الثلاثاء، 31 أكتوبر 2023

تزين المرأة بالكحل

   ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

هل يجوز للمرأة أن تخرج وهى تضع الكحل أو المسكرة في عينيها، بحيث يراها الرجال الأجانب؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

الشيخ حسين الخراساني (الوحيد):

ج- الكحل زينة يجب على المرأة ستره أمام الأجانب.

(استفتاء)ض

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي :

ج- لا يجوز إظهاره للرجال الأجانب في الفرض المذكور.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني:

ج- مع الامن من الوقوع في الحرام، وعدم كونه بداعي إيقاع الرجل في النظر المحرّم لا بأس به، وان كان الأحوط تركه مطلقًا.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد أبو القاسم الخوئي:

ج- لا يجوز ذلك.

(صراط النجاة، ج١، س ٨٨٢)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفياض:

ج- لا يجوز للمرأة إظهار الكحل أمام الرجال الأجانب.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرسي:

ج- لا بأس به إذا كان وضع الكحل يُعدّ من الزينة الظاهرة.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد سعيد الحكيم:

ج- لا بأس بذلك.

(كتاب الفتاوى، س ٨٥٧)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد الشيرازي:

ج- لا يجوز لها إظهاره أمام الأجانب،

فالكحل على الأقوى نوع من أنواع الزينة.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الروحاني:

ج- لا أرى فيه اشكالًا.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الصدر:

ج- يحرم إبداؤه لغير المحارم.

(مسائل وردود، ج١، م ٤٠٤)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر

الاثنين، 30 أكتوبر 2023

شركات التقسيط وشرط الغرامة

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

انتشرت طريقة حديثة للبيع والشراء وهي طريقة الشراء من خلال بعض الشركات بالتقسيط عبر بطاقة مخصصة، حيثُ تقوم الشركة بالدفع عن المشتري نقدًا، ثم تأخذ ثمن السلعة من المشتري تقسيطًا أو على دفعات محددة، وفي حالة عدم الدفع قبل موعد السداد يتم فرض رسوم تأخير.

والسؤال: ما حكم الشراء عبر هذه البطاقة بالتقسيط مع شرط غرامة على التأخر في السداد؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

الشيخ حسين الخراساني (الوحيد):

ج- لا يجوز.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي :

ج- يجوز ذلك، فإن الغرامة المالية على التأخير: إذا كانت بنحو الشرط في المعاملة وكانت واضحة المعالم ومحددة المقدار، وتم التوافق من الطرفين عليها ابتداءً، صح الشرط ولزم بدليل الحديث الشريف: «المؤمنون عند شروطهم».

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني:

ج- يجوز، نعم فرضُ غرامةٍ في حال التأخير في التسديد هذا غير جائز.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفيّاض:

ج- لا يجوز.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرسي:

ج- الشراء بالبطاقة المذكورة مع التقسيط لا إشكال فيه، إلا أن غرامة التأخير غير جائزة لأنها من مصاديق الربا، وفي حالة الضرورة يجوز للمشتري الدفع، إلا أنها غير جائزة للشركة الآخذة.

(استفتاء)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر

الأحد، 29 أكتوبر 2023

قضاء صلاة الآيات للحائض والنفساء

   ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

هل يجب قضاء صلاة الآيات على المرأة الحائض والنفساء؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

الميرزا عبد الرسول الاحقاقي 

ج- الأحوط منهما القضاء بعد الطهر والغسل.

(الشريعةج 1 م 1198)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ حسين الخراساني (الوحيد):

ج- لا يجب القضاء.

(أحكام النساء ص ٤٧، س ٦١) 

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي :

ج- الأحوط استحبابًا القضاء.

(المسائل الإسلامية، م ١٦٣٨)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني:

ج- الأحوط الأولى أن تقضياها.

(المسائل المنتخبة، م ٤٦٤)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد أبو القاسم الخوئي:

ج- الأحوط الأولى أن تقضياها.

(المسائل المنتخبة، م ٤٦١)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد أمين زين الدين:

ج- الأحوط لزومًا القضاء.

(كلمة التقوى، ج١،م ١٣٣٤)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفياض:

ج- لا يجب القضاء.

(منهاج الصالحين، ج١)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرسي:

ج- لا دليل على وجوب القضاء عليهما، والاحتياط حسن على كل حال.

( الفقه الإسلامي، ج١، م ٢٠)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد سعيد الحكيم:

ج- لا يجب.

(منهاج الصالحين، ج ١ م ٣٥٨) 

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد الشيرازي:

ج- الأحوط استحبابًا القضاء.

(المسائل الإسلامية، م ١٦١١)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الروحاني:

ج- الأحوط أن تقضياها.

( المسائل المنتخبة، م ٤٦١)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الصدر:

ج- لا يجب القضاء.

(منهج الصالحين، ج١)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر

السبت، 28 أكتوبر 2023

ترك صلاة الآيات نسيانًا أو عصيانًا

   ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

هل يجب قضاء صلاة الآيات لمن علم بخسوف القمر، ولم يصل عصيانًا أو نسيانًا،(خسوف كلي أو جزئي)؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

الميرزا عبد الرسول الإحقاقي:

ج- وجب عليه القضاء .

 (أحكام الشريعة ج 1 م 1170)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ حسين الخراساني (الوحيد):

ج- وجب عليه القضاء.

(منهاج الصالحين، ج١، م٧٠٣)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي :

ج- يجب قضاء صلاة الآيات إذا علم بذلك في وقته ولم يصلّها.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني:

ج- وجب عليه القضاء.

(المسائل المنتخبة، م ٤٦٣)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد أبو القاسم الخوئي:

ج- وجب عليه القضاء.

(المسائل المنتخبة، م ٤٦٠)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد أمين زين الدين:

ج- وجب عليه قضاء الصلاة.

( كلمة التقوى، ج١، م ١٣٣١)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفياض:

ج- وجب عليه القضاء.

(منهاج الصالحين، ج١، م ٧١٨)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرسي:

ج- وجب القضاء.

(أحكام العبادات)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد سعيد الحكيم:

ج- وجب عليه أن يقضي.

(منهاج الصالحين، ج١، م ٤٠٤)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد الخميني :

ج- وجب القضاء . 

(تحرير الوسيلة مسألة 7)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد الشيرازي:

ج- نعم يجب.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الروحاني:

ج- وجب عليه القضاء.

(المسائل المنتخبة، م ٤٦٠)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الصدر:

ج- إن كان عالمًا به وأهمل وجب القضاء.

(منهج الصالحين، ج١،م ١٠٦١)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر

الجمعة، 27 أكتوبر 2023

إجراء العقد في ليالي كوامل الشهر

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

هل يُكره إيقاع عقد الزواج في الليالي المنحوسة المسمّاة بـ (كوامل الشهر) و(ليالي الكوامل)؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

الشيخ حسين الخراساني (الوحيد):

ج- ينبغي أن يُراعي ذلك رجاءً. 

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي:

ج- في كراهتها رواية، وتندفع بالدعاء والصدقة.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني:

ج- لم يثبت كراهة ذلك.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد أمين زين الدين:

ج- ينبغي التوقّي من الأيام السبعة المعروفة بـالكوامل.

(كلمة التقوى، ج ٢)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفيّاض:

ج- وردت روايات ضعيفة دلت على كراهة العقد في تلك الليالي، ولكن كما ذكرت لكم روايات ضعيفة بل لم تذكر في كتبنا الحديثية المعتبرة.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرّسي:

ج- قال بعضهم بالكراهة لكنها لم تثبت عندنا.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد سعيد الحكيم:

ج- لم يثبت كراهة العقد في ليالي الكوامل، ورويت كراهة العقد إذا كان القمر في العقرب.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد الشيرازي:

ج- لم أجد به نصًّا في هذه العجالة، ولكنّ باب التسامح واسع.

(تعليقة العروة، ج ٢، ص ٥٩٩)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر

الخميس، 26 أكتوبر 2023

الشك في النوافل

   ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

هل يُعتنى بالشك في النافلة ذات ركعة واحدة كالوتر ، أو ذات ركعتين كأكثر النوافل، أو رباعية كصلاة الأعرابي؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

السيّد محمد سعيد الحكيم : 

ج- إذا شكّ كان مخيّراً بين البناء على الاقل والبناء على الاكثر، والأولى البناء على الاقل بل قيل: إنه مستحب، كما أن الأحوط وجوباً العمل بالظن.

( منهاج الصالحين ج 1م 545)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد أبو القاسم الخوئي : 

ج- يجوز في الشك في ركعات النافلة البناء على الأقل والبناء على الأكثر، إلا أن يكون الأكثر مفسداً فيبني على الأقل.

( منهاج الصالحين ج 1م 857)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الروحاني : 

ج- يجوز في الشك البناء على الأقل والبناء على الأكثر إلا ان يكون الأكثر مفسداً فيبني على الأقل نعم في خصوص صلاة الوتر فالأحوط البطلان بالشك.

(منهاج الصالحين ج 1م 955).

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد أمين زين الدين : 

ج- إذا شك تخير فيها بين أن يبني على الأقل وهو الأفضل، وأن يبني على الأكثر فيتم صلاته ولا شئ عليه، واذا كان الأكثر مفسداً للنافلة بنى على الأقل.

(التقوى ج 1 م 865)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني :  

ج- يجوز في الشك البناء على الأقل والبناء على الأكثر، إلا أن يكون الأكثر مفسداً فيبني على الأقل، وفي جريان هذا الحكم في الوتر إشكال فالأحوط لزوماً إعادتها إذا شك فيها.

( منهاج الصالحين ج 1م 857)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد الشيرازي : 

ج- إذا ظن في النافلة الثنائية أنه أتى بثلاث ركعات أو أكثر، لم يعتن بظنه وتصح صلاته، وأما لو ظن بأنه أتى بركعتين أو أقل فالأحوط استحباباً أن يعمل بظنه، مثلاً لو ظن بأنه أتى بركعة يأتي بركعة أخرى.

( المسائل الإسلامية م 1279)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي :  

ج- إذا ظن في النافلة الثنائية أنه أتى بثلاث ركعات أو أكثر، لم يعتن بظنه وتصح صلاته وأما لو ظن بأنه أتى بركعتين أو أقل فالأحوط استحباباً أن يعمل بظنه، مثلاً لو ظن بأنه أتى بركعة يأتي بركعة أخرى.

( المسائل الإسلامية م 1272)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الصدر :  

ج ـ يجوز البناء على الأقل والبناء على الأكثر، إلا أن يكون الأكثر مفسداً فيبنى على الأقل، وله أن يبني على المصحح وإن كان البناء على الأقل دائما أوفق بالقاعدة، والبناء على البطلان أوفق بالاحتياط.

( منهج الصالحين ج 1 م942)  

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفيّاض : 

ج- يجوز في الشك البناء على الأقل والبناء على الأكثر، إلا أن يكون الأكثر

مفسداً فيبني على الأقل.

(منهاج الصالحين ج 1م 875)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرّسي : 

ج- الشك في ركعة صلاة الوتر(الأفضل فيها الإعادة عند الشك فيها.) أم ركعتين سائر النوافل، أو رباعية كصلاة الإعرابي فيتخير عند الشك بين البناء على الأقل أو الأكثر إلا أن يكون الأكثر مفسداً فيبني على الأقل، والأفضل البناء على الأقل مطلقاً.

(الفقه الإسلامي ج 1)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ حسين وحيد الخراساني : 

ج- يجوز في الشك في ركعات النافلة البناء على الأقل والبناء على الأكثر، إلا أن يكون الأكثر مفسداً فيبني على الأقل.

( منهاج الصالحين ج 1م 857)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر

الأربعاء، 25 أكتوبر 2023

مخاطبة غير الله في القنوت

   ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

ورد في كتاب جمال الأسبوع بكمال العمل المشروع: 181؛ صلاةً أسماها بصلاة الحجّة عليه السلام فقال: (صلاة الحجّة القائم (عج):ركعتين تقرأ .....وتدعو عقيبها فتقول:(اللهم عظم البلاء وبرح الخفاء.... يا محمّد يا عليّ، يا عليّ يا محمّد، اكفياني فإنكما كافياي....)، والسؤال : هل يجوز قراءة هذا الدعاء في قنوت الصلاة الواجبة؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

الشيخ حسين الخراساني (الوحيد):

ج- تجوز قراءة هذه القسمة (اللهم عظم البلاء وبرح الخفاء، وانكشف الغطاء، وضاقت الأرض بما وسعت السماء ، وإليك يا ربّ المشتكى، وعليك المعوّل في الشدّة والرخاء. اللهم صلّ على محمد وآل محمد الذين أمرتنا بطاعتهم، وعجّل فرجهم بقائمهم).

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي :

ج- يجوز ذلك ولايقرأ «يا محمد ويا علي اكفياني ... » إذ يجب ترك مخاطبة غير الله تعالى في الصلاة مطلقا وبأي وجه كان حتى ولو كان دعاء، كما في الدعاء المذكور.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني:

ج- الأحوط لزومًا عدم مخاطبة غير الله في الصلاة.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفياض:

ج- لا يجوز على رأي سماحة الشيخ.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرسي:

ج- لا يجوز في الصلاة – واجبة أو مندوبة – مخاطبة غير الله تعالى، والصلاة المنسوبة للحجة القائم عجل الله فرجه لا تتضمن مخاطبة غير الله، فالدعاء الوارد إنما هو (عقيبها) أي عقيب الصلاة وليس في الصلاة.

(استفتاء)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر

الثلاثاء، 24 أكتوبر 2023

إجابات حول السيدة فاطمة الزهراء عليها السلام (السيّد منير)

   ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال 1:

نقل عن الشيخ الوحيد - دام ظله - أنه يقول إن مقام الزهراء (ع) لا يقدر على معرفته أحد، لا ملك مقرب ولا نبي مرسل، فهل ذلك أمر معقول؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

إن مانقل عن شيخنا الأستاذ الأول لحوزة قم المقدسة شيخ التحقيق والتدقيق في الفقه والأصول، قطب المعرفة الحقيقية لمقامات أهل بيت العصمة (ع) آية الله العظمى الشيخ الوحيد الخراساني - دام ظله - هونفس كلام الأئمة الأطهار (ص) حيث ورد عن الصادق (ع): "إنما سميت فاطمة لأن الله عز وجل فطم الخلق عن معرفتها"، ومقتضى إطلاق عنوان الخلق شموله لجميع الملائكة والجن والإنس والأنبياء والأوصياء وسائر الناس ماعدا من كان مبدأ سلسلة علل الوجود ونقطة باء الفتح والسر المصون في "كنت كنزا مخفيا" وهو النور المحمدي العلوي الفاطمي، لأنه نور واحد عالم بنفسه علماً حضورياً، 


ومن الضروري في مجال تقوية العقيدة قراءة الإخوة الشباب من طلاب العلوم الدينية وغيرهم من رواد الثقافة جميع محاضرات الشيخ الوحيد التي جمعها وترجمها العلامة الشيخ الكوراني، والعكوف على فهمها ودراستها فهي كنز ثمين، فقد ورد عن الصادق (ع): "إن من التفقه في الدين معرفة الامام (ع)".

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

السؤال 2:

قد ورد في زيارة الزهراء (ع) "يا ممتحنة امتحنك الله قبل أن يخلقك، فوجدك لما امتحنك به صابرة"، فما هو المقصود بهذه العبارة؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

هناك عدة معانٍ لهذه الفقرة الشريفة، أوضحها ثلاثة:


1-أن الله عز وجل امتحنها بالفعل في عالم الانوار قبل خلقها في عالم الدنيا، فلما تجاوزت الامتحان ببراعة وصبر آتاها العصمة والولاية وسائر الكمالات فما نزلت لعالم المادة إلا وهي كاملة.


2-ما أشار إليه شيخنا المقدس رمز الولاء الشيخ التبريزي – قده - في الأنوار الإلهية، وهو أن الله عزوجل في عالم الأنوار أطلعها على كل مايصيبها في هذا العالم المادي من النوائب التي لاتحملها الجبال، ووجدها ذات إرادة وصبر لاتهزها العواصف، بحيث حتى لو لم يعطها العصمة والولاية لكانت أقوى الخلق إرادة وأشدهم صبرا، فوهبها الكمالات التامة لأهليتها لها، وقريب من هذا المعنى ما في الدعاء العظيم دعاء الندبة "وشرطت عليهم الزهد في درجات هذه الدنيا الدنية، فشرطوا لك ذلك، فقبلتهم وقربتهم وقدمت لهم الذكر العلي والثناء الجلي"، فإن الشرط عليهم بمعنى إعلامهم بذلك في عالم النور، و كونهم منذ ذلك أصحاب الإرادة الكاملة والصبر الأتم والأهلية المطلقة للعصمة والولاية التكوينية والتشريعية والتبليغية وحمل أعباء الإمامة


3-أن هذا التعبير كناية عن أن الله عزوجل صاغها قبل أن ينزلها لعالم المادة، جوهرة من العصمة والصبر والإرادة التامة، فهي  ليست امراة كسائر النساء، اكتسبت الكمال الروحي بما قامت به من الطاعة والإلتزام بالقيم الاسلامية، بل هي جوهرة القدس ومعدن الاصطفاء منذ نزولها، وإن كانت عبادتها أضافت إلى كمالها التام أعلى مراتب الزلفى في الآخرة، رزقنا الله قربها وشفاعتها.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

السؤال 3:

هناك مقالة مطروحة وهي  أن المرأة شريكة الرجل في اختيار العلاقة الزوجية وفي تركها، وذلك بأن تشترط على زوجها ضمن عقد الزواج أنها وكيلة عنه في تطليق نفسها متى شاءت، فإذا قبل الزوج بالشرط وتم العقد كان لها الصلاحية على الطلاق، فهل هذا هو حكم الدين الاسلامي؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

إن المسألة خلافية بين الفقهاء، فهناك من لايرى صحة هذا الشرط، لأنه من قبيل شرط النتيجة، وهو بنظره لا يرى ثبوت الوكالة بالشرط، كما نقل عن المحقق الحائري – قده - وهناك من يرى صحة الشرط، ولكن لو أن الزوج بعد العقد فسخ الوكالة فإنه وإن ارتكب إثماً، لمخالفته للشرط إلا أن الوكالة تنفسخ لأنها عقد متقوم بالإذن، فيزول بزواله كما ذهب له السيد الكلبيكاني – قده- ، وهناك من يرى صحة الشرط ولزومه، فلو فسخ الزوج الوكالة لم تنفسخ، وهو ماذهب له سيدنا الخوئي – قده - ولأجل ذلك لايمكن القول بأن الدين الاسلامي مطلقاً يرى ذلك، لاختلاف الفقهاء في المسألة، وإنما تذكر كسائر المسائل الخلافية في الفقه، وينبغي أن يقال أن الولاية على الطلاق بيد الزوج، فالطلاق بيد من أخذ بالساق، ولو صح شرط الزوجة على الزوج أن تكون وكيلة عنه في الطلاق فذلك لاينافي ولايته لأن صحة هذه الوكالة منوطة بتوكيله عن طريق قبوله للشرط.


والحمدلله رب العالمين

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

السيّد منير الخباز 

📎 :

https://almoneer.org/?act=artc&id=104

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير

الاثنين، 23 أكتوبر 2023

مطالبة الزوج بالشبكة بعد الانفصال

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

إذا عدل الخاطبان أو أحدهما بعد عقد الزواج، هل يحق للزوج استرداد شبكة الخطوبة؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

الشيخ حسين الخراساني (الوحيد):

ج- الشبكة التي يأتي بها الزوج للزوجة لا تعتبر من المهر.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي :

ج- إذا لم يتمّ العقد بعد، ولا كان بين الزوجين رحم، يجوز استرداد شبكة الخطوبة ما دامت باقية، وإلاّ فلا.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني:

ج- يستحق الشبكه إذا كانت باقية بنفسها، ويجوز الرجوع بها إذا لم يكن بينهما رحم ولم تكن الهدية معوضة.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفياض:

ج- إذا كانت الشبكة من أصل المهر فللزوجة نصف المهر، وإن لم تكن الشبكة من مال المهر بل كانت هدية فيجوز الرجوع بها للزوج، وإن كانت مجرد خطوبة بدون عقد فللزوج أيضًا حق الرجوع بها.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرسي:

ج- الشبكة إذا كانت تُدفع للمرأة بشرط إستمرار الحياة الزوجية - ولو عرفًا - فيحق له إستردادها، أما إذا كانت هدايا دون شرط صريح أو عرفي فلا.

(الإستفتاءات، م٩٩٤، ج٢)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد سعيد الحكيم:

ج- إذا ابتنى إهداء شبكة الخطوبة على تمامية الزواج فيجب إرجاعها عند فسخ الخطوبة، وإن لم يبتنى اهداؤها على تمامية الزواج كانت بحكم الهدية من حيثية جواز فسخها إلا في بعض الموارد كما إذا كانت لرحم.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد الشيرازي:

ج- إذا كان الواهب هو الزوج وكان الموهوب له لزوجة فلا يجوز الرجوع فيها.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الروحاني:

ج- ما يأتي به الزوج للزوجة لا يعتبر من المهر فلا وجه للتنصيف.

(الموقع)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر

الأحد، 22 أكتوبر 2023

التحدث مع الأجنبي

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال 1:

أنا أحب شاب وواعدني بالزواج وأراسله عبر الإنترنت واكلمه بالتلفون يجوز أم لا؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

لا يجوز فاتقي الله.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

السؤال 2:

هل يجوز للبنات التكلم مع الأولاد الغرباء بالإيميل أو الهاتف؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

لا يجوز.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

السؤال 3:

هل يجوز التعارف بين الشاب والمرأة عبر (الهاتف، المراسلة، العمل)؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

التعارف المبني على إقامة علاقات عاطفية بين الجنسين كالذي هو سائد في المجتمعات الغريبة ونحوها مبغوض ومحرم شرعاً.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

السؤال 4:

ما حكم محادثة الرجل للمرأة في الماسنجر سواء كانت صوتية أو كتابية؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

لا يجوز مع عدم الأمن من الوقوع في الحرام.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

السؤال 5:

الكلام مع الطالبات بالكلية ما حكمه إذا كان لايتجاوز الشرع؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

لا يجوز مع عدم الأمن من الوقوع في الحرام.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

السؤال 6:

هل يجوز تكلم الرجل مع امرأة محرمة عليه بعلم أهلها عن طريق الأنترنت؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

لا يجوز مع عدم الأمن من الوقوع في الحرام.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

السؤال 7:

ما حكم المزاح مع الأجنبية في حدود الأدب ومع الأمن من الوقوع في الحرام؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

لا يجوز المزاح مع الأجنبية.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر

السبت، 21 أكتوبر 2023

سباحة اعتيادية بدل الغسل

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

شخص لا يعرف طريقة غسل الجنابة وإنما يسبح السباحة الاعتيادية يقف تحت (الدوش) مدة ويخرج من دون ترتيب بين الأطراف، فما هو حكمه؟ فهل يجزيه ذلك؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

السيد السيستاني

ج ـ إذا كان يحصل الترتيب خارجاً وإن لم يكن مقصوداً له ـ فلا إشكال في صحة غسله.

- الموقع -

ــــــــــــــــــــــــ

السيد صادق الشيرازي 

ج ـ إذا كان تحت الدش فإنه لا يحتاج إلى الترتيب، وإنما يكفي بعد أن ينوي الانسان الغسل قربة إلى الله تعالى ويقف تحت الدوش حتى يبتلّ رأسه إلى اصابع رجليه، فيصح غُسله.

