الأحد، 31 مايو 2020

الشك في النافلة

ــــــــــــــــــــــــ

السؤال:
هل يُعتنى بالشك في النافلة ذات ركعة واحدة كالوتر، أو ذات ركعتين كأكثر النوافل، أو رباعية كصلاة الأعرابي؟
ــــــــــــــــــــــــ

الجواب:
السيّد محمد سعيد الحكيم :
ج- إذا شكّ كان مخيّراً بين البناء على الاقل والبناء على الاكثر. والأولى البناء على الاقل. بل قيل: إنه مستحب. كما أن الأحوط وجوباً العمل بالظن.
( منهاج الصالحين ج 1م 545).
ــــــــــــــــــــــــ

السيّد أبو القاسم الخوئي :
ج- يجوز في الشك في ركعات النافلة البناء على الأقل والبناء على الأكثر، إلا أن يكون الأكثر مفسداً فيبني على الأقل.
( منهاج الصالحين ج 1م 857).
ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الروحاني :
ج- يجوز في الشك البناء على الأقل والبناء على الأكثر إلا ان يكون الأكثر مفسداً فيبني على الأقل نعم في خصوص صلاة الوتر فالأحوط البطلان بالشك.
(منهاج الصالحين ج 1م 955).
ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد أمين زين الدين :
ج- اذا شك تخير فيها بين ان يبني على الأقل، وهو الأفضل، وان يبني على الأكثر فيتم صلاته ولا شئ عليه، واذا كان الأكثر مفسداً للنافلة بنى على الأقل.
(التقوى ج 1 م 865).
ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني : 
ج- يجوز في الشك البناء على الأقل والبناء على الأكثر، إلا أن يكون الأكثر مفسداً فيبني على الأقل، وفي جريان هذا الحكم في الوتر إشكال فالأحوط لزوماً إعادتها إذا شك فيها.
( منهاج الصالحين ج 1م 857).
ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد الشيرازي :
ج- إذا ظن في النافلة الثنائية أنه أتى بثلاث ركعات أو أكثر، لم يعتن بظنه وتصح صلاته، وأما لو ظن بأنه أتى بركعتين أو أقل فالأحوط استحباباً أن يعمل بظنه، مثلاً لو ظن بأنه أتى بركعة يأتي بركعة أخرى.
( المسائل الإسلامية م 1279).
ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي : 
ج- إذا ظن في النافلة الثنائية أنه أتى بثلاث ركعات أو أكثر، لم يعتن بظنه وتصح صلاته وأما لو ظن بأنه أتى بركعتين أو أقل فالأحوط استحباباً أن يعمل بظنه، مثلاً لو ظن بأنه أتى بركعة يأتي بركعة أخرى.
( المسائل الإسلامية م 1272).
ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الصدر : 
ج ـ يجوز البناء على الاقل والبناء على الاكثر. إلا أن يكون الأكثر مفسداً فيبنى على الأقل. وله أن يبني على المصحح. وإن كان البناء على الأقل دائما أوفق بالقاعدة، والبناء على البطلان أوفق بالاحتياط.
( منهج الصالحين ج 1 م942).  
ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفيّاض :
ج- يجوز في الشك البناء على الأقل والبناء على الأكثر، إلا أن يكون الأكثر
مفسداً فيبني على الأقل.
(منهاج الصالحين ج 1م 875).
ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرّسي :
ج- الشك في ركعة صلاة الوتر(الأفضل فيها الإعادة عند الشك فيها.) أم ركعتين سائر النوافل، أو رباعية كصلاة الإعرابي فيتخير عند الشك بين البناء على الأقل أو الأكثر إلا أن يكون الأكثر مفسداً فيبني على الأقل، والأفضل البناء على الأقل مطلقاً.
(الفقه الإسلامي ج 1)
ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ حسين وحيد الخراساني :
ج- يجوز في الشك في ركعات النافلة البناء على الأقل والبناء على الأكثر، إلا أن يكون الأكثر مفسداً فيبني على الأقل.
( منهاج الصالحين ج 1م 857).
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎التلجرام :https://t.me/adelaljohr

✒ملاحظة :
لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.  
الشيخ عادل الجوهر

السبت، 30 مايو 2020

السجدة المنسية

ــــــــــــــــــــــ
🔹قد تسأل:
إذا وجب على المصلي قضاء السجدة المنسية هل يجب عليه أن يأتي بسجدتي السهو أيضاً؟ 
ــــــــــــــــــــــــ

🔸الجواب:
🔹السيد صادق الشيرازي 
ج ـ يجب الاتيان بسجدتي السهو. 
- المسائل م 1327 - 
ــــــــــــــــــــــــ

🔹 السيد السيستاني
ج ـ الأحوط الأولى سجود السهو. 
- المنهاج ج1م 877 - 
ــــــــــــــــــــــــ

🔹 السيد المدرسي 
ج ـ وجب عليه أن يأتي بسجدتي السهو وجوباً احتياطاً. 
- أحكام العبادات ج2، سجود السهو، 8-
ــــــــــــــــــــــــ

🔹 السيد الروحاني 
ج ـ الأحوط إستحباباً سجود السهو.
 - المنهاج ج1م 984 -
ــــــــــــــــــــــــ

🔹 السيد الحكيم
ج ـ الأحوط استحباباً الإتيان بسجود السهو .
- المنهاج ج1 ، سجود السهو ،السابع - 
ــــــــــــــــــــــــ

🔹 الشيخ الوحيد 
ج ـ الأحوط وجوباً سجود السهو. 
- المنهاج ج1م 877 - 
ــــــــــــــــــــــــ

🔹 الشيخ الفياض 
ج ـ الأحوط وجوباً سجود السهو. 
- المنهاج ج1م 896 - 
ــــــــــــــــــــــــ

🔹 السيد محمد الشيرازي
ج ـ يجب الاتيان بسجدتي السهو. 
- المسائل م 1329-
ــــــــــــــــــــــــ 

🔹 السيد الخوئي 
ج ـ الأحوط وجوباً سجود السهو. 
- المنهاج ج1م 877 - 
ــــــــــــــــــــــــ 

🔹 السيد محمد صادق الصدر 
ج ـ يجب سجود السهو. .
- المنهج ج 1 م 981 - 
ــــــــــــــــــــــــ 

🔹 الشيخ زين الدين 
ج ـ وجب عليه أن يسجد للسهو لنسيانها على الأحوط.
- التقوى ج 1م 901-
ــــــــــــــــــــــــ 

🔹 السيد الخامنئي 
ج ـ يجب سجود السهو. 
- فتاوى وأحكام م324، ص 159-
ــــــــــــــــــــــــ 

🔹 الشيخ الاحقاقي 
ج ـ إن سجدتي السهو تجب في السجدة المنسية. 
- الشريعةج1,م 707-
ــــــــــــــــــــــــ 

🔹 الشيخ حسين العصفور 
ج ـ في ما يتدارك من الأفعال المنسية مع سجود السهو هو نسيان السجدة الواحدة. 
- سداد العباد ص 292 - 
ــــــــــــــــــــــــ 

📙للإطلاع على المزيد راجع :
👤 قوقل بلس :
https://plus.google.com/101214526630600318202/posts

👤 فيس بوك Facebook :
https://m.facebook.com/profile.php

👤 تويتر :
https://twitter.com/skamjzz?s=09
ــــــــــــــــــــــــ
ملاحظة :
لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر 
القطيف

الجمعة، 29 مايو 2020

ثبوت الهلال عند مرجع آخر

السؤال: 

السلام عليكم
اختلفت الآراء في إثبات الهلال من عدمه وتمت النية على إتمام الشهر الفضيل لعام ١٤٤١هـ، وفي وقت لاحق وبعد صلاة الفجر وصلت بعض الأنباء التصحيحية من بعض المشايخ الثقات في مدينة القطيف على أنه عيد بناء على ما أثبته بعض المراجع الكرام، وبناء عليه أفطر جمع كثير من أتباع السيد حفظه الله. بالرغم من ذلك بقي على إتمام الصيام جمع آخر وزاد اللغط بينهم. ما رأي سماحة السيد في هذه المسألة وهل يكفي ثبوت الهلال عند مرجع آخر وماذا يترتب عليه؟ أفيدونا (حفظكم الله)
هاني - القطيف
--------------------

الجواب: عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
من أفطر من مقلدي سماحة السيد (دام ظله) في يوم الأحد ثقة ببعض المشايخ ثم تبين أنه اعتمد على ثبوت الهلال عند من يكتفي برؤيته في غير المنطقة من المراجع الاعلام (أيدهم الله) فعليه القضاء، وكذلك يجب القضاء على من أفطر أخذا بعدد من شهادات الرؤية في المنطقة ثم تبين أنها لم تكن جديرة بالاعتماد لمعارضتها الحكمية بشهادات من استهلوا ولم يروا الهلال ولا سيما أنه كان فيهم عدد من أهل الاختصاص مع استعانتهم بالأدوات المقربة.
ولا بد للمؤمنين (وفقهم الله تعالى لمراضيه) من أن لا يبادروا الى الإفطار عند إعلان العيد في المنطقة قبل أن يتأكدوا أنه وفق المبنى الفقهي لمرجعهم في التقليد لئلا يقعوا في خلاف ما تقتضيه وظيفتهم الشرعية. كما نوصيهم بالابتعاد عن إثارة الفرقة والدخول في المهاترات الكلامية بسبب الاختلاف في أمر الهلال، بل ليعمل كل بوظيفته الشرعية، وليحمل فعل الآخرين على الصحة.
-------------------

الشيخ عادل الجوهر 
القطيف

الخميس، 28 مايو 2020

الفصل بين المأمومين مترين من جميع الجهات

ــــــــــــــــــــــ

السؤال:
بعد قرار فتح المساجد في المنطقة حددت الجهات الرسمية لتفادي تفشي فيروس كورونا مجموعة من التعليمات منها:
ابقاء مسافة لا تقل عن مترين بين كل مصل وآخر من جميع الاتجاهات، فهل تصح الصلاة جماعة بهذا البعد بين المأمومين؟
ــــــــــــــــــــــــ

الجواب:
السيّد محمد سعيد الحكيم :
ج- لا تتحقق الجماعة بالتباعد بالمقدار 
المذكور .
(استفتاء 3 شوال 1441 ﻫ.ق).
ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني : 
ج- الفاصل بمقدار 120 سم مما لا بأس به بين موقف كل مأموم وموقف من معه في الصف وكذلك بين مسجد المتأخر وموقف المتقدم وأما الفصل بمقدار مترين مثلاً فيشكل معه صحة الائتمام. 
(الموقع الإلكتروني) 
ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي : 
ج- أقصى حد في تحقق عنوان الجماعة من الجانبين وكذلك من الأمام أي بين موقف الإمام ومسجد المأموم أو بين موقف السابق ومسجد اللاحق بمقدار متر ونصف متر. 
(استفتاء 3/ شوال المكرم /1441 ﻫ.ق). 
ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفيّاض :
ج- إذا كان الفاصل أكثر من متر لا تنعقد الجماعة .
(4 شوال 1441 ﻫ.ق).
ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرّسي :
ج- يشكل القول بصحة الجماعة مع هذه الفواصل، فلتكن الصلاة فرادى مع المتابعة وليس الاقتداء.
(4 شوال 1441 ﻫ.ق).
ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ حسين وحيد الخراساني :
ج- یشترط فی صحّة الجماعة أن لا يتباعد المأموم عن الإمام أو عن بعض المأمومين بما لا يتخطى بأن لا يكون بين موقف الإمام ومسجد المأموم المقدار المذكور ، وكذا بين موقف المتقدم ومسجد المتأخر ، و کذا علی الأحوط وجوباً بين أهل الصف الواحد بعضهم مع بعض .

البعد المذكور إنما يقدح في اقتداء المأموم إذا كان البعد متحققا في تمام الجهات فبعد المأموم من جهة لا يقدح في جماعته إذا كان متصلا بالمأمومين من جهة أخرى ، فإذا كان الصف الثاني أطول من الأول فطرفه و إن كان بعيدا عن الصف الأول إلا أنه لا يقدح في صحة ائتمامه ، لاتصاله بمن على يمينه أو على يساره من أهل صفه ، وكذا إذا تباعد أهل الصف الثاني بعضهم عن بعض فإنه لا يقدح ذلك في صحة ائتمامهم لاتصال كل واحد منهم بأهل الصف المتقدم ، نعم لا يأتي ذلك في أهل الصف الأول فإن البعيد منهم عن المأموم الذي هو في جهة الإمام لما لم يتصل من الجهة الأخرى بواحد من المأمومين تبطل جماعته على الأحوط وجوباً .(استفتاء 3 شوال 1441 ﻫ.ق).
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎التلجرام :https://t.me/adelaljohr

✒ملاحظة :
لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.  
  الشيخ عادل الجوهر

الأربعاء، 27 مايو 2020

الشعر الطويل والغسل

ـــــــــــــــــــــــ

🔹قد تسأل :
لو كان شعر الرأس طويلاً هل يجب غسله بالكامل في غسل الجنابة؟
ــــــــــــــــــــــــ

🔸الجواب:
🔹السيد صادق الشيرازي 
ج- لا يلزم غسل الشعر الطويل، بل يكفي إيصال الماء إلى البشرة.
-الموقع - 
ــــــــــــــــــــــــ

🔹السيد السيستاني 
ج- لا يجب غسل الشعر الطويل بل يجب غسل بشرة الرأس في الغسل.
-الموقع - 
ــــــــــــــــــــــــ

🔹السيد المدرسي
ج- لايجب غسل الشعر الّا بقدر ما يصدق انه من البدن والله العالم.
-إستفتاء خاص - 
ــــــــــــــــــــــــ

🔹السيد محمد الشيرازي 
ج- لا يجب ذلك وإنما يجب غسل البشرة.
-الموقع - 
ــــــــــــــــــــــــ

🔹الشيخ الوحيد 
ج- لا يجب غسل الشعر في الغسل،
إلا ما كان من توابع البدن كالشعر الرقيق.
- إستفتاء خاص - 
ــــــــــــــــــــــــ

🔹السيد الخوئي 
ج- يجب في الإغتسال غسل البشرة التي نبت عليها الشعر دون الشعر نفسه.
-الصراط ج 1 س 115 
ــــــــــــــــــــــــ

🔹السيد الحكيم 
ج- ـ لا يجب غسل الشعر وإنما يجب غسل البشرة التي تحت الشعر.
-إستفتاء خاص - 
ــــــــــــــــــــــــ

🔹السيد الروحاني 
ج- لا يجب غسل تمام الشعر ومع وصول الماء إلى البشرة فلا إشكال في عدم غسل تمام الشعر.
-الموقع-
ــــــــــــــــــــــــ

🔹الشيخ الفياض 
ج- الواجب في الغسل  هو غسل ظاهر البشرة وما يصل إليه الماء بطبعه، ولا يجب غسل الشعر إلا ما كان من توابع البدن كالشعر الدقيق.
- الموقع - 
ــــــــــــــــــــــــ

🔹السيد محمد صادق الصدر  
ج- يجب غسل الشعر، إلا ما كان طوله خارجاً عن المتعارف في الرأس.
- المنهج ج 1-
ــــــــــــــــــــــــ

🔹السيد الخامنئي  
ج- يجب على الأحوط وجوباً غسل تمام الشعر.
- الموقع - 
ــــــــــــــــــــــــ

ملاحظة :
لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.
الشيخ عادل الجوهر          

الثلاثاء، 26 مايو 2020

صوم ستة أيام من شوال

ــــــــــــــــــــــــ
السؤال:
هل هناك استحباب وارد حول صوم ستة أيام من شهر شوال؟
ــــــــــــــــــــــــ

الجواب:
السيّد محمد سعيد الحكيم: 
ج ـ لم يرد من طرق روايات أهل البيت ـ عليهم السلام ـ، نعم.. تضمّنت مجاميعنا الحديثية بعض الروايات المروية من طرق أهل السنة استحباب ذلك.
(الموقع) .
ــــــــــــــــــــــــ

السيّد أبو القاسم الخوئي: 
ج ـ لا بأس به رجاءً .
(الصراط، ج١، م ٣٣٩).
ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني: 
ج ـ الروايات الدالّة على استحباب صيام ستة أيام من شوال غير نقية السند، ومن أراد الإتيان به رجاء -متتابعًا أو متفرّقًا ـ فليبدأ فيه بعد مضي ثلاثة أيام من يوم العيد، فإنّه قد ورد في بعض النصوص المعتبرة النهي عن الصيام بعد الفطر ثلاثة أيام؛ معللًا أنّها أيام أكل وشرب .
(الموقع) .
ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد الشيرازي: 
ج ـ يُستحبّ من اليوم الرابع إلى التاسع من شهر شوال.
(المسائل الإسلامية، م 1856).
ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي: 
ج ـ يُستحبّ من اليوم الرابع إلى التاسع من شهر شوال.
(المسائل الإسلامية، م 1866). 
ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرّسي:
ج ـ نعم .. استحباب صيام ستة أيام تبدأ من الرابع؛ لأنّ الأول حرام، والثاني والثالث مكروه.
(الاستفتاءات، ج 2، ص 149، س ٣٩٢)
ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ حسين وحيد الخراساني:
ج ـ نعم، من اليوم الرابع إلى اليوم التاسع من شهر شوال .
(استفتاء)
 ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

السيد الخامنئي
ج ـ يصومها رجاء المطلوبية . 

- استفتاء خاص-
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎التلجرام :https://t.me/adelaljohr

✒ملاحظة :
لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.  
  الشيخ عادل الجوهر

الاثنين، 25 مايو 2020

قضاء صلاة العيد

ـــــــــــــــــــــــ

السؤال:
هل تقضى صلاة العيد إذا فاتت المكلف فلم يصلها حتى زالت الشمس من يوم العيد؟
ــــــــــــــــــــــــ

الجواب:
الميرزا الإحقاقي :
ج- لا قضاء لها .
( أحكام الشريعة ج 1م 1158)
ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد سعيد الحكيم :
ج- في سقوط قضائها لو فاتت إشكال. 
(منهاج الصالحين ج 1م 643)
ــــــــــــــــــــــــ

السيّد أبو القاسم الخوئي :
ج- الأظهر سقوط قضائها لو فاتت. 
(منهاج الصالحين ج 1م 963)
ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الروحاني :
ج- يستحب قضائها لو فاتت سيما إذا لم يثبت العيد إلا بعد فوات وقت الصلاة. 
(منهاج الصالحين ج 1 م 1083)
ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد أمين زين الدين :
ج- لا تقضى ، نعم ورد في بعض النصوص إذا ثبتت رؤية الهلال بعد زوال الشمس أفطر الناس ليومهم وأخروا الصلاة الى الغد، فلا بأس بالاتيان بصلاة العيد قضاءً في مثل هذا الفرض برجاء المطلوبية.
(التقوى ج 1م 1362).  
ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني : 
ج- يسقط قضاؤها لو فاتت.
(منهاج الصالحين ج 1م 964)
ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد الشيرازي :
ج- لا قضاء لها لو فاتت.
( العروة الوثقى ج 2)  
ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي : 
ج- لا قضاء لها لو فاتت.
(حاشية العروة الوثقى ـ ج 2)
ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الصدر : 
ج ـ الأظهر سقوط قضائها . 
(منهج الصالحين ج 1م  1034)
ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفيّاض :
ج- الأظهر سقوط قضائها لو فاتت. 
( منهاج الصالحين ج 1م 980)
ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرّسي :
ج- لا قضاء لها حتى في زمن الوجوب.
( أحكام العبادات ج 1)
ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ حسين وحيد الخراساني :
ج- الأظهر سقوط قضائها لو فاتت. 
(منهاج الصالحين ج 1م 963)
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
📎التلجرام :
https://t.me/adelaljohr

✒ملاحظة :
لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.  
  الشيخ عادل الجوهر

الأحد، 24 مايو 2020

وقت غسل عيد الفطر

ــــــــــــــــــــــــ
🔹قد تسأل :
ما هو وقت غسل عيد الفطر وإلى أي وقت يمتد؟
ــــــــــــــــــــــــ

🔸الجواب:
🔹السيد صادق الشيرازي 
ج-وقته من أذان الصبح إلى الغروب والأفضل إتيانه قبل صلاة العيد.
- المسائل -
ــــــــــــــــــــــــ

🔹السيد السيستاني 
ج-وقته من الفجر إلى غروب الشمس، والأولى الإتيان به قبل صلاة العيد.
- المنهاج -
ــــــــــــــــــــــــ

🔹السيد الحكيم
ج-وقته من طلوع الفجر إلى غروب الشمس.
- المنهاج -
ــــــــــــــــــــــــ

🔹السيد الشيرازي 
ج-وقته من أذان الصبح إلى الغروب، والأفضل إتيانه قبل صلاة العيد.
- المسائل -
ــــــــــــــــــــــــ

🔹 السيد الخوئي
ج-وقته من الفجر إلى زوال الشمس والأولى الاتيان به قبل الصلاة. 
- المنهاج -
ــــــــــــــــــــــــ

🔹الشيخ الفياض
ج-وقته من الفجر إلى الغروب على الأظهر، والأولى الإتيان به قبل الصلاة لتكون صلاته مع الغسل. 
- المنهاج-
ــــــــــــــــــــــــ

🔹الشيخ الوحيد 
ج-وقته من الفجر إلى زوال الشمس والأولى الاتيان به قبل الصلاة. الظاهر امتداده إلى الغروب وان كان الأحوط اتيانه من الزوال إلى الغروب رجاء.
- المنهاج -
ــــــــــــــــــــــــ

🔹الشيخ زين الدين 
ج-وقته من طلوع الفجر الى الغروب على الأقوى، والأولى أن يأتي به قبل صلاة العيد. 
- التقوى -
ــــــــــــــــــــــــ

🔹السيد الروحاني
ج-وقته من الفجر الى زوال الشمس ولا بد من الاتيان به قبل الصلاة.
- المنهاج -
ــــــــــــــــــــــــ

🔹الشيخ الإحقاقي
ج-وقته من طلوع الفجر إلى الزوال .
- الشريعة -
ــــــــــــــــــــــــ

🔹السيد الخميني
ج-وقته بعد الفجر إلى الزوال ، و يحتمل امتداده إلى الغروب ، و الاحوط إتيانه بعد الزوال رجاء. 
- الوسيلة -
ــــــــــــــــــــــــ

📙للإطلاع على المزيد من الإستفتاءات راجع الرابط التالي :
https://plus.google.com/101214526630600318202/posts
ــــــــــــــــــــــــ
ملاحظة :
لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.
الشيخ عادل الجوهر

السبت، 23 مايو 2020

غسل يوم العيد

ـــــــــــــــــــــــ
☚السؤال :
هل غسل يوم العيد يجزي عن الوضوء؟
ــــــــــــــــــــــــ

الجواب:
السيد صادق الشيرازي
ج-لا يجزي عن الوضوء على الأحوط وجوبا .
- استفتاء - 
ــــــــــــــــــــــــ

السيد السيستاني 
ج- يجزي عن الوضوء .
- المنهاج  ج1م٣٣٧-
ــــــــــــــــــــــــ 

السيد المدرسي 
ج- يجزي عن الوضوء .
- العبادات ص٧٤ - 
ــــــــــــــــــــــــ 

الشيخ الوحيد 
ج- يجزي عن الوضوء .
- المنهاج  م٣٣٧-
ــــــــــــــــــــــــ 

الشيخ الفياض
ج- يجزي عن الوضوء.
 - المنهاج  ج1م٣٣٣-
ــــــــــــــــــــــــ 

السيد الحكيم
ج- يجزي عن الوضوء.
 - المنهاج  ج1 م٣٣٩ - 
ــــــــــــــــــــــــ 

السيد الروحاني
ج- يجزي عن الوضوء.
- المنهاج ج1م  373 - 
ــــــــــــــــــــــــ 

السيد محمد الشيرازي
ج-لا يجزي عن الوضوء. 
- المسائل  م٦٨٤ - 
ــــــــــــــــــــــــ 

السيد الخوئي
ج- يجزي عن الوضوء. 
- المنهاج  ج 1 م٣٣٧ - 
ــــــــــــــــــــــــ 

الشيخ زين الدين
ج- يجزي عن الوضوء. 
- التقوى ج1 م ٨١٠-
ــــــــــــــــــــــــ 

السيد محمد صادق الصدر
ج- يجزي عن الوضوء. 
- المنهج ج 1 م 395-
ــــــــــــــــــــــــ 

الشيخ الاحقاقي
ج-لا يجزي عن الوضوء. 
- الشريعة  م1226-
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎التلجرام :https://t.me/adelaljohr
📎الاستغرام : http://v.ht/zR9f
📎يوتيوب : http://v.ht/KtwV

✒ملاحظة :
لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.  
  الشيخ عادل الجوهر     
▫القطيف

الجمعة، 22 مايو 2020

إخراج الفطرة مع الصدقة


ــــــــــــــــــــــــ

السؤال:
لو حسبتُ مبلغ زكاة الفطرة عن أحد الاطعمة فكان (20) من العملة الرائجة، فعزلتُ مبلغ (25)، منها (20) بنية زكاة الفطرة والباقي بنية الصدقة، واوصلتها الى المستحق، فهل يجوز ذلك؟
ــــــــــــــــــــــــ

الجواب:
السيّد محمد سعيد الحكيم :
ج- يجوز ذلك في مفروض السؤال.
(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ

السيّد أبو القاسم الخوئي :
ج- يجزي ذلك، ويقصد الصدقة أو الهبة بالزائد ان كان، والله العالم.
( صراط النجاة ج3 م352) .
ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني : 
ج- لايتحقق العزل بذلك. 
(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد الشيرازي :
ج- لا إشكال فيما كان العزل في الازيد فطرة نفسه وشيء مربوط بالفقير.
(الموسوعة ج٣٢ ص٣٩٢).
ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي : 
ج- يجوز له ذلك ، و يعطيه الله تعالى أجر و ثواب الاثنين ان شاء الله تعالى.
(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفيّاض :
ج- نعم يجوز. 
(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرّسي :
ج- لا إشكال فيه إن شاء الله.
(الموقع الإلكتروني). 
ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ حسين وحيد الخراساني :
ج- لا يجوز. 
(استفتاء).
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎التلجرام :
https://t.me/adelaljohr

✒ملاحظة :
لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.  
  الشيخ عادل الجوهر

الخميس، 21 مايو 2020

ضيق الوقت مع الجنابة للصائم

ــــــــــــــــــــــ
السؤال:
إذا لم يسع الوقت في شهر رمضان إلا للتيمم فإجناب المكلف نفسه قبل الفجر ما هو تكليفه الشرعي؟
ــــــــــــــــــــــــ

الجواب:
السيّد محمد سعيد الحكيم :
ج- لو تمكّن من التيمم فالأحوط استحباباً ـ مع وجوب الصوم مضيّقاً ـ أن يبادر له قبل الفجر من دون أن يسقط عنه القضاء والكفارة. 
(منهاج الصالحين ج 1م 18). 
ــــــــــــــــــــــــ

السيّد أبو القاسم الخوئي :
ج- إذا تمكن من التيمم وجب عليه التيمم والصوم، والأحوط استحباباً قضاؤه. 
(منهاج الصالحين ج 1م 987).
ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الروحاني :
ج- إذا تمكن من التيمم وجب عليه التيمم والصوم، والأحوط استحباباً قضاؤه.
(منهاج الصالحين ج 1م1113).
ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد أمين زين الدين :
ج- يجب عليه ان يتيمم، فإذا تيمم عن جنابته كان صومه صحيحاً، وإن كان آثماً بتعمده إيقاع الجنابة مع علمه بضيق الوقت عن الغسل. 
(التقوى ج 1م 51).
ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني : 
ج- إذا تمكن من التيمم وجب عليه التيمم والصوم، والأحوط استحباباً قضاؤه.
(منهاج الصالحين ج 1م 994).
ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد الشيرازي :
ج- يجب أن يتيمم ويصوم، والأحوط استحباباً قضاء ذلك اليوم. 
(المسائل م 1730). 
ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي : 
ج- يجب أن يتيمم ويصوم والأفضل قضاء ذلك اليوم.
(المسائل م 1740).
ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الصدر : 
ج ـ وجب عليه التيمم والصوم. وصح صومه، وان كان الاحوط استحباباً القضاء. 
(منهج الصالحين ج 1م 23). 
ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفيّاض :
ج- الجواز غير بعيد وإن كان الأحوط ترك ذلك ، وحينئذ فإن تيمم صح صومه، والأحوط استحباباً قضاؤه.
(منهاج الصالحين ج 1م 1007)
ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرّسي :
ج- يتيمم ويصح صومه. 
(تعليقة العروة  ج٢ ص٢١).
ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ حسين وحيد الخراساني:
ج- اذا أجنب فالأحوط وجوباً التيمم والصوم وقضاؤه.
(منهاج الصالحين ج 1م 987).
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎التلجرام :
https://t.me/adelaljohr

✒ملاحظة :
لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.  
  الشيخ عادل الجوهر

الأربعاء، 20 مايو 2020

تبديل زكاة الفطرة

ــــــــــــــــــــــــ

🔹قد تسأل :

إذا عزل المكلف الفطرة في مال هل يجوز تبديلها بمال آخر؟

ــــــــــــــــــــــــ
🔸الجواب:
🔹السيد صادق الشيرازي
ج ـ لا يجوز أن يتصرف فيها ويأخذها لنفسه ويضع بدلها مالاً آخرللفطرة .
-المسائل م 2167-
ــــــــــــــــــــــــ

🔹السيد السيستاني
ج ـ إذا عزل الفطرة في مال تعينت فلا يجوز تبديلها .

- المنهاج ج1م 1183-
ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد المدرسي
ج ـ اذا عزلها في مال معين لا يجوز له تبديلها. 

- العروة ص١٣١ ج٢-
ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد الحكيم
ج ـ إذا عزلها لم يجزله تبديلها بغيره.

- المنهاج ج1م 114 -
ــــــــــــــــــــــــ
🔹الشيخ الوحيد
ج ـ إذا عزلها تعيّنت، فلا يجوز تبديلها.
- المنهاج ج1م 1181-
ــــــــــــــــــــــــ

🔹السيد محمد الشيرازي
ج ـ لا يجوز أن يتصرف فيها ويأخذها لنفسه ويضع بدلها مالاً آخرللفطرة.
- المسائل م 2156 -
ــــــــــــــــــــــــ

🔹السيد الخوئي
ج ـ إذا عزلها تعيّنت، فلا يجوز تبديلها.
- المنهاج ج1 م 1181-
ــــــــــــــــــــــــ

🔹الشيخ الفياض
ج ـ إذا عزلها تعيّنت، فلا يجوز تبديلها.
- المنهاج ج1 م93-
ــــــــــــــــــــــــ

🔹السيد الروحاني
ج ـ إذا عزلها تعيّنت فلا يجوز تبديلها.
- المنهاج ج1 م 1359-
ــــــــــــــــــــــــ

🔹السيد محمد صادق الصدر
ج ـ إذا عزلها تعيّنت، فلا يجوز له تبديلها.
- المنهج ج 1 م 278 -
ــــــــــــــــــــــــ

🔹السيد الخامنئي
ج ـ لوعزلها تعيّنت ولا يجوز تبديلها. 
-استفتاء خاص -
ــــــــــــــــــــــــ

🔹الشيخ زين الدين
ج ـ لم يجز له أن يبدلها بعد العزل بعين أخرى.
- التقوى ج1م 289-
ــــــــــــــــــــــــ
ملاحظة :
لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

🌹 مع خالص تمنياتي للجميع، صوماً مقبولاً وذنباً مغفوراً.

الشيخ عادل الجوهر

القطيف

الثلاثاء، 19 مايو 2020

تصحيح أخطاء القارئ للقرآن



ــــــــــــــــــــــــ

☚قد تسأل :
المستمع لمن يقرأ القرآن، هل يجب عليه تصحيح أخطاء القارئ إذا كان في مكانٍ عامٍّ سواء أثناء القراءة أو بعدها؟
ــــــــــــــــــــــــ
☚الجواب.tr:
السيد الخوئي 
ج ـ لا يجب عليه ذلك، والله العالم.
-صراط النجاة م1343 ج2 -
ــــــــــــــــــــــــ 
السيد السيستاني 
ج - لا يجب نعم ينبغي له ذلك إذا لم يستلزم محذورا كهتك القارئ وإهانته.
-استفتاءات قرآنية - 
ــــــــــــــــــــــــ 
السيد صادق الشيرازي 
ج- الأفضل التنبيه، لكن بنحو لا يسبب الهتك للقارئ. 
-جامع المسائل الشرعية - 
ــــــــــــــــــــــــ 
السيد المدرسي 
ج - لا يجب ، بل يحسن ذلك من غير أن يحرجه أمام الآخرين، ومن غير أن يشعره بالمنقصة.
- استفتاء - 
ــــــــــــــــــــــــ 
السيد الحكيم 
ج - يختلف الحكم باختلاف الاحوال، وعلى كل حال تصحيح القراءة بعنوان تعليم الاحكام او الامر بالمعروف ولابد من ملاحظة شرائط ذلك.
- استفتاء - 
ــــــــــــــــــــــــ 
الشيخ الفياض 
ج - لا يجب ذلك في مفروض السؤال.
- استفتاء - 
ــــــــــــــــــــــــ 
السيد محمد الشيرازي 
ج - الأفضل التنبيه، لكن بنحو لا يسبب الهتك للقارئ.
- جامع المسائل الشرعية - 
ــــــــــــــــــــــــ 
السيد الصدر 
ج - لا يجب عليه ذلك.
- مسائل وردود ج 1 م 526
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
🌠قناة الأحكام الشرعية،إشترك الآن، وشارك في نشر عنوان القناة 
https://telegram.me/adelaljohr
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
✒ملاحظة :
لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير. 
الشيخ عادل الجوهر     
 ○القطيف

الاثنين، 18 مايو 2020

زكاة الفطرة عمّن يعول

ـــــــــــــــــــــــ

السؤال:
ما حكم من وجبت فطرته على غيره (كالزوجة والأولاد والضيف)، ولم يخرجها الغير عنه، هل يجب عليه أن يدفعها؟
ــــــــــــــــــــــــ

الجواب:
السيّد محمد سعيد الحكيم: 
ج ـ إذا لم يؤدِّها عصيانًا أو جهلًا أو نسيانًا أو لعدم تمامية شروط الوجوب في حقّه، فالأحوط "وجوبًا" عليهم أداؤها إذا وجدوا الشروط .
(منهاج الصالحين، ج 1، م 101).
ــــــــــــــــــــــــ

السيّد أبو القاسم الخوئي: 
ج ـ الأحوط "استحبابًا" عدم السقوط .
(منهاج الصالحين، ج 1، م 1174).
ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الروحاني: 
ج ـ الأحوط "استحبابًا" عدم السقوط.
(منهاج الصالحين، ج 1، م 1351).
ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد أمين زين الدين:
ج ـ لا يُترك الاحتياط بإخراج الفطرة عن نفسه إذا كان غنيًا .
(كلمة التقوى، ج 1، م 258).
ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني: 
ج ـ سقطت عنه، إلا إذا لم يخرجها من وجبت عليه عصيانًا أو نسيانًا؛ فإنّه يجب على الأحوط أداؤها على نفسه إذا كان مستجمعًا للشروط .
(منهاج الصالحين، ج 1، م 1176).
ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد الشيرازي: 
ج ـ لم تجب، وإن كان الأفضل أن يدفع عن نفسه .
(المسائل الإسلامية، م 2130).
ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي: 
ج ـ لم تجب، وإن كان الأفضل أن يدفع عن نفسه .
(المسائل الإسلامية، م 2141).
ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الصدر: 
ج ـ سقطت عنه، وإن كان الأحوط "وجوبًا" عدم السقوط، مع كونه جامعًا للشرائط، ولم يدفعها الآخر عصيانًا أو نسيانًا .
(المنهج، ج 1، م 266).
ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفيّاض:
ج ـ إذا لم يخرجها من وجبت عليه ـ غفلة أو نسيانًا  ـ، فالأظهر وجوب إخراجها عليه .
(منهاج الصالحين، ج 1، م 86).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد تقي المدرّسي:
ج ـ وجب "احتياطًا" أن يدفع الفطرة عن نفسه إن لم يدفعها من وجبت عليه عصيانًا أو نسيانًا .
(أحكام العبادات،  ج1،  ص 456، م 24). 
ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ حسين وحيد الخراساني:
ج ـ سقطت عنه، وإن كان الأحوط "استحبابًا" عدم السقوط .
(منهاج الصالحين، ج 1، م 1174).
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎التلجرام :https://t.me/adelaljohr

✒ملاحظة :
لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.  
  الشيخ عادل الجوهر