تركيب الرموش الصناعية للمرأة

ـــــــــــــــــــــــ

السؤال:

هل تركيب المرأة للرموش الصناعية فوق الرموش الأصلية يضر بالغسل والوضوء؟ 

ــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

الشيخ حسين الخراساني (الوحيد):

ج- یحرم وضع ما هو حاجب عن وصول الماء إلى البشرة، أو علی الموضع الذی یجب غسله فی الوضوء و الغسل، و یبطل بذلك الوضوء و الغسل فتبطل الصلاة.

(استفتاء). 

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي :

ج- الرموش الصناعية حتى وان لم تمسّ الجلد أو الجفن إذا لم تصبح بصورة يعدّها العرف جزءًا من الرموش الطبيعية للانسان، أو لم تكن هناك ضرورة من مثل المعالجةفهو مانع عن وصول الماء في الوضوء والغُسل اليها وموجب لبطلانهما ولا يجوز.

(استفتاء). 

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني:

ج- نعم يضر ذلك بالغسل والوضوء ، فلا يجوز ذلك على  الأحوط ما لم يكن  هناك عذر شرعي كدفع حرج شديد  مثلًا.

(الموقع). 

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد أبو القاسم الخوئي:

ج- إذا كان يمنع عن وصول الماء إلى ما يجب غسله في الوضوء و الغسل فلابد من رفعه عندهما ، و مع الشك في حاجبيته تجب إزالته.

( الموقع). 

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفياض:

ج- إن كانت حاجبة ومانعة عن وصول الماء إلى البشرة فلا يصح الوضوء و

الغسل.

(استفتاء). 

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرسي:

ج- إذا كانت تمنع وصول الماء للبشرة ففيها إشكال من حيث الوضوء والغُسل.

(استفتاء). 

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد سعيد الحكيم:

ج- لا يجب غسل الشعر ولا يضر وجود الحاجب على الشعر .

(استفتاء). 

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد الشيرازي:

ج- يلزم أثناء الوضوء إيصال الماء إلى الرموش - الأصلية- وما هو ظاهر من العين.

(الموقع). 

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الروحاني:

ج- إن كان مانعًا عن وصول الماء إلى ظاهر العينين لا يجوز، وإلا لا مانع منه.

(استفتاء). 

ــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ملاحظة :

قد اعتمدنا فتاوى المراجع (حسب الترتيب الهجائي للاسم).

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.  

الشيخ عادل الجوهر

أربعينية الميت

 ـــــــــــــــــــــــ

السؤال:

يقوم بعض المؤمنين بتجديد العزاء على الميت في يوم الأربعين من وفاته فهل إنَّ هذه الممارسة مشروعة أم لا؟

ــــــــــــــــــــــــ

☚الجواب:

السيّد محمد سعيد الحكيم :

ج- لم يثبت استحبابها بالخصوص وليس هناك اعمال خاصة في ذلك اليوم لكن لا بأس باقامة هذه المناسبات والدعاء والاستغفار للميت وقراءة القرآن والزيارات ورثاء اهل البيت عليهم السلام وإهداء ثوابها للميت. 

(استفتاء). 

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الروحاني :

ج- مشروعة لا إشكال فيها. 

(الموقع).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني : 

ج- جيد في نفسه، ولعله مأخوذ من اربعينية سيد الشهداء ارواحنا له الفداء.

(موقع السراج).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي : 

ج- جاء في الاحاديث الشريفة ما مضمونه بأن روح الميت تأتي لعيادة الجسم في القبر يوم السابع، ويوم الأربعين وعند حلول السنة، ويعرف من يزوره وفي العروة الوثقى: «الثامن والعشرون: تعزية المصاب وتسليته ... ويجوز الجلوس للتعزية ولا حدّ له أيضاً ... ولكن ان كان الجلوس بقصد قراءة القرآن والدعاء لا يبعد رجحانه».

(استفتاء).

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفيّاض :

ج- لا مانع من إقامة العزاء، وقراءة الفاتحة على ارواح الموتى.

(استفتاء).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرّسي :

ج- لم نجد ما يدل على استحباب ذلك في النصوص المعتبرة. 

( استفتاء).

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.  

  

الشيخ عادل الجوهر 

عطية العوفي أول من زار الإمام الحسين (صلوات الله عليه) مع الصحابي جابر بن عبدالله الأنصاري

ـــــــــــــــــــــــــــــــ

عطية بن سعد ابن جنادة العوفي الكوفي الجدلي القيسي أبو الحسن صاحب وخادم الصحابي الجليل جابر بن عبد الله الأنصاري (رضي الله عنه) بل هو وجابر أول من زار الحسين عليه السلام في العشرين من صفر بعد استشهاده.

ولد في خلافة الإمام علي بن أبي طالب عليه السلام، سمّاه الإمام علي عليه السلام عطية: 

قال أبو جعفر الطبري في كتاب ذيل المذيَّل: عطية بن سعد بن جنادة العوفي من جديلة قيس يكنَّى أبا الحسن، قال ابن سعد أخبرنا سعد بن محمد بن الحسن بن عطية قال: جاء سعد بن جنادة( ابو عطية) إلى علي بن أبي طالب (عليه السلام) وهو بالكوفة فقال: يا أمير المؤمنين إنه قد ولد لي غلام فسمِّه فقال الامام: هذا عطية الله فسُمِّيَ عطية وكانت أمه رومية، كما ورد في (ذيل المذيل، الطبري). 

  

قال المحقق الشيخ عباس القمي في كتابه الكنى والألقاب: (وحكي عن ملحقات الصراح قال: عطية العوفي ابن سعد له تفسير في خمسة أجزاء، قال عطية عرضت القرآن على ابن عباس ثلاث عرضات على وجه التفسير وأما على وجه القراءة فقرأت عليه سبعين مرة).

قال ايضًا المحقق القمي:

إن عطية أحد رجال العلم والحديث يروي عنه الأعمش وغيره وروي عنه أخبار كثيرة في فضائل أمير المؤمنين (عليه السلام) وهو الذي تشَّرف بزيارة الحسين (عليه السلام) مع جابر الأنصاري الذي يُعدُّ من فضائله أنه كان أول من زاره.

قال عنه السيد الخوئي في كتابه معجم رجال الحديث:

يظهر أنّ تضعيفه ، انّما هو من جهة المذهب ، فقد أكدوا أنّه كان يُعدّ من شيعة أهل الكوفة ، وأنّه كان يتشيع ، قال الساجي فيه :

ليس بحجة وكان يقدّم عليًا على الكل وقول الجوزجاني :

مائل . وعليه فإنّ تضعيفهم إياه لا يُعبأ به ، فقد روى عنه جلَّة الناس ، كما قال البزار ، أو جماعة من الثقات في قول ابن عدي ، وروى له البخاري في( الأدب المفرد ) وأبو داود والترمذي وابن ماجة .

