ثواب زيارة الاربعينية

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
☚السؤال : 
الكثير من زوار الإمام الحسين عليه السلام يزور الإمام قبل يوم الأربعين أو بعد الأربعين فهل يحسب له ثواب زيارة الاربعينية بالخصوص ام ثواب زيارة الإمام الحسين عليه السلام ؟
ــــــــــــــــــــــــ
☚الجواب:
السيد محمد سعيد الحکيم
ج ـ لا يتحقق عنوان (زيارة الاربعين) بخصوصه الا في هذا اليوم بالخصوص، لكنه مشمول قطعاً بالثواب العظيم الوارد في زيارة الإمام الحسين عليه السلام بصورة عامة، سيما مع العناء والمشقة في هذه المسيرة المباركة، فقد ورد أن افضل الاعمال احمزها (أشقها)، خاصة مع ملاحظة صعوبة البقاء في كربلاء في الظروف الحالية.
- استفتاء -
ــــــــــــــــــــــــ
السيد أبو القاسم الخوئي   
 ج- یکتب له ثواب زیارة الحسین علیه السلام.
- الموقع -
ــــــــــــــــــــــــ
السيد صادق الشيرازي 
ج - مناسبة زيارة الأربعين تَسَع للأيام المتقدمة عليه والمتأخرة عنه، ويعمها الأجر والثواب إن شاء الله تعالى، ففي الحديث الشريف: «إنما الأعمال بالنيات» و«نية المؤمن خير من عمله ولكل امرئ ما نوى».
- الموقع -
ــــــــــــــــــــــــ
السيد علي السيستاني 
ج - تحسب له زيارة الامام الحسين (عليه السلام).
- استفتاء -
ــــــــــــــــــــــــ
السيد  محمد تقي المدرسي 
ج - يُرجى ذلك، فلزيارة الإمام الحسين عليه السلام فضل كثير في أي وقت من الأوقات.
- استفتاء -
 ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ محمد إسحاق الفياض 
ج- یکتب له ثواب زیارة الحسین علیه السلام، ويكتب له ثواب الزيارة ماشياً  ان كان ماشياً ، و لا يتحقق عنوان (زيارة الاربعين) بخصوصه الا في يوم الأربعين.
- استفتاء -
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
📎التلجرام :https://t.me/adelaljohr
📎الاستغرام : http://v.ht/zR9f
📎يوتيوب : http://v.ht/KtwV
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
✒ملاحظة :
لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.  
  الشيخ عادل الجوهر     
▫16 صفر /1440هـ ○القطيف

قائمة الإستفتاءات "٢" : الإمام الرضا سلام الله عليه

ــــــــــــــــــــــــ
✳السيد صادق الشيرازي

ــــــــــــــــــــــــ
👤○ السؤال:
ورد في كتاب «الوسائل» [ انظر: الوسائل، ج 14 ص 562 الباب85. ] وغيره استحباب اختيار زيارة الإمام الرضا عليه السلام على زيارة الإمام الحسين عليه السلام وباقي الأئمة عليهم السلام، فما رأي سماحتكم بهذا الاختيار؟
🔸الجواب.tr
إنّ ما ورد من استحباب اختيار زيارة الإمام الرضا عليه السلام على زيارة الإمام الحسين عليه السلام وسائر الأئمّة المعصومين[ انظر: الوسائل، ج14 ص564 الباب86.]، إنّما كان لأجل التأكيد على بطلان المذهب الواقفي وسلب شرعيّته، حيث إنّ بعض وكلاء الإمام موسى بن جعفر عليه السلام ولأجل منافعهم الشخصية، وقفوا على إمامة الإمام الكاظم عليه السلام وأنكروا إمامة الإمام الرضا عليه السلام فأراد الأئمة الطاهرون بعد الإمام موسى بن جعفر عليه السلام إلغاء بدعتهم وإبطالها بمثل هذه الأمور، وإلا فإنّ زيارة الإمام الحسين عليه السلام وفقاً للروايات أكثر ثواباً من زيارة سائر المعصومين حتى الإمام الرضا عليه السلام.- أحكام العتبات -
ــــــــــــــــــــــــ
👤○ السؤال:
لقب «السلطان» للإمام الرضا سلام الله عليه، هل ورد ذكره في الروايات؟
🔸الجواب.tr
ورد ذلك في بعض زياراته عليه السلام إشارة إلى ما أعطى الله تعالى نبيّه الكريم وأهل بيته المعصومين من الولاية لهم على خلقه.
ــــــــــــــــــــــــ
👤○ السؤال:
ما هو ترتيب المعصومين الأربعة عشر سلام الله عليهم من حيث الأفضلية؟
🔸الجواب.tr
النبي محمد صلّى الله عليه وآله ثم أمير المؤمنين سلام الله عليه ثم السيدة فاطمة الزهراء سلام الله عليها ثم الإمام الحسن سلام الله عليه ثم الإمام الحسين سلام الله عليه ثم الإمام الثاني عشر الحجة بن الحسن عجّل الله تعالى فرجه الشريف ثم الأئمة الثمانية من الإمام السجاد إلى الإمام العسكري سلام الله عليهم، ولم يقم دليل على أفضلية بعضهم على آخر.
ــــــــــــــــــــــــ
👤○ السؤال:
هل علم الجفر يأخذ به أهل البيت سلام الله عليهم وهل كانوا يهتمون به؟
🔸الجواب.tr
في الرواية أنهم صلوات الله عليهم يعلمون علم الجفر الأبيض والأحمر وأنهما أحد طرق اطّلاعهم على الوقائع، لكن ذلك شيء خاصّ بهم وليس كالموجود في أيدي الناس مما هو غير معتمد.
ــــــــــــــــــــــــ
👤○ السؤال:
هل يجوز لشعراء أهل البيت سلام الله عليهم كتابة قصائد العتب الشديد من السيدة زينب سلام الله عليها للعباس سلام الله عليه، أو من السيدة الزهراء سلام الله عليها لأمير المؤمنين علي سلام الله عليه وما شابه ذلك؟
🔸الجواب.tr
إذا كان العتاب ظاهراً في نسبة التقصير و النقص إلى أحدهما فهو غير جائز. و أمّا بمقدار ما يكون لسان الحال (عرفاً) فهو جائز.
ــــــــــــــــــــــــ
👤○ السؤال:
ما هي الآية الكريمة التي تثبت بأن أمير المؤمنين وباقي الأئمة سلام الله عليهم عندهم علم الكتاب؟
🔸الجواب.tr
الآية الكريمة هي قوله تعالى مخاطباً رسوله الكريم: «قُلْ كَفَى بِاللّهِ شَهِيدًا بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ وَمَنْ عِندَهُ عِلْمُ الْكِتَابِ» سورة الرعد: الآية 43.
ــــــــــــــــــــــــ
👤○ السؤال:
هل جسد المعصوم بعد الموت يبقى في التراب؟
🔸الجواب.tr
في الحديث الشريف: إن الله تعالى حرّم أجساد المعصومين على التراب، فلا يمسهم منه أذى.
ــــــــــــــــــــــــ

✅ قناة في تيلجرام مختصة بالأحكام الشرعية، والتوجيهات الدينية
✅ إشتراك الآن
https://goo.gl/utIr6T
ــــــــــــــــــــــــ
📙للإطلاع على المزيد راجع :
👤 قوقل بلس :
https://plus.google.com/101214526630600318202/posts

👤 فيس بوك Facebook :
https://m.facebook.com/profile.php

👤 تويتر :
https://twitter.com/skamjzz?s=09
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ عادل الجوهر
○القطيف 

قائمة الإستفتاءات "١" : الإمام الرضا سلام الله عليه

ــــــــــــــــــــــــ
✳السيد صادق الشيرازي

👤○ السؤال:
ورد في زيارة الإمام الرضا عليه السلام عبارات مثل «المدفون بأرض الغربة» و«غريب الغرباء» و«غريب طوس» فأين وجه الغربة في مرقد الإمام الرضا عليه السلام مع ما يشاهد من كثرة الوفود والزوّار عنده؟
🔸الجواب.tr
المراد من الغربة هنا كما في عبارة «المدفون بأرض الغربة»: «أنّ مدفنه عليه السلام في غربة، إذ موطن أهل البيت عليهم السلام ومسقط رأسهم مدينة جدّهم رسول الله صلى الله عليه وآله والفاصلة المكانية بين المدينة المنوّرة وبين طوس فاصلة كبيرة، مضافاً إلى أنّه عليه السلام لما نال الشهادة في طوس كان عليه السلام وحده ولم يكن أهله وعياله عنده، فإنّه وإن جاء إليه ولده الإمام الجواد عليه السلام عن طريق الإعجاز، لكنّه كان غريباً وفي أرض غربة.- أحكام العتبات -
ــــــــــــــــــــــــ
👤○ السؤال:
روي بسندين معتبرين عن الإمام الرضا عليه السلام أنّه قال: «من زارني على بعد داري، أتيته يوم القيامة في ثلاثة مواطن حتى أخلصه من أهوالها: إذا تطايرت الكتب يميناً وشمالاً، وعند الصراط، وعند الميزان»[ الأمالي للشيخ الصدوق: ص183 ح9.] فهل يتحقّق هذا الوعد لكلّ زوار الإمام الرضا عليه السلام، أم لبعضهم، ولماذا؟
🔸الجواب.tr
من القطع واليقين تحقّق هذا الوعد لكلّ من توفق لزيارة الإمام الرضا عليه السلام وزاره عارفاً بحقّه ـ كما في عدد من الروايات ـ فالزيارة إذا كانت مع المعرفة بحقّ الإمام الرضا عليه السلام وبقي ذلك الإنسان الزائر حتى الممات معتقداً بهذه المعرفة المستتبعة للاعتقاد بلوازمها، مضافاً إلى العمل بمستلزماتها من أداء الواجبات، وترك المحرّمات، والتخلّق بالأخلاق والآداب الإسلامية، استلزمت تحقّق الوعد المذكور حتماً وجزماً، اذ لكلّ أمر شروط تتوقّف نتائجه عليها.- أحكام العتبات -
ــــــــــــــــــــــــ
👤○ السؤال:
في زيارة الإمام الرضا عليه السلام نقرأ عبارة: «ولا تردّني بغير قضاء حوائجي»[ كامل الزيارات: ص518 ب102 ح2.] ومع ذلك فإنّ الكثير من الزائرين لا تقضى حوائجهم، لماذا؟
🔸الجواب.tr
الأئمّة المعصومون عليهم السلام هم عباد الله المكرمون الذين لا يسبقونه بالقول وهم بأمره يعملون، والله تعالى قد لا يرى صلاحاً في قضاء بعض الحوائج، لأنّه قد يضرّ بدنيا الانسان أو آخرته أو بكلتيهما مثلاً، لذلك يأتمر الأئمّة المعصومون عليهم السلام بأمر الله ولا يتوسّطون لقضاء حاجته المعيّنة التي لم ير الله فيها صلاحاً للزائر، ولكن لكرمهم وكرامتهم على الله يعوّضون الزائر بقضاء حوائج اُخر في صالحه، كدفع بلاء كان من المقدّر النزول عليه وما أشبه ذلك.-أحكام العتبات -
ــــــــــــــــــــــــ
👤○ السؤال:
ما هو ثواب من زار الإمام الرضا سلام الله عليه من قريب؟
🔸الجواب.tr
ثواب زيارة الإمام الرضا صلوات الله عليه كثير جداً، وقد روي عنه سلام الله عليه أنه قال: «من زارني على بعد داري، أتيته يوم القيامة في ثلاثة مواطن حتى أخلّصه من أهوالها: إذا تطايرت الكتب يميناً وشمالاً، وعند الصراط، وعند الميزان». أمالى الشيخ الصدوق: ص 183، الحديث9.- أحكام العتبات -
ــــــــــــــــــــــــ
👤○ السؤال:
ما هي أفضل زيارة يزار بها الإمام الرضا سلام الله عليه؟
🔸الجواب.tr
زيارة الجامعة الكبيرة وزيارة أمين الله.
ــــــــــــــــــــــــ
👤○ السؤال:
ما المقصود من كلمة الإمام الرضا سلام الله عليه حين تكلّم عن كربلاء قائلاً: (وأذلّ عزيزنا بأرض كرب وبلاء) وكيف تستقيم مع (هيهات منا الذلة)؟
🔸الجواب.tr
المراد من «أذلّ عزيزنا...» ما هو الظاهر من الذلّ وهي: الأسر، والقتل، وهتك حرمة آل الرسول سلام الله عليهم، وأمّا هيهات منا الذلة: فهي عدم قبول ولاية الظالمين، وعدم السكوت عن الحق.

ــــــــــــــــــــــــ
🔳عظم الله أجورنا وأجوركم بذكرى شهادة الإمام علي بن موسى الرضا صلوات الله عليه.
■ من وصايا الإمام الرضا (عليه السلام):
1ـ قال(عليه السلام): «إنّ الله عزّ وجلّ يبغض القيل والقال، وإضاعة المال، وكثرة السؤال». الكافي 5/310.
2ـ قال(عليه السلام): «التودّد إلى الناس نصف العقل». الكافي 2/643.
3ـ قال(عليه السلام): «صديق كلّ امرىءٍ عقله، وعدوّه جهله». الكافي 1/11.
4ـ قال(عليه السلام): «ليس لبخيلٍ راحة، ولا لحسودٍ لذّة، ولا لملولٍ وفاء، ولا لكذوبٍ مروءة». تحف العقول: 450.
ــــــــــــــــــــــــ
✅ قناة في تيلجرام مختصة بالأحكام الشرعية، والتوجيهات الدينية
✅ إشتراك الآن
https://goo.gl/utIr6T
ــــــــــــــــــــــــ
📙للإطلاع على المزيد راجع :
👤 قوقل بلس :
https://plus.google.com/101214526630600318202/posts

👤 فيس بوك Facebook :
https://m.facebook.com/profile.php

👤 تويتر :
https://twitter.com/skamjzz?s=09
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ عادل الجوهر
○القطيف 

حكم من صلّى باتجاه غير القبلة

ــــــــــــــــــــــــ
☚السؤال :
ما حكم صلاة من أعتقد بعد الاجتهاد  ان القبلة في جهة وتبين بعد ذلك انه مستدبراً لها؟
ــــــــــــــــــــــــ
☚الجواب :
السيد المدرسي
ج ـ إن عرف القبلة في الوقت أعاد الصلاة، وإلاّ مضت صلاته ولا إعادة، والإحتياط الإستحبابي يقتضي الإعادة مطلقاً.
- الموقع -
ــــــــــــــــــــــــ
السيد الحكيم 
ج ـ إن تبيّن ذلك في الوقت أعاد الصلاة، وإن كان بعد الوقت مضت صلاته ولا قضاء عليه حتّى لو كان مستدبراً للقبلة.
- منهاج الصالحين ج 1 م 44-
ــــــــــــــــــــــــ 
الشيخ الفياض 
ج ـ أعاد في الوقت ، ولا يجب القضاء إذا التفت خارج الوقت.
- منهاج الصالحين ج 1 م 519-
ــــــــــــــــــــــــ 
الشيخ الوحيد 
ج ـ أعاد في الوقت، ولا يترك الاحتياط بالقضاء.
- منهاج الصالحين ج 1 م 516-
ــــــــــــــــــــــــ
السيد صادق الشيرازي 
ج ـ وجب الإعادة في الوقت، ووجب على الأحوط قضاؤه خارج الوقت.
- الموقع -
ــــــــــــــــــــــــ
السيد السيستاني 
ج ـ إن كان الانكشاف قبل مضيّ الوقت أعادها ، ولا يجب القضاء إذا انكشف الحال بعد مضيّ الوقت وإن كان أحوط استحباباً .
- المنتخبة م 204-
ــــــــــــــــــــــــ
السيد محمد الشيرازي 
ج ـ وجبت الإعادة في الوقت  أو القضاء على الأحوط.
- الموقع -
ــــــــــــــــــــــــ 
السيد الخوئي 
ج - إن كان الانكشاف قبل مضي الوقت أعادها، والأحوط الأولى القضاء إذا انكشف الحال بعد مضي الوقت.
-المنتخبة م 201-
ــــــــــــــــــــــــ
السيد الروحاني 
ج- اعاد في الوقت ولايجب القضاء إذا التفت خارج الوقت.
- منهاج الصالحين ج 1 م 569-
ــــــــــــــــــــــــ
السيد الصدر 
ج-اعاد في الوقت، ولا يجب القضاء اذا التفت خارج الوقت وان كان أحوط استحباباً.
- منهج الصالحين ج1م 643-
ــــــــــــــــــــــــ
الميرزاالاحقاقي 
ج- أعادها إذا كان في الوقت سعة، والأحوط قضاؤها أيضاً في خارج الوقت.
- الشريعة ج 1 م 228 . 227-
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
📎التلجرام :https://t.me/adelaljohr
📎الاستغرام : http://v.ht/zR9f
📎يوتيوب : http://v.ht/KtwV
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
✒ملاحظة :
لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.  
  الشيخ عادل الجوهر     
▫11 صفر /1440هـ ○القطيف

التحرك قهراً حال القراءة

ــــــــــــــــــــــــ
☚السؤال :
إذا تحرك المصلي قليلاً حال قراءة الحمد والسورة، دون اختيار منه قهراً بحيث خرج عن حالة الاستقرار هل يجب عليه إعادة قراءة الآيات حال التحرك؟
ــــــــــــــــــــــــ
☚الجواب :
السيد الروحاني 
ج ـ الأحوط لزوماً إعادة ما قرأ في تلك الحال.
- منهاج الصالحين ج 1م 701 - 
ــــــــــــــــــــــــ 
السيد محمد الشيرازي 
ج ـ الأحوط وجوباً إعادة ما أتى به في أثناء تلك الحركة.
- المسائل م 1031 - 
ــــــــــــــــــــــــ 
السيد الخوئي 
ج ـ الأحوط - استحباباً - إعادة ما قرأ في تلك الحال.
- منهاج الصالحين ج 1 م 634 - 
ــــــــــــــــــــــــ 
السيد محمد صادق الصدر 
ج ـ الأحوط استحباباً إعادة ما قرأ في تلك الحال فوراً.
- منهج الصالحين ج 1 م 816 - 
ــــــــــــــــــــــــ 
الشيخ زين الدين 
ج ـ الأحوط له لزوماً بعد ان يستقر ان يعيد ما قرأه في حال تحركه.
- التقوى ج 1 م 481 - 
ــــــــــــــــــــــــ
السيد صادق الشيرازي 
ج ـ الأحوط وجوباً إعادة ما أتى به في أثناء تلك الحركة.
- المسائل م 1024 - 
ــــــــــــــــــــــــ
السيد السيستاني 
ج ـ الأحوط استحباباً إعادة ما قرأه في تلك الحال.
- منهج الصالحين ج 1 م 634 - 
ــــــــــــــــــــــــ
السيد المدرسي
ج ـ الأحوط إعادة ما قرأه في تلك الحالة.
- الفقه الإسلامي ج 1م 11 - 
ــــــــــــــــــــــــ
السيد الحكيم 
ج ـ لم يجب عليه إعادة ما قرأ حال التحرك، وإن كانت إعادته أحوط استحبابا.
- منهاج الصالحين ج 1 م 231 - 
ــــــــــــــــــــــــ 
الشيخ الوحيد 
ج ـ الأحوط - استحباباً - إعادة ما قرأ في تلك الحال.
- منهاج الصالحين ج 1 م 634 - 
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ الفياض 
ج ـ الأحوط - استحباباً - إعادة ما قرأ في تلك الحال.
- منهاج الصالحين ج 1 م 641 - 
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
📎التلجرام :https://t.me/adelaljohr
📎الاستغرام : http://v.ht/zR9f
📎يوتيوب : http://v.ht/KtwV
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
✒ملاحظة :
لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.  
  الشيخ عادل الجوهر     
▫14 صفر /1440هـ ○القطيف

يمسح رأسه مرتين جهلاً

ـــــــــــــــــــــــ
☚السؤال :
إذا كان المكلف في الوضوء يمسح رأسه مرتين، مرة بالكف اليمنى ثم بالكف اليسرى جهلاً بالحكم، فما حكم وضوئه وصلاته الماضية؟
ــــــــــــــــــــــــ
☚الجواب :
السيد المدرسي
ج ـ لا بأس بصلاته ان لم يكن مسحه كذلك تشريعا.
- استفتاء - 
ــــــــــــــــــــــــ
السيد الحكيم 
ج ـ لا يضر ذلك بصحة وضوئه مع توفر سائر شرائطه بان يمسح رجله اليسرى بغير ما مسح به راسه من عضو يده اليسرى.
- استفتاء - 
ــــــــــــــــــــــــ 
الشيخ الفياض 
ج ـ الأحوط إعادة ما صلاه بذلك الوضوء لو كان مسح الرجل بعد ذلك بماء الراس نتيجة تكرار المسح باليد الثانية وعليه ترك مسح الراس باليد اليسرى.
- إستفتاء - 
ــــــــــــــــــــــــ 
الشيخ الوحيد 
ج ـ فی مفروض السؤال إذا یمسح علی رأسه بیده اليسرى علی نفس المکان الذی مسح بیده الیُمنی بطل وضوئه و بطلت صلاته.
- استفتاء - 
ــــــــــــــــــــــــ
السيد صادق الشيرازي 
ج ـ صلواته وأعمالها صحيحة إن شاء الله تعالى، ولكن عليه أن يتجنب المسح الإضافي من الآن.
- الموقع - 
ــــــــــــــــــــــــ
السيد السيستاني 
ج ـ إذا كان عن جهل قصوري فلا يجب القضاء.
- استفتاء - 
ــــــــــــــــــــــــ
السيد محمد الشيرازي 
ج ـ كلاهما صحيحان أما من الآن فيعمل حسب المتعارف.
- الموقع - 
ــــــــــــــــــــــــ 
السيد الخوئي 
ج ـ لايضره ذلك من ناحية تكرار المسح إذا بقيت في كفه اليسرى رطوبتها الباقية من وضوئه يمسح بها رجله اليسرى كما هو الغالب.
- صراط النجاة ج 2 م 52 - 
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
📎التلجرام :https://t.me/adelaljohr
📎الاستغرام : http://v.ht/zR9f
📎يوتيوب : http://v.ht/KtwV
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
✒ملاحظة :
لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.  
  الشيخ عادل الجوهر     
▫7 صفر /1440هـ ○القطيف

الزوجة وحكم الإستئذان

ـــــــــــــــــــــــ
☚السؤال  :
إذا استأذنت الزوجة من زوجها لزيارة أهلها مثلاً وذهبت، ثم ارادت الخروج منه إلى مكان آخر فهل يجب عليها أخذ الإذن من الزوج مرة أخرى؟ 
ــــــــــــــــــــــــ 
☚الجواب: 
السيد الحكيم 
ج ـ لا يجب في المدة التي أذن بها.
- استفتاء - 
ــــــــــــــــــــــــ 
الشيخ الفياض 
ج ـ يجب ان يكون المكث خارج الدار بإذن الزوج سواء اتحد المكان الذي تذهب إليه الزوجة أو تعدد.
- استفتاء - 
ــــــــــــــــــــــــ 
الشيخ الوحيد 
ج ـ نعم يجب عليها الإستئذان .
- استفتاء - 
ــــــــــــــــــــــــ
السيد صادق الشيرازي 
ج ـ نعم، يجب الاستئذان.
- استفتاء -
ــــــــــــــــــــــــ
السيد السيستاني 
ج ـ يجوز.
- استفتاء - 
ــــــــــــــــــــــــ
السيد المدرسي
ج ـ يجب الإستئذان، إلا إذا كانت تعلم برضاه لو عرف.
- استفتاء - 
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
📎التلجرام :https://t.me/adelaljohr
📎الاستغرام : http://v.ht/zR9f
📎يوتيوب : http://v.ht/KtwV
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
✒ملاحظة :
لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.  
  الشيخ عادل الجوهر     
▫5 صفر /1440هـ ○القطيف

حكم استئذان الفتاة

ــــــــــــــــــــــ 
☚السؤال :
هل يجب على الفتاة استئذان أبيها في الخروج من المنزل إذا كانت غير متزوجة؟
ــــــــــــــــــــــــ 
☚الجواب: 
السيد الخوئي
ج ـ لا يجب عليها الاستئذان من أبيها، ولكن إذا رأى أبوها أن في خروجها مفسدة فله أن يمنعها عن الخروج ولم يأذن به، والله العالم.
- الصراط ج 3 س 794-
ــــــــــــــــــــــــ
صادق الشيرازي 
ج ـ الفتاة التي تعيش في بيت أبيها ينبغي لها ان تأتمر بأوامر أبيها في خروجها عن البيت.
- استفتاء - 
ــــــــــــــــــــــــ 
السيد السيستاني 
ج- لا يجوز لها الخروج بدون اذنه اذا كان يوجب أذيّة الأب شفقة عليها. 
- استفتاء - 
ــــــــــــــــــــــــ 
السيد المدرسي 
ج- إذا كان الخروج بغير استئذانه يؤذي الأب، فإن إيذاء الأب غير جائز. 
- استفتاء - 
ــــــــــــــــــــــــ 
الشيخ الوحيد 
ج ـ يحرم عليها الخروج إذا كان الخروج موجباً لأذية الوالد أو الوالدة، إلا إذا كان الخروج لأجل الواجبات كالحج الواجب بالاستطاعة.
-استفتاء - 
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
📎التلجرام :https://t.me/adelaljohr
📎الاستغرام : http://v.ht/zR9f
📎يوتيوب : http://v.ht/KtwV
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
✒ملاحظة :
لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.  
  الشيخ عادل الجوهر     
▫8 صفر /1440هـ ○القطيف

قضاء غسل الجمعة يوم السبت وحكم الوضوء

ــــــــــــــــــــــــ
قد تسأل :
هل يجزي غسل الجمعة عن الوضوء إذا جاء به المكلف يوم السبت؟
ــــــــــــــــــــــــ
الجواب.tr:
▪السيد صادق الشيرازي
ج ـ لا تجزي الأغسال المندوبة عن الوضوء
. - المسائل م 687 -
ــــــــــــــــــــــــ
▪السيد السيستاني
ج ـ يجوز القضاء قبل غروب الشمس من يوم السبت، ويُغني عن الوضوء. 
- الموقع -
ــــــــــــــــــــــــ
▪السيد المدرسي
ج ـ تكفي الأغسال الواجبة منها والمندوبة عن الوضوء، سواءً وردت سنة خاصة بها أم لا، ولكن لا بأس بالوضـوء قبلهـا أو بعدها، إلَّا غسل الجنابة فليس قبله ولا بعده وضوء. 
- أحكام العبادات ص 73 -
ــــــــــــــــــــــــ
▪الشيخ الفياض
ج ـ غسل يوم السبت قبل المغرب يجزي عن الوضوء.
- استفتاء -
ــــــــــــــــــــــــ
▪السيد الحكيم
ج ـ يجزي الغسل عن الوضوء إن قضاه يوم السبت قبل الغروب دون ما إذا قضاه بعد الغروب.
- استفتاء -
ــــــــــــــــــــــــ
▪الشيخ الوحيد
ج ـ الغسل يوم السبت من طلوع الفجر الصادق إلى الغروب بنية القضاء يجزي عن الوضوء.
- استفتاء -
ــــــــــــــــــــــــ
▪السيد الشيرازي
ج ـ لا تجزي الأغسال المندوبة عن الوضوء
. - المسائل م 687 -
ــــــــــــــــــــــــ
▪السيد الخوئي
ج ـ صبح السبت حتى الغروب يكون قضاء ويكفي عن الوضوء.
- صراط النجاة ج 2 م 179 -
ــــــــــــــــــــــــ
السيد الخامنئي
ج ـ لا يجزي إلَّا غسل الجنابة عن الوضوء.
- الموقع -
ــــــــــــــــــــــــ
▪الشيخ الاحقاقي
ج ـ غسل الجمعة لا يجزي عن الوضوء مطلقاً .
- الشريعة ج 1 م 1222 -
ــــــــــــــــــــــــ
▪السيد محمد صادق الصدر
ج ـ نعم يجزئ .
- مسائل وردود ج 1 م 43-
ــــــــــــــــــــــــ
🌠قناة الأحكام الشرعية،إشترك الآن، وشارك في نشر عنوان القناة
https://telegram.me/adelaljohr
ــــــــــــــــــــــــ
↩ ملاحظة :
لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر
▫5 ذو القعدة /1438هـ ○القطيف

قراءة «أفمن كان مؤمناً ...» في دعاء كميل للحائض والجنب

ــــــــــــــــــــــــ
🔹قد تسأل :
إذا قرأت الحائض أو الجنب دعاء كميل هل يجوز لهما قراءة {أَفَمَن كَانَ مُؤْمِنًا كَمَن كَانَ فَاسِقًا لاَّ يَسْتَوُونَ} لأنها جزء من سورة «ألم السجدة»؟
ــــــــــــــــــــــــ
🔸الجواب.tr:
▪السيد صادق الشيرازي
ج ـ يجوز . 
- الموقع الإلكتروني -
ــــــــــــــــــــــــ
▪السيد السيستاني
ج ـ الأحوط الأولى ــ أن لا يقرأ .
- المنتخبة م 41 -
ــــــــــــــــــــــــ
▪السيد المدرسي
ج ـ الأولى والأحوط أن لا يقرأ .
- الفقه الإسلامي ج 1 م 5 -
ــــــــــــــــــــــــ
▪السيد الحكيم
ج ـ يجوز، نعم هو مكروه بل الأحوط استحباباً تركه. 
- منهاج الصالحين ج ـ 1م183-
ــــــــــــــــــــــــ
▪الشيخ الوحيد
ج ـ يحرم على الأحوط وجوباً .
- منهاج الصالحين ج ـ 1-
ــــــــــــــــــــــــ
▪السيد الروحاني
ج ـ يحرم .
-منهاج الصالحين ج ـ 1-
ــــــــــــــــــــــــ
▪الشيخ الفياض
ج ـ الأحوط استحباباً عدم القراءة . 
- منهج الصالحين ج ـ 1-
ــــــــــــــــــــــــ
▪السيد الخامنئي
ج ـ يجوز. 
- الموقع الإلكتروني -
ــــــــــــــــــــــــ
▪السيد الخوئي
ج ـ الأحوط الأولى ــ أن لا يقرأ .
- المنتخبة م 38 -
ــــــــــــــــــــــــ
▪السيد محمد الشيرازي
ج ـ الأحوط استحباباً أن يترك القراءة .
- المسائل -
ــــــــــــــــــــــــ
▪السيد الخميني
ج ـ يحرم . 
- تحرير الوسيلة-
ــــــــــــــــــــــــ
▪الشيخ زين الدين
ج ـ الأحوط الامتناع من القراءة .
- كلمة التقوى ج 1 م 549-
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ الاحقاقي
ج ـ يحرم . 
- أحكام الشريعة/ م 621-
ــــــــــــــــــــــــ
▪السيد محمد صادق الصدر
ج ـ الأحوط ، بل الأقوى عدم القراءة .
- منهج الصالحين ج ـ 1-
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ حسين العصفور
ج ـ لا فرق في العزيمة بين الجميع والبعض حتى البسملة. 
- سداد العباد ص 180 -
ــــــــــــــــــــــــ
🌠قناة الأحكام الشرعية،إشترك الآن، وشارك في نشر عنوان القناة
https://telegram.me/adelaljohr
ــــــــــــــــــــــــ
↩ ملاحظة :
لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر
▫26 شوال /1438هـ ○القطيف

غسل الجمعة يوم الخميس وحكم الوضوء

ـــــــــــــــــــــــ

قد تسأل :
هل يجزي غسل الجمعة عن الوضوء إذا جاء به المكلف يوم الخميس؟
ــــــــــــــــــــــــ
الجواب.tr:
▪السيد صادق الشيرازي
ج ـ لا تجزي الأغسال المندوبة عن الوضوء.
- المسائل م 687 -
ــــــــــــــــــــــــ
▪السيد السيستاني
ج ـ لا يجزي عن الوضوء في يوم الخميس.
- الموقع -
ــــــــــــــــــــــــ
▪السيد المدرسي
ج ـ تكفي الأغسال الواجبة منها والمندوبة عن الوضوء، سواءً وردت سنة خاصة بها أم لا، ولكن لا بأس بالوضـوء قبلهـا أو بعدها، إلَّا غسل الجنابة فليس قبله ولا بعده وضوء. 
- أحكام العبادات ص 73 -
ــــــــــــــــــــــــ
▪الشيخ الفياض
ج ـ غسل يوم الخميس لا يجزي إلَّا لمن يعلم بعدم التمكن من الماء يوم الجمعة.
- استفتاء -
ــــــــــــــــــــــــ
▪السيد الحكيم
ج ـ يجوز تقديمه رجاء يوم الخميس لكن لا يجزي عن الوضوء. 
- استفتاء -
ــــــــــــــــــــــــ
▪الشيخ الوحيد
ج ـ يجوز تقديم غسل الجمعة يوم الخميس رجاء ولكن لا يجزي عن الوضوء.- استفتاء -
ــــــــــــــــــــــــ
▪السيد الشيرازي
ج ـ لا تجزي الأغسال المندوبة عن الوضوء.
 - المسائل م 687 -
ــــــــــــــــــــــــ
▪السيد الخوئي
ج ـ غسل الجمعة يوم الخميس لم تثبت مشروعيته . ويجوز الإتيان به رجاء، لكن لا يجزي عن الوضوء.
- صراط النجاة ج 2 م 179 -
ــــــــــــــــــــــــ
السيد الخامنئي
ج ـ لا يجزي إلَّا غسل الجنابة عن الوضوء.
- الموقع -
ــــــــــــــــــــــــ
▪الشيخ الاحقاقي
ج ـ غسل الجمعة لا يجزي عن الوضوء مطلقاً .
 - الشريعة ج 1 م 1222 -
ــــــــــــــــــــــــ
▪السيد محمد صادق الصدر
ج ـ يجوز تقديمه يوم الخميس رجاءاً، وأما التقديم يوم الخميس فالأحوط وجوباً ضم الوضوء اليه.
-منهج الصالحين ج 1 م 393 -
ــــــــــــــــــــــــ
🌠قناة الأحكام الشرعية،إشترك الآن، وشارك في نشر عنوان القناة
https://telegram.me/adelaljohr
ــــــــــــــــــــــــ
↩ ملاحظة :
لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر
▫4 ذو القعدة /1438هـ ○القطيف

مراقد أبناء المعصومين و حكم دخول الحائض

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
☚السؤال :
هل يجوز للحائض دخول مراقد أبناء المعصومين، بما فيهما مراقد العباس والسيدة زينب وفاطمة المعصومة عليهم السلام؟
ــــــــــــــــــــــــ
☚الجواب :
السيد الحكيم
ج ـ يجوز ذلك في نفسه ما لم يكن 
المكان مسجداً.
- استفتاء -
ــــــــــــــــــــــــ
السيد صادق الشيرازي 
ج ـ يجوز دون ماكان منه مسجدا.
- استفتاء -
ــــــــــــــــــــــــ
السيد السيستاني 
ج ـ عدم جواز الدخول خاص بمراقد المعصومين عليهم السلام ولايشمل غيرها من المشاهد المشرفة.
- الموقع-
ــــــــــــــــــــــــ
السيد المدرسي 
ج ـ ليس له حكم المسجدية إن لم يكن مسجداً، ويجوز دخول الحائض لمراقد غير المعصومين.
- الموقع -
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ الفياض 
ج ـ يجوز المذكور في السؤال إذا لم يكن المقام موقوفا بعنوان المسجد .
- استفتاء -
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ زين الدين 
ج ـ لا يلحق في هذا الحكم، وإن كان الأولى عدم الدخول فيها أيضا. والله العالم.
- بين المكلف والفقيه م 47 -
ــــــــــــــــــــــــ
السيد الشيرازي 
ج ـ يجوز عند ضريح أولاد المعصومين وذويهم اذا لم يكن حوله مسجداً.
- الموقع -
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
📎التلجرام :https://t.me/adelaljohr
📎الاستغرام : http://v.ht/zR9f
📎يوتيوب : http://v.ht/KtwV
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
✒ملاحظة :
لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.  
  الشيخ عادل الجوهر     
▫4 صفر /1440هـ ○القطيف

عمليات لجمال المنظر

ــــــــــــــــــــــــ
🔹قد تسأل :
هل يجوز إجراء عمليات التجميل للمرأة والرجل؟
ــــــــــــــــــــــــ
الجواب.tr:
▪السيد صادق الشيرازي
ج ـ في نفسه جائز، مالم يلزم منه ضرر معتدّ به، أو حرام من جهة أخرى .كالنظر المحرم .
- الموقع -
ــــــــــــــــــــــــ
▪السيد السيستاني
ج ـ لاباس بعملیات تجمیل الوجه والانف في حد ذاتها ولكن لایجوز ان یكون
المباشر اجنبیاً اذا كان مستلزماً للمس .
- الموقع -
ــــــــــــــــــــــــ
▪السيد المدرسي
ج ـ عمليات التجميل جائزة مبدئياً إلا إذا كانت تؤدي إلى أضرار بالغة. ولا تجوز إلا بالمماثل إذا كانت تستلزم اللمس أو النظر المحرَّم، إذا لم تدخل في إطار الإضطرار.
- الإستفتاءات ج 2 س 848 -
ــــــــــــــــــــــــ
▪الشيخ الوحيد
ج ـ لا ضرورة في التجميل، ويحرم إذا كان فيه ضرريعتد به،أوكان يتوقف على معصيه كالنظر إلى الأجنبي أولمسه ، أوكان يلزم منه الإبتلاء بالجبيرة أو التيمم للعبادات. 
- استفتاء -
ــــــــــــــــــــــــ
▪السيد الروحاني
ج ـ لا إشكال في ذلك .
- الموقع -
ــــــــــــــــــــــــ
▪السيد الحكيم
ج ـ يجوز في نفسه. 
- استفتاء -
ــــــــــــــــــــــــ
▪الشيخ الفياض
ج ـ لا بأس بعملية التجميل شريطة أن لا يستلزم محرماً .
 - الاستفتاءات الشرعية س1399-
ــــــــــــــــــــــــ
▪السيد الخامنئي
ج ـ جائز في نفسه وإذا عدّ زينة عرفاً فلا يجوز إظهاره أمام الأجنبيّ.
- أجوية الاستفتاءات -
ــــــــــــــــــــــــ
▪السيد محمد الشيرازي
ج ـ يجوز ذلك مع مراعاة الموازين الشرعية في العلاج. 
- الموقع -
ــــــــــــــــــــــــ
▪السيد الخوئي
ج ـ لامانع منه في نفسه ، إلا اذا استلزم محرما كلمس الأجنبي .
- الموقع -
ــــــــــــــــــــــــ
🌠قناة الأحكام الشرعية،إشترك الآن، وشارك في نشر عنوان القناة
https://telegram.me/adelaljohr
ــــــــــــــــــــــــ
↩ ملاحظة :
لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر
▫29 شوال /1438هـ ○القطيف