل بلس :
https://plus.google.com/101214526630600318202/posts

👤 فيس بوك Facebook :
https://m.facebook.com/profile.php

👤 تويتر  :
https://twitter.com/skamjzz?s=09

ملاحظة :
لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر        
▫القطيف

الخميس، 18 يونيو 2020

تصرف الأبناء بأموال أبيهم المصاب بالزهايمر

ــــــــــــــــــــــ

السؤال:
إذا كان الأب كبير السن مصاب بمرض الزهايمر، فهل يصح لابنائه التصرف في أمواله كبيع أرض مثلًا والإستفادة من ثمنها وما أشبه ذلك مع وجود ولاية لأحد الأبناء عليه؟
ــــــــــــــــــــــــ

الجواب:
السيّد محمد سعيد الحكيم :
ج- يراجع في ذلك الحاكم الشرعي. 
(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ

السيّد السيستاني : 
ج- لا يجوز التصرف في امواله ، ولابد من تنصيب القيم الشرعي من قبل الحاكم الشرعي ، و يتصرف حينئذ في أمواله لمصلحته وفي تنفيذ مايجب عليه.
(استفتاء). 
ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي : 
ج- ﻻ يجوز التصرف في أموال الأب مع كونه حيًًّا، إذ ﻻ وﻻية لأحد من الأبناء على الأب إﻻ إذا كان ذلك باذن من الحاكم الشرعي.
(استفتاء). 
ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفيّاض :
ج- في مفروض السؤال يجب مراجعة الحاكم الشرعي. 
(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرّسي :
ج- الولاية على مثل هؤلاء الأشخاص للفقيه، وبإمكان الولد أن يستأذن الفقيه في التصرف في أموال الأب في حدود الإذن. 
(استفتاء)
ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ حسين وحيد الخراساني :
ج- لا یجوز التصرف فی أمواله، ولیس لأحد الولایة علی أبیه إذا کان حيًًّا، ویجب علیهم الرجوع إلی الفقیه الجامع للشرائط حتی یعین قیّمًا، وبعد نصب القیّم یجوز التصرف للقیّم فی أمواله حسب مصالح المحجور فقط.
(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎التلجرام :
https://t.me/adelaljohr

✒ملاحظة :
لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.  
  الشيخ عادل الجوهر

الأربعاء، 17 يونيو 2020

علم المعصوم بموعد موته

ـــــــــــــــــــــــــ

👤السؤال:
هل يعلم المعصوم بشهادته وخاصة في حالة تناوله السم مثلا أم لا؟
ــــــــــــــــــــــــــ

☚الجواب:
السيّد الخوئي:
ج- إن المعصوم كالنبي والائمة الاطهار: يعلم بكل ما علمه الله تعالى من الوقائع والحوادث والموضوعات حيث لا يكون علمه ذاتيا.
صراط النجاة م1408 ج2.
ــــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي:
ج- المعصومون سلام الله عليهم وإن كانوا يعلمون بوقت موتهم، لكنهم كانوا مأمورين بالتغافل عن علمهم والعمل على الظاهر كبقية الناس، فيكون تعاملهم مع الأحداث كالمبيت على فراش الرسول صلى الله عليه وآله مثل تعامل سائر الناس مع سائر أمورهم، ولذلك نزلت الآية الكريمة في مدح عليّ سلام الله عليه ليلة المبيت قائلة: «ومن الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضات الله، والله رؤوف بالعباد» سورة البقرة، الآية: 207.
الموقع .
ــــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد الشيرازي:
ج- علمهم الغيبي وقدرتهم الغيبية لا تغير سلوكهم وبرنامجهم الفردي والاجتماعي. 
نشرة اجوبة المسائل الشرعية ج 2 م29.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎التلجرام :
https://t.me/adelaljohr
📎الاستغرام : http://v.ht/zR9f
📎يوتيوب : http://v.ht/KtwV

✒ملاحظة :
لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.  
  الشيخ عادل الجوهر     
▫24 شهر شوال /1440هـ 
○القطيف