ووثّقه ابن سعد وابن معين كما تقدم ، ثم إنّ الرجل معروف بجهاده وثباته، وقد نُكَّل به وعُذّب لحبّه وموالاته لأمير المؤمنين - عليه السّلام .

الروايات التي رواها عطية: 

١-احد رواة حديث الثقلين:(عن عطية العوفي عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله أني قد تركت فيكم الثقلين احدهما اكبر من الآخر كتاب الله عز وجل حبل ممدود من السماء إلى الارض وعترتي أهل بيتي ألا إنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض).(مسند أحمد بن حنبل ج٣). 

٢- أن الأئمة اثنا عشر: عن عطية العوفي، عن ابي سعيد الخدري، قال: سمعت رسول الله يقول: الائمة بعدي تسعة من صلب الحسين والتاسع قائمهم، فطوبى لمن أحبهم والويل لمن أبغضهم.(كفاية الأثر للخزاز القمي). 

٣-حديث سفينة نوح :عن عطية عن أبي سعيد الخدري سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم وآله وسلم يقول (إنما مثل أهل بيتي فيكم كمثل سفينة نوح من ركبها نجا ومن تخلف عنها غرق) و (إنما مثل أهل بيتي فيكم مثل باب حطة في بني إسرائيل من دخله غفر له).(المعجم الصغير، الطبراني ج ٢ ص ٢٢). 

٤-تفسير آية «إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس» في أهل البيت: في تفسير آية «إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس» وأنها في أهل البيت: عن عطية العوفي قال سألت أبا سعيد الخدري من أهل البيت الذين أذهب الله عنهم الرجس وطهرهم تطهيرًا فعدهم في يده خمسة رسول الله وعلي وفاطمة والحسن والحسين قال أبو سعيد في بيت أم سلمة أنزلت هذه الآية.(المعجم الأوسط، الطبراني ج ٢ ص ٢٢٩). 

ــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ــــــــــــــــــــــــــــــــ

 الشيخ عادل الجوهر

سند زيارة الأربعين (رواية صفوان)

ـــــــــــــــــــــــ

السؤال:

هل رواية صفوان بن مهران الواردة في زيارة الاربعين معتبرة؟

ــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

الشيخ حسين الخراساني (الوحيد):

ج- الزيارة ثابتة بسند معتبر.

(استفتاء).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي :

ج- لا إشكال في اعتبارها عندنا وعند المشهور من الفقهاء.

( استفتاء ). 

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني:

ج- لا يُلاحظ السند في الأدعية والزيارات.

(استفتاء).

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفياض:

ج- نعم هي معروفة ومشهورة.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرسي:

ج- هي رواية مقبولة، إذ تلقاها العلماء جيلًا بعد جيل بالقبول، وقد عملوا بها، ويعضد ذلك التسامح في أدلة السنن، إضافة إلى التأكيد الكبير على أصل الزيارة في أي وقت من الأوقات، خاصة وقد تحولت الزيارة في العقود الأخيرة إلى واحدة من أبرز شعائر المذهب، فالتشجيع عليها أمر مطلوب ومن مصاديق تعظيم شعائر الله.

(استفتاء).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد سعيد الحكيم:

ج- إنَّ زيارة الأربعين مشهورة ولا ينبغي الخدشة فيها.

( استفتاء ). 

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الروحاني:

ج- رواها الشيخ الطوسي في التهذيب والمصباح بسند معتبر.

( الموقع ). 

ــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ملاحظة :

قد اعتمدنا فتاوى المراجع (حسب الترتيب الهجائي للاسم).

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.  

الشيخ عادل الجوهر

زيارة الأربعين

 ـــــــــــــــــــــــ

👤السؤال:

 ينقل البعض بان زيارة الاربعين للإمام الحسين عليه السلام غير ثابتة فما هو رأيكم؟

ــــــــــــــــــــــــ

☚الجواب:

السيّد محمد سعيد الحكيم :

ج- ان زيارة الاربعين مشهورة ولا ينبغي الخدشة فيها، حيث وردت روايات تدل على ذلك منها ما رواه الشيخ الطوسي (رحمه الله) في التهذيب والمصباح عن الإمام الصادق (عليه السلام)، كما رواها أيضاً عن جابر بن عبد الله الانصاري (رحمه الله) وهي غير الأولى. 

( استفتاء ). 

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الروحاني :

ج- مدرك استحباب زيارة سيد الشهداء عليه السلام لا ينحصر في الخبر المشار إليه حتى يقال أنه يحتمل أن يكون المراد زيارة أربعين مؤمن بل ما رواه الشيخ الطوسي في التهذيب والمصباح بسند معتبر عن صفوان بن مهران :قال لي مولاي الصادق صلوات الله عليه في زيارة الأربعين ( تزور عند ارتفاع النهار وتقول ) السلام على ولي الله وكما في رواية أخرى نقلها المحدث القمي عن جابر.

( الموقع ). 

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني : 

ج- لا يصغى إلى ما ينقل بهذا الشأن. 

( الموقع).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي : 

ج- يكفي في استحباب زيارة الاربعين قول الامام الحسن العسكري عليه السلام في حديث صحيح بان علامات المؤمن خمس وعدّ منها: زيارة الاربعين، وكذلك ما جاء عن الامام الصادق عليه السلام من زيارة خاصة للامام الحسين عليه السلام في يوم الاربعين. 

( استفتاء ). 

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفيّاض :

ج- زيارة الاربعين من المستحبات الشرعية العظيمة ومن الشعائر الحسينية المهمة. 

(الاستفتاءات الشرعية ج 1 س 1679).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرّسي :

ج- أن التأكيد الكبير على أصل الزيارة في أي وقت من الأوقات، خاصة وقد تحولت الزيارة في العقود الأخيرة إلى واحدة من أبرز شعائر المذهب، فالتشجيع عليها أمر مطلوب ومن مصاديق تعظيم شعائر الله.

 (استفتاء).

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ حسين وحيد الخراساني :

ج- الزيارة ثابتة بسند معتبر.

(استفتاء).

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.  

الشيخ عادل الجوهر

كتاب فقه الرضا

ـــــــــــــــــــــــ

السؤال:

هل ثبتت نسبة كتاب (فقه الرضا) للإمام علي الرضا (عليه السلام)؟

ــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

الشيخ حسين الخراساني (الوحيد):

ج- لم تثبت نسبته للإمام عليه السلام، بل هو للشيخ علي بن بابويه والد الصدوق.(كما أفاد في مجلس الدرس).

(من بحث اشتراط التكسب وعدمه في ثبوت الخمس). 

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي :

ج- وأما الرضوي فإنني لا أزال منه في تردد وحتى الأن لا أحكم له ولا عليه.

(بيان الفقه ج3 ص451).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد أبو القاسم الخوئي:

ج- إنّ في الكتاب قرائن قطعيّة تدلّ على عدم كونه لمثل مولانا الرضا (عليه السلام)، بل هو رسالة عملية ذكرت فيها الفتاوى والروايات بعنوان الإفتاء كما يظهر لمن يلاحظه، كيف وأكثر رواياته إمّا بعنوان روي وأروي ونحوهما.

(مصباح الفقاهة ج1ص31).

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفيّاض:

ج-غير معلوم كونه منه عليه السلام.

(تعاليق مبسوطة ج2 ص289).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد سعيد الحكيم:

ج- عدم ثبوت نسبة الكتاب للإمام (عليه السلام) بل الاطمئنان بعدم كونه له.

.(المحكم في أصول الفقه ج6 ص231).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الروحاني:

ج- لم يثبت كونه كتاب رواية ولعله تأليف فقيه من أهل البيت.

(زبدة الأصول ج3 ص506).

ــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ملاحظة :

قد اعتمدنا فتاوى المراجع (حسب الترتيب الهجائي للاسم).

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

  

 الشيخ عادل الجوهر

استفتاءات حول الإمام الرضا عليه السلام

ـــــــــــــــــــــــ

☚السيد صادق الشيرازي 

 

👤 السؤال 1: 

ورد في زيارة الإمام الرضا عليه السلام عبارات مثل «المدفون بأرض الغربة» و«غريب الغرباء» و«غريب طوس» فأين وجه الغربة في مرقد الإمام الرضا عليه السلام مع ما يشاهد من كثرة الوفود والزوّار عنده؟

🔸الجواب 

المراد من الغربة هنا كما في عبارة «المدفون بأرض الغربة»: «أنّ مدفنه عليه السلام في غربة، إذ موطن أهل البيت عليهم السلام ومسقط رأسهم مدينة جدّهم رسول الله صلى الله عليه وآله والفاصلة المكانية بين المدينة المنوّرة وبين طوس فاصلة كبيرة، مضافاً إلى أنّه عليه السلام لما نال الشهادة في طوس كان عليه السلام وحده ولم يكن أهله وعياله عنده، فإنّه وإن جاء إليه ولده الإمام الجواد عليه السلام عن طريق الإعجاز، لكنّه كان غريباً وفي أرض غربة.

ــــــــــــــــــــــــ 

👤 السؤال 2: 

ورد في كتاب «الوسائل»[ انظر: الوسائل، ج14 ص562 الباب85. ] وغيره استحباب اختيار زيارة الإمام الرضا عليه السلام على زيارة الإمام الحسين عليه السلام وباقي الأئمة عليهم السلام، فما رأي سماحتكم بهذا الاختيار؟

🔸الجواب 

إنّ ما ورد من استحباب اختيار زيارة الإمام الرضا عليه السلام على زيارة الإمام الحسين عليه السلام وسائر الأئمّة المعصومين [انظر: الوسائل، ج14 ص564 الباب86.]، إنّما كان لأجل التأكيد على بطلان المذهب الواقفي وسلب شرعيّته، حيث إنّ بعض وكلاء الإمام موسى بن جعفر عليه السلام ولأجل منافعهم الشخصية، وقفوا على إمامة الإمام الكاظم عليه السلام وأنكروا إمامة الإمام الرضا عليه السلام فأراد الأئمة الطاهرون بعد الإمام موسى بن جعفر عليه السلام إلغاء بدعتهم وإبطالها بمثل هذه الأمور، وإلا فإنّ زيارة الإمام الحسين عليه السلام وفقاً للروايات أكثر ثواباً من زيارة سائر المعصومين حتى الإمام الرضا عليه السلام.

- أحكام العتبات - 

ــــــــــــــــــــــــ 

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

↩ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير. 

الشيخ عادل الجوهر

قصد قراءة سورة

 ـــــــــــــــــــــــ

👤السؤال:

إذا قصد سورة معيّنة، وبسمل لها، ثمّ اختار سورة أخرى، فهل يكتفي بها؟ 

ـــــــــــــــــــــــ

☚الجواب:

الشيخ الإحقاقي:

ج ـ هذه البسملة لا تجزي للثانية، بل يجب إعادة البسملة .

"الشريعة، ج 1، م 448."

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد الحكيم: 

ج ـ ليس له أن يقرأ بها غيرها، بل لا بدّ من إعادتها للثانية .

 "منهاج الصالحين، ج 1، م 183."

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد الخوئي: 

ج ـ لم تجز قراءة غيرها إلا بعد إعادة البسملة لها . 

"منهاج الصالحين، ج 1، م 603." 

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد الروحاني: 

ج ـ لم تجز قراءة غيرها إلا بعد إعادة البسملة لها .

"منهاج الصالحين، ج 1، م 603." 

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ زين الدين:

ج ـ إذا أتى بالبسملة لسورة معينة لم تكفِ لغيرها، فإذا بدا له أن يقرأ سورة أخرى، فعليه أن يعيد البسملة بقصدها.

"كلمة التقوى، ج 1، م 428." 

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد السيستاني: 

ج ـ الأحوط تعيينها وإعادتها لو عيّنها لسورة ثم أراد قراءة غيرها . 

"المسائل المنتخبة، م 274."

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد الشيرازي: 

ج ـ لا يبعد قراءة أيّة سورة شاء حينئذ .

"تعليقة العروة، ص 459، م 11."

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي: 

ج ـ نعم .. يصحّ الاكتفاء بها .

"استفتاء."

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد الصدر: 

ج ـ إذا عينها لسورة لم تجز قراءة غيرها، إلا بعد إعادة البسملة لها .

 "منهج الصالحين ، ج 1، م 772."

 ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الفيّاض:

ج ـ لم تجز قراءة غيرها إلا بعد إعادة البسملة لها .

 "منهاج الصالحين، ج 1، م 611." 

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد المدرّسي:

ج ـ وجب إعادة البسملة (احتياطًا) .

"تعليقات على العروة الوثقى ومهذب الأحكام، ص 356، م 11."

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الوحيد:

ج ـ لم تُجْزَ قراءة غيرها إلا بعد إعادة البسملة لها . 

"منهاج الصالحين، ج 1، م 603." 

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الخامنئي

ج ـ لا يجب عليه إعادة البسملة، بل له الإكتفاء بها.

- فتاوى وأحكام م 253 ص129-

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ملاحظة :

قد اعتمدنا فتاوى المراجع (حسب الترتيب الهجائي للاسم).

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر

الخمس وتوفير السكن

ـــــــــــــــــــــــ

🔹قد تسأل :

المال الذي يوفِّره الشخص ليشتري به أرضا أو ليبني به بيتاً، هل يجب تخميسه؟

ــــــــــــــــــــــــ

🔸الجواب:

💢 السيد صادق الشيرازي

ج ـ يجب الخمس في مفروض السؤال، والخمس يسبّب الخير والبركة إن شاء الله تعالى.

- الموقع -

ــــــــــــــــــــــــ

💢 السيد السيستاني

ج ـ نعم ان لم يصرف في المؤونة خلال السنة.

- الموقع -

ــــــــــــــــــــــــ

💢 السيد المدرسي

ج ـ إذا كان التوفير هو طريقه الوحيد لبناء بيت السكنى وهو سيبني ذلك في فترة قريبة مما يعتبر من المؤونة عرفاً، فلا خمس فيه.

- الاستفتاءات ج 2 م 456-

ــــــــــــــــــــــــ

💢السيد الحكيم

ج ـ نعم يجب تخميسه بحلول رأس سنة المكلف.

- كتاب  الفتاوى/ أسئلة وأجوبة س 404 -

ــــــــــــــــــــــــ

💢 الشيخ الوحيد

ج ـ إذا كان المال قد مضى عليه الحول وكان بحاجة إلى شراء البيت أو الارض ولم يكن له طريق آخر فيجب فيه الخمس على الأحوط وجوباً .

- استفتاء -

ــــــــــــــــــــــــ

💢 السيد الروحاني

ج ـ نعم يجب الخمس في ما أشرتم اليه من المال المجتمع لشراء الأرض والمبلغ المدخر للبناء وفقکم الله تعالى للعمل بالوظائف الشرعية.

- الموقع -

ــــــــــــــــــــــــ

💢 الشيخ الفياض

ج ـ يجب تخميس المبلغ عند حلول رأس السنة الخمسية مالم يصرف في المؤونة.

- الموقع -

ــــــــــــــــــــــــ

💢 السيد الخامنئي

ج ـ الأرباح المدخرة يجب دفع خمسها عند حلول رأس السنة الخمسية، إلا أن تكون تهيئة المؤنة ـ ومنها شراء الأرض المحتاج إليها أو البناء المحتاج إليه ـ على صرفها فيها لشهرين أو ثلاثة بعد رأس السنة فلا خمس عليك لو صرفتها فيها حينئذ.

- الموقع -

ــــــــــــــــــــــــ

💢 السيد محمد الشيرازي

ج ـ إذا حلّ رأس سنته وجب تخميسه.

- الموقع -

ــــــــــــــــــــــــ

💢 السيد الخوئي

ج ـ نعم يجب تخميس تلك الأموال التي مرّ عليها الحول.

- الموقع -

ــــــــــــــــــــــــ

💢 السيد محمد صادق الصدر

ج ـ نعم عليه الخمس، ما لم يأذن الحاكم الشرعيّ.

- مسائل وردود ج 3 م 196 -

ـــــــــــــــ

💢 الشيخ الاحقاقي

ج ـ نعم يجب الخمس على المحتاج إذا جمَّع أموالاً وحال عليها الحول . و يجوز للوكيل إسقاطه عنه.

- الموقع -

ــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ــــــــــــــــــــــ

ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر

خروج الزوجة للعمل

ــــــــــــــــــــــــ

🔹قد تسأل :

هل يجوز للزوجة أن تذهب إلى العمل بدون إذن الزوج أم لا؟ وإذا اشترطت الزوجة قبل الزواج أن يسمح لها بالعمل فوافق على ذلك هل يلزم الوفاء بالشرط؟

ــــــــــــــــــــــــ

🔸الجواب:

💢 السيد صادق الشيرازي

ج ـ يلزم عليها استئذان الزوج في خروجها خصوصاً لو كان الخروج يستلزم تفويت حقّ الزوج إلاّ إذا كانت اشترطت الخروج للعمل في ضمن العقد.

- الموقع -

ــــــــــــــــــــــــ

💢 السيد السيستاني

ج ـ لا يحق لها الخروج من الدار من دونه إذنه ، نعم إذا اشترطت عليه الإستمرار في وظيفتها خارج الدار في ضمن عقد النكاح او جری العقد مبنياً على ذلك فلها الزامه بالوفاء بالشرط.

- الموقع -

ــــــــــــــــــــــــ

💢 السيد المدرسي

ج ـ عمل الزوجة الذي يتطلب الخروج من البيت يتوقف على إذن الزوج، وإذا اشترطت الزوجة على الزوج قبل الزواج أن يسمح لها بالعمل فوافق على ذلك، لا يجوز له منعها بعد الزواج إن لم تكن فيه مخالفة لأحكام الشرع.

- استفتاء -

ــــــــــــــــــــــــ

💢 السيد الحكيم

ج ـ للزوجة أن تعمل ما شاءت من غير أذن الزوج في بيتها من الأعمال التي تتكسب بها وغيرها ما لم يناف حق الزوج في الاستمتاع أو يوجب التعدّي على ملكه. وكذا خارج البيت إذا رضي بخروجها من البيت. وعلى الزوج الوفاء بذلك، إلاّ أن تتنازل عن شروطها.

- فقه المرأة المسلمة س 325-

ــــــــــــــــــــــــ

💢 الشيخ الوحيد

ج ـ لا يجوز للزوجة أن تخرج من بيتها بغير إذن زوجها فيما إذا كان خروجها منافياً لحق الاستمتاع بها، بل مطلقاً، فإن خرجت بغير إذن الزوج كانت ناشزة، وفي مفروض الاشتراط يجب على الزوج الوفاء بالشرط. 

- استفتاء -

ــــــــــــــــــــــــ

💢 السيد الروحاني

ج ـ لا يجوز لها الخروج بدون إذنه وإن لم يكن منافياً لحقه . والشرط المذکور في ضمن العقد، أو ما يکون العقد مبنياً عليه و ان لم يصرح به في ضمن العقد، يجب الوفاء به.

- الموقع -

ــــــــــــــــــــــــ

💢 الشيخ الفياض

ج ـ لا يجوز خروج الزوجة بدون إذن زوجها ، نعم إذا اشترطت في عقد الزواج الخروج للعمل كما في مفروض السؤال فيجب على الزوج الوفاء بالشرط.

 - استفتاء -

ــــــــــــــــــــــــ

💢 السيد الخامنئي

ج ـ لا يجوز للزوجة أن تخرج من بيتها بغير إذن زوجها، إلا مع الشرط في العقد.

- استفتاء -

ــــــــــــــــــــــــ

💢 السيد محمد الشيرازي

ج ـ يلزم عليها استئذان الزوج في خروجها خصوصاً لو كان الخروج يستلزم تفويت حق الزوج إلا إذا كانت اشترطت الخروج للعمل في ضمن العقد.

- الموقع -

ــــــــــــــــــــــــ

💢 السيد الخوئي

ج ـ له منعها مما ينافي حقوقه، إذا لم تشترط معه في العقد ، وأما لو اشترطت فليس له مخالفة شرطها.

- الصراط ج 2 سؤال 1105-

ــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ــــــــــــــــــــــ

↩ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

🔘الشيخ عادل الجوهر

غسل الجنابة للحائض

 ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

لو أنّ امرأة كان عليها غسل جنابة، وطرقها الحيض، هل يصح غسل الجنابة منها أيام الدورة الشهرية؟

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

الميرزا عبد الرسول الإحقاقي:

ج ـ يُستحبّ للحائض سائر الأغسال المستحبّة ولو في أثناء الحيض، وأما الأغسال الواجبة فلا تجوز .

(الشريعة، ج 1، م 611).

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

السيّد أبو القاسم الخوئي:

ج ـ إذا كانت جُنبًا، واغتسلت عن الجنابة؛ صحّ.

(منهاج الصالحين، ج 1، م 233.). 

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الروحاني:

ج ـ اذا كانت جُنبًا، واغتسلت عن الجنابة؛ صحّ.

(منهاج الصالحين، ج 1، م 259.).

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد أمين زين الدين:

ج ـ إذا أجنبت ـ وهي حائض ـ صحّ لها أن تغتسل منه، ويرتفع به حدثها، وإن كان حدث الحيض لا يزال باقيًا.

وإذا فاجأها الحيض ـ وهي تغتسل عن الجنابة ـ صحّ لها أن تتمّ غسلها.

(كلمة التقوى، ج 1، م 578. ). 

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني: 

ج– إذا كانت جنبًا واغتسلت عن الجنابة صحّ. 

(منهاج الصالحين، ج 1، م 233)

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد الشيرازي:

ج- نعم .. يصحّ منها ذلك، ويمكنها ـ أيضًا ـ أن تغتسل بعد انقطاع الدم غسلًا واحدًا بنية الجميع.

(الموقع الإليكترونى)

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي: 

ج- نعم.. للحائض أن تغتسل للجنابة قبل نقائها من الحيض،  أو بعده ، والأول أولى .

(الموقع الإليكتروني).

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفيّاض:

ج- إذا كانت جُنبًا، واغتسلت عن الجنابة؛ صحّ .

(منهاج الصالحين، ج 1، م 233). 

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرّسي:

ج- الأقوى صحّة غسل الجنابة وارتفاع حدثها وإن كان حدث الحيض باقيًا. 

(تعليقات على العروة الوثقى ومهذب الأحكام، ج 1، ص 173، م 43).

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

الشيخ حسين وحيد الخراساني:

ج- إذا كانت جُنبًا، واغتسلت عن الجنابة؛ صحّ .

(منهاج الصالحين، ج 1، م 233). 

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.  

الشيخ عادل الجوهر

حكم استئذان الفتاة

 ـــــــــــــــــــــ 

☚السؤال :

هل يجب على الفتاة استئذان أبيها في الخروج من المنزل إذا كانت غير متزوجة؟

ــــــــــــــــــــــــ 

☚الجواب: 

السيد الخوئي

ج ـ لا يجب عليها الاستئذان من أبيها، ولكن إذا رأى أبوها أن في خروجها مفسدة فله أن يمنعها عن الخروج ولم يأذن به، والله العالم.

- الصراط ج 3 س 794-

ــــــــــــــــــــــــ

صادق الشيرازي 

ج ـ الفتاة التي تعيش في بيت أبيها ينبغي لها ان تأتمر بأوامر أبيها في خروجها عن البيت.

- استفتاء - 

ــــــــــــــــــــــــ 

السيد السيستاني 

ج- لا يجوز لها الخروج بدون إذنه إذا كان يوجب أذيّة الأب شفقة عليها. 

- استفتاء - 

ــــــــــــــــــــــــ 

السيد المدرسي 

ج- إذا كان الخروج بغير استئذانه يؤذي الأب، فإن إيذاء الأب غير جائز. 

- استفتاء - 

ــــــــــــــــــــــــ 

الشيخ الوحيد 

ج ـ يحرم عليها الخروج إذا كان الخروج موجباً لأذية الوالد أو الوالدة، إلا إذا كان الخروج لأجل الواجبات كالحج الواجب بالاستطاعة.

-استفتاء - 

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الخامنئي

ج - لا يجب اطاعة الوالدين في ذلك. نعم هي راجحة شرعاً ولا يجوز اذيتهما. 

- استفتاء -

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ــــــــــــــــــــــــ

✒ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.  

  الشيخ عادل الجوهر

مشاهدة المصارعة

ــــــــــــــــــــــــ

قد تسأل:

هل يجوز للنساء مشاهدة أجسام المتصارعين المكشوفة مباشرة أومن خلال جهاز التلفزيون من دون تلذذ؟ 

ــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

💢 السيد صادق الشيرازي 

ج ـ لا يجوز للمراة ان تنظر من الرجل غير ما تعارف خروجه من الوجه والراس والرقبة واليدين والقدمين.

- هداية السائل م 1013-

ــــــــــــــــــــــــ

💢 السيد السيستاني

ج ـ الاحوط لزوماً أن لا تنظر المرأة إلى بدن الرجل من دون تلذّذ ولو في التلفزيون، ما عدا الرأس واليدين والقدمين ونحوهما مما جرت السيرة على عدم الإلتزام بستره.

- الموقع -

ــــــــــــــــــــــــ

💢 السيد المدرسي 

ج ـ في البث المباشر الأحوط وجوباً عدم النظر. اما في البث غير المباشر فيجوز إن لم تترتب على ذلك مفسدة.

- إستفتاء خاص - 

ــــــــــــــــــــــــ

💢 السيد الحكيم 

ج ـ لا بأس بالنظر بلا ريبة وإثارة للشهوة الجنسية. 

- فقه المرأة المسلمة س 238 - 

ــــــــــــــــــــــــ

💢 الشيخ الوحيد 

ج ـ يحرم إذا كانت المشاهدة مباشرة مطلقاً . و إذا لم تكن مباشرة يحرم مع التلذذ أو خوف الوقوع في معصية ولا يحرم بدونهما.

- إستفتاء خاص -

ــــــــــــــــــــــــ

💢 السيد محمد الشيرازي 

ج ـ حكمه حكم نظر المرأة إلى الرجل الأجنبي.

 - الموقع - 

ــــــــــــــــــــــــ

💢 السيد الخوئي 

ج ـ لا بأس به في نفسه. 

- الصراط 

2 س 897 - 

ــــــــــــــــــــــــ

💢 السيد الروحاني 

ج ـ نظر المرأة إلى بدن الرجل من المحرمات و مشاهدة تلکم المباريات يکون مستلزماً للنظر، نعم لو أمكن المشاهدة  من دون النظر إلى ما يحرم النظر اليه يجوز. 

- الموقع - 

ــــــــــــــــــــــــ

💢السيد محمد صادق الصدر 

ج ـ كلا لا يجوز ذلك.

- مسائل وردود ج 3 م 416 - 

ــــــــــــــــــــــــ

💢 الميرزا الاحقاقي 

ج ـ نعم يجوز للنساء مشاهدة الرجال أثناء المصارعة بدون ريبة. 

- الموقع - 

ــــــــــــــــــــــــ

💢 السيد الخامنئي 

ج ـ إن كانت المشاهدة بالحضور إلى ساحة المصارعة والنظر إليها مباشرة أو بالنظر إلى ما يبث من التلفزيون ونحوه بالبث المباشر، أو كان بقصد التلذذ والريبة، أو كان فيها خوف الفتنة والفساد فلا تجوز، وإلا فلا بأس فيهاٍ.

 - الموقع - 

ــــــــــــــــــــــــ 

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ــــــــــــــــــــــــ

ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر

الصلاة بملابس عليها رسوم

ـــــــــــــــــــــــ

🔹قد تسأل:

ما حكم الصلاة بملابس عليها رسوم تماثيل وصور لحيوانات؟

ــــــــــــــــــــــــ

🔸الجواب:

▪السيد صادق الشيرازي

ج ـ يكره الصلاة في مثل تلك الملابس.

- الموقع الإلكتروني -

ــــــــــــــــــــــــ

▪السيد السيستاني

ج ـ مما عُدّ من مكروهات اللباس حال الصلاة هو الثوب ذو التماثيل .

- الموقع الإلكتروني -

ــــــــــــــــــــــــ

▪السيد المدرسي

ج ـ تكره الصلاة فيه.

- أحكام العبادات ص ٢٠٨ م ٦-

ــــــــــــــــــــــــ

▪السيد الحكيم

ج ـ يكره الصلاة في الثوب عليه صورة ذي روح.

- منهاج الصالحين ج 1 م ٧٩ -

ــــــــــــــــــــــــ

▪الشيخ الوحيد

ج ـ لایجوز علی الأحوط وجوباً.

- استفتاء -

ــــــــــــــــــــــــ

▪السيد الخامنئي

ج ـ مكروه.

- استفتاء -

ــــــــــــــــــــــــ

▪السيد محمد الشيرازي

ج ـ يكره الصلاة به.

المسائل ٩٢٠

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ زين الدين

ج ـ يكره للمكلف أن يصلي في ثوب فيه تماثيل لذوات أرواح.

- التقوى ج 1 م ١٧١-

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الاحقاقي

ج ـ تكره الصلاة في ثوب عليه تماثيل .

- أحكام الشريعة -

ــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ــــــــــــــــــــــــ

ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

🔘الشيخ عادل الجوهر

استفتاءات: عن الإمام الحسن وأهل البيت صلوات الله عليهم

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد سعيد الحكيم :

س: هل أن أهل البيت (عليهم السلام) أفضل من جميع الأنبياء والرسل ما عدا نبينا محمد (صلى الله عليه وآله وسلم) ؟ حتى من أولي العزم (عليهم السلام) ؟ وكيف ذلك إن صح ذلك؟

الجواب :

 تضمنت الأحاديث الكثيرة أن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) وأهل بيته (عليهم السلام) أفضل خلق الله تعالى ، ولا يسعنا التعرض لهذه النصوص لكثرتها .

(الموقع).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد أبو القاسم الخوئي :

س: مارأيكم في الروايات الواردة عن (حجر بن عدي) أنه دخل على الامام الحسن عليه السلام وقال له: أما والله لوددت أنك مت في ذلك اليوم ومتنا معك ولم نر هذا اليوم؟ (سفينة البحار ج 1 ـ ص 223).

الجواب : 

ما وجدنا لذلك سنداً معتبراً، والله العالم.

- صراط النجاة ج 2 س 1417-

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الروحاني :

س: في السابع من صفر هل نعمل بوفاة الإمام الحسن الزكي (عليه السلام) أم بمولد الكاظم (عليه السلام) أم بكليهما معاً ؟

جواب:

أنا متقيد بالعمل بشهادة الإمام الحسن (عليه السلام).

(الموقع).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني : 

س: ما حكم رجل استهان برسول الله (صلى الله عليه وآله) وبأهل البيت (عليهم السلام) وهل يحكم بكفره ؟

الجواب: 

لا يحكم بكفره إلا إذا أعلن عدائه لرسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) ولأهل البيت (عليهم السلام).

(الموقع).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد الشيرازي :

س- ألا يوجد تناقض بين صلح الإمام الحسن عليه السلام مع معاوية و ثورة الإمام الحسين عليه السلام ضد يزيد؟

الجواب: 

لايوجد تناقص بين الموقفين حيث إن لكل إمام وظيفته وفقاً للظروف التي يعايشها في زمانه، فإن ظروف الثورة التي أتيحت للإمام الحسين عليه السلام لم تكن متاحة للإمام الحسن عليه السلام ولا لنفس الإمام الحسين عليه السلام في السنوات العشر الأولى من إمامته، وهذا ما ذكرته الكتب المفصلة التي تناولت حياة الإمامين عليهما السلام  فلا بأس بمراجعتها ويكفينا قول النبي صلى الله عليه وآله : (الحسن والحسين إمامان قاما أو قعدا). 

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي : 

السؤال:ما معنى المجتبى؟ ومن أطلق هذه الكنية على الإمام الحسن سلام الله عليه؟

الجواب:

المجتبى يعني المختار والمنتخب، علماً بأن أسماء الأئمة سلام الله عليهم وكذلك ألقابهم وكناهم من عند الله نزل بها جبرائيل سلام الله عليه على النبي الأكرم صلّى اللّه عليه وآله. هذا والمستحب عند أهل البيت سلام الله عليهم أنّهم كما يُسمّون أبناءهم فإنّهم كذلك يختارون لهم القاباً وكُُنى ذوات مضامين عالية وفاضلة، وهذا مستحب لغيرهم أيضاً.

 (الموقع).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الصدر : 

ج ـ في الوصيَّة الواردة في نهج البلاغة من الوالد الفان، المقرِّ للزمان احتجَّ بعض المخالفين بقوله  مخاطباً الإمام الحسن  وواصفاً له : عبد الدنيا وتاجر الغرور وصريع الشهوات أقول : احتجَّ هذا المخالف بهذه الكلمات مدَّعياً بأنَّ كلام الإمام علي دليلٌ على عدم عصمة الحسن؟

الجواب :

 إنَّ المخاطب في الوصيَّة المذكورة وإن كان ابنه الحسن المجتبى  إلا أنَّ المقصود منها جنس البشر ولا سيَّما بقرينة ما فيها من الأوصاف التي هي أوصافٌ للجنس لا للشخص وقد صرَّح بذلك ابن أبي الحديد في شرحه للنهج، هذا مضافاً إلى عدم ثبوت كونها وصيَّةً لابنه الحسن  بالذات.

(مسائل وردود م 429).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرّسي :

س- ما حكم الأموال التي نأخذها في مولد الإمام المهدي أو الإمام الحسن (عليه السلام)؟ هل فيها الخمس؟ علماً بأنّ الأموال قد تبقى ويحول عليها أكثر من حول؟

الجواب: 

الأموال التي تُجمع للأعمال الخيرية لا خمس فيها. أما الأموال التي يتملّكها الإنسان من أي مصدر من المصادر فهي تُحسب ضمن أمواله الخاصة وعليها الخمس إذا اجتمعت الشروط.

(الموقع).

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.  

  الشيخ عادل الجوهر

قائمة الإستفتاءات عن الإمام الحسن سلام الله عليه

ـــــــــــــــــــــــ 

🔹قد تسأل:

■ لماذا جعل الله الإمامة من نسل الإمام الحسين، ألا تُعدّ هذه مظلومية للإمام الحسن سلام الله عليه؟

🔸الجواب:

لقد شاء الله أن تكون الإمامة من نسل الإمام الحسين سلام الله عليه وهذا لا يعدّ مظلومية للإمام الحسن سلام الله عليه، وإنما مظلوميته في مقاتلة معاوية له ومطاردته لشيعته ومحبّيه ظلماً وعدواناً، وهدم قبره في البقيع على أيدي أبناء معاوية وبني أمية لعنهم الله.

ــــــــــــــــــــــــ 

🔹قد.تسأل:

■ ما هي مكانة الإمام الحسن سلام الله عليه عند الإمام الحسين سلام الله عليه؟

🔸الجواب:

مكانته كبيرة جداً، وكان أيام حياته سلام الله عليه إمامه أيضاً.

ــــــــــــــــــــــــ 

🔹قد.تسأل:

■ هل صحيح ان واقعة كربلاء حصلت بفضل صلح الإمام الحسن سلام الله عليه؟

🔸الجواب:

صلح الإمام الحسن سلام الله عليه الذي كان بتعبير أفضل: هدنة الإمام الحسن سلام الله عليه سبباً لفضح معاوية وإنه كان يقاتل الإمام الحسن سلام الله عليه ليتأمّر على الناس وليس ليصلّوا ويصوموا، وكان سبباً أيضاً لبقاء الإمام الحسين سلام الله عليه فإن الحرب كانت تحصد جميع المؤمنين لولا الهدنة.

ــــــــــــــــــــــــ 

🔹قد.تسأل:

■ كم عدد السهام التي رميت بها جنازة الإمام الحسن سلام الله عليه؟

🔸الجواب:

رموا بالنبال جنازته حتى سل منها سبعون نبلاً.

(مناقب آل ابي طالب: ج3، ص204).

ــــــــــــــــــــــــ 

🔹قد.تسأل:

■ ما معنى المجتبى؟ ومن أطلق هذه الكنية على الإمام الحسن سلام الله عليه؟

🔸الجواب:

المجتبى يعني المختار والمنتخب، علماً بأن أسماء الأئمة سلام الله عليهم وكذلك ألقابهم وكناهم من عند الله نزل بها جبرائيل سلام الله عليه على النبي الأكرم صلّى اللّه عليه وآله. هذا والمستحب عند أهل البيت سلام الله عليهم أنّهم كما يُسمّون أبناءهم فإنّهم كذلك يختارون لهم القاباً وكُُنى ذوات مضامين عالية وفاضلة، وهذا مستحب لغيرهم أيضاً.

ــــــــــــــــــــــــ 

🔹قد.تسأل:

■ ما الحكمة من زواج الإمام الحسن سلام الله عليه من جعدة بنت الأشعث لعنة الله عليهما، وكيف يكون ذلك وقد رفض أمير المؤمنين سلام الله عليه طلب محمّد بن الأشعث الزواج من السيدة زينب سلام الله عليها بسبب فسقه؟

🔸الجواب:

لعل الحكمة من ذلك هو: اختبار هذه المرأة وامتحانها، ووصول خبثها المضمر إلى مرحلة الفعل والعمل، فإنّ كل إنسان لا يخلو من أن يمتحنه الله تعالى ويختبره كما قال سبحانه: «أَحَسِبَ النَّاسُ أَن يُتْرَكُوا أَن يَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لا يُفْتَنُونَ» سورة العنكبوت: الآية2، أي: لا يُختبرون؟ مضافاً إلى أن الأئمة كجدّهم الرسول صلى الله عليه وآله لا يعملون إلاّ بأمر من الله تعالى، وأما رفض الإمام أمير المؤمنين سلام الله عليه طلب ابن الأشعث وأمثاله فذلك فيه ـ وفي أمثاله ـ أسرار يعرفونها هم سلام الله عليهم. وأما إمكان المطابقة بين مقامات الأئمة سلام الله عليهم وجوانبهم البشرية فهو واضح، بل إن من عظمة أهل البيت سلام الله عليهم هو أنّهم مع ما عليه من المقامات الروحيّة والمعنويّة الراقية يتعاملون مع الناس على ظواهرهم وطبق جوانبهم البشرية وكأنهم كأحدهم، وقدرتهم على التعامل بالظواهر البشرية مع كمالهم الروحي والمعنوي الكبير أهّلهم لأن يجعلهم الله تعالى أئمّة الخلق وأن يجعلهم كجدّهم الرسول الأكرم صلى الله عليه وآله أسوة للناس وقدوة للخلق أجمعين.

ــــــــــــــــــــــــ 

🔹قد.تسأل:

■ لماذا يقال للإمام الحسن سلام الله عليه أبا محمّد وابنهُ الأكبر زيد عليه السلام؟

🔸الجواب:

من مستحبّات الحمل والولادة التي أمر بها الإسلام وطبّقها الرسول الأكرم وأهل بيتهِ سلام الله عليهم تسمية الولد باسم حَسَنَ ولقب حَسَن وجعل الكنية الحسنة لهُ وهو حمل في بطن أمه، أو في اليوم السابع من الولادة، ولم ينتظروا حُصوله على الولد حتى يكنّوه بأسمه.

ــــــــــــــــــــــــ 

🔹قد.تسأل:

■ لماذا بايع الإمام الحسن سلام الله عليه معاوية؟

🔸الجواب:

الإمام الحسن سلام الله عليه صالح معاوية ولم يبايعه، وكان الصلح للمصالح العالية الإسلامية وبُعد النظر الذي أُمرسلام الله عليه به من قبل الله تعالى وجدّه رسول الله صلى الله عليه وآله كما صالح جدّه صلى الله عليه وآله المشركين في الحديبية.

 ــــــــــــــــــــــــ 

■ مطابقة لفتاوى سماحة المرجع الديني السيد صادق الشيرازي دام‌ظله 

ــــــــــــــــــــــــ 

■ أعظم الله أجورنا وأجوركم بذكرى استشهاد كريم أهل البيت سبط الرسول الأكرم الإمام الحسن المجتبى عليه السلام.■

ــــــــــــــــــــــــ 

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ــــــــــــــــــــــــ

ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر

هل تلفظ الإمام الحسن صلوات الله عليه كبده؟

ـــــــــــــــــــــــ

استفتاء:

 يذكر خطباء المنبر أنّ الإمام الحسن بن عليّ (عليهما السلام) بعد أن سقته السمّ زوجته جعدة بنت الأشعث ( عليها اللعنة وسوء العذاب ) لفظ كبده.

والسؤال : كيف يمكن أن نفهم أنّ المسموم يلفظ الكبد ، علماً أنّ الكبد ليست داخل المعدة وإنّما خارجها كما تعلمون ؟

 

السيد محمد صادق الروحاني 

جواب:

 

إن حملنا لفظ الكبد على العضو الخاصّ ، فما أشرتم إليه صحيح :

ولذا يُحمل قيء الكبد على اشتماله على قطعات شبيهة بالكبد ـ مثلًا ـ ،

وإن حملناه على المعنى اللغوي ـ كما هو الصحيح ـ فالكبد يُراد بها الأحشاء ، وحينئذ يكون معنى قيء الكبد قيء بعض الأجزاء الداخليّة ، وهذا لا محذور فيه.

(الموقع). 

ــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ملاحظة :

قد اعتمدنا فتاوى المراجع (حسب الترتيب الهجائي للاسم).

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.  

الشيخ عادل الجوهر

التعارض في ذكرى المعصومين (ع)

ـــــــــــــــــــــــ

السؤال: 

عند التعارض في ذكرى المعصومين (ع) كما في ذكرى مولد الإمام الكاظم (ع) حيث توافق اليوم السابع من صفر وكذلك يصادف ذكرى إستشهاد الإمام الحسن السبط عليه السلام على رواية فأيهما يرجح؟

ــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

السيّد صادق الشيرازي :

ج-في فرض إجتماع مناسبة شهادة ومناسبة ولادة، فالمقدّم في هذا الفرض وخاصة في شهري محرم وصفر هو مناسبة الشهادة والحزن، مضافًا إلى أن في الولادة قول معتبر بكونه في شهر ذي الحجة الحرام، فقد جاء في كتاب «تثقيف الامّة بسيرة أولاد الأئمة عليهم السلام ص328» للشيخ المؤيّد عن كتاب «الدر النظيم ص649»: «بأن ولادة الإمام موسى بن جعفر عليه السلام كانت في شهر ذي الحجّة الحرام سنة سبع و عشرين ومائة من الهجرة» فينبغي أخذ ميلاد الامام موسى بن جعفر عليه السلام في شهر ذي الحجة الحرام، كما وينبغي التحقيق عن اليوم الذي كانت الولادة فيه بالفحص عنه في كتب التاريخ والحديث إن شاء الله تعالى.

.(استفتاء).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني:

ج-حسب المعمول فيه في البلد، و

الجمع بين المناسبتين ليس بعزيز.

.(استفتاء). 

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفياض:

ج- إذا كان في تاريخ معين تجتمع مناسبتان ولادة لإحدهم ووفاة لآخر رجح الأهتمام بمناسبة الوفاة ولا مانع من إظهار السرور بالولادة بما لا يتنافى مع شعائر الحزن.

 (الموقع). 

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرسي:

ج- لا مانع من الجمع بين أحياء المناسبتين، فالهدف من إقامة المجالس هو ذكر سيرة وفضائل وأحاديث أهل البيت عليهم السلام، فبحذف المظاهر الأحتفالية يمكن أحياء ذكرى ميلاد الإمام الكاظم وأستشهاد الإمام الحسن عليهما السلام في وقت واحد.

 (استفتاء).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد سعيد الحكيم:

ج-يفضل أن يلاحظ العرف السائد في البلد.

 (استفتاء).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الروحاني:

ج-بما أنّ شهر صفر ـ إلى جانب شهر المحرّم ـ شهر حزن ومصيبة ، كما هو مفاد بعض الأخبار ، وكانت سيرة الأعاظم من علماء الطائفة (قدس سرهم)على إحياء الشهرين معًا حزنًا على أهل البيت (عليهم السلام)

ومواساة لهم: لذلك فإنّا مقيّدون بالعمل بشهادة الإمام الحسن (عليه السلام) ، سيّما مع وجود قول آخر ـ وهو الأقرب للتحقيق ـ بولادة الإمام الكاظم (عليه السلام) في النصف الثاني من شهر ذي الحجّة ، وإن لم يمكن ضبطه بالتحديد.

(الموقع). 

ــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ملاحظة :

قد اعتمدنا فتاوى المراجع (حسب الترتيب الهجائي للاسم).

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر