الخميس، 30 أبريل 2020

منع الطبيب المريض من الصيام

ــــــــــــــــــــــــــــــ
السؤال :
لو منعَ الطبيبُ شخصًا من الصيام في شهر رمضان، فهل يجب الإلتزام بقوله؟
ــــــــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:
 الميرزا الإحقاقي: 
ج- لا يجب الصيام على المريض إذا علم بالضرر، ويحصل العلم بحدوث الضرر بقول الطبيب الحاذق.
(الشريعة، ج 1، م 1339، 1343). 
ــــــــــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد سعيد الحكيم:  
ج- قول الطبيب العارف غير المتهم حجةٌ يصحّ الإعتماد عليه وإن لم يحصل من قوله الخوف، إلا مع العلم أو الاطمئنان بخطئه.
(منهاج الصالحين، ج 1، م 82). 
ــــــــــــــــــــــــــــــــ

السيّد أبو القاسم الخوئي:  
ج- قول الطبيب إذا كان يوجب الظنّ بالضرر أو خوفه؛ وجب  الإفطار، وإذا كان حاذقًا وثقة إذا لم يكن المكلّف مطمئنًا بخطئه.
(منهاج الصالحين، ج 1، م 1032). 
ــــــــــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الروحاني:  
ج- قول الطبيب إذا كان يوجب الظنّ بالضرر أو خوفه؛ وجب الإفطار، وكذلك إذا كان حاذقًا وثقة إذا لم يكن المكلّف مطمئنًا بخطئه.
( منهاج الصالحين، ج 1، م 1164). 
ــــــــــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد أمين زين الدين: 
ج- إنّما يُعتمد على قول الطبيب إذا أوجب قوله للمكلف ظنًّا بضرر الصوم أو خوفًا من وقوعه، فلا يصحّ الصوم من المكلّف حين ذلك.
( كلمة التقوى، ج 1، م 152). 
ــــــــــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني:  
ج- إذا كان يوجب الظنّ بالضرر أو احتماله الموجب لصدق الخوف؛ جاز لأجْله الإفطار، ولا يجوز الإفطار بقوله في غير هذه الصورة.
(منهاج الصالحين، ج 1، م 1032). 
ــــــــــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد الشيرازي:  
ج- نعم .. يجوز لـه الإفطار إذا كان الطبيب ثقة .
(الموقع الإليكتروني).
ــــــــــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي:  
ج- الطبيب الموثوق بكلامه قوله حجة، وإلا.. فلا حجية لقوله.
( هداية السائل، م 377). 
ــــــــــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الصدر:  
ج- قول الطبيب اذا كان يوجب الظنّ بالضرر أو خوفه؛ وجب  الإفطار، وكذلك إذا كان حاذقًا وثقة إذا لم يكن مطمئنًا بخطئه.
(المنهج، ج 1، م 76). 
ــــــــــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفياض: 
ج- إذا كان يبعث على القلق والخوف كان مسوِّغًا للإفطار، وكذلك إذا كان حاذقًا وثقة إذا لم يكن المكلّف مطمئنًا بخطئه.
(منهاج الصالحين، ج 1، م 1054). 
ــــــــــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرسي: 
ج- إذا كان الصيام يضرّ بصحته حسب تقدير الطبيب الخبير الموثوق، فإنّ الصيام ساقط عنه.
( الموقع الإليكتروني).
ــــــــــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الوحيد الخراساني: 
ج- قول الطبيب إذا كان يوجب الظنّ بالضرر أو خوفه؛ وجب  الإفطار، وكذلك إذا كان حاذقًا وثقة إذا لم يكن المكلّف مطمئنًا بخطئه.
(منهاج الصالحين، ج 1، م 1032).
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎التلجرام :https://t.me/adelaljohr
📎الاستغرام : http://v.ht/zR9f
📎يوتيوب : http://v.ht/KtwV
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ملاحظة :
لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.  
  الشيخ عادل الجوهر

الأربعاء، 29 أبريل 2020

بأي قصد تقرأ المؤمنة هذه الجملة (ومن الحور العين برحمتك فزوّجنا)

ـــــــــــــــــــــــ

السؤال:
بأي قصد تقرأ المؤمنة هذه الجملة (ومن الحور العين برحمتك فزوّجنا) وما أشبهها إذ الظاهر اختصاص ذلك بالرجل؟
ــــــــــــــــــــــــ
الجواب:
ميرزا جواد التبريزي:
ج- يمكن أن يكون الدعاء لولده، أو أخيه وغيرهما، حيث ان ضمير الجمع لا يدل على أن الدعاء لنفسه، بل قد يكون لغيره، كما ذكرنا، ونظير ذلك كما لو كانت الأم تدعو لولدها بزوجة صالحة، فتقول: يا رب ارزقنا فتاة مؤمنة صالحة.
( صراط النجاة ج 3 سؤال 975). 
ــــــــــــــــــــــــ

السيّد أبو القاسم الخوئي :
ج- سنة لزوم تخالف الجنسين في النكاح والزواج من أحكام هذه النشأة، ولم يثبت لزومه للنشأة الآخرة، حيث أن سنة الزواج هنا لغرض التوليد، وتداوم الأمثال بدلا عما يتحلل فيها بتمادي قرون الحياة المبنية على حكمة تفاني عناصر الكيان والضرام أمد الحي، مهما عاش في تقلباته ليعمل ناتجا لما شاء الله تعالى له، وأمره به دون ما هنالك من سنة الجزاء التي لغرض حصاد ما عمله في دنياه من نعيم أو جحيم، فالسرور أو النفور العائدان هناك غير مرهونين بسنة التوليد وتلاحق الأمثال، فللآخرة شأن آخر، والله العالم.
( صراط النجاة ج 3 سؤال 975).
ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي : 
ج- إن ذلك لغة أعم وربّما يكون المراد من الحور العين بالنسبة للمرأة هو زوجها. 
(الموقع الإلكتروني).
ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفيّاض :
ج- ينبغي أن يقرأ كل من الرجل والمرأة الدعاء هكذا ولكن الله تعالى بلطفه يعطي لكل منهما ما يريد .
(الاستفتاءات الشرعية ج 1س 1592)
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎التلجرام :https://t.me/adelaljohr
📎الاستغرام : http://v.ht/zR9f
📎يوتيوب : http://v.ht/KtwV
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ملاحظة :
لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.  
  الشيخ عادل الجوهر

الثلاثاء، 28 أبريل 2020

الصوم والخطأ في التلاوة

ـــــــــــــــــــــــــــــــــ

السؤال :
من يقرأ القرآن في (شهر رمضان)، وهو يعرف بأنّه لا يضبط قراءة القرآن بالشكل الصحيح، فهل يضرّ ذلك بصومه؟
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:
 السيّد محمد سعيد الحكيم:  
ج- ليس من الكذب على الله تعالى اللحن في قراءة القرآن الكريم.
(منهاج الصالحين، ج 1). 
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

السيّد أبو القاسم الخوئي:  
ج- لا يضرّ ذلك بصومه.
(الصراط، ج 3، س 4). 
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني:  
ج- تجوز له قراءته من دون قصد الحكاية عن القرآن المُنزّل، ولا يبطل بذلك صومه.
(المسائل المنتخبة، م 500). 
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد الشيرازي:  
ج- الأقوى عدم البأس في ذلك.
(موسوعة الفقه، ج ٣٤، ص ٢٠٧). 
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي:  
ج- لا يضرّ ذلك بصومه، وفي الحديث الشريف بأنّ الذي يقرأ القرآن إن كان يخطئ في قراءته ـ لكن من غير تعمّد ـ رفعته الملائكة صحيحًا.
(استفتاء خاص)ّ.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الصدر:  
ج- الأحوط ـ وجوبًا ـ فيمن لا يحسن قراءة القرآن ترك القراءة في نهار الصوم وغيره.
(المنهج، ج 1، م 1096).
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفياض: 
ج- لا يضرّ ذلك بالصوم، كما في مفروض السؤال.
(الاستفتاءات الشرعية، س 644). 
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرسي: 
ج- الخطأ في قراءة القرآن لا يضرّ بصحّة الصوم، ولكن ينبغي على المؤمن أن يجهد لكي يتعلّم قراءة القرآن دون خطأ.
(الاستفتاءات، ج 2، ص 141، س 360).
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الوحيد الخراساني: 
ج- إذا أراد القراءة الصحيحة، وسعى في ذلك؛ فلا بأس.
(استفتاء خاص)ّ.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
📎التلجرام :https://t.me/adelaljohr
📎الاستغرام : http://v.ht/zR9f
📎يوتيوب : http://v.ht/KtwV
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
✒ملاحظة :
لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.  
  الشيخ عادل الجوهر

الاثنين، 27 أبريل 2020

الإعتماد على الساعة وحكم الصوم

ــــــــــــــــــــــــ
السؤال:
لو اعتمد شخص على الساعة "وكان مطمئناً بدقتها" في تشخيص بقاء الليل، أو طلوع الفجر في صيام شهر رمضان فأكل، ثم انكشف أنه أكل بعد طلوع الفجر، فما هو حكم صومه؟ 
ــــــــــــــــــــــــ

الجواب:
السيّد محمد سعيد الحكيم :
ج- يجب عليه الإمساك ذلك اليوم ثم القضاء بعد ذلك ولا كفارة عليه.
(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني : 
ج- يجب القضاء فقط. 
(الموقع).
ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي : 
ج- لا يجب القضاء ولا كفارة في فرض السؤال . 
(استفتاء). 
ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفيّاض :
ج- عليه إمساك هذا اليوم، ثمّ قضاؤه بعد شهر رمضان المبارك. 
(الموقع).
ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرّسي :
ج- الأحوط القضاء. 
(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ حسين وحيد الخراساني :
ج- عليه إمساك هذا اليوم، ويجب عليه القضاء. 
(استفتاء).
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎التلجرام :https://t.me/adelaljohr
📎الاستغرام : http://v.ht/zR9f
📎يوتيوب : http://v.ht/KtwV
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
✒ملاحظة :
لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.  
الشيخ عادل الجوهر

الأحد، 26 أبريل 2020

الصوم والغروب الشرعي

ــــــــــــــــــــــــ
👤السؤال:
 الصوم هو: الإمساك عن المفطرات من طلوع الفجر الصادق إلى الغروب الشرعي، فهل الغروب الشرعي هو: غياب قرص الشمس، أم غياب الحمرّة المشرقية عن قمة الرأس وذهابها إلى المغرب؟
ــــــــــــــــــــــــ

☚الجواب:
الشيخ الإحقاقي:
ج ـ الغروب الشرعي هو: عبور الحمرّة المشرقية عن قمة الرأس، وذهابها إلى المغرب .
-الشريعة، م 1242.
ــــــــــــــــــــــــ

السيّد الحكيم: 
ج ـ إنّ الغروب هو: سقوط القرص، فإذا سقط القرص وجبت الصلاة، وجاز الإفطار .
-استفتاء .
ــــــــــــــــــــــــ

السيّد الخوئي: 
ج ـ زوال الحمرّة على الأحوط . 
-الصراط، ج 3، س 314. 
ــــــــــــــــــــــــ

السيّد الروحاني: 
ج ـ يجوز بعد غروب قرص الشمس، وإن كان الأحوط التأخير إلى غياب الحمرّة المشرقية .
-الموقع .
ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ زين الدين:
ج ـ عند ذهاب الحمرّة المشرقية من تمام ربع الفلك من طرف المشرق على الأقوى .
-كلمة التقوى، ج 1، م 108. 
ــــــــــــــــــــــــ

السيّد السيستاني: 
ج ـ لا يجوز قبل ذهاب الحمرّة المشرقية على الأحوط لزومًا .
-الموقع.
ــــــــــــــــــــــــ

السيّد الشيرازي: 
ج ـ المناط زوال الحمرّة المشرقية عن سمت الرأس باتجاه المغرب، ولا يكفي العلم باستتار القرص على الأحوط. 
-الموقع .
ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي: 
ج ـ الغروب الشرعي هو: غياب الحمرّة المشرقية عن قمة الرأس، ولا يجوز الإفطار عند سقوط القرص إلا في مورد التقية .
-الموقع .
ــــــــــــــــــــــــ

السيّد الصدر: 
ج ـ يُعرف الغروب بسقوط القرص، والأحوط ـ لزومًا ـ التاخير إلى ذهاب الحمرّة المشرقية، والأحوط ـ استحبابًا ـ تأخيرها إلى زوال الحمرّة عن سمت الرأس باتجاه المغرب .
-المنهج، ج 1، م 615. 
ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ العصفور: 
ج ـ يجب الإمساك إلى غروب الشمس، وهو زوال الحمرّة من قمة الرأس نحو المغرب .
-سداد العباد، ص 364. 
ــــــــــــــــــــــــ


الشيخ الفيّاض:
ج ـ لا يجوز الإفطار قبل زوال
الحمرّة .
-الاستفتاءات الشرعية، ج 1، ص 133، س 437. 
ــــــــــــــــــــــــ

السيّد المدرّسي:
ج ـ المشهور أنّ وقت الإفطار هو عند ذهاب الحمرّة من المشرق . 
-الاستفتاءات، ج 2، س 324. 
ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الوحيد:
ج ـ الأحوط ـ وجوبًا ـ الانتظار إلى زوال الحمرّة المشرقية عن سمت الرأس باتجاه المغرب، ثم الإفطار . 
-استفتاء .
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎التلجرام :https://t.me/adelaljohr
📎الاستغرام : http://v.ht/zR9f
📎يوتيوب : http://v.ht/KtwV
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ملاحظة :
لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.  
  الشيخ عادل الجوهر     
▫القطيف

السبت، 25 أبريل 2020

التواصل عبر الهاتف

ــــــــــــــــــــــــ

☚قد تسأل :
هل تتحقق صلة الرحم بالإتصال بهم عن طريق الهاتف وغيره من وسائل التواصل؟ 
ــــــــــــــــــــــــ
☚الجواب:

السيد السيستاني 
ج ـ نعم تتحقق.
- استفتاء - 

ــــــــــــــــــــــــ
السيد المدرسي
ج ـ التواصل عبر الهاتف هو قسم من أقسام صلة الرحم.
- استفتاء - 

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الحكيم 
ج ـ نعم تتحقق بذلك.
- استفتاء - 

ــــــــــــــــــــــــ

السيد صادق الشيرازي 
ج ـ أقلّ الصلة هو الوصل بالهاتف. وينبغي عدم الاكتفاء بالهاتف، والقيام بزيارتهما بقدر المستطاع.
- الموقع - 

ــــــــــــــــــــــــ 

الشيخ الوحيد 
ج ـ نعم تتحقق. 
- استفتاء - 

ــــــــــــــــــــــــ 

الشيخ الفياض 
ج ـ نعم تتحقق. 
- استفتاء - 

ــــــــــــــــــــــــ 

السيد الروحاني 
ج ـ ليست صلة الرحم منحصرة في الزيارات المنزلية. 
- الموقع - 

ــــــــــــــــــــــــ 

السيد الخوئي 
ج ـ تتحقق بذلك ، ولا تختص بالزيارة .
- الموقع - 

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

🌠قناة الأحكام الشرعية،إشترك الآن، وشارك في نشر عنوان القناة 

https://telegram.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير. 

الشيخ عادل الجوهر     

▫القطيف

الجمعة، 24 أبريل 2020

تطوّق الهلال

ـــــــــــــــــــــــ

👤 السؤال:
تطويق الهلال ـ وهو كونه ظاهرًا في الأفق على شكل دائرة ـ، هل هو من الأمارات التي تؤكد على أنّه ابن الليلة الثانية؟
ــــــــــــــــــــــــ

☚الجواب:
السيّد الحكيم: 
ج ـ لا يثبت بتطوّق الهلال أنّه لليلة ثانية .
- منهاج الصالحين، ج 1، م 101.
ــــــــــــــــــــــــ

السيّد الخوئي: 
ج ـ لا يبعد ثبوته بتطوّق الهلال، فيدلّ على أنّه لليلة السابقة .
-المسائل المنتخبة، م 475. 
ــــــــــــــــــــــــ

السيّد الروحاني: 
ج ـ يثبت الهلال بتطوّق الهلال، فيدلّ على أنّه لليلة السابقة .- منهاج الصالحين، ج 1، م 1178.
ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ زين الدين:
ج ـ لا عبرة بتطوّق الهلال؛ فلا يكون ذلك دليلًا على أنّ تلك الليلة هي الليلة الثانية من الشهر .
-كلمة التقوى، ج 1، م 181.
ــــــــــــــــــــــــ

السيّد السيستاني: 
ج ـ لا يثبت الهلال بتطوّقه؛ ليدل على أنّه لليلة السابقة .
-المسائل المنتخبة، م 478. 
ــــــــــــــــــــــــ

السيّد الشيرازي: 
ج ـ كلا..، لا يدلّ تطوّق الهلال على أنّه لليلة السابقة .
-الموقع .
ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي: 
ج ـ لا يدلّ على أنّ الهلال لأكثر من ليلة .
-الموقع .
ــــــــــــــــــــــــ

السيّد الصدر: 
ج ـ لا يثبت الهلال بتطوّق الهلال؛ ليدل على أنّه لليلة السابقة، نعم.. إذا حصل الاطمئنان في شيء من ذلك أو غيره, كان حجة .
-المنهج، ج 1، م 93. 
ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ العصفور: 
ج ـ لا عبرة بتطوّقه .
-سداد العباد، ص 371.
ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الفيّاض:
ج ـ لا تكون من الأمارات الشرعية على أنّه ابن الليلة الثانية .
- منهاج الصالحين، ج 1، م ١٠٦٤. 
ــــــــــــــــــــــــ

السيّد المدرّسي:
ج ـ هذه وغيرها قد تكون من الأمارات، إلا أنّها ليست من الأمارات الشرعية، فالشارع يقول: (صم للرؤية، وأفطر للرؤية) .
-استفتاء .
ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الوحيد:
ج ـ في ثبوته بالتطوّق إشكال .
-منهاج الصالحين، ج 1، م 293.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ


📎التلجرام :https://t.me/adelaljohr
📎الاستغرام : http://v.ht/zR9f
📎يوتيوب : http://v.ht/KtwV
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ملاحظة :
لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.  
  الشيخ عادل الجوهر     
▫القطيف

الخميس، 23 أبريل 2020

صوم البنت الصغيرة

ــــــــــــــــــــــ

🔹قد تسأل :

البنت حديثة البلوغ والتي يكون الصيام لها مشقة هل يجوز لها الافطار؟

ــــــــــــــــــــــــ
🔸الجواب:
🔹السيد صادق الشيرازي
ج ـ إذا كانت بحيث لا تطيق الصوم لضعف بنيتها، فلها الافطار وعليها القضاء من دون كفارة للفقير.
- هداية السائل م 375 -
ــــــــــــــــــــــــ

