هدية تخمين الفائز

ـــــــــــــــــــــــ

السؤال:

يقوم بعض الشباب بعمل مسابقة ،وهي عبارة عن اشتراك من الجميع بمبلغ مالي (100 ريال) مثلًا، ومن يتوقع الفائز في مباريات كرة القدم يستحق المبلغ ، فهل ذلك جائز؟

ــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

السيّد صادق الشيرازي :

ج- إذا كان المشتركون يدفعون المبلغ هدية، ثم تُعطى الجوائز برضا الجميع هدية أيضًا، فجائز، والله العالم.

(استفتاء).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني:

ج- لا يجوز، فهذه مراهنة حقيقية.

(استفتاء).

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفياض:

ج- لا بأس بمثل هذه المسابقات في مفروض السؤال. التي لا تجوز هي المسابقات بين الفريقين بأن يشترط كل منهما على الآخر أن على الخاسر أن يدفع للفائز كذا مبلغًا .

(استفتاء).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرسي:

ج- لا يخلو من إشكال.

(استفتاء).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد سعيد الحكيم:

ج- إذا كان المال المدفوع من الدافع تبرعًا منه للفائز بالمسابقة بلا شرط جاز ذلك.

(استفتاء).

ــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ملاحظة :

قد اعتمدنا فتاوى المراجع (حسب الترتيب الهجائي للاسم).

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

 الشيخ عادل ال جوهر

تشبيك الأصابع حال إجراء عقد النكاح

 ـــــــــــــــــــــــ

السؤال:

هل توجد كراهة في تشبيك الأصابع حال إجراء عقد النكاح كما تعارف فعله عند بعض الناس؟

ــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

السيّد محمد سعيد الحكيم :

ج- لم نعثر على ذلك بمقدار ما وسعنا من الفحص. 

(استفتاء).  

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الروحاني :

ج- لم أرَ ذلك ولم أكتب في منهاج الفقاهة وفيه نقلت المكروهات للعقد ولم أرَ ذلك. 

(استفتاء). 

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني : 

ج- لا أصل لذلك. 

(استفتاء).  

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي : 

ج- لا دليل شرعي عليه. 

(استفتاء). 

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفيّاض :

ج- لا أصل له شرعًا. 

(استفتاء). 

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرّسي :

ج- لم نجد ما يثبت ذلك. 

(استفتاء). 

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ حسين وحيد الخراساني:

ج- ليس له أصل . 

(استفتاء). 

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.  

الشيخ عادل الجوهر

التصفيق أثناء سماع الأهازيج في الأعراس

ــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

ما حكم التصفيق للرجال اثناء سماع الاهازيج في الأعراس؟ 

ــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

الشيخ حسين الخراساني (الوحيد):

ج- لا یجوز علی الأحوط إذا لم یکن لهویًّا، وعلی الأقوی إذا کان لهویًّا .

(استفتاء). 

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي :

ج- التصفيق في نفسه جائز، ما لم يستلزم محرّمًا آخر .

(الموقع). 

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني:

ج- لا بأس بالتصفيق .

(الموقع). 

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد أبو القاسم الخوئي:

ج- لا مانع من ذلك في حد نفسه، والله العالم.

(المسائل الشرعية، المعاملات، س 5). 

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفياض:

ج- لا بأس بالتصفيق في نفسه.

(الموقع) .

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرسي:

ج- لا دليل على حرمة التصفيق، شرط أن لا يرافقه شيء من المحرّم.

(الموقع). 

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد سعيد الحكيم:

ج-إذا لم يقترن ذلك بمحرّم؛ فلا بأس به .

(الموقع).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد الشيرازي:

ج- لا بأس بالتصفيق في حدّ ذاته .

(الموقع). 

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الروحاني:

ج- مجرّد التصفيق بلا ضمّ حركات لهوية أخرى ـ بنظري ـ جائز .

(الموقع).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الصدر:

ج- لا مانع من ذلك في حدِّ نفسه .

(مسائل وردود، ج 3، م 493). 

ــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ملاحظة :

قد اعتمدنا فتاوى المراجع (حسب الترتيب الهجائي للاسم).

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.  

الشيخ عادل ال جوهر

تقبيل الزوج لزوجته أمام النساء

 ☚قد تسأل:

هل يجوز للرجل تقبيل زوجته أمام النساء ليلة الزواج؟

ــــــــــــــــــــــــ

☚الجواب:

الشيخ الوحيد

ج ـ إذا لم یکن فیه خوف الوقوع فی معصیة و لایثیر شهوة الآخرين فلا یحرم.

- استفتاء -

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الفياض

ج ـ يجوز ذلك في حد ذاته.

-استفتاء-

ــــــــــــــــــــــــ

السيد صادق الشيرازي

ج ـ في نفسه جائز. مالم يستلزم حراماً من جهة أخرى.

- ألموقع -

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الحكيم

ج ـ لا بأس بذلك في نفسه.

- فقه العلاقات الاجتماعية، س 178 -

ــــــــــــــــــــــــ

السيد السيستاني

ج ـ لا يحرم ذلك مع رعاية الستر والحجاب إذا لم يكن مثيراً والأولى تجنب مثل هذه الامور .

- الموقع -

ــــــــــــــــــــــــ

السيد المدرسي

ج ـ لا دليل على عدم الجواز إن لم تترتب على ذلك مفسدة.

- استفتاء -

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الخامنئي

ج ـ إذا استلزم ذلك إثارة الشهوة أو ترتبت عليه مفسدة فلا يجوز.

-استفتاء -

ــــــــــــــــــــــــ

السيد محمد الشيرازي

ج ـ لا بأس بتقبيل الزوج زوجته.

- الاستفتاءات الدمشقية ص 43 -

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الخوئي

ج ـ لا بأس بذلك في نفسه.

- المسائل الشرعية- المعاملات س 30-

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر

دخول أقارب العروسين

ــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

ما حكم دخول أقارب العروسين ـ مثلًا الأخ والخال والعمّ والأب ـ قاعة العرس الخاصّة بالنساء بحجة زفاف العروسين؟ 

ــــــــــــــــــــــــ

الجواب: 

الميرزا حسن الإحقاقي:

ج- هذا العمل لا يجوز.

(الموقع).

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ حسين الخراساني (الوحيد):

ج- إذا كان يراعي فيه تمام الحدود الشرعية في الحجاب والنظر والتكلّم مع الأجانب في سائر الأحكام الشرعية فلا بأس، وإلا فلا يجوز.

(استفتاء).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي :

ج- لا إشكال في دخول القاعة في فرض السؤال إذا لم يلازمه حرام من نظر بشهوة وغير ذلك.

(الموقع).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني:

ج- لا یجوز إذا ترتّبت علیه مفسدة، وهو الغالب.

(الموقع).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد أبو القاسم الخوئي:

ج- لا يجوز دخول الرجال الأجانب على المرأة بدون ستر وحجاب.

(الموقع).

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفياض:

ج- إذا كان بدون المماسّة بينهما، وبدون إثارة الشهوة، ومع حفظ المرأة على حجابها وحشمتها؛ لا يكون حرامًا.

(الاستفتاءات الشرعية، ج 1، س 1304).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرسي:

ج- لا إشكال في ذلك مبدئيًا بالنسبة لمحارم العروس، ولكن يجب اجتناب المحرّمات مثل: النظر إلى الأجنبيات المتبرّجات، أو الرقص، أو الاستماع للغناء، وما شأكل.

(استفتاء).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد سعيد الحكيم:

ج- لا بأس بذلك مع مراعاة الحجاب الشرعي.

(استفتاء).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد الشيرازي:

ج- لا يجوز اختلاط المرأة والرجل في مجلس الزواج إن كان الأمر يستلزم نظر الأجنبي إلى العروس، أو سائر النساء في حال عدم سترهنّ بالستر الشرعي، أو كنّ متزينات.

(الموقع).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الروحاني:

ج- يجوز مع حفظ الموازين الشرعية من قبيل کون النساء محجّبات، وعدم الرقص، وما شاکل.

(الموقع).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الصدر:

ج- يجوز مع الزوج والنساء دون الرجال غير المحارم، بدون أن تكون فيه فتنةٌ محرّمة.

(مسائل وردود، ج 2، م 190). 

ــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ملاحظة :

قد اعتمدنا فتاوى المراجع (حسب الترتيب الهجائي للاسم).

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.  

الشيخ عادل آل جوهر

رقص النساء في مجلس الزواج

ـــــــــــــــــــــــ

السؤال:

هل يجوز رقص النساء في مجلس الزواج ليلة زفاف العروس أمام النساء ؟

ــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

الشيخ حسين الخراساني (الوحيد):

ج- يحرم على الأحوط.

(استفتاء). 

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي :

ج- لا يجوز.

(الموقع). 

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني:

ج- الأحوط وجوبًا تركه.

(الموقع). 

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد أبو القاسم الخوئي:

ج-ـ لا بأس به في نفسه ما لم يتضمن محرمًا، كانضمام الرجال إلى النساء ونحوه.

(صراط النجاة، ج 1س 1020).

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد أمين زين الدين:

ج- يحرم الرقص في الأعراس.