- استفتاء -

ــــــــــــــــــــــــ 

السيد الخوئي

ج ـ إذا كان قاصدا للغسل الصحيح في هذا النحو من صب الماء على نفسه صح غسله.

- صراط النجاة ج 1 س 101-

ــــــــــــــــــــــــ 

السيد المدرسي

ج ـ إذا كان يقف تحت الدوش ويغمره الماء وهو ناوٍ لغسل الجنابة، يكفيه ذلك.

- استفتاء -

ــــــــــــــــــــــــ 

السيد الحكيم

ج ـ إذا تحقق منه قصد القربة مع احدى طريقتين:

أ-غسل تمام البدن دفعة واحدة كما في النهر ونحوه.

ب- البدء بغسل شيء من الراس ثم غسل باقي البدن ولو بدون ترتيب صح الغسل.

- استفتاء -

ــــــــــــــــــــــــ 

الشيخ الفياض 

ج ـ إن حصل الترتيب بغسل الرأس والرقبة أولاً، ثم غسل البدن، كما هو الظاهر المتعارف، فغسله صحيح. وإلاّ فلابدّ من إعادةصلاته.

- الموقع -

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر

الجمعة، 20 أكتوبر 2023

هدايا المولود الجديد

   ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

قد يتفق أن يهدي بإسم المولود الجديد بعض الهدايا كالنقود والذهب، فهل تعتبر ملكاً للمولود أو لأبويه بحيث يتمُّ التصرف بها بما يشاؤون؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

السيد صادق الشيرازي

ج ـ إذا كان قد أعطي للطفل وجب حفظه له أو صرفه في شأنه.

- الموقع -

ــــــــــــــــــــــــ

السيد السيستاني

ج ـ تختلف الهدايا في ذلك، فمنها : ما يحمل شاهداً على كونها للمولود الجديد كبعض المصوغات الذهبية المناسبة للمولود فهي له، ومنها: ما ينتفع منه غير المولود كالمأكولات ونحوها فهي لوالديه، والظاهر أن النقود التي توضع تحت وسادة المولود أو تدسّ في ثيابه تعدّ من القسم الأول فتكون للمولود نفسه.

- الموقع -

ــــــــــــــــــــــــ

السيد المدرسي

ج ـ إذا كان عرف المجتمع يعتبر هدايا الأطفال ملكاً لهم فعلى الوالدين التعامل معها كذلك، أما إذا كان العرف يعتبر هذه الهدايا وخاصة النقدية منها ذريعة لمساعدة الوالدين في الشؤون المعيشية فلا بأس بالتصرّف

فيها. 

- الموقع -

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الحكيم

ج ـ إذا كان ظاهر حال المهدي أن الهدية للزوجة أو الطفل كانت لهما، ولم يجز للزوج أو الأب التصرف فيها، وإذا كان ظاهر حاله أنها للأب أو الزوج كانت له ، وإذا لم يعلم وجب الرجوع للمُهدي لإيضاح الحال، أو قبضها من الأطراف التي يتردد الأمر بينها ، ثم الاحتياط أو التصالح بينهم.

 - الموقع -

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الوحيد

ج ـ ملك للمولود ويحرم التصرف لأبويه فيه، نعم يجوز للأب وللجد من الأب التصرف فيه للطفل مراعياً عدم الضرر بمال الطفل، بل الأحوط وجوباً رعاية مصلحته.

- إستفتاء خاص -

ــــــــــــــــــــــــ

السيد محمد الشيرازي

ج ـ لهما الحق في صرف الأموال والهدايا فيما فيه مصلحة الطفل فقط.

-الموقع -

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الخوئي

ج ـ تختلف الهدايا المهداة فمنها ما معه شاهد لاختصاصه بالمولود كبعض المصوغات الذهبية فهي للمولود، والمختص بالمأكول وما بحكمه مما ينتفع منه غير المولود ومنه النقود فهي ترجع إلى والديه والمشكوك فيه لا يبعد أن تلحق بالآخر حسب الأغلب.

 - الصراط ج١ س1271-

ــــــــــــــــــــــــ

السيد محمد صادق الصدر

ج ـ تختلف الهدايا المهداة فمنها ما يكون معه شاهدٌ باختصاصه بالمولود كبعض المصوغات الذهبيَّة فهي للمولود، والمختصُّ بالمأكول وما بحكمه مما ينتفع منه غير المولود ومنه النقود فهي ترجع إلى والديه والمشكوك فيه لا يبعد أن يكون ملكاً للأبوين ما لم يصرح المعطي بالخلاف.

- مسائل وردود ج2م 322-

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ زين الدين

 تختلف الهدايا المهداة فمنها ما معه شاهدلاختصاصه بالمولـود كبعض المصوغات الذهبية فهي للمولود، والمختص بالمأكـول وما بحكمه مما ينتفع منه غير المولود ومنه النقود فهي ترجع إلى والدي والمشكوك فيه لا يبعد أن يلتحق بالآخر حسب الأغلب.

