الأربعاء، 30 يونيو 2021

ضيوف الزوجة وأذن الزوج

ـــــــــــــــــــــــ

السؤال:

هل يجب على الزوجة الاستئذان من زوجها إذا أرادت إستضافة أحدًا من أقاربها "مثلًا" أمها، أختها، صديقاتها وغيرهما في بيت الزوجية؟ 

ــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

السيّد محمد سعيد الحكيم :

ج- لابد من إحراز رضاه أو استئذانه.

.(استفتاء).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني : 

ج- نعم يجب.

(استفتاء).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي : 

ج- نعم. 

(استفتاء).

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفيّاض :

ج- إذا علمت بعدم رضا الزوج يتعين عليها الاستئذان من زوجها الذي يملك الدار.

.(استفتاء).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرّسي :

ج- الظاهر وجوب ذلك، ويكفي علمها برضاه ولو بالفحوى.

(استفتاء).

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ حسين وحيد الخراساني:

ج- إذا كان البيت ملكًا للزوج يجب عليها الاستئذان.

(استفتاء). 

ــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ملاحظة : قد اعتمدنا فتاوى المراجع (حسب الترتيب الهجائي للقب).


لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر

الثلاثاء، 29 يونيو 2021

توطن الزوجة في بلد زوجها

ـــــــــــــــــــــــ

السؤال:

إذا تزوجت الفتاة وذهبت مع زوجها إلى مدينته تبعد مسافة شرعية عن منزلها، فمتى يتحقق التوطن لها لتتم صلاتها في بيت الزوج هل عند وصولها أم بعد مضي مدة زمنية محددة؟

ــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

السيّد محمد سعيد الحكيم :

ج- عند ابتنائها على توطن تلك المدينة.

(استفتاء).

ــــــــــــــــــــــــ

الميرزا جواد التبريزي :

ج- إذا علمت الزوجة أو إطمئنت بأنها تبقى مع زوجها في بلده دائمًا يحصل لها التوطن من حين ورودها بتلك البلدة بقصد الملك عند زوجها، ولا يحتاج إلى مضي زمان.

(صراط النجاة م322 ج1).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد أبو القاسم الخوئي :

ج- في مثل مورد السؤال: لم نحدد مدة لصدق التوطن، ويختلف صدق ذلك حسب دواعي الانتقال عرفًا، فذلك موكول إلى ما يحرز في مورده بنظر العرف.

(صراط النجاة م 322 ج1).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني : 

ج- تحتاط لأسبوعين بالجمع بين القصر والتمام.

(استفتاء).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي : 

ج- عند وصولها وهي عازمة على البقاء فيها.

(استفتاء).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الصدر : 

ج- تكفي نيَّة التوطن ، وهذا قد يحدث من أول يومٍ ولا يحتاج إلى مرور زمان معتدٍّ به.

(مسائل وردود،ج3، م 166).

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفيّاض :

ج- اذا كانت قاصدة المكث مع زوجها في هذه المدينة فوظيفتها التمام من أول يوم.

(استفتاء). 

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرّسي :

ج- عندما تستقر في البلد الجديد يُعتبر ذلك البلد وطنًا لها، وتبدأ فيه بأحكام الوطن، ولا يتوقف ذلك على مرور فترة زمنية معين.

(استفتاء).

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ حسين وحيد الخراساني:

ج- إذا أرادا العیش هناك دائمًا فلتتم هناك بعد أربعة أشهر من إقامتها، و في أربعة الأشهر الأولی تجمع بین القصر و التمام علی الأحوط إذا لم تقصد إقامة عشرة أیام فصاعدًا.

(استفتاء). 

ــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ملاحظة : قد اعتمدنا فتاوى المراجع (حسب الترتيب الهجائي للقب).


لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.  

الشيخ عادل الجوهر

الاثنين، 28 يونيو 2021

قراءة المأموم

ـــــــــــــــــــــــ

🔹قد تسأل:

ماذا يجب على المأموم في  الصلوات الجهرية (الصبح والمغرب والعشاء) إذا كان لا يميز كلمات الإمام جيداً ً أثناء قراءة الحمد والسورة؟ 

ــــــــــــــــــــــــ

🔸الجواب:

🔹السيد صادق الشيرازي 

ج ـ يجب على المأموم أن لا يقرأ إذا كان يسمع صوت الإمام وإن لم يميز كلمات الإمام جيداً.

 - المسائل م 1577 - 

ــــــــــــــــــــــــ

🔹 السيد السيستاني

ج ـ وجب عليه ترك القراءة ، بل الأحوط الأولى الإنصات لقراءته.

- المنهاج ج1م 812 - 

ــــــــــــــــــــــــ

🔹 السيد المدرسي 

ج ـ يجب على المأموم ترك القراءة  إن كان يسمع صوت الامام (ولو من غير وضوح).

 - العبادات - 

ــــــــــــــــــــــــ

🔹 السيد الحكيم

ج ـ وجب عليه ترك القراءة ، و

الافضل له الاستماع والإنصات له، بل هو الأحوط استحباب. 

- المنهاج ج1م 461 - 

ــــــــــــــــــــــــ

🔹 الشيخ الوحيد 

ج ـ وجب عليه ترك القراءة ، بل الأحوط الأولى الانصات لقراءته.

- المنهاج ج1م 812 - 

ــــــــــــــــــــــــ

🔹 الشيخ الفياض 

ج ـ وجب عليه ترك القراءة والإنصات فيهما لقراءته. 

- المنهاج ج1م 827 - 

ــــــــــــــــــــــــ

🔹 السيد محمد الشيرازي

ج ـ يجب على المأموم أن لا يقرأ إذا كان يسمع صوت الإمام وان لم يميز كلمات الإمام جيداً.

 - المسائل م 1567 - 

ــــــــــــــــــــــــ

🔹 السيد الخوئي 

ج ـ وجب عليه ترك القراءة ، بل الأحوط الإنصات لقراءته. 

- المنهاج ج1م 812 - 

ــــــــــــــــــــــــ

🔹 السيد الروحاني 

ج ـ وجب عليه ترك القراءة بل الأحوط الأولى الإنصات لقراءته.

 - المنهاج ج1م 905 - 

ــــــــــــــــــــــــ

🔹 السيد محمد صادق الصدر 

ج ـ وجب عليه ترك القراءة، بل الاحوط الاولى الانصات لقراءته.

- المنهج ج 1 م 1183 - 

ــــــــــــــــــــــــ

🔹 الشيخ زين الدين 

ج ـ يجب على المأموم ترك القراءة  اذا سمع ولو همهمة الامام في القراءة، بل الأحوط له لزوم الإنصات.

-التقوى ج1م 1106 - 

ــــــــــــــــــــــــ

🔹 السيد الخامنئي 

ج ـ يجب ترك المأموم القراءة لو سمع صوت الإمام ولو همهمة.

- الموقع - 

ــــــــــــــــــــــــ 

📎التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ــــــــــــــــــــــــ

ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.


الشيخ عادل الجوهر 

الأحد، 27 يونيو 2021

الشعر الطويل والغُسل

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

👤السؤال:
لو كان شعر الرأس طويلًا هل يجب غسله بالكامل في غسل الجنابة؟
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
☚الجواب :
السيّد محمد سعيد الحكيم:
ج- ـ لا يجب غسل الشعر، وإنّما يجب غسل البشرة التي تحت الشعر .
(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
السيّد أبو القاسم الخوئي:
ج- يجب في الاغتسال غسل البشرة التي نبت عليها الشعر دون الشعر نفسه .
(الصراط، ج 1، س 115).
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد صادق الروحاني:
ج- لا يجب غسل تمام الشعر، ومع وصول الماء إلى البشرة فلا إشكال في عدم غسل تمام الشعر .
(الموقع).
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
السيّد علي السيستاني:
ج- لا يجب غسل الشعر الطويل، بل يجب غسل بشرة الرأس في الغسل .
(الموقع).
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد الشيرازي:
ج- لا يجب ذلك، وإنّما يجب غسل البشرة
(الموقع).
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
السيّد صادق الشيرازي:
ج- لا يلزم غسل الشعر الطويل، بل يكفي إيصال الماء إلى البشرة .
(الموقع).
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد صادق الصدر:
ج- يجب غسل الشعر، إلا ما كان طوله خارجًا عن المتعارف في الرأس .
(المنهج، ج 1).
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الشيخ محمد إسحاق الفيّاض:
ج - الواجب في الغُسل هو غَسل ظاهر البشرة وما يصل إليه الماء بطبعه، ولا يجب غسل الشعر إلا ما كان من توابع البدن كالشعر الرقيق .
(الموقع).
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد تقي المدرّسي:
ج- لا يجب غسل الشعر الّا بقدر ما يصدق انّه من البدن، والله العالم .
(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الشيخ حسين وحيد الخراساني:
ج- لا يجب غسل الشعر في الغسل، إلا ما كان من توابع البدن كالشعر الرقيق .
(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
📎التلجرام :
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
✒ملاحظة :
لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.  
الشيخ عادل الجوهر

السبت، 26 يونيو 2021

الإتيان بالبسملة عند قراءة الآيات

ـــــــــــــــــــــــ

السؤال: 

هل يجوز قراءة البسملة في صلاة الغفيلة عند قراءة (وَذَا النُّونِ) في الركعة الأولى، وقبل قراءة (وَعِنْدَهُ مَفَاتِحُ الْغَيْبِ) في الركعة الثانية؟

ــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

السيّد محمد سعيد الحكيم :

ج- لا يجوز الإتيان بها إلا بقصد الذكر والتبرّك أو بقصد القرآنية من دون نيّة الورود والخصوصية.

(منهاج الصالحين ج 1). 

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد أبو القاسم الخوئي :

ج- لا بسملة فيهما، والله العالم.

(صراط النجاة، ج 2 م 229).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الروحاني :

ج- لا مانع من قرائتها ولكن لا بعنوان الجزئية أو المقدمية.

(الموقع).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني : 

ج- يجوز.

(الموقع).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد الشيرازي :

ج- لا بسملة في الآيتين فالأفضل أن لا يأتي بها إن اراد اتباع الكيفية الواردة.

(الموسوعة ج 17 ص 48). 

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي : 

ج- لا بسملة ـ في فرض السؤال ـ وإن كانت جائزة.

(الموقع).

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفيّاض :

ج- لا بأس بأن تذكر معها البسملة لأنها مستحبة في كل حال.

(الإستفتاءات الشرعية ج 1م 305). 

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرّسي :

ج- لا يجب قراءة البسملة.

(الموقع).

ــــــــــــــــــــــــ

📎التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ــــــــــــــــــــــــ

✒ملاحظة : قد اعتمدنا فتاوى المراجع (حسب الترتيب الهجائي للقب).


لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.  

الشيخ عادل الجوهر

الجمعة، 25 يونيو 2021

السلام ابتداءً على الشابات

ـــــــــــــــــــــــ

السؤال:

ما حكم السلام ابتداءً على الشابات من النساء؟

ــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

السيّد محمد سعيد الحكيم :

ج- يجوز مالم يوجب إثارة التلذذ والشهوة.

(فقه العلاقات الاجتماعية م١٤٠). 

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد أبو القاسم الخوئي :

ج- يجوز ما لم يوجب اثارة التلذذ والشهوة ، ومع القصد حرام حتى مع المحارم غير الزوجة.

(الصراط ج 3 س  779) - 

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني : 

ج- يكره، إلا ان يكون هناك جهة مساوية أو راجحة تقتضي السلام.

(الموقع). 

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد الشيرازي :

ج- يكره السلام على الشابات من النساء.

(الموقع). 

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي : 

ج- يكره السلام ابتداءً على الشابات.

(الموقع). - 

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الصدر : 

ج ـ لا بأس به في نفسه ما لم يسبِّب إلى ريبةٍ أو شُبهة.

(مسائل وردود ج 3 م 417). -

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفيّاض :

ج- مع الأمن من الوقوع في الحرام لامانع من ذلك.

(استفتاء).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرّسي :

ج- يكره للرجل ابتداء النساء بالسلام،  وتتاكد الكراهة في المرأة الشابة.

(أحكام المعاملات). 

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ حسين وحيد الخراساني:

ج- لا يحرم في حدِّ نفسه، والاولى تركه.

(استفتاء). 

ــــــــــــــــــــــــ

📎التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ــــــــــــــــــــــــ

✒ملاحظة : قد اعتمدنا فتاوى المراجع (حسب الترتيب الهجائي للقب).


لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.  

الشيخ عادل الجوهر

الخميس، 24 يونيو 2021

العلة في ضرب الفخذ في دعاء العهد

 ــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

ما العلة في ضرب الفخذ براحة الكف ثلاثًا في نهاية دعاء العهد؟

ــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

السيّد علي السيستاني : 

ج- ضرب الفخذ مذكور في الدعاء، ولعل المقصود من هذا الضرب إظهار حالة الجزع لطول غيبة الإمام، فالداعي عندما يقول العجل يظهر الجزع أيضا لطول الإنتظار فيضرب على الفخذ.

(استفتاء). 

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي : 

ج- إضافة لورود هذا العمل في الروايات فإن هذا المطلب لإظهار الحسرة والتألم وعدم الارتياح لفراق الإمام الطويل وغيبة هذا العظيم، وهذا أيضاً من علائم المحبة والتعلق به صلوات الله وسلامه عليه.

(استفتاء).

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفيّاض :

ج- لانعرف العلة ونفعل ذلك لأجل التعبد بما ورد عن المعصوم على فرض صحة الصدور.

(استفتاء).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرّسي :

ج- قيل إنه علامة الخشوع والخضوع، والله العالم.

(استفتاء).

ــــــــــــــــــــــــ

📎التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ــــــــــــــــــــــــ

✒ملاحظة : قد اعتمدنا فتاوى المراجع (حسب الترتيب الهجائي للقب).


لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.  

الشيخ عادل الجوهر

الأربعاء، 23 يونيو 2021

تلقیح نطفة الزوج بعد وفاته

ـــــــــــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

هل يجوز تلقيح الزوجة بمني الزوج بالتلقيح الصناعي بعد وفاة الزوج؟

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

السيد محمد سعيد الحكيم:

ج- المرأة بموت الزوج تخرج عن عصمته ، ويحرم تلقيح المرأة بماء غير زوجها .(الموقع).

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

السيد علي السيستاني:

ج- لا يجوز ذلك بعد وفاته "على الأحوط لزوماً".

- الموقع -

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

السيد محمد الشيرازي:

ج- لا يجوز إذا كان بعد انقضاء العدة.

(جامع المسائل الشرعية ص513).

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

السيد صادق الشيرازي:

ج- يجوز قبل انقضاء العدة ويحرم بعد انقضائها.

- استفتاء -

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفياض:

ج- يشكل جواز تلقيح ذلك في رحم زوجته بعد وفاته.

( المسائل الطبية ص 13).

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

السيد محمد تقي المدرسي:

ج- لا يخلو من إشكال. 

(استفتاء).

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.  

الشيخ عادل الجوهر

الثلاثاء، 22 يونيو 2021

رحم مستعار

ـــــــــــــــــــــــ

🔹قد تسأل:
من طرق الانجاب تلقيح مني الزوج ببويضة زوجته، وايداع البويضة الملقحة في رحم امرأة أجنبية، ما حكم هذه العملية؟
ــــــــــــــــــــــــ
🔸الجواب:
🔹 السيد صادق الشيرازي
ج ـ إذا كان التلقيح من الزوجين، جاز نقله إلى رحم زوجة ثانية لنفس الزوج، ولا يجوز نقله إلى الأجنبية ومع النقل يكون الطفل لصاحبة البويضة.
-الموقع -
ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد السيستاني
ج ـ يجوز وإن كان الأحوط استحباباً تركه وعلى تقدير إجراءها ففي لحوق الولد بصاحبة البيضة أو بصاحبة الرحم احتمالان: مقتضي الإحتياط مراعاته.
-الموقع -
ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد المدرسي
ج ـ إستئجار الرحم جائز، والأحوط بل الأقوى إعتبار صاحبة الرحم أماً رضاعية، لأن الجنين قد تغذّى خلال أشهر متطاولة منها، فتجري عليها أحكام الرضاع. والله العالم.
- الموقع -
ــــــــــــــــــــــــ
🔹الشيخ الوحيد
ج ـ يحرم ذلك.
- إستفتاء خاص -
ــــــــــــــــــــــــ
🔹الشيخ الفياض
ج ـ لا يجوز جعل البيضة المخصبة ولا تخصيب البيضة في رحم إمرأة أجنبية . والله العالم  .
-الموقع -
ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد الحكيم
ج ـ الأحوط وجوباً ترك ذلك وعدم حضن المرأة بويضة ملقحة بحيمن غير زوجها . إلا أن تطول المدة، بحيث تخرج البويضة والحيمن عن كونهما ماءً، ويصدق عليها عرفاً أنها جنين فيجوز حينئذٍ حضن الأجنبية له.
- مرشد المغترب  س 3 -
ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد محمد الشيرازي
ج ـ يجوز ذلك، والأم تكون هي صاحبة البويضة، أما الرحم المستأجر فمجرد وعاء لا يترتب عليه شيء شرعاً.
- الموقع -
ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد الخوئي
ج ـ حكم نفس العملية، وهي الايداع بعد التلقيح المزبور في رحم الاجنبية ففيه اشكال. أما الام فهي التي حملته ووضعته.
-الصراط ج 1 سؤال 815-
ــــــــــــــــــــــــ
السيد محمد صادق الصدر
ج ـ ذلك محرمٌ والولد لصاحب النطفة.
- مسائل وردود ج3 م 357-
ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد الخامنئي
ج ـ لا مانع شرعاً في أصل العمل المذكور. ولا فرق في الحكم بين أن يكون نكاحهما دائمَين أو منقطعَين أو مختلفَين.والطفل ملحق بصاحبَي النطفة والبويضة، ويُشْكل إلحاقه بصاحبة الرحِم أيضاً، فيجب مراعاة الإحتياط في ترتيب آثار النَسَب بالنسبة إليها.
-الموقع -
ــــــــــــــــــــــــ

📎التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ــــــــــــــــــــــــ
ملاحظة :
لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر

الاثنين، 21 يونيو 2021

استفتاءات حول الإمام الرضا عليه السلام


☚ السيد صادق الشيرازي


ــــــــــــــــــــــــ


👤 السؤال:

روي بسندين معتبرين عن الإمام الرضا عليه السلام أنّه قال: «من زارني على بعد داري، أتيته يوم القيامة في ثلاثة مواطن حتى أخلصه من أهوالها: إذا تطايرت الكتب يميناً وشمالاً، وعند الصراط، وعند الميزان»[ الأمالي للشيخ الصدوق: ص183 ح9.] فهل يتحقّق هذا الوعد لكلّ زوار الإمام الرضا عليه السلام، أم لبعضهم، ولماذا؟


🔸الجواب:

من القطع واليقين تحقّق هذا الوعد لكلّ من توفق لزيارة الإمام الرضا عليه السلام وزاره عارفاً بحقّه ـ كما في عدد من الروايات ـ فالزيارة إذا كانت مع المعرفة بحقّ الإمام الرضا عليه السلام وبقي ذلك الإنسان الزائر حتى الممات معتقداً بهذه المعرفة المستتبعة للاعتقاد بلوازمها، مضافاً إلى العمل بمستلزماتها من أداء الواجبات، وترك المحرّمات، والتخلّق بالأخلاق والآداب الإسلامية، استلزمت تحقّق الوعد المذكور حتماً وجزماً، اذ لكلّ أمر شروط تتوقّف نتائجه عليها.- أحكام العتبات -


ــــــــــــــــــــــــ

👤 السؤال:

في زيارة الإمام الرضا عليه السلام نقرأ عبارة: «ولا تردّني بغير قضاء حوائجي»

[كامل الزيارات: ص518 ب102 ح2.] 

ومع ذلك فإنّ الكثير من الزائرين لا تقضى حوائجهم، لماذا؟


🔸الجواب:

الأئمّة المعصومون عليهم السلام هم عباد الله المكرمون الذين لا يسبقونه بالقول وهم بأمره يعملون، والله تعالى قد لا يرى صلاحاً في قضاء بعض الحوائج، لأنّه قد يضرّ بدنيا الانسان أو آخرته أو بكلتيهما مثلاً، لذلك يأتمر الأئمّة المعصومون عليهم السلام بأمر الله ولا يتوسّطون لقضاء حاجته المعيّنة التي لم ير الله فيها صلاحاً للزائر، ولكن لكرمهم وكرامتهم على الله يعوّضون الزائر بقضاء حوائج اُخر في صالحه، كدفع بلاء كان من المقدّر النزول عليه وما أشبه ذلك.

-أحكام العتبات -


ــــــــــــــــــــــــ

👤 السؤال:

ما هو ثواب من زار الإمام الرضا سلام الله عليه من قريب؟


🔸الجواب:

ثواب زيارة الإمام الرضا صلوات الله عليه كثير جداً، وقد روي عنه سلام الله عليه أنه قال: «من زارني على بعد داري، أتيته يوم القيامة في ثلاثة مواطن حتى أخلّصه من أهوالها: إذا تطايرت الكتب يميناً وشمالاً، وعند الصراط، وعند الميزان». 

أمالى الشيخ الصدوق: ص 183، الحديث9.

- أحكام العتبات -


ــــــــــــــــــــــــ

👤 السؤال:

ما هي أفضل زيارة يزار بها الإمام الرضا سلام الله عليه؟


🔸الجواب:

زيارة الجامعة الكبيرة وزيارة أمين الله.


ــــــــــــــــــــــــ

👤 السؤال:

لقب «السلطان» للإمام الرضا سلام الله عليه، هل ورد ذكره في الروايات؟


🔸الجواب:

ورد ذلك في بعض زياراته عليه السلام إشارة إلى ما أعطى الله تعالى نبيّه الكريم وأهل بيته المعصومين من الولاية لهم على خلقه.

المصدر : أحكام العتبات -


ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

🌠قناة الأحكام الشرعية،إشترك الآن، وشارك في نشر عنوان القناة

https://telegram.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ


↩ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر

الأحد، 20 يونيو 2021

تلقيح زوجة الرجل بنطفة رجل أجنبي

ـــــــــــــــــــــــــــــــــ

السؤال :

هل يجوز تلقيح زوجة الرجل الذي لا ينجب بنطفة رجل أجنبي عن طريق وضع النطفة في رحمها؟

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

الميرزا الإحقاقي:  

ج- لا يحلّ التلقيح من مني الأجنبي، وإذا تولّد منها لا ينتسب لا إلى الرجل ولا إلى المرأة؛ لأنّه بمنزلة ولد الزنا إن كانا عالمين بأنّهما أجنبيان.

(الشريعة، ج 2، م 1660).

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد سعيد الحكيم: 

ج- تلقيحها بنطفة أجنبي حرام.

(منهاج الصالحين، ج 2، م 195).

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

السيّد أبو القاسم الخوئي:  

ج- لا يبعد حرمة ذلك، وعلى فرض وقوعه يلحق الولد بصاحب الماء. 

(الصراط، ج 1، س 966).

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد أمين زين الدين: 

ج- يحرم تلقيح المرأة بماء رجل لا يحلّ له وطؤها، وإن رضي الزوج بذلك، بل وإن باشر عملية التلقيح بنفسه.

(المسائل المستحدثة، م 15). 

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني: 

ج- إدخال نطفة الرجل الأجنبي في رحم المرأة حرام، سواء أكان ذلك بإدخال مائه، أو بإدخال الحويمن المستخلَص منه، وهو المستفاد من بعض النصوص المعتبرة. 

(الموقع الإليكتروني).

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد الشيرازي: 

ج- لا يجوز.

(الموقع الإليكتروني).

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

السيد صادق الشيرازي:

ج- لا يجوز ذلك، فهو حرام، والولد في كلِّ حال يكون لصاحب النطفة.

(الموقع الإليكتروني).

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الروحاني:  

ج- لا يجوز تلقيح المرأة بماء الرّجُل الأجنبي.

(المسائل المنتخبة، م 43).

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الصدر:  

ج- لا يبعد حرمة ذلك، وعلى فرض وقوعه يلحق الولد بصاحب الماء وبالمرأة التي حملته.

(مسائل وردود، ج 2، م 264).

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفياض: 

ج- لا يجوز هذا العمل، والولد ملحق بصاحب المني. 

(الموقع الإليكتروني).

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرسي: 

ج- الظاهر عدم الجواز.

(الاستفتاءات، ج 2، ص 314، س 951). 

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الوحيد الخراساني: 

ج- لا يجوز تلقيح المرأة بماء الرجل الأجنبي.

(منهاج الصالحين، ج 1، م 43). 

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

السيد الخامنئي

ج ـ لا مانع شرعاً من تلقيح المرأة بنطفة رجل أجنبي في نفسه، ولكن يجب الإجتناب عن المقدّمات المحرّمة، من قبيل النظر واللمس الحرام وغيرهما. وعلى أي حال، فإذا تولّد طفل عن هذه الطريقة، فلا يُلحق بالزوج، بل يُلحق بصاحب النطفة وبالمرأة صاحبة الرحِم والبويضة. 

- أجوبة الإستفتاءات س188-

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎التلجرام :https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.  

الشيخ عادل الجوهر

السبت، 19 يونيو 2021

بويضة امرأة أجنبية

ـــــــــــــــــــــــ

🔹قد تسأل:

إذا كانت الزوجة عقيمة، وتم أخذ بويضة من أمرأة أخرى وقام الزوج بتلقيح هذه البويضة خارج الرحم ثم زرعت البيضة الملقحة في الزوجة فما حكم ذلك، ومن تكون الأم ؟

ــــــــــــــــــــــــ

🔸الجواب:

🔹السيد صادق الشيرازي 

ج ـ لا يجوز إلاّ إذا كانت صاحبة البويضة خلية لا زوج لها وعقد عليها الزوج.

- الموقع - 

ــــــــــــــــــــــــ

🔹 السيد السيستاني

ج ـ يجوز ذلك بحد ذاته وفي كون الام هي صاحبة البويضة او صاحبة الرحم: وجهان ولابد من رعاية الاحتياط بينهما .

- الموقع -

ــــــــــــــــــــــــ

🔹 السيد المدرسي 

ج ـ لا يجوز. وفقكم الله لمراضيه. 

- إستفتاء خاص - 

ــــــــــــــــــــــــ

🔹 السيد الحكيم

ج ـ الأحوط وجوباً ترك ذلك. وإذا تم ذلك وتكامل الجنين فإنه ينسب للزوج وللأجنبية صاحبة البويضة.

- مرشد المغترب - 

ــــــــــــــــــــــــ

🔹 الشيخ الوحيد 

ج ـ يحرم ذلك، ولكن لو عصى وتم التلقيح يكون صاحب النطفة والداً وفي كون صاحبة البويضة وصاحبة الرحم أمّاً إشكال. 

- إستفتاء خاص - 

ــــــــــــــــــــــــ

🔹 الشيخ الفياض 

ج ـ لا بأس بهذا العمل في نفسه ، لكن حيث إنه يستلزم كشف عورة المرأة التي يؤخذ منها البويضة وكشف العورة حرام وإن كان أمام الطبيبة ، وصيرورة كل من المرأة والرجل صاحب أولاد فهو غير واجب شرعاً . وأما الولد فهو ملحق بالزوج  وبصاحبة البويضة، لأن رحمها مجرد ظرف كالأنابيب .

-الاستفتاءات الشرعية س -1584 - 

ــــــــــــــــــــــــ

🔹 السيد محمد الشيرازي

ج ـ لا يجوز. 

-  الموقع - 

ــــــــــــــــــــــــ

🔹 السيد محمد صادق الصدر 

ج ـ يحرم على الأحوط وجوباً.

 - المنهج ج 2 م 1120 - 

ــــــــــــــــــــــــ

🔹 السيد الخامنئي 

ج ـ العمل المذكور وإن لم يكن فيه في نفسه إشكال شرعاً، إلاّ أنّ الطفل المتولّد عن هذا الطريق يُلحَق بصاحبَي النطفة والبويضة، ويُشْكل إلحاقه بالمرأة صاحبة الرحِم، فيجب عليهما مراعاة الاحتياط بالنسبة للاحكام الشرعية الخاصة بالنسب.

-الموقع-

ــــــــــــــــــــــــ 

📎التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ــــــــــــــــــــــــ

ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.


الشيخ عادل الجوهر

الجمعة، 18 يونيو 2021

صلاة الآيات عند هبوب الرياح

ـــــــــــــــــــــــ

السؤال:

هل يجب الإتيان بصلاة الآيات عند  هبوب الرياح السوداء والحمراء والصفراء؟ 

ــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

الميرزا الإحقاقي :

ج- تجب عند ظهور ما فيه الخوف لغالب الناس من اختلاف الطبيعة.

(الشريعة ج1م 1168).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد سعيد الحكيم :

ج- تجب والظاهر أن المعيار في ذلك أن تكون مخيفة نوعًا بمقتضى طبع الإنسان وإن لم يحصل الخوف فعلًا في عصورنا بسبب التعوُّد أو قسوة القلوب أو تفسير الحوادث تفسيرًا علميًا أو غير ذلك.

(المنهاج ج1). 

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد أبو القاسم الخوئي :

ج- تجب ويعتبر في وجوبها حصول الخوف لغالب الناس فلا عبرة بغير المخوف ولا بالمخوف النادر.

(المنهاج ج1م 702). 

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الروحاني :

ج- تجب ويعتبر في وجوبها حصول الخوف لغالب الناس فلا عبرة بغير المخوف ولا بالمخوف النادر.

(المنهاج ج1م 787، 788). 

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد أمين زين الدين :

ج- تجب اذا كان حدوثه موجبًا لخوف غالب الناس.

(التقوى ج1م 1313). 

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني : 

ج-الأحوط الأولى الإتيان بها لكل حادثة سماوية مخوّفة لأغلب الناس.

(المنهاج ج1). 

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد الشيرازي :

ج- يجب الإتيان بصلاة الآيات إذا خاف أكثر الناس.

(المسائل م 1596).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي : 

ج- يجب الإتيان بصلاة الآيات إذا خاف أكثر الناس.

(المسائل م1623).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الصدر : 

ج ـ تجب عند كل اية مخوفة لدى اغلب الناس ولا عبرة بغير المخوف أو ما يخيف القليل من الناس.

(المنهج ج 1).

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفيّاض :

ج- تجب ويعتبر في وجوبها أن تكون مثيرة للخوف والقلق لغالب الناس، وأما إذا لم تكن كذلك فلا تجب وإن كانت مثيرة للخوف بالنسبة إلى شاذ من الناس.

(المنهاج ج1م 717). 

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرّسي :

ج- تجب لكل ظاهرة طبيعية (سماوية أو أرضية) مخيفة كهبوب العواصف السوداء، والحمراء والصفراء.

( العبادات ج 1). 

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ حسين وحيد الخراساني:

ج- تجب ويعتبر في وجوبها حصول الخوف لغالب الناس فلا عبرة بغير المخوف ولا بالمخوف النادر.

(المنهاج ج1م 702). 

ــــــــــــــــــــــــ

📎التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ــــــــــــــــــــــــ

✒ملاحظة : قد اعتمدنا فتاوى المراجع (حسب الترتيب الهجائي للقب).

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.  

الشيخ عادل الجوهر

الخميس، 17 يونيو 2021

المولود الجديد

ـــــــــــــــــــــــ

🔹قد تسأل :

قد يتفق أن يهدي بإسم المولود الجديد بعض الهدايا كالنقود والذهب، فهل تعتبر ملكاً للمولود أو لأبويه بحيث يتمُّ التصرف بها بما يشاؤون؟

ــــــــــــــــــــــــ

🔸الجواب :

🔹السيد صادق الشيرازي 

ج ـ إذا كان قد أعطي للطفل وجب حفظه له أو صرفه في شأنه.

- الموقع - 

ــــــــــــــــــــــــ 

🔹السيد السيستاني 

ج ـ تختلف الهدايا في ذلك، فمنها : ما يحمل شاهداً على كونها للمولود

الجديد كبعض المصوغات الذهبية المناسبة للمولود فهي له، ومنها : ما ينتفع منه غير المولود كالمأكولات ونحوها فهي لوالديه، والظاهر أن النقود التي توضع تحت وسادة المولود أو تدسّ في ثيابه تعدّ من القسم الاول فتكون للمولود نفسه . 

- الموقع -

ــــــــــــــــــــــــ

🔹السيد المدرسي

ج ـ إذا كان عرف المجتمع يعتبر هدايا الأطفال ملكاً لهم فعلى الوالدين التعامل معها كذلك. أما إذا كان العرف يعتبر هذه الهدايا وخاصة النقدية منها ذريعة لمساعدة الوالدين في الشؤون المعيشية فلا بأس بالتصرّف

فيها. 

- الموقع -

ــــــــــــــــــــــــ

🔹السيد الحكيم 

ج ـ إذا كان ظاهر حال المهدي أن الهدية للزوجة أو الطفل كانت لهما ، ولم يجز للزوج أو الأب التصرف فيها ، وإذا كان ظاهر حاله أنها للأب أو الزوج كانت له ، وإذا لم يعلم وجب الرجوع للمُهدي لإيضاح الحال ، أو قبضها من الأطراف التي يتردد الأمر بينها ، ثم الإحتياط أو التصالح بينهم .

 - الموقع -

ــــــــــــــــــــــــ

🔹الشيخ الوحيد 

ج ـ ملك للمولود ويحرم التصرف لأبويه فيه، نعم يجوز للأب وللجد من الأب التصرف فيه للطفل مراعياً

عدم الضرر بمال الطفل، بل الأحوط وجوباً رعاية مصلحته.

- إستفتاء خاص - 

ــــــــــــــــــــــــ

🔹السيد محمد الشيرازي 

ج ـ لهما الحق في صرف الأموال والهدايا فيما فيه مصلحة الطفل فقط.

-الموقع - 

ــــــــــــــــــــــــ

🔹السيد الخوئي 

ج ـ تختلف الهدايا المهداة فمنها ما معه شاهد لاختصاصه بالمولود كبعض المصوغات الذهبية فهي للمولود، والمختص بالمأكول وما بحكمه مما ينتفع منه غير المولود ومنه النقود فهي ترجع إلى والديه والمشكوك فيه لا يبعد أن تلحق بالآخر حسب الأغلب.

 - الصراط ج١ س1271-

ــــــــــــــــــــــــ

🔹السيد محمد صادق الصدر 

ج ـ تختلف الهدايا المهداة فمنها ما يكون معه شاهدٌ باختصاصه بالمولود كبعض المصوغات الذهبيَّة فهي للمولود، والمختصُّ بالمأكول وما بحكمه مما ينتفع منه غير المولود ومنه النقود فهي ترجع إلى والديه والمشكوك فيه لا يبعد أن يكون ملكاً للأبوين ما لم يصرح المعطي بالخلاف.

- مسائل وردود ج2م 322-

ــــــــــــــــــــــــ

🔹الشيخ زين الدين 

ج ـ تختلف الهدايا المهداة فمنها ما معه شاهدلاختصاصه بالمولـود كبعض المصوغات الذهبية فهي للمولود، والمختص بالمأكـول وما بحكمه مما ينتفع منه غير المولود ومنه النقود فهي ترجع إلى والدي والمشكوك فيه لا يبعد أن يلتحق بالآخر حسب الأغلب.

-بين المكلف والفقيه -

ــــــــــــــــــــــــ

🔹السيد الخامنئي 

ج ـ تعتبر ملك للصغير. 

- الموقع - 

ــــــــــــــــــــــــ 

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr


ــــــــــــــــــــــــ

ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.


مع خالص تمنياتي للجميع. 

الشيخ عادل الجوهر 

الأربعاء، 16 يونيو 2021

غسل الجمعة والتقليد

ـــــــــــــــــــــــ

🔹قد تسأل:

هل يجوز ان يأتم شخص يقلد من لا يكتفي بغسل الجمعة عن الوضوء بمن يقلد شخصاً يرى كفاية ذلك؟

ــــــــــــــــــــــــ

🔸الجواب:

🔹السيد صادق الشيرازي

ج ـ لا يجوز الاقتداء به في فرض السؤال اذا كان فعلاً مكتفي بغسل الجمعة عن الوضوء.

 - الموقع -

ــــــــــــــــــــــــ

🔹 السيد المدرسي

ج ـ يجوز. 

- إستفتاء خاص -

ــــــــــــــــــــــــ

🔹 الشيخ الفياض

ج ـ لا يجوز اقتداء من لا يرى إجتهاداً، أو تقليداً كفاية غسل الجمعة عن الوضوء بمن يرى كفايته عن الوضوء وهو صلى مع الغسل.

- الموقع -

ــــــــــــــــــــــــ

🔹 السيد محمد الشيرازي

ج ـ تصح. 

- الموقع -

موقع الإمام الشيرازي س187:

http://www.alshirazi.com/rflo/ajowbeh/arshif/alsalat1.htm

ــــــــــــــــــــــــ

🔹 السيد الخامنئي

ج ـ إذا كانت صلاة الإمام بنظر المأموم باطلة كما في مفروض السؤال فلا يصحّ الاقتداء به.‏

- الموقع -

ــــــــــــــــــــــــ

✅ قناة في تيلجرام مختصة بالأحكام الشرعية، والتوجيهات الدينية

✅ إشتراك الآن

https://telegram.me/adelaljohr


ــــــــــــــــــــــــ

ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.


الشيخ عادل الجوهر

الثلاثاء، 15 يونيو 2021

دعاء التوسل ليلة الأربعاء

ـــــــــــــــــــــــ

السؤال:

هل ورد استحباب قراءة دعاء التوسل في خصوص ليلة الأربعاء؟

ــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

السيّد محمد سعيد الحكيم :

ج- لم يثبت انحصار قراﺀته في يوم معين، ويجوز الإلتزام بقراﺀته في ليلة معينة.

(استفتاء).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني : 

ج- يقرأ بقصد الرجاء.

( استفتاء).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي : 

ج- تجوز قراءة الدعاء في أيّ وقت من الليل أو النهار ولا خصوصية لليلة الأربعاء.

(استفتاء). 

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفيّاض :

ج- لم يرد في خصوص هذه الليلة.

(استفتاء). 

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرّسي :

ج- لم نعثر على مستند معتبر لذلك، فهو عادة اجتماعية بين المؤمنين كما يبدو.

(استفتاء). 

ــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ملاحظة : قد اعتمدنا فتاوى المراجع (حسب الترتيب الهجائي للقب).


لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.  

الشيخ عادل الجوهر

الاثنين، 14 يونيو 2021

الشهادة الثالثة في التشهد

ـــــــــــــــــــــــ

السؤال:

ما حكم ذكر الشهادة الثالثة (أشهد أن عليًا ولي الله) في التشهد؟

ــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

السيّد محمد سعيد الحكيم :

ج- لا يجوز ذلك لأنه كلام مبطل للصلاة .

( الموقع). 

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الروحاني :

ج- لا تجوز الزيادة في أجزاء الصلاة المنصوصة كالتشهد والتسليم. (الموقع) 

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني : 

ج- الأحوط وجوبًا تركه.

 (الموقع). 

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد الشيرازي :

ج- التشهد والتسليم الذي رواه جامع أحاديث الشيعة: ج5، ص331، ح8 عن مصباح الشيخ الطوسي جائز، وهو أن يقول في التشهد بعد: وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله: «وأن عليًا نعم الولي».

 (الموقع).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي : 

ج- يجوز قول: «وإن عليًّا نعم الولي» بعد الشهادتين في التشهد.

(استفتاء).

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفيّاض :

ج- لا تجوز الشهادة الثالثة في التشهد. 

(الاستفتاءات الشرعية، ج 2، س 397).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرّسي :

ج- لا بأس بذلك إن لم يكن بقصد التشريع، والأفضل عدم ذلك تبعًا لصلاة رسول الله (صلى الله عليه وآله) وأهل بيته الأطهار (عليهم السلام).

( الاستفتاءات ج 2 س 255).

ـــــــــــــــــــــــــــــ

📎التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــ

✒ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.  

الشيخ عادل الجوهر

الأحد، 13 يونيو 2021

الدم في البيض

ـــــــــــــــــــــــ

🔹قد تسأل :
■ ما حكم نقطة الدم الذي قد يتفق وجودها في البيضة؟
ــــــــــــــــــــــــ
🔸الجواب:
🔹السيد صادق الشيرازي
ج ـ إن أمكن إخراج ذلك الدم من غير أن يختلط مع البيض كان البيض طاهراً.
- المسائل م 104-
ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد السيستاني
ج ـ الدم الذي يكون في البيضة طاهر.
- المنهاج ج1م 402 -
ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد المدرسي
ج ـ نقطة الدم الموجودة في البيض نجس -احتياطاً-.
- العبادات ج1 -
ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد الحكيم
ج ـ طاهر ، والأحوط وجوباً عدم أكله.
- المنهاج ج1م 404 -
ــــــــــــــــــــــــ
🔹الشيخ الوحيد
ج ـ نجس على الاحوط وجوباً .
- المنهاج ج1م 402 -
ــــــــــــــــــــــــ
🔹الشيخ الفياض
ج ـ طاهر. نعم ، إذا لم يستهلك فابتلاعه غير جائز.
-  المنهاج ج1م 397 -
ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد الخوئي
ج ـ نجس على الاحوط وجوباً .
- المنهاج ج1م 402 -
ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد الروحاني
ج ـ الدم المتكون في البيض طاهر.
- المنتخبة م 149 -
ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد محمد الشيرازي
ج ـ إن أمكن إخراج ذلك الدم من غير أن يختلط مع البيض كان البيض طاهراً.
- المسائل م 104 -
ــــــــــــــــــــــــ
🔹الشيخ زين الدين
ج ـ الأحوط لزوم الإجتناب عن نقطة الدم الموجودة في البيض .
- التقوى ج1م 105 -
ــــــــــــــــــــــــ
🔹الشيخ الاحقاقي
ج ـ لا يحكم بنجاسته ، ولكن ينبغي الاحتياط والاجتناب منه .
- الشريعة ج1م 696 -
ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد محمد صادق الصدر
ج ـ طاهر على الأظهر . وان كان الأحوط استحباباً اجتنابه.
- المنهج ج1 م 485 -
ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد الخامنئي
ج ـ محكومة بالطهارة ولكن يحرم أكلها.
- الموقع -
ــــــــــــــــــــــــ

📎التلجرام :

https://t.me/adelaljohr


ــــــــــــــــــــــــ
ملاحظة :
لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

🌹 مع خالص تمنياتي للجميع.
الشيخ عادل الجوهر

السبت، 12 يونيو 2021

وضوء المستحاضة للصلاة

ـــــــــــــــــــــــ

السؤال:

يجب على المستحاضة الكثيرة الغسل للصلاة، فهل يجب عليها الوضوء؟ 

ـــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

الميرزا الإحقاقي: 

ج ـ يجب عليها الوضوء .

(الشريعة، ج 1، م 629).

ــــــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد سعيد الحكيم: 

ج ـ لا بأس بالوضوء قبل الغسل؛ لأنّه من آدابه .

(منهاج الصالحين، ج 1، م 233).

ـــــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الروحاني: 

ج ـ يجب لكلّ صلاة منها الوضوء .

(منهاج الصالحين، ج 1، م 267). 

ــــــــــــــــــــــــــــ

السيّد أبو القاسم الخوئي: 

ج ـ الأحوط - استحبابًا - أن تتوضّأ لكلّ غسل .

(منهاج الصالحين، ج 1، م 241).

ـــــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد أمين زين الدين:

ج ـ يجب عليها أن تتوضّأ بعد الاغتسال ـ على الأحوط ـ .

(كلمة التقوى، ج 1 582).

ــــــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني:

ج ـ لا يجب عليها الوضوء مطلقًا، وإن كان الأحوط ـ استحبابًا ـ أن تتوضّأ قبل كل غسل .

(منهاج الصالحين، ج 1، م 241).

ـــــــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد الشيرازي: 

ج ـ يجب عليها الوضوء .

(المسائل الإسلامية، م 430).

ــــــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي: 

ج ـ يجب عليها الوضوء .

(المسائل الإسلامية، م 430).

ــــــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الصدر: 

ج ـ غسلها يكفي عن الوضوء .

(المنهج، ج 1، م 267) .

ــــــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد الفيّاض:

ج ـ ليس عليها وضوء .

(منهاج الصالحين، ج 1، م 238).

ــــــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرّسي:

ج ـ الغسلُ يكفيها عن الوضوء لكلّ صلاة .

(أحكام العبادات، ج‏1، ص 103، م 1).

ـــــــــــــــــــــــــــــ

الشيخ حسين وحيد الخراساني:

ج ـ الأحوط - استحبابًا - أن تتوضّأ لكلّ غسل .

(منهاج الصالحين، ج 1، م 241).

ــــــــــــــــــــــــــــــ

📎التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.  

الشيخ عادل الجوهر