(التقوى ج 2، م 24).

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفياض:

ج- يجوز، بشرط أن لا ينضم إليه محرم آخر كالغناء، أو الضرب بالدف والتكلم بالأباطيل وإثارة الشهوة.

(الموقع). 

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرسي:

ج- غير جائز.

(الموقع). 

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد سعيد الحكيم:

ج- يجوز ، لكن الأحوط وجوبًا ترك ما يكون منه على غرار إيقاع موسيقي منظم، كما يلزم اجتناب كل ما يكون في معرض الإثارة والفتنة.

(الموقع).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد الشيرازي:

ج- لا إشكال إذا لم يستلزم محرمًا آخر. (الموقع).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الروحاني:

ج- يجوز ذلك، ما لم يراهن الأجنبي.

(الموقع). 

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الصدر:

ج- لا بأس به في نفسه ما لم يتضمن محرمًا.

(مسائل وردود، ج 2، م 184).  

ــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ملاحظة :

قد اعتمدنا فتاوى المراجع (حسب الترتيب الهجائي للاسم).

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.  

الشيخ عادل ال جوهر

مناسبات مشتملة على الغناء والموسيقى

 ــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

هل يجوز حضور الأفراح المشتمل على الغناء والموسيقى؟ 

ــــــــــــــــــــــــ

الجواب: 

الشيخ حسين الخراساني (الوحيد):

ج- لا يجوز.

(استفتاء).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي :

ج- يجوز الحضور وتجتنب الحرام.

(الموقع).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني:

ج- يجوز وتجنّبي الاستماع .

(الموقع).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد أبو القاسم الخوئي:

ج- لا يجوز الذهاب.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرسي:

ج- عند الاضطرار إلى حضور مجالس الغناء؛ لأسباب إجتماعية؛ فلا بدّ من الاكتفاء بأقلّ قدر من الوقت.

(الموقع).

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفياض: 

ج- لا يجوز.

(استفتاء). 

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد الشيرازي:

ج- لا يجوز، وإذا كانت هنالك ضرورة للذهاب فاقتصر على مقدار الضرورة.

(الموقع).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الروحاني:

ج- استماع الأغاني حرام، والحضور في ذلك المجلس غير جائز .

(الموقع).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الصدر:

ج- لا يجوز المشاركة فيها.

(الموقع).

ــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ملاحظة :

قد اعتمدنا فتاوى المراجع (حسب الترتيب الهجائي للاسم).

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.  

الشيخ عادل الجوهر

صيغة الصلاة على النبي محمد وآله

   ــــــــــــــــــــــــ

🔹قد تسأل:

أيهما أفضل في صيغة الصلاة على النبي وآله، قول :

(اللّهمّ صلّ على محمّد وآل محمّد) أو (اللّهمّ صلّ وسلِّم على محمّد وآل محمّد)؟

ــــــــــــــــــــــــ

🔸الجواب:

🍀السيد صادق الشيرازي 

ج ـ لا إشكال في إضافتها وإن كان بلا إضافة إتباعا للأئمة المعصومين سلام الله عليهم فهو أفضل.

- الموقع 

 ــــــــــــــــــــــــ

🍀السيد السيستاني

ج- الأولى هي الأفضل لاشتهارها. 

 استفتاء -

ــــــــــــــــــــــــ

🍀السيد المدرسي 

ج ـ لا فرق وإن كانت عبارة:

(اللهم صل على محمد وآل محمد) هي الواردة في الأدعية المأثورة.

- الموقع - 

 ــــــــــــــــــــــــ

🍀السيد الروحاني 

ج ـ المتعيّن هو "اللهم صل على محمد وآل محمد "في الصلاة وأما في غير الصلاة فكلتا الصيغتين جائزتان.

- الموقع - 

ــــــــــــــــــــــــ

🍀السيد الحكيم

ج ـ الثاني أفضل لما فيها من زيادة في التكريم.

- استفتاء - 

ــــــــــــــــــــــــ

🍀الشيخ الوحيد 

ج ـ لافرق بینهما.

- استفتاء - 

ــــــــــــــــــــــــ

🍀السيد الخامنئي 

ج ـ الصلاة والتشهد الذي هو احد أجزائها هما نفسهما المذكوران في الرسالة العملية فيقتصر عليهما ولا يأتي بأمور زائدة على ذلك حتى وإن كانت كلام حقٍ وصحيحة. وأما في غير الصلاة فهمًا سواء.

-استفتاء -

ــــــــــــــــــــــــ 

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ــــــــــــــــــــــــ

ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر

الغسل يوم ذكرى ميلاد النبي (ص)

ـــــــــــــــــــــــ

السؤال:

هل يستحب الغسل يوم ذكرى ميلاد النبي محمد (صل الله عليه وآله وسلم) وهل يجزي عن الوضوء؟ 

ــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

الشيخ حسين الخراساني (الوحيد):

ج- لا بأس بالاتيان به رجاءً ، ولا يغني عن الوضوء.

(منهاج الصالحين، ج1م 341).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي :

ج- يستحب ، ولا يجزي عن الوضوء على الأحوط وجوبًا.

(استفتاء).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني:

ج- لا بأس بالإتيان به رجاءً، ولا يجزي عن الوضوء.

(منهاج الصالحين، ج1، م 341). 

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد أبو القاسم الخوئي:

ج- لا بأس بالاتيان به رجاءً ،و لا يغني عن الوضوء.

(منهاج الصالحين، ج1م 341).

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد أمين زين الدين:

ج- لا بأس بالغسل برجاء المطلوبية ،

ولا بد من الوضوء.

(التقوى، ج1، م 803 ، 810).

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفياض:

ج- لا بأس بالإتيان به رجاءً ، ولا يغني عن الوضوء.

(منهاج الصالحين، ج1، م 337). 

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرسي:

ج- يستحب، ويكفي عن الوضوء ولكن لا بأس بالوضوء قبله أو بعده.

(الموقع الالكتروني)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد سعيد الحكيم:

ج- لم يثبت بنحو معتبر ، فيحسن الإتيان به برجاء المطلوبية من دون أن يجتزأ به عن الوضوء.

(منهاج الصالحين ،ج1،م341)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد الشيرازي:

ج- يستحب الغسل ، و لا بجزي عن الوضوء.

(المسائل الإسلامية م 696، 687). 

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الروحاني:

ج- استحبابه ثابت؛ استنادًا إلى (قاعدة التسامح في أدلة السنن) ، لا يغني عن الوضوء.

(منهاج الصالحين، ج1، م 379). 

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الصدر:

ج- يأتي بها رجاءً ، ولا يجزيء عن الوضوء.

(منهج الصالحين، ج1، م 396)

ــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ملاحظة :

قد اعتمدنا فتاوى المراجع (حسب الترتيب الهجائي للاسم).

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.  

الشيخ عادل الجوهر

مسائل في فضل الصلاة على محمد وآله الأطهار

  [ 1695 ] مسألة 1 : إذا ذكر اسمه (صلى الله عليه وآله) مكررا يستحب تكرارها، وعلى القول بالوجوب يجب، نعم ذكر بعض القائلين بالوجوب يكفي مرة إلا إذا ذكر بعدها فيجب إعادتها، وبعضهم على أنه يجب في كل مجلس مرة.

[ 1696 ] مسألة 2 : إذا كان في أثناء التشهد فسمع اسمه لا يكتفي (1) بالصلاة التي تجب للتشهد، نعم ذكره في ضمن قوله : « اللهم صل على محمد وآل محمد » لا يوجب تكرارها، وإلا لزم التسلسل.

[ 1697 ] مسألة 3 : الأحوط عدم الفصل الطويل بين ذكره والصلاة عليه بناء على الوجوب، وكذا بناء على الاستحباب في إدراك فضلها وامتثال الامر الندبي، فلو ذكره أو سمعه في أثناء القراءة في الصلاة لا يؤخر إلى آخرها إلا إذا كان في أواخرها.

[ 1698 ] مسألة 4 : لا يعتبر كيفية خاصة في الصلاة بل يكفي في الصلاة عليه كل ما يدل عليها مثل « صلى الله عليه » و« اللهم صل عليه »، والأولى ضم الآل إليه (2).

[ 1699 ] مسألة 5 : إذا كتب اسمه (صلى الله عليه وآله) يستحب أن يكتب الصلاة عليه.

[ 1700 ] مسألة 6 : إذا تذكّره بقلبه فالأولى أن يصلي عليه لاحتمال شمول قوله (عليه السلام) : « كلما ذكرته » الخ، لكن الظاهر إرادة الذكر اللساني دون القلبي.

[ 1701 ] مسألة 7 : يستحب عند ذكر سائر الأنبياء والأئمة أيضاً ذلك، نعم إذا أراد أن يصلي على الأنبياء أوّلاً يصلي على النبي وآله (صلى الله عليه وآله) ثم عليهم إلا في ذكر إبراهيم (عليه السلام) ففي الخبر عن معاوية بن عمار قال : ذكرت عند أبي عبدالله الصادق (عليه السلام) بعض الأنبياء فصليت عليه فقال (عليه السلام) : «إذا ذكر أحد من الأنبياء فابدأ بالصلاة على محمد وآله ثم عليه ».

-----------------------

(1) (لا يكتفي) : الظاهر جواز الإكتفاء بها.

(2) (والأولى ضم الآل اليه) : بل لا ينبغي تركه.

-----------------------

https://www.sistani.org/arabic/book/23/1901/

تشترط عدم الزواج عليها

ـــــــــــــــــــــــ

السؤال:

هل يجوز للمرأة أن تشترط على الزوج أن لا يتزوج عليها؟

ــــــــــــــــــــــــ

الجواب: 

الميرزا حسن الإحقاقي:

ج- يلزم الزوج العمل به ولكن لو تزوج صح تزويجه.

(شريعة ج2، م 1359).

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ حسين الخراساني (الوحيد):

ج- في صحة هذا الشرط ووجوب العمل به إشكال، ولكن لو تزوج صح تزويجه.

(منهاج الصالحين، ج2، م 1359).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي :

ج- نعم، يجوز ذلك ولو قبل الزوج بالشرط حين العقد وجب عليه الوفاء به.

(الموقع).  

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني:

ج- صح الشرط ويلزم الزوج العمل به، ولكن لو تزوج صح زواجه وإن كان آثمًا.

(منهاج الصالحين، ج2م 333).  

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد أبو القاسم الخوئي:

ج- يجوز ، ويلزم الزوج العمل به ولكن لو تزوج صح تزويجه.

(منهاج الصالحين، ج2، م 1359).

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد أمين زين الدين:

ج- في صحة هذا الشرط إشكال، ولا يترك الاحتياط.

(التقوى ج2، م 362). 

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفياض:

ج- يجوز، ويلزم الزوج العمل به، ولكن لو تزوج صح تزويجه.

(منهاج الصالحين، ج 2، م 153).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرسي:

ج- كل شرط يخالف حكمًا شرعيًا يلغى.

 (استفتاءات ج1،س 1023).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد سعيد الحكيم:

ج- وجب الوفاء بالشرط، بل لو تزوج بطل زواجه إلا أن ترضى به ولو بعد ذلك.

(منهاج الصالحين ج2، م 149).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد الشيرازي:

ج- يجوز، و لو تزوج فعل خلاف الشرط.

 (الموقع). 

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الروحاني:

ج- في صحة هذا الشرط ووجوب العمل به إشكال، ولكن لو تزوج صح تزويجه.

(منهاج الصالحين، ج 2، م 1359).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الصدر:

ج- الظاهر ذلك ما لم يرجع إلى محاولة تغيير التشريع فيبطل، فان صح لزم الزوج العمل به، ولكن لو عصى وتزوج صح زواجه.

(منهج الصالحين، ج 2 م 199). 

ــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ملاحظة :

قد اعتمدنا فتاوى المراجع (حسب الترتيب الهجائي للاسم).

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.  

الشيخ عادل الجوهر

وجوب الزواج

ـــــــــــــــــــــــ

السؤال: 

هل الزواج يكون واجبًا على المكلف إذا كان عدمه يؤدي إلى الوقوع في الحرام -كالاستمناء مثلًا-؛ بسبب عدم زواجه؟ 

ــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

الشيخ حسين الخراساني (الوحيد):

ج- من يقع في الحرام؛ بسبب عدم وجود الزوجة؛ يجب عليه أن يتزوّج.

 (استفتاء).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي :

ج- يجب عليه أن يتزوّج .

(المسائل الإسلامية، م 2786). 

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني:

ج- يجب.

(منهاج الصالحين، م 1044). 

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد أبو القاسم الخوئي:

ج- يجب .

(المسائل المنتخبة، م 1029).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرسي:

ج- يكون واجبًا إذا كان عدمه يؤدي إلى الوقوع في الحرام .

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد الشيرازي:

ج- يجب عليه أن يتزوّج .

(المسائل الإسلامية، م 2776). 

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الروحاني:

ج- يجب .

(المسائل المنتخبة، م 1029).

ــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ملاحظة :

قد اعتمدنا فتاوى المراجع (حسب الترتيب الهجائي للاسم).

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.  

الشيخ عادل الجوهر

المهر ثواب الصلاة على النبي أو قراءة سورة

ـــــــــــــــــــــــ

السؤال: 

ما حكم العقد (عقد الزواج منقطعًا ودائمًا) إذا كان المهر هو ذكر الصلاة على محمد وآل محمد 100 مرة "مثلًا" أو إهداء ثواب قراءة سورة من القرآن الكريم؟

ــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

السيّد صادق الشيرازي :

ج- يجوز أن يکون المهر أحد المذکورات في السؤال.

(استفتاء).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني:

ج- يشترط في المهر أن يكون مما يمتلكه المسلم والأحوط لزومًا أن يكون مالًا عرفًا، وأما العمل الذي لا مالية له عرفًا فلا يكفي على الأحوط.

(الموقع).

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفياض:

ج- لا يجوز.

(استفتاء).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرسي:

ج- يصح العقد.

(استفتاء).

ــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ملاحظة :

قد اعتمدنا فتاوى المراجع (حسب الترتيب الهجائي للاسم).

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.  

الشيخ عادل الجوهر

رقص الزوج مع الزوجة

ـــــــــــــــــــــــ

السؤال:

هل يجوز للرجل أن يرقص مع زوجته أمام النساء والمحارم في ليلة الزواج أو في غيرها؟

ــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

الشيخ حسين الخراساني (الوحيد):

ج- يحرم ذلك.

(استفتاء).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي :

ج- كلا، لا يجوز؛ فإنّ الرقص حرام مطلقًا، إلا رقص الزوجة لزوجها، وبالعكس، ولوحدهما، وبشرط عدم الغناء أو الموسيقى.

(الموقع).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني:

ج- لا يجوز الرقص علی الأحوط إلاّ بين الرجل وزوجته في خلوة، ولا تجوز الموسيقی المناسبة لمجالس اللهو واللعب.

(فقه المغتربين).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد أبو القاسم الخوئي:

ج- الأحوط ـ وجوبًا ـ ترك ذلك إلاّ مراقصة الرجل مع زوجته إذا لم يكن أمام الآخرين.

(الموقع).

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفياض:

ج- لا بأس إذا كان أمام زوجها فقط.

(استفتاء).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرسي:

ج-لا يجوز؛ لأنّ ذلك مظنّة الإثارة والفساد.

(استفتاء).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد سعيد الحكيم:

ج-الأحوط ـ وجوبًا ـ ترك الرقص إذا كان على غرار إيقاع موسيقي منظّم، ويجوز إذا لم يكن كذلك بين الزوج والزوجة فقط.

(فقه المرأة المسلمة، س 163). 

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد الشيرازي:

ج- لا يجوز. 

(الموقع).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الروحاني:

ج-لا يجوز. 

(الموقع).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الصدر:

ج- يجوز للزوجة أن ترقص أمام زوجها ـ فقط ـ دون النساء والمحارم.

(مسائل وردود، ج 1، م 189).

ــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ملاحظة :

قد اعتمدنا فتاوى المراجع (حسب الترتيب الهجائي للاسم).

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.  

الشيخ عادل الجوهر

تخيّل امرأة أخرى

ـــــــــــــــــــــــ

السؤال:

هل يجوز تخيّل امرأة أخرى أثناء المعاشرة مع الزوجة؟

ــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

السيّد صادق الشيرازي:

ج- ينبغي اجتنابه فإنه مكروه "كما في الروايات" آثار سيئة على الجنين فيما إذا انعقدت النطفة آنذاك.

(استفتاء ).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني:

ج- لا يحرم في حد نفسه.

(استفتاء).

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفياض:

ج- لا يجوز على الأحوط وجوبًا.

(الإستفتاءات الشرعية، م 1212)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرسي:

ج- لا ينبغي أن يثير الإنسان نفسه بشهوة امرأة أخرى ثم يجامع زوجته بتلك الشهوة فإنها مكروهة حسب الرواية المأثورة عن النبي (ص) حيث قال: (يا علي! لا تجامع امرأتك بشهوة امرأة غيرك، فإني أخشى إن قضي بينكما ولد أن يكون مخنثًا مخبلًا).

(استفتاء).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد سعيد الحكيم:

ج- الأحوط وجوبًا تركه إذا كان التخيل لأمرأة يعرفها.

(الموقع).

ــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ملاحظة : 

قد اعتمدنا فتاوى المراجع (حسب الترتيب الهجائي للاسم).

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر

علاج المرأة عند الطبيب الرجل

 ـــــــــــــــــــــــ

السؤال:

ما حكم علاج المرأة عند الطبيب إذا استلزم كشف ولمس بعض أجزاء جسمها؟

ــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

السيّد محمد سعيد الحكيم :

ج- إذا لم تكن هناك ضرورة فلا يجوز العلاج إذا استلزم المس أو النظر المحرَّمين وإذا كان احتمال الحاجة معتدًا به بحيث يتحقق الخوف من الضرر وانحصر العلاج بمراجعة الرجل جاز ذلك ويقتصر على مورد الاضطرار.

(فقه العلاقات الاجتماعية س 244).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد أبو القاسم الخوئي :

ج- إذا كانت مضطرة والعارض خطير فلا بأس. 

(المسائل الشرعية س 22).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الروحاني :

ج- ان لم تكن هناك دكتورة وأنحصر العلاج بالرجل كان جائزًا. 

(الموقع).  

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد أمين زين الدين :

ج- إذا توقف علاج المرأة من مرض أصابها أو شبه ذلك على مباشرة رجل أجنبي بحيث لم توجد المرأة المماثلة أو وجدت ولم تغن شيئًا ، جاز للرجل النظر إليها إذا توقف عليه العلاج ، وجاز له لمسها إذا لم يمكن ذلك إلا باللمس. 

(التقوى ج2 م 37).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني : 

ج- يجوز اذا اضطرّت المرأة الى العلاج من مرضها وكان الطبيب الرجل أرفق بعلاجها من الطبيبة، واِلاّ فلتراجع الطبيبة ولا يحقّ لها مراجعة الطبيب. 

(الموقع).  

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد الشيرازي :

ج- في حالة الاضطرار للعلاج وبدون خلوة بينهما يجوز ذلك إن لم تجود امرأة طبيبة . 

(أجوبة المسائل س154).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي : 

ج- لا يجوز إلاّ مع عدم امكان معالجة الطبيبة او كون الطبيب أحذق في المعالجة منها. 

(استفتاء). 

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الصدر : 

ج ـ إن تمكنت من الرجوع إلى الطبيبة لم يجز لها الرجوع إلى الطبيب. 

(مسائل وردود ج2م 247).

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفيّاض :

ج- لا یجوز إذا كان العلاج یستلزم كشف بدنها. وفي الحالات المعقدة وكون الطبیب ذا خبرة أوسع وإمكانیات أكبر لنجاح العلاج یجوز ذلك وان استلزم الكشف. 

(المسائل الطبیة .٢٢).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرّسي :

ج- إذا كان العلاج يستلزم النظر أو اللمس المحرَّمين، فلا يجوز من غير ضرورة ووجود الطبيبة. 

(استفتاء).  

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد الخامنئي :

مع توقّف الفحص والعلاج على النظر واللمس المحرّمين، لا تجوز لهنّ مراجعة الطبيب الرجل، إلاّ مع تعذّر أو تعسّر مراجعة الطبيبة التي يكون فيها الكفاية.

-الموقع - 

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ حسين وحيد الخراساني:

ج- لا يجوز النظر أو اللمس إلى ما يحرم النظر إليه ولمسه،  ولو من الطبيب إلا إذا اضطرّت إلى الرجوع إلى الطبيب الرجل بحيث لا يمكن الرجوع إلى الطبيبة وهي محتاجة إلى العلاج، وعلى الطبيب الإقتصار في ما لا بد منه. 

(استفتاء). 

ــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ــــــــــــــــــــــــ

✒ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.  

الشيخ عادل الجوهر

قائمة الإستفتاءات العقائدية

ـــــــــــــــــــــــ

🔹قد تسأل :

روي عن الإمام الصّادق سلام الله عليه أنه قال: «إن الأرض لا تخلو من حجّة» 

(وسائل الشيعة، ج11، ص492)

فإذا استشهد الإمام الحجّة سلام الله عليه فمن حجّة الله على خلقه بعده؟

🔸الجواب:

الحجّة بعد الإمام المهدي عجّل الله تعالى فرجه الشريف كما في الأحاديث الشريفة هو الإمام الحسين سلام الله عليه فإنه يرجع إلى الدنيا ويجهّز ولده المهدي سلام الله عليه ويواريه في محلّ دفنه من كربلاء.

ــــــــــــــــــــــــ

🔹قد تسأل :

ما معنى أن أهل البيت سلام الله عليهم هم أوعية المشيئة؟

🔸الجواب:

أوعية مشيئة الله يعني: أنهم سلام الله عليهم في معرفة الله ومعرفة دينه قد بلغوا بإذن الله تعالى درجة بحيث صاروا لا يشاؤون إلا ما يشاء الله، ولا يقولون إلا ما يريد الله، ولا يفعلون إلا ما يحبّ الله تعالى.

ــــــــــــــــــــــــ

🔹قد تسأل :

ما رأيكم بالروايات المتعلقة بالطينة؟

🔸الجواب:

الطينة والأحاديث الواردة فيها تدلّ على انها من حيث التأثير في الإنسان تكون على نحو المقتضي الذي يمكن للإنسان معه أن يصلح نفسه ويهذّبها، وليست على نحو العلّة التي لا ينفكّ معلولها عنها ولا يستطيع الإنسان تغييرها.

ــــــــــــــــــــــــ

🔹قد تسأل :

هل يعلم الإمام الحجة المهدي عجل الله فرجه الشريف متى يظهر؟

🔸الجواب:

هناك روايات تقول بأنه سلام الله عليه يعلم بذلك، فقد أطلع الله نبيه الكريم على علم ذلك وأمره أن يعلّمه عليّاً سلام الله عليه ثم الأئمة من بعده واحداً بعد آخر.

ــــــــــــــــــــــــ 

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

الشيخ عادل الجوهر        

ــــــــــــــــــــــــ 

موقع مكتب سماحة المرجع الديني  السيد صادق الحسيني الشيرازي  (دام ظله)

http://arabic.shirazi.ir

اجتماع الأقارب من الجنسين على مائدة واحدة

 ـــــــــــــــــــــــ

☚ قد تسأل :

ما حكم إجتماع الرجال والنساء من الأهل والذين بينهم نسب كأزواج الأخوات وزوجات الإخوان على مائدة واحدة للطعام؟

ــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

السيد السيستاني 

ج ـ لا يجوز إذا كان الاختلاط يؤدي الى الإخلال بشيء مما هو وظيفة المرأة تجاه الرجل الأجنبي أو العكس سواء من جهة رعاية التستر والعفاف أو غير ذلك، ولابأس مع الأمن من ذلك على كراهة.

- استفتاء-

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الوحيد 

ج ـ إذا روعى جميع الحدود الشرعية من الحجاب والنظر والتكلم بأجمعها لم يحرم، وإن كان مكروهاً.

- استفتاء-

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الحكيم 

ج ـ يجوز ذلك على كراهة مع عدم الإثارة والتلذذ.

- استفتاء - 

ــــــــــــــــــــــــ

السيد صادق الشيرازي 

ج ـ لا إشكال مع مراعاة الحجاب وسائر الشؤون الإسلامية  ـ في فرض السؤال.

 ـ استفتاء - 

ــــــــــــــــــــــــ

السيد المدرسي

ج ـ ليس حراماً مع الالتزام الكامل من الرجال والنساء بالموازين والأحكام الشرعية ، ولكننا لا ننصح به لأن هذا من مزالق الشيطان الرجيم.

- استفتاء - 

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الفياض 

ج ـ إذا لم يكن الجلوس المذكور مثيراً للشهوة ، أو مسلتزماً للنظر المحرم فلا بأس به .

-الاستفتاءات ج1س 1303 - 

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الروحاني 

ج ـ إجتماع الرجال و النساء في محل واحد لا يکون محرماً في نفسه و إنما المحرّم هو الاختلاط مع کشف الحجاب و ما شاکل ذلك.

- الموقع -  

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الخوئي 

ج ـ يجوز إذا كان مع حفظ الحجاب ولم يكن ذلك موجباً للفساد والإنجرار الى الحرام .

-الموقع - 

ــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr 

ــــــــــــــــــــــــ

✒ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير. 

الشيخ عادل الجوهر 

إظهار نقوش الحناء

ـــــــــــــــــــــــ

السؤال:

هل يجوز للمرأة إظهار كفيها للناظر الأجنبي وعليها نقوش الحناء؟

ــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

الشيخ حسين الخراساني (الوحيد):

ج- لا يجوز إظهار كفيها أمام الناظر الأجنبي.

(استفتاء).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي :

ج- الحناء يعدّ زينة للمرأة، لا يجوز لها إظهاره لغير المحارم ويجب ستره عنهم.

(الموقع).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني:

ج- هو من الزينة التي يحرم على المرأة إظهاره للأجنبي.

(الموقع).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد أبو القاسم الخوني:

ج- إذا سترتهما من الأجنبي فلا بأس به.

(صراط النجاة، ج 2 سؤال 1171).

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفياض:

ج- يجب على المرأة ستر الكفين على الأحوط وجوبًا.

(الموقع).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرسي:

ج- يجوز، والأحوط الإجتناب عند عدم الضرورة.

(الموقع).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد سعيد الحكيم:

ج- لا يجوز اظهارها للأجنبي.

(فقه العلاقات الاجتماعية، س 124).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد الشيرازي:

ج- إذا عدّ زينة عرفًا يجب الستر، وكذا إذا كان النظر سببًا للفتنة.

(الموقع).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الروحاني:

ج- كل ما يعد زينةً عرفًا لابدّ من تركه.

(الموقع).

ــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ملاحظة :

قد اعتمدنا فتاوى المراجع (حسب الترتيب الهجائي للاسم).

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير

 الشيخ عادل الجوهر