🔹السيد السيستاني
ج ـ إذا لم تكن قادرة على الصوم فلا يجب وتقضيه بعد ذلك ولا كفارة عليها ولكن يجب عليها تحمل الصعوبة فيه إلاّ إذا كانت لا تتحمل من مثلها عادة.
- الموقع -
ــــــــــــــــــــــــ

🔹السيد المدرسي
ج ـ إذا وصلت إلى مرحلة الحرج الشديد والضرر . فلا يجب عليها الصوم، بل عليها القضاء ولا كفارة.
- الاستفتاءات ج1س291 -
ــــــــــــــــــــــــ

🔹السيد الحكيم
ج ـ إذا كانت لا تدرك الوجوب الشرعي لم يجب عليها الصوم وإلا فيجب، وإذا أفطرت بدون عذر وجب عليها القضاء والكفارة. 
- إستفتاء خاص -
ــــــــــــــــــــــــ

🔹الشيخ الوحيد
ج ـ يجب عليها الصيام ، و اذا حدث لها ضعف مفرط يجوز لها الافطار لكن تقتصر على الضرورة ثم تمسك عن المفطرات ثم تقضى بعد شهر رمضان في الايام القصيرة نهاره . 
- إستفتاء خاص -
ــــــــــــــــــــــــ

🔹السيد محمد الشيرازي
ج ـ الصوم إذا كان ضرراً أو حرجاً فلا يجب.
- الموقع -
ــــــــــــــــــــــــ

🔹السيد الخوئي
ج ـ إذا دخلت البنت في العاشرة وعجزت عن الصوم، يجب عليها القضاء وإن كانت عاجزة عن قضاء صومها في عام إفطارها قبل إنقضاء العام فلا قضاء عليها سوى الفدية لكل يوم أفطرته وإلا فعليها القضاء أيضا.
- الصراط ج 2 س 458 -
ــــــــــــــــــــــــ

🔹السيد الروحاني
ج ـ اذا كانت غير قادرة على الصوم و قضائه تدريجاً في كل شهر ثلاثة أيام فلايجب عليها الصوم ولا القضاء ايضاً. 
- الموقع -
ــــــــــــــــــــــــ

🔹الشيخ الفياض
ج ـ بعد اكتمال تسع سنوات لاتكون مرخّصة في الإفطار، إلاّ أن يكون الصوم حرجياً عليها.
- الاستفتاءات الشرعية ج 2 س 659 -
ــــــــــــــــــــــــ

🔹السيد الخامنئي
ج ـ لا يجوز الافطار لمجرد بعض الأعذار، ولكن اذا كان الصوم مضراً بها ّ أو كان في تحمّله مشقة كبيرة جاز لها الإفطار حينئذ. 
- الموقع -
ــــــــــــــــــــــــ

ملاحظة :
لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

🌹 مع خالص تمنياتي للجميع، صوماً مقبولاً وذنباً مغفوراً.

الشيخ عادل الجوهر 

الأربعاء، 22 أبريل 2020

حكم العبادات لمريض (متلازمة داون)

ـــــــــــــــــــــــ
👤السؤال:
هل تجب العبادات كالصلاة والصيام على المصاب بمرض (المنغوليا ، متلازمة داون) وهو ضعف عقلي يترتب عليه حدوث خلل في المخ والجهاز العصبي ينتج عنه عوق ذهني. و تختلف القدرات العقلية والجسدية للمصابين من شخص لأخر؟
ــــــــــــــــــــــــ

☚الجواب:
السيّد الحكيم :
ج- لا تجب عليه الصلاة إلا بمقدار ما يعقله أو يمكن أن يتعلمه.
- استفتاء.
ــــــــــــــــــــــــ

السيّد السيستاني : 
ج- اذا لم يعقل الصلاة فلا تكليف عليه.
- استفتاء. 
ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي : 
ج- إذا كانت الاعاقة العقلية بدرجة تصل الى حدّ سقوط التكليف عنه فلا يجب عليه شيء، وإلا وجبت عليه بقدر درجات عقله ويساعده الوالدان على أدائها.
- استفتاء. 
ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الفيّاض :
ج- اذا كان فاقد للعقل لاتجب عليه الصلاه والصيام .
- استفتاء. 
ــــــــــــــــــــــــ

السيّد المدرّسي :
ج- لا يكلف الله نفساً إلا وسعها، فمن كان منهم يعي الأحكام الشرعية والواجبات والفرائض وجبت عليه العبادات كسائر المكلَّفين، أما من لا يعي هذه الأمور فلا شيء عليه.
- استفتاء. 
ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الوحيد :
ج- إذا لم یکن عاقلاً فلا شيء علیه.
- استفتاء. 
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎التلجرام :https://t.me/adelaljohr
📎الاستغرام : http://v.ht/zR9f
📎يوتيوب : http://v.ht/KtwV
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ملاحظة :
لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.  
  الشيخ عادل الجوهر     
▫القطيف

الثلاثاء، 21 أبريل 2020

الرؤية بالمنظار

ـــــــــــــــــــــــ

🔹قد تسأل :
هل تكفي رؤية الهلال بواسطة العين المسلحة من قبيل المنظار الإلكتروني والتلسكوب ونحوهما؟
ــــــــــــــــــــــــ

🔸الجواب:
🔹السيد صادق الشيرازي
ج ـ الدليل الشرعي يقول صم للرؤية وافطر للرؤية، وظاهر الرؤية هي بالعين المجرّدة.
- الموقع -
ــــــــــــــــــــــــ

🔹السيد السيستاني
ج ـ لا تكفي رؤيته بالادوات المقرّبة إذا لم يمكن رؤيته بدونها.
 - الموقع -
ــــــــــــــــــــــــ

🔹السيد المدرسي
ج ـ يثبت الهلال بالعين المجرّدة.
- استفتاءات ج2 س 402 -
ــــــــــــــــــــــــ

🔹السيد الحكيم
ج ـ يشترط الرؤية بالعين المجردة في احد بلدان العالم القديم اي اسيا اوربا افريقيا فقط. 
- إستفتاء خاص -
ــــــــــــــــــــــــ

🔹الشيخ الوحيد
ج ـ لا يثبت الهلال بواسطة العين المسلحة من قبيل المنظار والتلسكوب ونحوهما.
-إستفتاء خاص -
ــــــــــــــــــــــــ

🔹السيد محمد الشيرازي
ج ـ يشترط في ثبوت الهلال الرؤية بالعين المجرَّدة. 
- الموقع -
ــــــــــــــــــــــــ

🔹السيد الخوئي
ج ـ إذا كان لا يرى عادياً إلا بالمجهر فلا يكفي.
- صراط النجاة ج1 س 320 -
ــــــــــــــــــــــــ

🔹السيد الروحاني
ج ـ الرؤية بالمنظار الالکتروني لا إعتبار بها . الرؤية بالعين المجردة هي المعتبرة والحجة الشرعية لإثبات دخول الشهر .
 - الموقع -
ــــــــــــــــــــــــ

🔹الشيخ الفياض
ج ـ تثبت رؤية الهلال بالعين المجردة.
- الاستفتاءات الشرعية س 402 -
ــــــــــــــــــــــــ

🔹السيد الخامنئي
ج ـ لا يختلف حكم الرؤية بالعين المسلحة عن الرؤية المجردة فهي معتبرة ايضا .
- اجوبة الاستفتاءات س 848 -
ــــــــــــــــــــــــ

🔹السيد محمد صادق الصدر
ج ـ لابد من رؤية العين المجردة الطبيعية.
- المنهج ج 1 م 1040-
ــــــــــــــــــــــــ

ملاحظة :
لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.
الشيخ عادل الجوهر 

الاثنين، 20 أبريل 2020

الحسابات الفلكية

ــــــــــــــــــــــــ

🔹قد تسأل :
لو حصل الاطمئنان الشخصي بصحة الحسابات الفلكية لتولّد الهلال، فهل يمكن الإعتماد عليه؟
ــــــــــــــــــــــــ

🔸الجواب:
🔹السيد صادق الشيرازي
ج ـ لا حجية لذلك، بل الحجة للاطمئنان بالرؤية.
- الموقع -
ــــــــــــــــــــــــ

🔹السيد السيستاني
ج ـ الإعتبار في ذلك بوثوق المكلف بظهور الهلال في أفق المكان الذي فيه المكلف بنحو قابل للرؤية بالعين المجردة، فإن حصل له الوثوق من أقوال الفلكيين فلا بأس ولكن لا يحصل وفق موازينه إلاّ في بعض الحالات.
- الموقع -
ــــــــــــــــــــــــ

🔹السيد المدرسي
ج ـ يثبت الهلال بالحسابات الفلكية المورّثة للعلم (والمراد بالعلم هو الطمأنينة التي لا يأبه العقلاء بخلافها) فلو كانت السماء غائمة ودلَّت الحسابات الفلكية دلالة قطعية على وجود الهلال في الأفق بحيث لو كان الأفق صاحياً لرآه الناس، ثبت الهلال.
- الاستفتاءات ج 2 س 410 -
ــــــــــــــــــــــــ

🔹السيد الحكيم
ج ـ لا يصح الإعتماد فيها على ما لا يوجب العلم بظهور الهلال، إلا البينة. 
- الموقع -
ــــــــــــــــــــــــ

🔹الشيخ الوحيد
ج ـ –لا يجزي، إلا إذا اوجب العلم والاطمئنان .
- إستفتاء خاص -
ــــــــــــــــــــــــ

🔹السيد محمد الشيرازي
ج ـ الرؤية هي المعتبرة شرعاً، أما الحسابات الفلكية فهي تبيّن تولّد الهلال، وهناك فرق بين تولّد الهلال وإمكان رؤيته. 
- الموقع -
ــــــــــــــــــــــــ

🔹السيد الخوئي
ج ـ لا أثر للاطمئنان بتولده بل ولا للاطمئنان بقابليته للرؤية، بل لا بد من الرؤية خارجا وثبوتها للمكلف.
- الصراط ج1س 333 -
ــــــــــــــــــــــــ

🔹السيد الروحاني
ج ـ الرؤيا هي طريق شرعي يقيني لإثبات الهلال وأما الحسابات الفلكية فإن أقصى أثر يمكن أن تؤديه هو الظن والظن ليس معتبرا مع وجود الطريق اليقيني. 
- الموقع -
ــــــــــــــــــــــــ

🔹الشيخ الفياض
ج ـ لا يكفي قول الفلكيين في ثبوته.
- الاستفتاءات الشرعية س 402 -
ــــــــــــــــــــــــ

🔹السيد الخامنئي
ج ـ لو علم المكلف ولو من قول الفلكي بوجود الهلال وقابليته للرؤية وجب عليه ترتيب الأثر، لكن أنى له حصول مثل هذا العلم مع ما يراه من خطأ الفلكيين في حساباتهم؛ وتحديد أوقات الصلوات يختلف عن رؤية الهلال. 
- الموقع -
ــــــــــــــــــــــــ

🔹السيد محمد صادق الصدر
ج ـ لا يثبت الهلال بقول المنجمين، ولا بحسابهم، نعم إذا حصل الاطمئنان في شيء من ذلك أو غيره كان حجة.
- المنهج ج 1 م 93 -
ــــــــــــــــــــــــ

🔹الشيخ زين الدين
ج ـ لا يثبت بقول المنجمين وأشباههم من علماء الفلك، وإن كانوا ثقاة أو عدولا.
- التقوى ج1م 184-
ــــــــــــــــــــــــ

🔹الشيخ الاحقاقي
ج ـ لا يعتبر عندنا ما ذكر من القواعد والعلامات في إثبات هلال شهر رمضان، من حساب منازل القمر وغيره من أنواع التجارب.
- الشريعة ج1م 1297 -
ــــــــــــــــــــــــ

ملاحظة :
لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.
الشيخ عادل الجوهر 

الأحد، 19 أبريل 2020

سجود السهو عند كل نقص أو زيادة

السؤال :
هل يجب الإتيان بسجدتي السهو عند كل زيادة أو نقص في أجزاء الصلاة مما لا يؤثر على صحتها؟


🔷 الجواب :

السيد صادق الشيرازي :
ج– الأحوط وجوباً أن يأتي بسجدتي السهو لكل زيادة ونقيصة سهوية في الصلاة.
"المسائل الاسلامية م 1328".

—————————

السيد السيستاني :
ج– الأولى سجود السهو لكل زيادة أو نقيصة.
"منهاج الصالحين ج1م877"

—————————

السيد المدرسي :
ج– على الأحوط الاستحبابي لكل زيادة ونقيصة سهوية .
"أحكام العبادات ج1، سجود السهو ، السابع".

—————————

السيد الحكيم :
ج– الأحوط استحباباً الإتيان به لكل زيادة أو نقيصة غير مبطلة.
"منهاج الصالحين ج1، سجود السهو، السابع".

—————————

السيد الشيرازي :
ج– الأحوط وجوباً أن يأتي بسجدتي السهو لكل زيادة ونقيصة سهوية في الصلاة.
"المسائل الاسلاميةم 1330".

—————————

السيد الخوئي :
ج– الأحوط استحبابا سجود السهو لكل زيادة أو نقيصة."
منهاج الصالحين ج1م 877".

—————————

الشيخ الفياض :
ج– الأحوط وجوبا سجود السهو لكل زيادة أو نقيصة.
"منهاج الصالحين ج1م 896".

—————————

الميرزا التبريزي :
ج– الأحوط استحبابا سجود السهو لكل زيادة أو نقيصة.
"منهاج الصالحين ج1م 877".

—————————

الشيخ الوحيد :
ج– الأحوط وجوبا سجود السهو لكل زيادة أو نقيصة.
"منهاج الصالحين ج1م 877".

—————————

السيد الخامنئي :
ج– لا يجب .
"فتاوى وأحكام ص159".

—————————

السيد الخميني :

ج– الأحوط إتيانه لكل زيادة و نقيصة فى الصلاة لم يذكرها فى محلها ، و إن كان الاقوى عدم وجوبه لغير ما ذكر .
"تحرير الوسيلة ،م1, القول في سجود السهو ".

—————————

الشيخ زين الدين :
ج– لايجب السجود لكل زيادة ونقيصة في الصلاة على الأقوى، وان كان الأحوط استحبابا ذلك، ولا تصدق الزيادة على المستحبات.
"كلمة التقوى ج1م 906".

—————————

السيد الروحاني :
ج– الأحوط استحبابا سجود السهو لكل زيادة ونقيصة .
"منهاج الصالحين ج1 م 984".

—————————

❇ للإطلاع على المزيد من الإستفتاءات راجع الرابط التالي

https://plus.google.com/101214526630600318202/posts

—————————

🔖ملاحظة :لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء . يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر 

السبت، 18 أبريل 2020

الشك بعد الفراغ

ــــــــــــــــــــــــ
🔹قد تسأل :
إذا فرغ المصلي من صلاته، وشك في أنه هل كان على وضوء فهل صلاته محكومة بالصحة؟
ــــــــــــــــــــــــ

🔸الجواب:
🔹السيد صادق الشيرازي
ج- صحت صلاته التي صلاّها ولكن يجب أن يتوضّأ للصلوات اللاحقة. 
- المسائل م 331-
ــــــــــــــــــــــــ

🔹السيد السيستاني
ج- بنى على صحة العمل وتطهَّر لما يأتي .
- المنهاج ج1م 145-
ــــــــــــــــــــــــ

🔹السيد المدرسي 
ج- صلاتك ماضية. وقد قالوا أن عليك أن تتوضأ للصلاة القادمة، وقولهم موافق للإحتياط في الدين.
- العبادات -
ــــــــــــــــــــــــ

🔹الشيخ الفياض 
ج- صلاته محكومة بالصحة، شريطة احتمال أنه كان ملتفتا حين الدخول في الصلاة إلى شروطها.نعم، عليه الوضوء للصلوات الآتية.
-المنهاج ج1م 147-
ــــــــــــــــــــــــ

🔹السيد الحكيم 
ج- بنى على صحة الصلاة وتوضأ للصلوات الاتية.
- المنهاج ج1م 172-
ــــــــــــــــــــــــ

🔹الشيخ الوحيد
ج- بنى على صحة العمل، وتطهر لما يأتي ، إلا إذا تقدم منشأ الشك على العمل (1)، بحيث لو التفت إليه قبل
 العمل لشك ، فإن الأظهر - حينئذ - الإعادة. 
- المنهاج ج1م 145-
ــــــــــــــــــــــــ

🔹السيد الروحاني 
ج- بنى على صحة العمل، وتطهر لما يأتي ، الا اذا تقدم منشأ الشك على العمل(2)، بحيث لو التفت اليه قبل العمل لشك، فعليه حينئذ الاعادة.
- المنهاج ج1م م 156-
ــــــــــــــــــــــــ

🔹السيد الخامنئي
ج- لو كان الشك بعد الفراغ بنى على صحته.
- فتاوى وأحكام م64 -
ــــــــــــــــــــــــ

🔹السيد الشيرازي 
ج-صحت صلاته التي صلاّها ، ولكن يجب أن يتوضّأ للصلوات اللاحقة. 
- المسائل م 332
ــــــــــــــــــــــــ

🔹السيد الخوئي
ج- بنى على صحة العمل، وتطهر لما يأتي ، إلا إذا تقدم منشأ الشك على العمل(3)، بحيث لو التفت إليه قبل العمل لشك، فإن الاظهر - حينئذ - الاعادة.
- المنهاج ج1م 145-
ــــــــــــــــــــــــ

🔹الشيخ زين الدين
ج- بنى على صحة صلاته ووجب عليه الوضوء للصلاة الآتية.
-التقوى ج1م 402 -
ــــــــــــــــــــــــ

🔹السيد الخميني
ج- بنى على صحته وتطهر للعمل اللاحق.
- الوسيلة -
ــــــــــــــــــــــــ

إيضاح:(1)(2)(3)
بمعنى أن سبب الشك في الطهارة حصل قبل الصلاة ولكنه لم يلتفت إليه إلا بعد الصلاة، ولو التفت اليه قبل الصلاة لكان شكه محققا، ففي هذه الصورة يعيد الوضوء والصلاة حتى ولو كانت فعلية الشك حصلت بعد الصلاة لأن أسبابها حصلت قبل الصلاة.
ــــــــــــــــــــــــ
📙للإطلاع على المزيد من الإستفتاءات راجع الرابط التالي :
https://plus.google.com/101214526630600318202/posts
ــــــــــــــــــــــــ
ملاحظة :
لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.
الشيخ عادل الجوهر