-بين المكلف والفقيه -

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الخامنئي

ج ـ تعتبر ملك للصغير. 

- الموقع -

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر

الخميس، 19 أكتوبر 2023

شريحة قياس السكر وحكم الغسل

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

بعض مرضى السكري يضع شريحة

إلكترونية ذكية على الكتف؛ لمراقبة مستويات الجلوكوز في الدم، وتبقى 14 يومًا على الكتف تبدل بعدها بشريحة أخرى، ما حكم الغسل في هذه الحالة؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

الشيخ حسين الخراساني (الوحيد):

ج- إذا لم يمكن رفعها يجمع على الأحوط بين الجبيرة والتيمم.

(استفتاء).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي:

ج- يجب رفع الشريحة للغسل مع عدم الضرورة، ومعها يغتسل غسل الجبيرة مادام الشريحة موجودة للضرورة.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني:

ج- إن كانت مانعة من وصول الماء لما تحتها يجب رفعها قبل الغسل، نعم إن كان رفعها يسبب حرجًا لا يتحمل عادةً، وجب الإنتقال إلى التيمم بدل الغسل ويصلي بها إلى أن يتمكن من رفعها ويغتسل.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفياض:

ج- إذا كانت يتضرر عند عدم إستعمالها 

أو يقع في حرج لا يتحمل عادةً تكون وظيفته الجمع بين الغسل والتيمم.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرسي:

ج- إذا كان وضع الشريحة ضروريًا ولا يمكن رفعها في كل مرة للغسل، يكون الغُسل جبيريًا مع التيمم احتياطًا.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد سعيد الحكيم:

ج- الأحوط "وجوبًا" الجمع بين الغسل والتيمم.

(استفتاء)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر

الأربعاء، 18 أكتوبر 2023

قول (يا محسن قد أتاك) قبل التكبيرة أم بعدها

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

ورد في كتاب العروة الوثقى استحباب قول:« يا محسن قد أتاك المسيء وقد أمرت المحسن أن يتجاوز عن المسيء ...... »،فهل يستحب قولها قبل تكبيرة الاحرام، أم بعد تكبيرة الإحرام كما ذهب إليه صاحب العروة الوثقى؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

الشيخ حسين الخراساني (الوحيد):

ج- يستحب ذلك قبل تكبيرة الإحرام.

(توضيح المسائل (فارسي)، م ٩٦٣، ص ٣٧٣).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي:

ج- الأفضل ذكره قبل تكبيرة الإحرام للمأثور، وفيه (و انت المحسن) (فبحق).

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني:

ج- قبل تكبيرة الإحرام رجاءً.

(تعليقة العروة، ١٢، هامش ٣٩٢)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد أبو القاسم الخوئي:

ج- يستحب ذلك بعد تكبيرة الإحرام.

(توضيح المسائل (فارسي)، ص ١٦٧، م ٩٦٣)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفياض:

ج- يؤتى بها رجاءً قبل تكبيرة الإحرام.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرسي:

ج- المنصوص هو قبل تكبيرة الاحرام.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد الشيرازي:

ج- يستحب بعد تكبيرة الإحرام.

(المسائل الإسلامية، م ١٠١٧)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الروحاني:

ج- الاتيان به بعد تكبيرة الإحرام بقصد الورود محل نظر بل منع.

(تعليقة العروة، ١٢ ، هامش ١)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر

الثلاثاء، 17 أكتوبر 2023

شريط منع الحمل اللاصق والغسل

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

ما حكم المرأة التي تستعمل شريط منع الحمل اللاصق الذي يستمر على جسمها أسبوعًا ولا يمكنها نزعه قبل هذه المدة؛ إذا أرادت الغسل من الجنابة وغيره؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

الشيخ حسين الخراساني (الوحيد):

ج- إذا لم تتمكن الإزالة تجمع على الأحوط بين الجبيرة والتيمم.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي:

ج- تغتسل غسل الجبيرة وتصبّ الماء على اللاصق "في فرض السؤال".

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني:

ج- إن كانت مانعة من وصول الماء لما تحتها وجب رفعها قبل الغسل، نعم إن كان رفعها يسبب لها حرجًا لا يتحمل عادةً، وجب الإنتقال إلى التيمم بدل الغسل وتصلي به إلى أن تتمكن من رفعها وتغتسل.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفيّاض:

ج- إذا كانت تتضرر من إستعمال موانع الحمل الأخرى، أو تقع في حرج لا يتحمل عادةً تكون وظيفتها الجمع بين الغسل والتيمم.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرّسي:

ج- تغتسل غُسل الجبيرة، وتضم إليه التيمم إحتياطًا.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد سعيد الحكيم:

ج- يجب إزالته إذا كان حاجبًا عن وصول الماء إلى البشرة.

(استفتاء)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر

الاثنين، 16 أكتوبر 2023

مسح القدم اليسرى قبل اليمنى جهلًا

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

ما حكم وضوء من كان يمسح القدم اليسرى قبل اليمنى جهلًا منه لمدة من الزمن؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

الشيخ حسين الخراساني (الوحيد):

ج- لا يصح على الأحوط وجوبًا.

(استفتاء، ٢٩- ٢ - ١٤٤٥ هـ)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي:

ج- لا يعيد الصلوات التي صلّاها مع هذا الوضوء إن كان ذلك عن جهل أو سهو أو نسيان.

(استفتاء، ٢٧- ٢- ١٤٤٥ ﻫ.)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني:

ج- إذا كان ذلك عن جهل قصوري بالترتيب فلا إشكال، وإلاّ لم يصح وضوئه على الأحوط ويمكنه الرجوع إلى الغير.

(استفتاء، ٢٩- ٣- ١٤٤٥ ﻫ.)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفياض:

ج- في مفروض السؤال وضوؤه باطل وعليه قضاء الصلوات التي صلاها في هذا الوضوء.

(استفتاء، ه- ٣- ١٤٤٥ هـ)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرّسي:

ج- يبطل وضوؤه، فالترتيب في الوضوء من شروط الصحة، ولو أخلَّ بالترتيب ولو جهلاً أو نسياناً بطل.

(استفتاء، ٢٨- ٢- ١٤٤٥ هـ)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر

الأحد، 15 أكتوبر 2023

صلاة ليلة الدفن وتحديد العدد

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

يستحبّ صلاة الهديّة (صلاة الوحشة)، وهي التي تصلّى ليلة دفن الميّت، هل ورد ما يدل على إستحباب اتيان أربعين شخصًا لهذه الصلاة؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

السيّد صادق الشيرازي:

ج- يستحب صلاة الوحشة، وتكفي صلاة واحدة من شخص وأحد، والاولى: صلاة أربعين شخصًا لكن برجاء المطلوبية.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني:

ج- كَلَّا.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد أبو القاسم الخوئي:

ج- ليس لهذا التحديد مستند شرعي، و

لكن لا مانع من الاتيان بها بقصد الرجاء.

(صراط النجاة، ج٢ ، م ١٤٠٠)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد أمين زين الدين:

ج- إذا أتى بها أربعون رجلًا فهو أولى، ولكن لابقصد الورود والخصوصية.

(كلمة التقوى،ج١، م٧٧٩)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفيّاض:

ج- لم يثبت استحباب ذلك والأولى الإتيان بها بهذا العدد رجاء وبقصد اهداء الثواب.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرّسي:

ج- لم نجد في السُنَّة الشريفة ما يدل على إستحباب عدد معين في صلاة ليلة الدفن.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد سعيد الحكيم:

ج- لم يثبت تحديده بعدد معين.

(استفتاء)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر

السبت، 14 أكتوبر 2023

نسيان التشهد الأول

   ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

إذا نسي المصلي التشهّد الأول، ولم يذكره إلا بعد الركوع، هل يجب أن يقضيه؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

الميرزا حسن الإحقاقي:

ج-أتى به بعد الفراغ من الصلاة.

(الشريعة، ج 1)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ حسين الخراساني (الوحيد):

ج-يقضي التشهّد على الأحوط "وجوبًا".

(منهاج الصالحين، ج 1، م 875)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي :

ج- يقضي التشهّد بعد التسليم.

(المسائل الإسلامية، م 1160)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني:

ج-الأحوط "استحبابًا" أن يقضي التشهّد.

(المسائل المنتخبة، م 321)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد أبو القاسم الخوئي:

ج- يقضي التشهّد على الأحوط "وجوبًا".

(منهاج الصالحين، ج 1، م 875)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد أمين زين الدين:

ج- قضى التشهّد بعد أن يتمّ صلاته.

(كلمة التقوى، ج 1، م 619)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفياض:

ج- أدى بعد إكماله صلاته ما نسيه من التشهّد.

(منهاج الصالحين، ج 1، م 673)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرسي:

ج- الأحوط "استحبابًا" قضاؤه.

(أحكام العبادات، ج 1، ص 298 ) 

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد سعيد الحكيم:

ج- وجب عليه قضاؤه.

(منهاج الصالحين، ج 1، م 273)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد الشيرازي:

ج- يقضي التشهّد بعد التسليم.

(المسائل الإسلامية، م 1167)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الروحاني:

ج- وجب أن يقضي التشهّد.

(منهاج الصالحين، ج 1، م 982)

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الخامنئي :

ج: وجب عليه على الاحوط قضاؤه والاتيان بسجدتي السهو ايضاً.

(أجوبة الاستفتاءات ج1)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الصدر:

ج-وجب قضاؤه على الأحوط "وجوبًا" بعد الصلاة.

(منهج الصالحين، ج 1، م 976)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر