مكان دفن رأس الإمام الحسين عليه السلام

   ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

أين دفن رأس الإمام الحسين (عليه السلام) بعد أن قطع عن الجسد الشريف؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

السيّد صادق الشيرازي :

ج- صريح بعض الروايات كما في وسائل الشيعة أنّ الرأس الشريف أُلحق بالجسد الطاهر في كربلاء المقدّسة، ألحقه به الإمام زين العابدين (عليه السلام) عند عودته مع الأسرى من الشام إلى كربلاء وهم في طريقهم إلى المدينة.

(احكام العتبات).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني:

ج- المشهور عند الشيعة أنّ رأس الحسين (عليه السلام) قد أعاده الإمام زين العابدين (عليه السلام) بعد الرجوع من الأسر وألحقه بالجسد الشريف بعد أربعين يومًا من استشهاده، أي يوم العشرين من صفر، و ورد في بعض الأخبار الخاصّة بأنّ مدفن رأسه (عليه السلام) هو عند أبيه أمير المؤمنين (عليه السلام) كما ورد في (كامل الزيارات / 35)، وقيل بأنّه بعد الدفن الاوّل أخرج من هناك وألحق بالجسد الشريف بكربلاء جمعًا بين هذه الروايات.

(استفتاء).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد سعيد الحكيم:

ج- ورد في بعض الروايات أن رأس الحسين[عليه السلام] أعيد إلى مرقده الشريف، وهو المشهور بين الشيعة.

(فتاوى اسئلة واجوبة، م ١٢٥٧).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد الشيرازي:

ج- المشهور أنها أُرجعت ودُفنت مع الأجساد الطاهرة.

(الموقع).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الروحاني:

ج- الذي أختاره واستفدته من الروايات الكثيرة الصريحة الدلالة بقاؤه (عليه السلام) في الأرض، بل ادّعي تواتر الأخبار في ذلك، وأمّا محل دفن الرأس فكلّما تفحّصت لم أقدر على الاطمئنان بدفن الرأس في مكان خاصّ لأنّ أدلّتها جميعًا ليست قاطعة كما صرّح بذلك بعض المتتبّعين، ولنعم ما أفاده صاحب تذكرة الخواص، حيث قال: وبالجملة ففي أيّ مكان كان رأسه الشريف أو جسده ، فهو ساكن في القلوب والضمائر، قاطن في الأسرار والخواطر.

(الموقع).

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر

حضور أهل البيت عليهم السلام المجالس الحسينية

   ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

يُنقل أن أهل البيت عليهم السلام يحضرون جميع مجالس عاشوراء فهل هذا صحيح؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

الشيخ محمد السند :

ج- قد وردت جملة من الروايات بمشاركتها (ع) ومشاركة أهل البيت (ع) إجمالاً في العزاء الذي يقام على مصائبهم، وهذا نمط من التنزل والنزول اللطيف نظير تنزل الملائكة، وقد يكون بالإشراف أيضاً.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي : 

ج- لا مانع من ذلك عقلاً، ولا فرق حياتهم ومماتهم (صلوات الله عليهم)، ولا يبعد أن يحصل ذلك منهم بالبدن المثالي البرزخي، أو بأي صورة أخرى، وحضورهم بهذا المعنى حقيقي. 

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفيّاض :

ج- يعتقد ذلك بعض الشيعة وهو ممكن وغير بعيد على الله تعالى.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ بشير النجفي:

ج- يُستفاد ذلك من بعض الروايات، ولا يهولنَّك تخرص بعضهم بأنه لا يمكن حضور شخص واحد في أمكنة متعددة في وقت واحد، لأن ذلك فيما لو كان المتصدي للحضور مقيداً بالجسم المادي العنصري الطبيعي، وأما إذا كان بالوجود المجرد والبرزخي فلا يتقيد بها ولا تمنعه الحواجز الزمانية والمكانية من ذلك.

(الشعائر الحسينية ومراسيم العزاء ط 6 ص 96)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر

معنى عبارة (برزن من الخدور ناشرات الشعور)

   ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

ما هو تفسير العبارة الورد في زيارة‌ الناحية المقدسة:

«برزن من الخدور ناشرات الشعور على الخدود لاطمات وللوجوه سافرات»؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

السيّد محمد سعيد الحكيم :

ج- نشر الشعور هو فك الضفائر، حيث ان المرأة المصابة تفك ضفائر شعرها تعبيراً عن حزنها وتأثرها بالمصيبة ـ وما زال هذا العرف سائداً في بعض المجتمعات العربية ـ وليس معنى ذلك كشف الشعر للأجانب، خاصة أن الفاصل بين مخيم الإمام الحسين (ع) والجيش المعادي كان كبيراً بحيث يتجنب كل طرف الإصابة بنبال سهام الطرف الآخر، ـ كما تتباعد الجيوش المتحاربة في عصورنا عن مرمى رصاص وقذائف العدو ـ نضيف إلى ذلك أن النساء عندما خرجن من المخيم لا يتجهن إلى صوب الأعداء عادةً، بل إلى الجهة المعاكسة لها.

(استفتاء).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الروحاني :

ج- خروجهن ناشرات الشعور يمكن حمله على النشر من وراء الثياب، تعبيراً عن شدّة الحزن والمصاب.

(الموقع).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني :

ج- لعلهن نشرن شعورهن في موضع لا يراهن احد.

-الفوائد الفقهية ج 2 م 379 -

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد السند :

ج- نشر الشعور ليس بمعنى إبراز الشعر كما يتوهمه من لم يتتبع إستعمال اللفظ في البيئة العربية و العادات العشائرية القديمة فإن نشر الشعر هو عبارة عن ترك صنع الجدائل في شعرها وكل هيئة تضفي جمالاً على المرأة من تشكل شعرها مما يرى هيئته من فوق الخمار وحينما تصاب المرأة بفادحة حزن تترك هذه التشكيلات تركا للتجمل ويكون ذلك نشراً للشعر من تحت الخمار.

 (الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد الشيرازي :

ج- معنى «ناشرات الشعور» فتح الظفائر تحت المقانع لشدّة المصاب، بعد أن ربطن المقانع على رؤوسهن بإحكام امتثالاً لأمر أبي عبد الله سلام الله عليه، فقد أوصاهنّ بذلك لكي لا يذهلن عن حجابهن من شدّة المصيبة وهول الفاجعة. 

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي :

ج- «ناشرات الشعور» هو من خيامهن، وليس بين الرجال الاجانب، وإنما بداية خروجهن من الخيمات الخاصة بالنساء إلى فناء المخيم أو الخيمات الأخرى. 

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرّسي :

ج- لا دليل في العبارة على أنهن نشرن الشعور أمام الأجانب، فلربما كن في مكان لا يراهن أحد، أو أنهن نشرن الشعور تحت الحجاب إذ نشر الشعر علامة الحزن، وليس بالضرورة أن يكون أمام الناس. 

(استفتاء)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر

خمش الوجوه وشق الجيوب في عزاء الإمام الحسين عليه السلام

   ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

ما حكم خمش الوجوه وشق الجيوب في عزاء الإمام الحسين عليه السلام؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

الشيخ حسين الخراساني (الوحيد):

ج- لا بأس. 

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي :

ج- للإمام الحسين عليه السلام جائز بل مستحب. 

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفياض:

ج- لا إشكال في ذلك.

 (استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد سعيد الحكيم:

ج- يجوز ذلك في مصاب الإمام الحسين (ع).

 (استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد الشيرازي:

ج- للإمام الحسين عليه السلام جائز.

 (الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الروحاني:

ج- الجزع ما يقابل الصبر، وقد نهي عنه في المصائب الواردة على الإنسان، وإستثني ذلك في عزاء سيد الشهداء (ع)، بل هو فيه راجح ومطلوب، وله مصاديق كثيرة، منها: اللطم على الوجه، وشق الثوب، وخدش الوجه وإدماؤه، وما شاكل ذلك.

(قربان الشهادة) ص86 س86.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر

فتح الأماكن التجارية/ والتغيب يوم عاشوراء

   ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال الأول:

ما حكم فتح الأماكن التجارية في أيّام تاسوعاء وعاشوراء أبي الأحرار سلام الله عليه؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

السيّد صادق الشيرازي: 

ج- يُستحبّ الاشتغال بالعزاء وحضور المآتم والمجالس الحسينية، ويُكره العمل فيهما خصوصًا يوم عاشوراء؛ فقد روي عن الرضا ـ عليه السلام ـ أنّه قال: "من ترك السعي في حوائجه يوم عاشوراء قضى الله له حوائج الدنيا والآخرة".

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني: 

ج ـ إذا عُدّ نوعًا من عدم المبالاة بما جرى على أهل البيت ـ عليهم السلام ـ في هذين اليومين الحزينين؛ فلا بدّ من تركه.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

السيد الخامنئي 

ج ـ يجوز ذلك ولكن ينبغي في اليوم العاشر الانصراف إلى العزاء.

- استفتاء - 

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد سعيد الحكيم:

ج- يجوز في نفسه، والمأمول بالمؤمنين الاهتمام بإحياء الشعائر، وليعلموا أنّ التضحية لأجل ذلك والمشاركة فيها؛ له أجر كبير

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفيّاض:

ج ـ إذا صدق مع فتح الأماكن المذكورة عدم الاحترام، والتوهين، وعدم المبالاة لحرمة أهل البيت ـ عليهم السلام ـ؛ فلا يجوز.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرّسي:

ج ـ ينبغي التعطيل حدادًا على الإمام الحسين وأهل بيته ـ عليهم السلام ـ، كما هي سيرة المؤمنين؛ لأنّهم استُشهدوا من أجل الدين، وإحياء ذكرهم إحياء للدين.

(الاستفتاءات، ج 1، ص 331، س 1191)

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الروحاني:

ج- إغلاق الأسواق والمحال التجارية في تلكم المناسبات وإن كان من أوكد المستحبات ومن الشعائر ومما يؤدي إلى ترويج التشيع بل إلى ترويج شريعة سيد المرسلين صلوات الله عليه وآله ومع ذلك كله لا أحكم بحرمة فتح الأسواق إذا لم يؤدِ إلى هتك حرمة المعصومين عليهم السلام خصوص في هذا الزمان، ومع ترتب الهتك يكون فتح الأسواق محرمًا.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

السؤال الثاني:

هل يجوز أخذ إجازة مرضية من الطبيب للتغيّب عن العمل مع كونه غير مريض من أجل يوم عاشوراء أو في غيره من سائر الأيام؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

السيد صادق الشيرازي 

ج- لا يجوز أخذ الأجرة في الأهلية ويجوز في الحكومية مع إجازة الحاكم الشرعي . نعم تعطيل الدرس والكسب والاعمال العادية في أيام استشهاد المعصومين عليهم الصلاة والسلام وخاصة في يوم عاشوراء مستحب لانه تعظيم للشعائر الالهية وتحديد للولاء والمحبة للرسول الكريم واهل بيته الذين امر الله تعالى بمودتهم.

- استفتاء -

ــــــــــــــــــــــــ

السيد السيستاني 

ج– لا يجوز لأي موظف أن يخالف الضوابط القانونية التي تعهد بها بموجب عقد توظيفه ، والمتخلف عن أداء وظيفته لا يستحق الراتب المقرر له بمقدار التخلف.

-الموقع-

ــــــــــــــــــــــــ

السيد المدرسي

ج– التعطيل في ذلك اليوم من حقوق المواطن العرفية أو المدنية ولكن الحكومة تغمط حقه، فلا بأس أما في الحالات العادية ومن غير ضرورة ،لا يخلو من إشكال.

- استفتاء-

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الحكيم

ج- الغياب ــ في مفروض السؤال ــ جائز، لكن لا يجوز الكذب إذا توقف ذلك عليه، هذا إذا كانت الشركة تابعة لدولة لا تدعي لنفسها الولاية الشرعية، واما لو كانت الشركة أهلية أو عائدة لدولة تدعي لنفسها الولاية الشرعية (ولو ادعاءً باطلاً) فلا يجوز ذلك إذا ابتنت الإجازة على كون الشخص المجاز مريضاً واقعاً.

- استفتاء  -

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الوحيد

ج- لا يجوز الكذب، ويحرم أخذ الأجرة .

- استفتاء -

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الروحاني

ج- لا يجوز ان يغيب عن العمل مع كونه غير مريض لانه كذب. 

- استفتاء  -

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الخامنئي 

ج- لا يجوز ذلك.

 - استفتاء -

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الخوئي

ج- لا ينبغي ذلك، وإذا استلزم كذباً لم يجز، والله العالم.

- الصراط ج3' سؤال 630 -

ــــــــــــــــــــــــ

السيد محمد الشيرازي

ج- إذا لم تكن الوظيفة أهلية فلا بأس بذلك في عاشوراء وأمثاله وأما في الوظائف الأهلية فعليه الاتفاق مع صاحب العمل على ذلك.

- الموقع-

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ زين الدين

ج- لا يجوز الكذب ، كما لا يجوز أخذ المساعدة المقررة للعامل مقابل ذلك اليوم إلا بإعلام صاحب العمل إذا كان مكان العمل أهليا أو بإجازة خاصة من الحاكم الشرعي أو وكيله إذا كان مجهول المالك. 

- بين المكلف والفقيه م(251)-

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر

زواج القاسم بن الحسن عليهما السلام

   ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

ما مدى صحة زواج القاسم بن الحسن عليه السلام في كربلاء؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

السيّد صادق الشيرازي :

ج- في ذلك رواية رواها العلامة الدربندي في كتابه (أسرار الشهادة) والمطالب التاريخية مثل زواج القاسم (عليه السلام) التي لم تتناف مع الموازين الشرعية والعقلية يصح الاعتماد عليها.

(استفسارات حول النهضة الحسينية)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني:

ج- لم نقف على رواية بطريق معتبر سندًا.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد أبو القاسم الخوني:

ج- لم يثبت لدينا القضية المذكورة.

(صراط النجاة، ج 2، م 1390)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفياض:

ج- المعروف انه لم يقع ذلك فعلًا.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد سعيد الحكيم:

ج- مثل هذه الامور التاريخية تنقل

من مصادرها وليس المعيار في ذلك ضوابط السند المعتبرة في القضايا الفقهية.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد الشيرازي:

ج- قد اشار الشيخ التستري رحمه الله إلى هذه القضية في كتابه الخصائص الحسينية.(أجوبة المسائل الشرعية ص 188، م 662) -

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الروحاني:

ج- رأيي في ذلك هو نفس ما ذكره العلاّمة المامقاني (قدس سره)حيث قال :« وأمّا ما أرسله في المنتخب من إرسال قصّة تزويجه فلم أقف ، ولا سائر أهل التتبّع ، على ذلك في شيء من كتب السير والمقاتل المعتبرة».

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الصدر:

ج- لم تثبت لدينا القضيَّة المذكورة.

(مسائل وردود، ج 1، م 280)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر

خلع القميص أثناء العزاء ونظر النساء لصدور المعزين

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال 1:

هل يجوز خلع القميص في العزاء الحسيني كما هو متعارف بين المؤمنين؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

السيد السيستاني

ج - يجوز .

- استفتاء -

ــــــــــــــــــــــــ

السيد صادق الشيرازي 

ج - عزاء اللطم للإمام الحسين عليه السلام مستحب و فيه اجر و ثواب ويجوز للرجال عند اللطم كشف صدورهم، نعم إذا كان هناك نساء فيجب عليهن أن لا يتعمدن النظر إلى المواضع المكشوفة منهم.

-استفتاء-

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الخوئي 

ج - نعم لا بأس فيه، والله العالم.

صراط النجاة ج 2 م1393-

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الفياض 

ج -لا بأس بظهور الأجسام لأن الواجب على الرجل ستر العورة لا أكثر.

- الاستفتاءات الشرعية م 1687

ـــــــــــــــــــــــ

السيد الخامنئي                                         

ج - إذا علم أن النساء ينظرن اليه بتلذذ وريبة يجب عليه ستر بدنه عنهن وإلا فلا إشكال فيه. وعلى النساء أن لا ينظرن ايضاً الى غير ما تعارف كشفه من بدن الأجنبي.

- الموقع - 

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الوحيد 

ج - إذا لم يكن في منظر الأجنبية، فلا بأس.

- استفتاء -

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

السؤال 2:

هل يجوز للنساء النظر إلى صدور الرجال المكشوفة حال العزاء الحسيني؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

الشيخ حسين الخراساني (الوحيد):

ج- لا يجوز.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي :

ج- إذا كان هناك نساء فيجب عليهن أن لا يتعمدن النظر إلى المواضع المكشوفة منهم.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني:

ج- لا يجوز لَهنّ النظر.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفياض:

ج- حسب رأي سماحة الشيخ يجوز مع الأمن من الوقوع في الحرام.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرسي:

ج- لا يجوز للمراة النظر إلى جسد الأجنبي من غير ضرورة إلّا في الحد المتعارف.

(الاستفتاءات، ج١، م ٨٨٦)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد سعيد الحكيم:

ج- لا بأس بالنظر بلا ريبة وإثارة للشهوة الجنسية.

(فقه المرأة المسلمة، م ٢٣٨)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد الشيرازي:

ج- لا يتعمدن النظر.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الروحاني:

ج- تفرج النساء علي مواكب العزاء فيما لو رعين الوظائف الشرعية و الإجتناب عن المحرمات كالنظر إلى بدن الأجنبي لا إشكال فيه بل حسن.

(الموقع)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر

بيان بعض الموارد العقائدية

   ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال 1:

أيّما أفضل أصحاب الإمام الحسين سلام الله عليه أم أنصار الإمام المهدي عجّل الله تعالى فرجه الشريف؟

الجواب:

أصحاب الإمام الحسين سلام الله عليه حسب ما ذكره سيد الشهداء سلام الله عليه ليلة عاشوراء أفضل، فإنه قال بصورة مطلقة: «وإني لا أعلم أصحاباً أبرّ وأوفى من أصحابي».

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

السؤال 2:

هل يجب المعرفة والحديث عن مقامات أهل البيت سلام الله عليهم ومعجزاتهم وولايتهم التكوينية، وهل الحديث عن مقاماتهم يعتبر غلوّاً؟

الجواب:

ـ في فرض السؤال ـ يجب المعرفة بقدر الإمكان، والحديث عن مقامهم دون مرتبة الألوهية ليس بغلوّ، وقد جاء في زيارة الجامعة: «ومن أبغضكم فقد أبغض الله ومن اعتصم بكم فقد اعتصم بالله...».

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

السؤال 3:

إن الله تعالى اطلع على أعمال البشر في عالم الذرّ فلماذا خلق لهم الدنيا؟

الجواب:

خلقها لهم لعلّه لتظهر كوامن الخير والشرّ فيثاب أهل الخير، ويعاقب أهل الشرّ كلاهما (عن بيّنة) كما ذكر ذلك القرآن الكريم: «لِّيَهْلِكَ مَنْ هَلَكَ عَن بَيِّنَةٍ وَيَحْيَى مَنْ حَيَّ عَن بَيِّنَةٍ» سورة الأنفال: الآية 42.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

السؤال 4:

ما هو الأفضل قراءة القرآن أم قراءة الدعاء؟

الجواب:

لكل منهما فضل، وعند التزاحم يكون الدعاء ـ بحسب الروايات الشريفة ـ أفضل.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر

صلاة زيارة الإمام الحسين عليه السلام عن بعد

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

هل تستحب صلاة الزيارة عند زيارة الإمام الحسين (صلوات الله عليهم) عن بُعد؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

السيّد صادق الشيرازي :

ج- يصلي ركعتين به قصد رجاء المطلوبية.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني:

ج- يستحب برجاء المطلوبية.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفياض:

ج- الإتيان بها رجاءً. 

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرسي:

ج- لا بأس بالصلاة بقصد الرجاء.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد سعيد الحكيم:

ج- يختلف ذلك بحسب الرواية التي وردت فيها الزيارة.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد الشيرازي:

ج- الصلاة زيادة في الاستحباب.

(الموقع)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر 

ملابس مكتوب عليها اسم المعصوم

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

هل يجوز دخول الحمام (بيت الخلاء) مع لبس قميص مكتوب عليه أسم من أسماء المعصومين-صلوات الله عليهم؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

السيّد صادق الشيرازي :

ج- لا بأس بذلك إذا كان مستورًا مصونًا من السقوط أو التنجيس.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني:

ج- يجوز إذا لم تكن في معرض الهتك والتوهين.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفيّاض:

ج- لا مانع من ذلك.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرّسي:

ج- إن لم يعتبره العرف هتكًا، ولم يكن يقصد الهتك، فلا دليل على الحرمة.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد الشيرازي:

ج- لا إشكال في ذلك إذا لم يعد هتكًا عرفًا.

(الموقع)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر

إطفاء الإنارة وخلع القميص أثناء القراءة الحسينية واللطم

   ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

ما حكم  إطفاء الإنارة وخلع القميص أثناء القراءة الحسينية واللطم؟ وما حكم إضاءة إنارة حمراء تذكرًا للدم المراق في كربلاء؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

الشيخ حسين الخراساني (الوحيد):

ج- لا بأس.

(استفتاء). 

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي :

ج- كل ما تعارف إقامته لدى المؤمنين ومحبي أهل البيت عليهم السلام من الشعائر الحسينية جائز وفيه أجر وثواب إن شاء الله تعالى.

(استفتاء). 

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني:

ج- لا يحرم في نفسه.

( استفتاء ). 

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفياض:

ج- لا إشكال في المذكورات.

(استفتاء).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرّسي :

ج- أية شعيرة من الشعائر الحسينية يُتوقع أن تكون فيها عظمة الإسلام وإحياء ذكر أبي عبد الله الحسين (عليه السلام) فهي مستحبة من هذه الجهة، شريطة أن لا يكون فيها ضرر بالغ بالنفس أو بسمعة الدين.

.(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد سعيد الحكيم:

ج- يجوز ذلك.

( استفتاء ). 

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الروحاني:

ج- لا إشكال في ذلك.

( الموقع ).

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر

هل الإطعام من الشعائر؟ وهو أفضل أو الصدقة؟

   ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال 1:

هل بذل الطعام في عزاء الإمام الحسين (عليه السلام) يُعدّ من الشعائر؟  

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

الشيخ الوحيد 

ج: نعم.

 - استفتاء -

ــــــــــــــــــــ

السيد صادق الشيرازي 

ج: نعم . تأسيا بالإمام السجاد عليه السلام حين كان يهيىء الطعام للعلويات المشتغلات بعزاء الإمام الحسين عليه السلام بعد رجوعهن من كربلاء المقدسة إلى المدينة المنورة.

- استفتاء -

ــــــــــــــــــــ

الشيخ الفياض 

ج: نعم بذل الطعام بعنوان كونه بثواب الإمام الحسين من الشعائر.

- استفتاء -

ــــــــــــــــــــ

السيد المدرسي 

ج: إطعام الطعام في العزاء من السنة، فقد أمر سول الله (ص) به حين استُشهد جعفر بن أبي طالب عليهما السلام، حيث قال: (إبعثوا إلى أهل جعفر طعاماً)، وهو أيضاً من باب التأسي بالإمام زين العابدين عليه السلام، حيث جاء في المعتبرة المروية في المحاسن عن عمر بن علي بن الحسين، قال: لما قُتل الحسين بن عليه عليهما السلام لبسن نساء بني هاشم السواد والمسوح، وكن لا يشكين من حر ولا برد، وكان علي بن الحسين عليهما السلام يعمل لهن الطعام للمأتم.

- استفتاء -

ــــــــــــــــــــ

السيد الخامنئي 

ج - مستحب ولكنه لا يعتبر من الشعائر . موفقين لكل خير.

- استفتاء-

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

السؤال 2:

أيّهما أفضل الصدقة على الفقراء أم بذل الطعام في عزاء الإمام الحسين (عليه السلام)؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

السيّد صادق الشيرازي : 

ج- الجمع بينهما أولى، علمًا بأن الطعام في عزاء الامام الحسين عليه السلام يأكله الفقراء أيضًا. 

(استفتاء).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني : 

ج- كلاهما خير . 

(استفتاء).

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفيّاض :

ج- لا مفاضلة بين الإثنين بل لكل عمل فضله والله يضاعف لمن يشاء. 

(استفتاء).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرّسي :

ج- لكلٍّ فضل، والمؤمن في سعة، وقد يختلف الأمر حسب أختلاف الظروف والأولويات.

(استفتاء).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد سعيد الحكيم :

ج- لكل فضله، ويختلف الأمر باختلاف الظروف والشرائط.

 (استفتاء). 

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد السند : 

ج ـ ما يصرف في الشعائر الحسينية لا يرجح عليه شيء. 

(الموقع).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الروحاني :

ج- بما أنّ بقاء الإسلام بالثورة الحسينيّة وبما أنّ بقاء الثورة إنّما هو بالشعائر الحسينيّة فإحياء تلكم الشعائر أفضل من جميع الأعمال المستحبّة .

(الموقع). 

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر

فقه الشعائر - السيّد السيستاني

   ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال 1:

قد يقوم بعض المؤمنين في شهري محرم وصفر بل في عموم أيام المناسبات الحزينة ببعض الأعمال التي قد لا تكون مناسبة، منها على سبيل المثال: الزواج، الإنتقال إلى بيت جديد، شراء أشياء جديدة كالأثاث والملابس وغيرها، والتزين في البدن واللباس، ابتداء مشاريع جديدة، وغير ذلك. فما هو الموقف الشرعي المناسب لذلك؟ 

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

لا يحرم ممارسة ما ذكر في أيام المناسبات إلاّ ما عُدَّ هتكاً كإقامة الفرح والزينة في اليوم العاشر.

نعم ينبغي أن لا ينفذ في أيام مصائب أهل البيت (ع) وحزنهم ما لا يوقعه الإنسان عادة في أيام حزنه ومصابه بأحبائه إلاّ ما اقتضته الضرورة العرفية، فيختار وقتاً أبعد عن المساس بمقتضيات العزاء والحزن. والله الموفق.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

السؤال 2:

ما هو رأي سماحة سيدنا ومرجعنا بصحة الحديث الوارد عن الإمام جعفر الصادق (ع) : 

(من بكى أو تباكى على الحسين (ع) وجبت له الجنة)؟ 

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

نعم ورد في أحاديث متعددة ـ جملة منها معتبرة ـ الوعد بالجنة لمن بكى على الحسين (ع ) كما في بعضها مثل ذلك لمن تباكى عليه أو أنشد شعراً فتباكى عليه. 

ولا غرابة في ذلك إذ الوعد بالجنة قد ورد في أحاديث الفريقين في شأن جملة من الأعمال، ومن المعلوم أنه لا يراد بذلك أن يشعر المكلف بالأمان من العقوبة حتى لو ترك الواجبات وارتكب المحرمات، وكيف يشعر بذلك مع ما ورد من الوعيد المغلظ في الآيات بالعقوبة على مثل ذلك، بل المفهوم من هذه النصوص في ضوء ذلك أن العمل المفروض يجازى عليه بالجنة عند وقوعه موقع القبول عنده سبحانه، وتراكم المعاصي قد يمنع من قبوله قبولاً يفضي به إلى الفوز بالجنة والنجاة من النار.

وبتعبير آخر : إن العمل الموعود عليه يمثّل نقطة استحقاق للجنة، وفاعلية هذه النقطة تماماً منوطة بأن لا يكون هناك نقاط مقابلة توجب استحقاق النار بارتكاب الأعمال التي أوعد عليها بها.

وأما ثبوت هذه المكانة للبكاء على الحسين (ع ) : فلأن البكاء يعبر عن تعلقات الإنسان وكوامن نفسه تعبيراً عميقاً، لأنه إنما يحدث في أثر تنامي مشاعر الحزن وتهيّجها لتؤدي إلى انفعال نفسي يهز الإنسان، ومن ثم فإن البكاء على الإمام (ع) يمثل الولاء الصادق للنبي (ص) وأهل بيته الأطهار وللمبادئ التي نادى بها ودعا إليها واستشهد لأجلها، ومن المشهود أن حركته (ع) قد هزت التاريخ وزلزلت عروش الطغاة ورسخت القيم الإسلامية في قلوب المؤمنين، ولم يحدث ذلك إلاّ في أثر التمسك والتعلق بذكره نتيجة حث أئمة أهل البيت (ع) بمثل هذه الأحاديث.

وأما التباكي فليس المراد به إظهار البكاء أمام الآخرين بل هو بمعنى تكلّف الإنسان البكاء على ما يراه حقيقاً به، ولكنه يواجه لحظة جفاف في قلبه ومشاعره فيتكلف البكاء عسى أن يستجيب قلبه وتتدفق مشاعره لنداء عقله، وبهذا المعنى أيضاً ورد الوعد بالجنة لمن بكى أو تباكى عند ذكر الله سبحانه وتعالى كما نبه عليه غير واحد منهم : العلامة المقرم (ره) في مقتل الحسين(ع).

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

السؤال 3:

بمناسبة زيارة الأربعين للإمام الحسين (ع) ومرور الزائرين على المواكب الحسينية ومكثهم عندها وبسبب التعب والإرهاق فإنهم كثيراً ما ينسون حاجياتهم لدى المواكب، ولكن هناك صعوبة تحصيل أصحابها لعدم وجود آثار تدل على أصحابها. فما هو تكليف أصحاب تلك المواكب؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

مع اليأس من الوصول إلى صاحبها يتصدق بها على الفقراء المتدينين.

ــــــــــــــــــــــــ 

موقع مكتب سماحة المرجع الديني الأعلى السيد علي الحسيني السيستاني (دام ظله)

http://www.sistani.org/arabic/qa/0529/

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر

لبس السواد في محرم وصفر وأيام وفيات الأئمة عليهم السلام

   ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

ما حكم لبس السواد في محرم وصفر وأيام وفيات الأئمة (عليهم السلام)؟ وما حكم الصلاة بالسواد في تلك الأيام؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

الشيخ حسين الخراساني (الوحيد):

ج- يُستحبّ ذلك.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي :

ج- مستحبّ؛ لذلك ينبغي الاكتفاء بلبس السواد في أيام عزاء أهل البيت ـ سلام الله عليهم ـ.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني:

ج- نعم، هو راجح من جهة تعظيم الشعائر، وإظهار الودّ لأهل البيت (عليه السلام)، والكراهة غير ثابتة، حتى في غير هذا المورد.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد أبو القاسم الخوني:

ج- لبس السواد حتى ولو قلنا بكراهته في الصلاة أو مطلقًا، فيستثنى من ذلك اللبس على الحسين(ع) خصوصًا في شهر محرم وصفر وذلك تعظيمًا للشعائر وإحياء لأمرهم(ع). 

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيد علي الخامنئي

ج ـ يُكره لبس السواد حال الصلاة وأما أيام عاشوراء فمن غير المعلوم كراهته فيها لأنه مصداق لتعظيم الشعائر.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد أمين زين الدين:

ج- الصلاة في الثياب السوداء إذا كان لبسها لقصد الأسى لمصاب الحسين ـ عليه السلام ـ وأهل بيت العصمـة ـ عليهم السلام ـ؛ لا يرفع الحكم بالكراهة، نعم قد يُعتبر مخفّفًا لها، والله العالم.

(بين الفقيه والمكلّف، م 49)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفياض:

ج- المشهور كراهية لبس السواد، وأما لبسه في أيام مصائب أهل البيت ـ عليهم السلام ـ؛ إظهارًا للحزن، وإحياءً لشعائر الإسلام؛ فهو مستحبّ.

(الاستفتاءات الشرعية، ج 2، س 253)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرسي:

ج- إن كان لإبدّاء الحزن فهو ممدوح؛ لأنّه من الشعائر الإسلامية.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد سعيد الحكيم:

ج- يُكره لبس السواد غير العمامة والرداء، ولا سيما عند المصاب، إلا في مصاب سيّد الشهداء ونحوه مما يرجع للمصيبة في الدين.

( كتاب الفتاوى، س 205)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد الشيرازي:

ج- لبس السواد ـ في مفروض السؤال ـ مستحبّ وكذا الصلاة فيه.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الروحاني:

ج- هو جائز وحسن من مصاديق الشعائر.

(الموقع)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر

تقديم الشفع والوتر على النوافل الثمان

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

هل يجوز في صلاة الليل تقديم الشفع والوتر على الركعات الثمان؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

الشيخ حسين الخراساني (الوحيد):

ج- لا يجوز.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي :

ج- أداء النوافل في وقتها وبالترتيب الوارد له أجر خاص، وإن كان يجوز أداؤها قبل وقتها وتقديمهما عليها.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني:

ج- لا يصح.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد أبو القاسم الخوئي:

ج- يجوز التقديم.

(صراط النجاة، ج ٢، ص ٦٩)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفياض:

ج- نعم يجوز تقديمهما.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرسي:

ج- لا بأس بقصد الرجاء.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد سعيد الحكيم:

ج- الأفضل له الاتيان بما تيسر من الركعات الثمانية ثم الشفع والوتر.

(استفتاء)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر

الموسيقى الكلاسيكية

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

ما حكم سماع الموسيقى الكلاسيكية الهادئة، التي يُقال أنها تُهدئ الأعصاب؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

الشيخ الوحيد 

ج ـ حرام.

- استفتاء - 

ــــــــــــــــــــــــ

السيد السيستاني 

ج ـ اذا كانت الموسيقى مناسبة لمجالس اللهو والطرب لا يجوز.

 - الموقع - 

ــــــــــــــــــــــــ

السيد صادق الشيرازي 

ج ـ الموسيقى غير اللهوية حرام على الأحوط وجوباً.

- الموقع - 

ــــــــــــــــــــــــ

السيد المدرسي

ج ـ لا يجوز استماع الموسيقى بكل أنواعها.

 - الاستفتاءات ج1س 1077 - 

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الحكيم 

ج ـ لا يجوز اذا كانت لهوية.

- الموقع-

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الروحاني 

ج ـ الموسيقى التي تناسب لآلات الطرب واللهو حرام مطلقاً.

- الموقع -

ــــــــــــــــــــــــ

السيد محمد الشيرازي 

ج ـ إذا سميت لهواً لم يجز .

- ألموقع -

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الخوئي 

ج ـ لا بأس بمثله.

- الصراط ج1 س 1010 - 

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الخامنئي 

ج ـ إذا لم تكن لهوية مطربة متناسبة مع مجالس أهل الفسق والفجور فلا مانع من الاستماع اليها.

- الموقع -  

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الفياض 

ج ـ إذا لم يصدق عليه الغناء جاز استماعه.

- الموقع - 

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ زين الدين 

ج ـ لا بأس بمثله ولابد من الانتباه إلى ما قلناه من أن للشيطان مداخله في هذه النواحي.

-  بين المكلف والفقيه س 263-

ــــــــــــــــــــــــ

السيد محمد صادق الصدر 

ج ـ لا يجوز إطلاقاً على الأحوط وجوباً.

-مسائل وردود ج1م 305 - 

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الاحقاقي 

ج ـ لا يجوز .

- الموقع -

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر

المؤثرات الصوتية في الأعمال الدينية

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

ما حكم المؤاثرات الصوتية التي تستخدم في أناشيد اهل البيت عليهم السلام ومقاطع المحاضرات وغيرها؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

السيد الحكيم 

ج ـ لا يجوز الاستماع للموسيقى والغناء اللهويين.

- استفتاء - 

ــــــــــــــــــــــــ 

الشيخ الوحيد 

ج ـ يحرم إذا كان لهوياً.

- استفتاء - 

ــــــــــــــــــــــــ 

الشيخ الفياض 

ج ـ إذا لم تكن مناسبة لمجالس اللهو والطرب فلا مانع من الإستماع اليها. 

- استفتاء - 

ــــــــــــــــــــــــ

السيد صادق الشيرازي 

ج ـ المؤثرات الصوتية إذا لم تؤد مؤدى الغناء أو الموسيقى فهي جائزة، وإﻻ فلا.

- الموقع - 

ــــــــــــــــــــــــ

السيد السيستاني 

ج ـ يحرم من الموسيقى ما يكون مناسبا لمجالس اللهو واللعب.

- استفتاء - 

ــــــــــــــــــــــــ

السيد المدرسي

ج ـ إذا لم يعتبره العرف غناءً ولا موسيقى، فلا إشكال فيه.

- الاستفتاءات ج 2 م1303 - 

ــــــــــــــــــــــــ 

السيد الروحاني 

ج ـ لا إشكال فيه مع عدم الطرب .

- الموقع - 

ــــــــــــــــــــــــ 

السيد الخامنئي 

ج ـ يختلف الحكم باختلاف الموارد فاذا كانت بكيفية لهوية مضلة عن سبيل الله فلا تجوز والا تجوز .

- استفتاء - 

ــــــــــــــــــــــــ 

السيد محمد الشيرازي 

ج ـ إذا كانت موسيقى أو عدها العرف موسيقى أو أدّت مؤدى ذلك كانت حراماً وإلا فلا إشكال فيها.

- الموقع - 

ــــــــــــــــــــــــ 

الميرزا الاحقاقي 

ج ـ لا بأس.

- الموقع -

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر

عمل الزوجة واذن الزوج

   ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

هل يجوز للزوجة أن تذهب إلى العمل بدون إذن الزوج أم لا؟ وإذا اشترطت الزوجة و قبل الزواج هل يلزم الوفاء بالشرط؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

السيد الحكيم

ج ـ للزوجة أن تعمل ما شاءت من غير إذن الزوج في بيتها من الأعمال التي تتكسب بها وغيرها ما لم يناف حق الزوج في الإستمتاع أو يوجب التعدّي على ملكه، وكذا خارج البيت إذا رضي بخروجها من البيت، وعلى الزوج الوفاء بذلك، إلاّ أن تتنازل عن شروطها.

- فقه المرأة المسلمة س 325-

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الوحيد

ج ـ لا يجوز للزوجة أن تخرج من بيتها بغير إذن زوجها فيما إذا كان خروجها منافياً لحق الإستمتاع بها، بل مطلقاً، فإن خرجت بغير إذن الزوج كانت ناشزة، وفي مفروض الإشتراط يجب على الزوج الوفاء بالشرط.

 - استفتاء -

ــــــــــــــــــــــــ

السيد صادق الشيرازي

ج ـ يلزم عليها استئذان الزوج في خروجها خصوصاً لو كان الخروج يستلزم تفويت حقّ الزوج إلاّ إذا كانت اشترطت الخروج للعمل في ضمن العقد.

- الموقع -

ــــــــــــــــــــــــ

السيد السيستاني

ج ـ لا يحق لها الخروج من الدار من دونه إذنه ، نعم إذا اشترطت عليه الإستمرار في وظيفتها خارج الدار في ضمن عقد النكاح أو جرى العقد مبنياً على ذلك فلها إلزامه بالوفاء بالشرط.

- الموقع -

ــــــــــــــــــــــــ

السيد المدرسي

ج ـ عمل الزوجة الذي يتطلب الخروج من البيت يتوقف على إذن الزوج، وإذا اشترطت الزوجة على الزوج قبل الزواج أن يسمح لها بالعمل فوافق على ذلك، لا يجوز له منعها بعد الزواج إن لم تكن فيه مخالفة لأحكام الشرع.

- استفتاء -

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الروحاني

ج ـ لا يجوز لها الخروج بدون إذنه وإن لم يكن منافياً لحقه . والشرط المذكور في ضمن العقد، أو ما يكون العقد مبنياً عليه وإن لم يصرح به في ضمن العقد، يجب الوفاء به.

 - الموقع -

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الفياض

ج ـ لا يجوز خروج الزوجة بدون إذن زوجها ، نعم إذا اشترطت في عقد الزواج الخروج للعمل كما في مفروض السؤال فيجب على الزوج الوفاء بالشرط.

 - استفتاء -

ــــــــــــــــــــــــ

السيد محمد الشيرازي

ج ـ يلزم عليها استئذان الزوج في خروجها خصوصاً لو كان الخروج يستلزم تفويت حق الزوج إلا إذا كانت اشترطت الخروج للعمل في ضمن العقد.

- الموقع -

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الخوئي

ج ـ له منعها مما ينافي حقوقه، إذا لم تشترط معه في العقد، وأما لو اشترطت فليس له مخالفة شرطها.

- الصراط ج 2 سؤال 1105-

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر