الجلوس قليلا بعد السجدتين

   

السؤال

ما حكم الجلوس بعد السجدة الثانية في الركعتين الاولى والثالثة، مما لا تشهد فيهما (جلسة الاستراحة)؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب

 السيد الحكيم 

ج- الأحوط وجوباً ذلك بعد السجدة الثانية من الركعة الاُولى والثالثة. 

(المنهاج ج1م 228)

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الروحاني 

ج- الاحوط ـ استحباباً ـ الاتيان بجلسة الاستراحة. 

(المنهاج ج1م 723)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الفياض 

ج- الأحوط استحباباً الإتيان بجلسة الاستراحة.

(المنهاج ج1م 667)

ــــــــــــــــــــــــ

السيد محمد الشيرازي 

ج- الأحوط وجوباً ان يجلس بعد السجدة الثانية قليلاً وبدون حركة

(المسائل م 1137)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الوحيد 

ج- الأحوط استحباباً الاتيان بجلسة الاستراحة. 

(المنهاج ج1م 654)

ـــــــــــــــــــــــ

السيد صادق الشيرازي 

ج-الاحوط وجوباً أن يجلس بعد السجدة الثانية قليلاً وبدون حركة

(المسائل م 1130)

ــــــــــــــــــــــــ

السيد السيستاني 

ج- الأحوط وجوباً الإتيان بجلسة الاستراحة. 

(المنهاج ج1م 654)

ــــــــــــــــــــــــ

السيد المدرسي

ج- الأحوط استحباباً عدم تركها.

(الاستفتاءات ج1س 182)

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الخوئي

ج- الأحوط - استحباباً - الاتيان بجلسة الاستراحة. 

(المنهاج ج1م 654)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الاحقاقي 

ج-الأحوط عدم تركه.

(الشريعة ج1م 586)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ زين الدين 

ج– الأحوط أن يجلس بعد السجدة الثانية.

(التقوى ج1م 588)

ــــــــــــــــــــــــ

السيد محمد صادق الصدر 

ج- الأحوط استحباباً الإتيان بجلسة الاستراحة.

(منهج الصالحين ج1م 857)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

للإشتراك في قناة جامع الاستفتاءات

▪︎تلغرام: [اضغط هنا](https://t.me/adelaljoh)  

¤واتساب: [اضغط هنا]

https://whatsapp.com/channel/0029VaD72L57DAX2Vys9nZ0x

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة

يُمنع التصرف بمحتوى الاستفتاء أو نشره مع أي تغيير.  

الشيخ عادل الجوهر

الإطالة في صلاة الجماعة

   

السؤال

ما حكم إطالة إمام الجماعة أفعال الصلاة من الركوع والسجود والقنوات؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب

الشيخ زين الدين

ج ـ يستحب له أن يقتصد في صلاته، وخصوصاً اذا كان معه من يضعف عن الإطالة، الا إذا علم أن جميع المأمومين معه يحبون التطويل.

(التقوى ج1م 1162)

ــــــــــــــــــــــــ

الميرزا عبد الرسول الاحقاقي

ج ـ يستحب أن يراعي الإمام أضعف المأمومين ، ويخفف في صلاته ، فلا يطيل في الركوع والسجود والقنوت.

(الشريعة ج1م 1005)

ــــــــــــــــــــــــ

السيد صادق الشيرازي

ج ـ يستحب للإمام مراعاة حال أضعف المأمومين، فلا يطيل ركوعه وقنوته وسجوده إلاّ أن يعلم رغبة جميع المأمومين في ذلك.

(المسائل م 1600)

ــــــــــــــــــــــــ

السيد السيستاني

ج ـ ذكر الفقهاء أنه يستحب للإمام أن يصلي بصلاة أضعف المأمومين فلا يطيل إلا مع رغبة المأمومين بذلك.

(المنهاج ج1م 833)

ــــــــــــــــــــــــ

السيد المدرسي

ج ـ يستحب أن يصلي الإمام بصلاة أضعف المأمومين، إلا إذا كان جميع المأمومين يرغبون في الإطالة.

(العبادات ج 1)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الوحيد

ج ـ قد ذكروا أنه يستحب للإمام أن يصلي بصلاة أضعف المأمومين فلا يطيل إلا مع رغبة المأمومين بذلك.

(المنهاج ج1م 833)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الفياض

ج ـ قد ذكروا أنه يستحب للإمام أن يصلي بصلاة أضعف المأمومين فلا يطيل إلا مع رغبة المأمومين بذلك.

(المنهاج ج1م 850)

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الروحاني

ج ـ قد ذكروا أنه يستحب للإمام أن يصلي بصلاة أضعف المأمومين فلا يطيل إلا مع رغبة المأمومين بذلك.

(المنهاج ج1 م 926)

ــــــــــــــــــــــــ

السيد محمد الشيرازي

ج ـ يستحب للإمام مراعاة حال أضعف المأمومين، فلا يطيل ركوعه وقنوته وسجوده إلا أن يعلم رغبة جميع المأمومين في ذلك.

(المسائل م 1590)

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الخوئي

ج ـ قد ذكروا أنه يستحب للإمام أن يصلي بصلاة أضعف المأمومين فلا يطيل إلا مع رغبة المأمومين بذلك.

(المنهاج ج1م 833)

ــــــــــــــــــــــــ

السيد محمد صادق الصدر

ج ـ ذكروا أن يستحب للإمام، وأن يصلي بصلاة أضعف المامومين، فلا يطيل إلا مع رغبة المامومين في ذلك.

(النهج ج 1 م 1207)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

للإشتراك في قناة جامع الاستفتاءات

▪︎تلغرام: [اضغط هنا](https://t.me/adelaljoh)  

¤واتساب: [اضغط هنا]

https://whatsapp.com/channel/0029VaD72L57DAX2Vys9nZ0x

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة

يُمنع التصرف بمحتوى الاستفتاء أو نشره مع أي تغيير.  

الشيخ عادل الجوهر

أكل الطعام المحترق

   

السؤال

هل يجوز أكل الطعام المحترق كالخبز مثلاً وغيره من الأطعمة؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب

الشيخ الوحيد

ج ـ إذا کان به ضرر یعتدّ به لایجوز.

(اسنفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيد محمد الشيرازي

ج ـ لا يحرم ما لم يضر ضرراً يعتنى به.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيد صادق الشيرازي

ج ـ في نفسه جائز، إﻻ إذا استلزم ضرراً بالغاً فإنه يحرم.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيد السيستاني

ج ـ لا مانع إن أمن الضرر ولم يكن رماداً.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيد المدرسي

ج ـ إذا تحول إلى مادة ضارة لا يجوز.

(الإستفتاءات ج٢ م١٠٢٦)

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الحكيم

ج ـ يجوز إلا ان يكون مضراً ضرراً معتداً به.

(الفتاوى - اسئلة واجوبة م١١١٧)

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الخوئي

ج ـ لا بأس بأكله.

(الصراط ج م ٢ ، ١٢٥٢)

ــــــــــــــــــــــــ

السيد محمد صادق الصدر

ج ـ يحرم خصوص ما له ضررٌ معتدٌّ به أو كان فحماً عرفاً.

(مسائل وردود ج1م 474)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

للإشتراك في قناة جامع الاستفتاءات

▪︎تلغرام: [اضغط هنا](https://t.me/adelaljoh)  

¤واتساب: [اضغط هنا]

https://whatsapp.com/channel/0029VaD72L57DAX2Vys9nZ0x

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة

يُمنع التصرف بمحتوى الاستفتاء أو نشره مع أي تغيير.  

الشيخ عادل الجوهر

قراءة سور العزائم من آية السجدة للحائض والجنب

   

السؤال

هل يجوز للحائض والجنب قراءة سور العزائم (ألم السجدة وحم السجدة، والنجم، والعلق) من دون قراءة آية السجدة؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب

السيد السيستاني

ج ـ الأحوط استحباباً إلحاق تمام السورة بها حتى بعض البسملة.

(منهاج الصالحين ج ـ 1)

 ــــــــــــــــــــــــ

السيد صادق الشيرازي

ج ـ يجوز قراءة ماعدا آيات السجدة.

(الموقع)

 ــــــــــــــــــــــــ

السيد المدرسي

ج ـ يحرم قراءة آيات السجدة الواجبة، بل سورها على الأحوط.

(الموقع)

 ــــــــــــــــــــــــ

السيد الحكيم

ج ـ يجوز أن يقرأ بقية السور المذكورة، نعم هو مكروه بل الأحوط استحباباً تركه.

(منهاج الصالحين ج ـ 1م183)

 ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الوحيد

ج ـ الأحوط وجوباً إلحاق تمام السورة بها حتى بعض البسملة.

(منهاج الصالحين ج ـ 1)

 ــــــــــــــــــــــــ

السيد الروحاني

ج ـ يحرم قراءة آية او بعضها من سور العزائم.

(منهاج الصالحين ج ـ 1)

 ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الفياض

ج ـ الأحوط استحباباً إلحاق تمام السورة بها حتى بعض البسملة.

(منهج الصالحين ج ـ 1)

 ــــــــــــــــــــــــ

السيد الخوئي

ج ـ الأحوط استحباباً إلحاق تمام السورة بها حتى بعض البسملة.

(منهج الصالحين ج ـ 1)

 ــــــــــــــــــــــــ

السيد محمد الشيرازي

ج ـ الأحوط استحباباً أن يترك حتى قراءة حرف واحد من هذه السور الأربع.

(المسائل)

 ــــــــــــــــــــــــ

السيد الخميني

ج ـ يحرم قراءة سور العزائم الأربع و لو بعض منها حتى البسملة بقصد إحداها.

(تحرير الوسيلة)

 ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ زين الدين

ج ـ الأحوط الامتناع من قراءة مجموع السور.

(كلمة التقوى ج 1 م 549)

 ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الاحقاقي

ج ـ يحرم قراءة العزائم الأربع أي السور التي فيها السجدات الواجبة.

(أحكام الشريعة/ م 621)

 ــــــــــــــــــــــــ

السيد محمد صادق الصدر

ج ـ الأحوط ، بل الأقوى الحاق تمام السورة بها.

(منهج الصالحين ج ـ 1)

 ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ حسين العصفور

ج ـ لا فرق في العزيمة بين الجميع والبعض حتى البسملة.

(سداد العباد ص 180)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

للإشتراك في قناة جامع الاستفتاءات

▪︎تلغرام: [اضغط هنا](https://t.me/adelaljoh)  

¤واتساب: [اضغط هنا]

https://whatsapp.com/channel/0029VaD72L57DAX2Vys9nZ0x

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة

يُمنع التصرف بمحتوى الاستفتاء أو نشره مع أي تغيير.  

الشيخ عادل الجوهر

غسل الجمعة يوم الخميس وحكم الوضوء

   

السؤال

هل يجزي غسل الجمعة عن الوضوء إذا جاء به المكلف يوم الخميس؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب

السيد صادق الشيرازي

ج ـ لا تجزي الأغسال المندوبة عن الوضوء.

(المسائل م 687)

 ــــــــــــــــــــــــ

السيد السيستاني

ج ـ لا يجزي عن الوضوء في يوم الخميس.

(الموقع)

 ــــــــــــــــــــــــ

السيد المدرسي

ج ـ تكفي الأغسال الواجبة منها والمندوبة عن الوضوء، سواءً وردت سنة خاصة بها أم لا، ولكن لا بأس بالوضـوء قبلهـا أو بعدها، إلَّا غسل الجنابة فليس قبله ولا بعده وضوء.

(أحكام العبادات ص 73)

 ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الفياض

ج ـ غسل يوم الخميس لا يجزي إلَّا لمن يعلم بعدم التمكن من الماء يوم الجمعة.

(استفتاء)

 ــــــــــــــــــــــــ

السيد الحكيم

ج ـ يجوز تقديمه رجاء يوم الخميس لكن لا يجزي عن الوضوء.

(استفتاء)

 ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الوحيد

ج ـ يجوز تقديم غسل الجمعة يوم الخميس رجاء ولكن لا يجزي عن الوضوء.

(استفتاء)

 ــــــــــــــــــــــــ

السيد الشيرازي

ج ـ لا تجزي الأغسال المندوبة عن الوضوء.

(المسائل م 687)

 ــــــــــــــــــــــــ

السيد الخوئي

ج ـ غسل الجمعة يوم الخميس لم تثبت مشروعيته . ويجوز الإتيان به رجاء، لكن لا يجزي عن الوضوء.

(صراط النجاة ج 2 م 179)

 ــــــــــــــــــــــــ

السيد الخامنئي

ج ـ لا يجزي إلَّا غسل الجنابة عن الوضوء.

(الموقع)

 ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الاحقاقي

ج ـ غسل الجمعة لا يجزي عن الوضوء مطلقاً.

(الشريعة ج 1 م 1222)

 ــــــــــــــــــــــــ

السيد محمد صادق الصدر

ج ـ يجوز تقديمه يوم الخميس رجاءاً، وأما التقديم يوم الخميس فالأحوط وجوباً ضم الوضوء اليه.

(منهج الصالحين ج 1 م 393)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

للإشتراك في قناة جامع الاستفتاءات

▪︎تلغرام: [اضغط هنا](https://t.me/adelaljoh)  

¤واتساب: [اضغط هنا]

https://whatsapp.com/channel/0029VaD72L57DAX2Vys9nZ0x

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة

يُمنع التصرف بمحتوى الاستفتاء أو نشره مع أي تغيير.  

الشيخ عادل الجوهر

السهر المفوت لصلاة الفجر

  

السؤال

هل يجوز السهر ليلًا لوقت متأخر بحيث إذا بقيتُ ساهراً أعلم بأني سوف أقضي صلاة الفجر؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب

  السيد صادق الشيرازي

ج ـ السهر بالليل المؤدي إلى قضاء صلاة الصبح حرام. بالإضافة إلى مافي السهر من أضرار على النفس والجسم.

(استفتاء)

 ــــــــــــــــــــــــ

السيد السيستاني

ج ـ اذا كان بحيث ليصدق عليه الاستخفاف والتهاون بالصلاة لم يجز.

(الموقع)

 ــــــــــــــــــــــــ

السيد المدرسي

ج ـ مَنْ كان يعلم أن سهره في الليل يؤدي إلى غلبة النوم عليه وعدم استيقاظه لصلاة الصبح، ينبغي أن ينام مبكِّراً بحيث يستيقظ للصلاة.

(الاستفتاءات ج 2 س 208)

 ــــــــــــــــــــــــ

السيد الحكيم

ج ـ لا يجوز النوم إلا مع احتمال الإستيقاظ ولو بان يضع ساعة توقظه.

(مرشد المغترب م ٩ ص ١٩٢)

 ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الفياض

ج ـ إذا كان سهره في الليل يمنعه من الصلاة في وقتها ويعد متهاوناً لأجله وجب عليه النوم مبكراً لأجل إدراك الصلاة قبل شروق الشمس.

(الموقع)

 ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الوحيد

ج ـ إذا كان السهر يفوت صلاة الفجر يعتبر صاحبه اثماً.

(استفتاء)

 ــــــــــــــــــــــــ

السيد الخامنئي

ج ـ إذا عدّ استخفافا او تهاوناً بأمر الصلاة فلا يجوز.

(استفتاء)

 ــــــــــــــــــــــــ

السيد محمد الشيرازي

ج ـ كلا لا يجوز تأخير النوم إذا كان يعلم أنه لا يستيقظ لصلاة الصبح.

(الموقع)

 ــــــــــــــــــــــــ

السيد الخوئي

ج ـ لا يحرم وإن لم يحسن.

(المسائل الشرعية س 34)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

للإشتراك في قناة جامع الاستفتاءات

▪︎تلغرام: [اضغط هنا](https://t.me/adelaljoh)  

¤واتساب: [اضغط هنا]

https://whatsapp.com/channel/0029VaD72L57DAX2Vys9nZ0x

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظات

• الفتاوى مُرتَّبة حسب الترتيب الهجائي لأسماء المراجع من (اللقب).  

• يُمنع التصرف بمحتوى الاستفتاء أو نشره مع أي تغيير.  

الشيخ عادل ال جوهر

حكم دخول غير المسلمين للمدينة المنورة

  

السؤال

هل يجوز دخول غير المسلمين كالخادمة المسيحية مثلاً للمدينة المنورة؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب

  السيد صادق الشيرازي

ج- جائز في فرض السؤال.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيد السيستاني

ج- يجوز ذلك.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيد المدرسي

ج- لا دليل على المنع.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الفياض

ج- دخولهم للمدينة المنورة لا يناسب قدسية هذه البلدة المقدسة.

(الاستفتاءات الشرعية م 179)

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الحكيم

ج- يجوز، وقد كانوا موجودين في زمن النبي (ص).

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الوحيد

ج- لا يحرم دخولهم.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الروحاني

ج- نعم يجوز دخول المدينة لهم.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الخامنئي

ج- يجوز دخولهم.

(استفتاء)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

للإشتراك في قناة جامع الاستفتاءات

▪︎تلغرام: [اضغط هنا](https://t.me/adelaljoh)  

¤واتساب: [اضغط هنا]

https://whatsapp.com/channel/0029VaD72L57DAX2Vys9nZ0x

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظات

• الفتاوى مُرتَّبة حسب الترتيب الهجائي لأسماء المراجع من (اللقب).  

• يُمنع التصرف بمحتوى الاستفتاء أو نشره مع أي تغيير.  

الشيخ عادل ال جوهر

عدة الزواج المنقطع وأثرها على صحة الزواج

  

السؤال

امرأة تقلد مرجعاً يرى كفاية الحيضة الواحدة في عدة الزواج المنقطع، فهل يجوز لمن يقلد مرجعاً يشترط الحيضتين أن يتزوج بها أم لا؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب

  الشيخ حسين الخراساني (الوحيد)

ج- لا يجوز ولا يصح، وتحرم عليه مؤبداً على الأقوى.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني

ج- لا يجوز إلاّ بعد تمام الحيضتين.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي

ج- في فرض السؤال كل منهما يعمل حسب تقليده.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفيّاض

ج- كل يعمل بوظيفته ولكن بما أن العقد يرتبط بالطرفين لا يمكن الحكم بصحته إلا مع توفر الشروط المتفق عليها بين الطرفين.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرّسي

ج- لا يجوز.

(استفتاء)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

للإشتراك في قناة جامع الاستفتاءات

▪︎تلغرام: [اضغط هنا](https://t.me/adelaljoh)  

¤واتساب: [اضغط هنا]

https://whatsapp.com/channel/0029VaD72L57DAX2Vys9nZ0x

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظات

• الفتاوى مُرتَّبة حسب الترتيب الهجائي لأسماء المراجع من (اللقب).  

• يُمنع التصرف بمحتوى الاستفتاء أو نشره مع أي تغيير.  

الشيخ عادل ال جوهر

الكذب على الأطفال

  

السؤال

هل يجوز الكذب على الطفل غير المميز؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب

  السيد السيستاني

ج - لا يجوز.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيد صادق الشيرازي

ج - يحرم الكذب ـ في فرض السؤال ـ ولو تكلّم بصورة الخبر هزلا بلا قصد الحكاية والإخبار جاز.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الفياض

ج - غير جائز.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيد المدرسي

ج - الكذب غير جائز في كل الأحوال، والطفل – مميزاً كان أو غير مميز- له حرمته أيضاً.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الحكيم

ج - الظاهر أنه ليس بقصد الإخبار ليتحقق الكذب فيه، بل المقصود به صورة الخبر فلا يكون كذباً، نعم لو كان المقصود به الإخبار فهو كذب محرم.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الخوئي

ج - لا يجوز.

(صراط النجاة ج 3 م 920)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

للإشتراك في قناة جامع الاستفتاءات

▪︎تلغرام: [اضغط هنا](https://t.me/adelaljoh)  

¤واتساب: [اضغط هنا]

https://whatsapp.com/channel/0029VaD72L57DAX2Vys9nZ0x

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظات

• الفتاوى مُرتَّبة حسب الترتيب الهجائي لأسماء المراجع من (اللقب).  

• يُمنع التصرف بمحتوى الاستفتاء أو نشره مع أي تغيير.  

الشيخ عادل ال جوهر

تصدّق الزوجة بالمال المتبقي من المصروف

السؤال

إذا أعطى الزوج زوجته مالًا لشراء بعض الحاجيات وبقي شيء منه، هل يجوز لها التصدق به أو التبرع به لعمل خيري دون إذن منه؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب

الشيخ حسين الخراساني (الوحيد)

ج- لا يجوز للزوجة أن تتصدق أو تتبرع من مال زوجها بدون علمه.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي

ج- يجب على الزوجة استئذان الزوج أو أخباره وكسب رضاه في الإنفاق من ماله.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني

ج- لا يجوز.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفياض

ج- يجوز للزوجة التصرّف في مال زوجها في حالة رضاه بذلك ولا يجوز ذلك في حالة عدم رضاه.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرسي

ج- لا يجوز بدون علمه أو رضاه.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد سعيد الحكيم

ج- لا يجوز لها التصرف بمال زوجها إلا بإذنه او بإحراز رضاه بالتصرف.

(استفتاء)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر

الشهادة للإمام علي عليه السلام بالولاية وإمرة المؤمنين في الصلاة

السؤال

هل الشهادة لعليٍّ (عليه السلام) بالولاية وإمرة المؤمنين جزء من الأذان والإقامة؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب

السيد السيستاني

ج/ مستحبة في نفسها وإن لم تكن جزءاً من الأذان ولا الإقامة.

"منهاج الصالحين"

ــــــــــــــــــــــــ

 السيد صادق

ج/ جزء من الأذان والإقامة على الأقرب وقد أشير إلى ذلك في بعض الروايات.

"المسائل الاسلامية/م 978" 

ــــــــــــــــــــــــ  

 السيد المدرسي

ج/ الأولى الإتيان بها بقصد رجاء المطلوبية.

"أحكام العبادات"

ــــــــــــــــــــــــ

 السيد محمد الشيرازي

ج/ جزء من الأذان والإقامة، وقد أشير إلى ذلك في بعض الروايات، كما فصلناه في الفقه.

"المسائل الاسلامية/م 980"

ــــــــــــــــــــــــ

 الميرزا الاحقاقي

ج/ ولو أنها ظاهراً ليست من فصول الأذان والإقامة وأجزاؤهما، ولكنها ركن الإيمان وكمال الدين ورمز التشيع، فلا ينبغي تركها بنية الزينة والاستحباب.

"أحكام الشريعة/م 289"

ــــــــــــــــــــــــ

 السيد الحكيم

ج/ لا مجال للإتيان بها بنية أنها من أجزاء الأذان. نعم قد يحسن الإتيان بها لا بنية ذلك، بل برجاء كونها من أجزاء الأذان المستحبة، أو كونها مستحبة في نفسها.

"منهاج الصالحين/م 132"

ــــــــــــــــــــــــ

 السيد الخوئي

ج / مستحبة في نفسها وإن لم تكن جزءاً من الأذان ولا الإقامة.

"المسائل المنتخبة"

ــــــــــــــــــــــــ

 الشيخ زين الدين

ج/ ليست من فصول الأذان، ولا من فصول الاقامة، ولا بأس بالإتيان بها على وجه الاستحباب العام.

"كلمة التقوى/م 284"

ــــــــــــــــــــــــ

 السيد الخامنئي

ج/ يجب أن يؤتى به بقصد القربة المطلقة ولكنه ليس جزءاً من الأذان والإقامة.

"استفتاءات /س 455"

ــــــــــــــــــــــــ

 السيد الروحاني

وتستحب الشهادتين بالشهادة لعلي (ع) بالولاية وإمرة المؤمنين في الأذان وغيره. 

"منهاج الصالحين / ج 1 ص 159"

ــــــــــــــــــــــــ

 الميرزا التبريزي

ج/ الشهادة الثالثة لعلي (عليه السلام) بالولاية ليست جزءاً لا من الأذان ولا من الإقامة.

" الأنوار الإلهية"

ــــــــــــــــــــــــ

 الشيخ الفياض

ج/ تستحب الشهادتين بالشهادة لعلي (عليه السلام) بالولاية وإمرة المؤمنين في الأذان وغيره.

"منهاج الصالحين"

ــــــــــــــــــــــــ

 الشيخ الوحيد

ج/ تستحب الشهادتين بالشهادة لعلي (عليه السلام) بالولاية وإمرة المؤمنين في الأذان وغيره. "منهاج الصالحين"

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر

تشبيك الأصابع أثناء عقد الزواج

  

السؤال

بعض العوام يتشددون في النهي عن تشبيك الأصابع أثناء إجراء عقد الزواج، فهل تثبت كراهة ذلك؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب

  السيّد محمد سعيد الحكيم

ج- لم نعثر على ذلك بمقدار ما وسعنا من الفحص.

«استفتاء»

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي الخامنئي

ج- لم تثبت كراهته.

«استفتاء»

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ حسين الخراساني (الوحيد)

ج- ليس له أصل.

«استفتاء»

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الروحاني

ج- لم أرَ ذلك ولم أكتب في منهاج الفقاهة وفيه نقلت المكروهات للعقد ولم ار ذلك.

«استفتاء»

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني

ج- لا أصل لذلك.

«استفتاء»

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي

ج- لا دليل شرعي عليه.

«استفتاء»

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفيّاض

ج- لا أصل له شرعًا.

«استفتاء»

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرّسي

ج- لم نجد ما يثبت ذلك.

«استفتاء»

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

للإشتراك في قناة جامع الاستفتاءات

▪︎تلغرام: [اضغط هنا](https://t.me/adelaljoh)  

¤واتساب: [اضغط هنا]

https://whatsapp.com/channel/0029VaD72L57DAX2Vys9nZ0x

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظات

• الفتاوى مُرتَّبة حسب الترتيب الهجائي لأسماء المراجع من (اللقب).  

• يُمنع التصرف بمحتوى الاستفتاء أو نشره مع أي تغيير.  

الشيخ عادل ال جوهر

شكّ هل اغتسل من الجنابة أم لا؟

  

السؤال

شخص دخل الحمام للاغتسال من الجنابة، وبعد خروجه شك هل اغتسل فعلًا أم لم يغتسل؟ فما الحكم؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب

  السيّد محمد سعيد الحكيم

ج- بنى على العدم حتى لو كان من عادته الاغتسال، (يجب عليه الغسل).

«منهاج الصالحين، م ١٩٢»

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي الخامنئي

ج- مع الشكّ في أنّك اغتسلت أم لا فالواجب عليك أن تغتسل.

«الموقع»

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ حسين الخراساني (الوحيد)

ج- بنى على العدم، (يجب عليه الغسل).

«منهاج الصالحين، ج١، م ١٩٣»

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد أبو القاسم الخوئي

ج- بنى على العدم، (يجب عليه الغسل).

«منهاج الصالحين، ج١، م ١٩٣»

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد موسى الشبيري الزنجاني

ج- وجب الغسل.

«المسائل الشرعية، ص : ٧١، م ٣٧٦»

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الروحاني

ج- بنى على العدم، (يجب عليه الغسل).

«منهاج الصالحين، ج١، م ٢١٢»

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد أمين زين الدين

ج- بنى على العدم، فعليه ان يغتسل.

«كلمة التقوى، ج١، ص: ١٤٨، م ٤٨٧»

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني

ج- بنى على العدم، (يجب عليه الغسل).

«منهاج الصالحين، ج١، م ١٩٣»

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد السند

ج- بنى على العدم، (يجب عليه الغسل).

«منهاج الصالحين، ج١، ص : ٧١، م ١٩٣»

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي

ج- وجب أن يغتسل.

«المسائل الإسلامية، م ٤١٨»

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد الشيرازي

ج- وجب أن يغتسل.

«المسائل الإسلامية، م٤١٨»

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد محمد صادق الصدر

ج- بنى على العدم، (يجب عليه الغسل).

«منهج الصالحين، ج١، م ٢١٤»

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفيّاض

ج- بنى على العدم، (يجب عليه الغسل).

«منهاج الصالحين، ج١، م ١٩٧»

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرّسي

ج- يبني على العدم، (يجب عليه الغسل).

«الفقه الإسلامي (تعليقات على العروة الوثقى ومهذب الأحكام) ص: ١٥١، م ١٤»

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

للإشتراك في قناة جامع الاستفتاءات

▪︎تلغرام: [اضغط هنا](https://t.me/adelaljoh)  

¤واتساب: [اضغط هنا]

https://whatsapp.com/channel/0029VaD72L57DAX2Vys9nZ0x

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظات

• الفتاوى مُرتَّبة حسب الترتيب الهجائي لأسماء المراجع من (اللقب).  

• يُمنع التصرف بمحتوى الاستفتاء أو نشره مع أي تغيير.  

الشيخ عادل ال جوهر

استحباب الاستغفار بعد التسبيحات

  

السؤال

هل يستحبّ في الركعتين الأخيرتين بعد قراءة التسبيحات الإستغفار كأن يقول مثلاً (أستغفر الله ربّي وأتوب إليه) أو يقول (اللّهمّ إغفر لي)؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب

  السيد صادق الشيرازي

ج ـ نعم يستحب أن يستغفر بعد الفراغ من قراءة التسبيحات الأربع أو يقول اللهم اغفر لي.

(المسائل م 1069)

ــــــــــــــــــــــــ

السيد السيستاني

ج ـ الأولى الاستغفار بعد التسبيحات ولو بأن يقول ( اللهم اغفر لي ).

(المنتخبة م 287)

ــــــــــــــــــــــــ

السيد المدرسي

ج ـ الأفضل الإستغفار، كعبارة "استغفر الله ربي واتوب اليه" أو "اللهم اغفر لي" أو ما أشبه.

(العبادات)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الفياض

ج ـ الأفضل إضافة الاستغفار إليه.

(منهاج الصالحين ج 1 م 633)

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الحكيم

ج ـ الأولى إضافة الاستغفار.

(الأحكام الفقهية م 336)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الوحيد

ج ـ الأفضل إضافة الاستغفار إليه.

(منهاج الصالحين ج 1 م 625)

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الروحاني

ج ـ الأولى الاستغفار بعد التسبيحات، ولو بأن يقول: ((اللهم اغفر لي)).

(منهاج الصالحين ج 1 م 284)

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الخامنئي

ج ـ يستحبّ الإستغفار كأن يقول مثلاً (أستغفر الله ربّي وأتوب إليه) أو يقول (اللّهمّ إغفر لي).

(استفتاءات قرآنيّة)

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الشيرازي

ج ـ نعم يستحب أو يقول: (اللّهم اغفر لي).

(المسائل م 1076)

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الخوئي

ج ـ الأفضل إضافة الاستغفار إليه.

(منهاج الصالحين ج 1 م 625)

ــــــــــــــــــــــــ

السيد محمد صادق الصدر

ج ـ الأفضل إضافة الاستغفار إليه.

(منهج الصالحين ج 1 م 803)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ زين الدين

ج ـ يستحب أن يضيف اليها الاستغفار.

(التقوى م 499)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

للإشتراك في قناة جامع الاستفتاءات

▪︎تلغرام: [اضغط هنا](https://t.me/adelaljoh)  

¤واتساب: [اضغط هنا]

https://whatsapp.com/channel/0029VaD72L57DAX2Vys9nZ0x

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظات

• الفتاوى مُرتَّبة حسب الترتيب الهجائي لأسماء المراجع من (اللقب).  

• يُمنع التصرف بمحتوى الاستفتاء أو نشره مع أي تغيير.  

الشيخ عادل ال جوهر

تلقيح بويضة إمرأة أجنبية بنطفة الزوج

السؤال

إذا كانت الزوجة عقيمة، هل يجوز أخذ بويضة من أمرأة أجنبية وتلقيحها بمني الزوج خارج الرحم، ثم زرع هذه البويضة الملحقة في رحم الزوجة؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب

الشيخ حسين الخراساني (الوحيد)

ج- يحرم ذلك، ولكن لو عصى وتم التلقيح يكون صاحب النطفة والدًا وفي كون صاحبة البويضة وصاحبة الرحم أمًّا إشكال.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي

ج- لا يجوز إلاّ إذا كانت صاحبة البويضة خلية لا زوج لها وعقد عليها الزوج.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني

ج- إذا لم تكن صاحبة البويضة من محارم الزوج ـ كالٱخت ـ فالعملية في حد ذاتها جائزة، و لكن اجراؤها يتوقف في العادة على التمكين من النظر المحرم ولا ترتفع الحرمة إلا في حال الضرورة، يبقى هنا امر آخر وهو ان الأم النسبية للولد عند بعض الفقهاء هي صاحبة الرحم و عند آخرين هي صاحبة البويضة، ولا يفتي سماحة السيد بأي من الرأيين ويمكن لمقلده الرجوع في ذلك الى فقيه آخر.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد أبو القاسم الخوئي

ج-إذا تم التلقيح بين ماء الرجل وبويضة امرأة أخرى، وأخذت البويضة والمني عن طريق مباح، بأن لم يكن عن استمناء ولا مباشرة أجنبي، لا يحرم على الزوجة وضع ماء زوجها الملقح ببويضة امرأة اخرى في رحمها، بمباشرة الزوج أو مباشرتها هي، والولد ولد شرعي لكليهما، واللّه العالم.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفياض

ج- لا بأس بهذا العمل في نفسه، لكن حيث إنه يستلزم كشف عورة المرأة التي يؤخذ منها البويضة وكشف العورة حرام وإن كان أمام الطبيبة، وأما الولد فهو ملحق بالزوج وبصاحبة البويضة، لأن رحمها مجرد ظرف كالأنابيب.

(الاستفتاءات الشرعية س -1584)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرسي

ج- لا يجوز، وفقكم الله لمراضيه.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد سعيد الحكيم

ج- الأحوط وجوبًا ترك ذلك، وإذا تم ذلك وتكامل الجنين فإنه ينسب للزوج وللأجنبية صاحبة البويضة.

(مرشد المغترب)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد الشيرازي

ج- لا يجوز.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الروحاني

ج- لا يجوز ذلك لمبدأ الإحتياط في الفروج أولًا، ولما يرافق تلك العملية من انكشاف محرم غير جائز ثانيًا، وعلى فرض حصول تلك الأمور المحرمة فإن الأم الشرعية هي التي حملته لقوله تعالى: إِنْ أُمَّهَاتُهُمْ إِلَّا اللَّائِي وَلَدْنَهُمْ.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الصدر

ج- يحرم على الأحوط وجوبًا.

(منهج الصالحين، ج ٢، م ١١٢٠)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة

قد اعتمدنا فتاوى المراجع (حسب الترتيب الهجائي للاسم)

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر