صلاة ليلة الرغائب

ــــــــــــــــــــــــ

👤السؤال:

هل صلاة ليلة الرغائب ثابت استحبابها لديكم؟ 

ــــــــــــــــــــــــ

☚الجواب:

السيّد الحكيم: 

ج ـ يصحّ الإتيان بها برجاء الورود.

-استفتاء .

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد الروحاني: 

ج ـ نعم.. يمكن الاعتماد عليها؛ لقاعدة (التسامح في أدلة السنن)، و (حجية الخبر الضعيف في المستحبّات) .

-استفتاء .

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد السيستاني: 

ج ـ ذكر هذه الصلاة ابن طاووس مرسَلًا عن النبي ـ صلى الله عليه وآله ـ، وذكرها العلامة بسنده في إجازته الكبيرة، لكنّ السند ضعيف، إلاّ أنّه لا بأس بإتيان هذه الصلاة والأعمال الأخرى برجاء المطلوبية .

-استفتاء .

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد الشيرازي: 

ج ـ أوردها في (الموسوعة) ضمن الصلوات المستحبّة (استحباب صلاة الرغائب ليلة أول جمعة من رجب) .

-موسوعة الفقه، ج ٢٧، الصلاة ١١.

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي: 

ج ـ صلاة ليلة الرغائب مستحبّة، وهي مستقلة عن الصوم .

-استفتاء .

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ العصفور: 

ج ـ أوردها ضمن النوافل: الخامس عشر صلاة ليلة الرغائب ليلة أول جمعة من رجب .

-سداد العباد، ص 271.

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الفيّاض:

ج ـ لا بأس بالإتيان بها رجاءً .

-استفتاء.

ــــــــــــــــــــــــ

السيّدالخامنئي:

ج ـ يجوز الإتيان بها بقصد رجاء المطلوبية.

-استفتاء.

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد المدرّسي:

ج ـ رُويت هذه الصلاة في مجامعنا الحديثية، والعمل بها حسب ما ورد في كتبنا رجاءً للثواب والقبول؛ أمر حسن .

- الموقع.

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الوحيد:

ج ـ يمكن إتيانها رجاء المطلوبية .

-استفتاء .

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.  

الشيخ عادل الجوهر

gazal في 1:30 م

مشاركة

ليست هناك تعليقات:

إرسال تعليق

‹

›

الصفحة الرئيسية

عرض إصدار الويب

من أنا

gazal

حكم زراعة الرحم للمرأة

ـــــــــــــــــــــــ

قد تسأل :

ما حكم زراعة الرحم للمرأة التي تعاني من مشاكل تمنعها من الإنجاب؟

ــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

▪السيد صادق الشيرازي

ج ـ زرع الرحم جائز، واذا لم تكن الطبيبة حاذقة كالطبيب، وكان هناك اضطرار فيجوز مراجعة الطبيب لذلك والاّ فلا.

- استفتاء -

ــــــــــــــــــــــــ

▪السيد السيستاني

ج ـ لا يحرم في نفسه.

- استفتاء -

ــــــــــــــــــــــــ

▪السيد المدرسي

ج ـ حكم زراعة الرحم كحكم زراعة سائر الأعضاء جائز في حد ذاته، أما إجراء العملية بواسطة رجل فيجوز مع الإضطرار وعدم توفر الطبيبة.

- استفتاء -

ــــــــــــــــــــــــ

▪السيد الحكيم

ج ـ يجوز ذلك. 

- الاستنساخ البشري وفتاوى طبية ص 44 س 23 -

ــــــــــــــــــــــــ

▪الشيخ الوحيد

ج ـ لا يجوز.

 - استفتاء -

ــــــــــــــــــــــــ

▪الشيخ الفياض

ج ـ لا بأس بهذه العملية في نفسها . ولكن حيث إنها تستلزم النظر إلى العورة و

كشفها فلا تجوز من هذه الناحية .

- الموقع -

ــــــــــــــــــــــــ

▪السيد الخامنئي

ج ـ لا مانع من إجراء العملية المذكورة في نفسه ولكن يجب الاجتناب عن المقدمات المحرمة من قبيل اللمس والنظر المحرّمين. وعلى كلّ حال يلحق الولد بصاحبي النطفة والبويضة أما إلحاقه بصاحبة الرحم فمشكل لذلك لابدّ من مراعاة الإحتياط بالنسبة للأحكام الشرعية الخاصّة بالنسب. 

- استفتاء -

ــــــــــــــــــــــــ

▪السيد محمد الشيرازي

ج ـ يجوز في مفروض السؤال. 

- الموقع -

ــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ــــــــــــــــــــــــ

↩ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر

فهل تحسب العمرة رجبية؟

 ـــــــــــــــــــــــ

السؤال:

لو أحرم المكلف للعمرة المفردة في آخر شهر جمادى وجاء باعمالها في شهر رجب فهل تحسب العمرة رجبية؟

ــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

الشيخ حسين الخراساني (الوحيد):

ج- الملاك الشروع في العمل.

(استفتاء).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي :

ج- تكون عمرته رجبية.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني:

ج- لا تحسب من رجب.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفياض:

ج- تحسب رجبية.

(استفتاء). 

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرسي:

ج- رجبية إن شاء الله تعالى، وقد جاء في الحديث عن الإمام الصادق عليه السلام أنه قال : "إذا أهلّ بالعمرة في رجب وأحلّ في غيره كانت عمرته لرجب، وإذا أهلّ في غير رجب وطاف في رجب فعمرته لرجب".

(استفتاء).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد سعيد الحكيم:

ج- المدار في احتساب العمرة وقت احرامها وليس إتمامها.

(استفتاء). 

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد الشيرازي:

ج- أن أهل بالعمرة في جمادى وطاف في رجب كانت رجبية.

(الموسوعة ج46 ص163).

ــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ملاحظة :

قد اعتمدنا فتاوى المراجع (حسب الترتيب الهجائي للاسم).

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.  

الشيخ عادل ال جوهر

إعطاء الصدقة المستحبة للسادة الفقراء

ـــــــــــــــــــــــ

السؤال:

هل يجوز إعطاء الصدقة المستحبة للسادة الفقراء؟ 

ــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

الشيخ حسين الخراساني (الوحيد):

ج- الأقوى جوازها إذاكانت مندوبة، إلا إذا كانت من قبيل ما يتعارف من دفع المال القليل لدفع البلاء ونحو ذلك مما كان من مراسم الذل والهوان ففي جواز مثل ذلك إشكال.

(الموقع).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي :

ج- يجوز إعطاء الصدقة المستحبّة للسيد.

(الموقع).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني:

ج- يجوز والاحوط وجوبًا عدم دفع الصدقات اليسيرة التي تدفع لدفع البلاء.

(الموقع).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد أبو القاسم الخوئي:

ج- يجوز له ذلك.

(صراط النجاة، ج١، م٥٢٧).

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد أمين زين الدين:

ج-إذا كانت مندوبة، فيجوز له أخذها من غير الهاشمي، وان كان الاحوط له استحبابًا الإجتناب عن الواجبات منها.

( كلمة التقوى، م١٨٥).

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفياض:

ج- نعم يجوز.

(استفتاء).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرسي:

ج- يجوز للهاشمي من غير الهاشمي، وان كان الاحوط استحبابًا عدم الاخذ من هذه ايضًا في غير حالات الإضطرار.

(الإستفتاءات، ج٢، م٤١٣).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد الشيرازي:

ج- المحرم عليه خصوص الزكاة الواجبة فقط.

(الموقع).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الروحاني:

ج- الصدقة المستحبة تحل للسادة، و كذلك يحل لهم الصدقة الواجبة غير الزكاة.

(الموقع).

ــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ملاحظة :

قد اعتمدنا فتاوى المراجع (حسب الترتيب الهجائي للاسم).

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.  

الشيخ عادل ال جوهر

نسيان التشهّد الأول

ـــــــــــــــــــــــ

السؤال:

إذا نسي المصلي التشهّد الأول، ولم يذكره إلا بعد الركوع، هل يجب أن يقضيه؟

ــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

الميرزا حسن الإحقاقي:

ج- أتى به بعد الفراغ من الصلاة.

(الشريعة، ج 1) .

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ حسين الخراساني (الوحيد):

ج- يقضي التشهّد على الأحوط "وجوبًا".

(منهاج الصالحين، ج 1، م 875).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي :

ج- يقضي التشهّد بعد التسليم.

(المسائل الإسلامية، م 1160) .

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني:

ج- الأحوط "استحبابًا" أن يقضي التشهّد.

(المسائل المنتخبة، م 321).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد أبو القاسم الخوئي:

ج- يقضي التشهّد على الأحوط "وجوبًا".

(منهاج الصالحين، ج 1، م 875).

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد أمين زين الدين:

ج- قضى التشهّد بعد أن يتمّ صلاته.

(كلمة التقوى، ج 1، م 619).

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفياض:

ج- أدى بعد إكماله صلاته ما نسيه من التشهّد.

(منهاج الصالحين، ج 1، م 673).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرسي:

ج- الأحوط "استحبابًا" قضاؤه.

(أحكام العبادات، ج 1، ص 298 ) 

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد سعيد الحكيم:

ج- وجب عليه قضاؤه.

(منهاج الصالحين، ج 1، م 273).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد الشيرازي:

ج- يقضي التشهّد بعد التسليم.

(المسائل الإسلامية، م 1167) .

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الروحاني:

ج- وجب أن يقضي التشهّد.

(منهاج الصالحين، ج 1، م 982).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الصدر:

ج- وجب قضاؤه على الأحوط ـ وجوبًا ـ بعد الصلاة.

(منهج الصالحين، ج 1، م 976).

ــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ملاحظة :

قد اعتمدنا فتاوى المراجع (حسب الترتيب الهجائي للاسم).

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.  

الشيخ عادل ال جوهر

دفع الصدقة للوالدين

ـــــــــــــــــــــــ

السؤال:

هل يجوز دفع المال إلى الأم، أو الأب بعنوان الصدقة من الولد، أو البنت؟

ــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

السيّد صادق الشيرازي :

ج- جائز فيما إذا لم يكن في موارد النفقة الواجبة.

(استفتاء).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني:

ج- يجوز في حدّ نفسه.

(استفتاء).

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفياض:

ج- إذا كانت الصدقة واجبة لم يجز. 

(استفتاء).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرسي:

ج- الانفاق على الوالدين الفقيرين في إطار النفقة الواجبة لا يُحسب من الصدقة لأنه انفاق واجب، وما عدى ذلك فكل خدمة وإحسان للوالدين سواء كان بالمال أو غيره فهو صدقة وفيه الأجر الجزيل.

(استفتاء).

ــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ملاحظة : 

قد اعتمدنا فتاوى المراجع (حسب الترتيب الهجائي للاسم).

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.  

 الشيخ عادل ال جوهر

زراعة قلب خنزير في الإنسان

ــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

أعلن أطباء في الولايات المتحدة نجاح عملية زراعة قلب خنزير معدل وراثيًا في جسم إنسان، في عملية هي الأولى من نوعها، ما حكم ذلك شرعًا؟

ــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

الشيخ حسين الخراساني (الوحيد):

ج- لا بأس، وتترتب عليه أحكام بدنه باعتبار طهارته بصيرورته جزءًا من بدن الحي.(منتخب منهاج الصالحين ص ٤٢٣، م ١٤٤١).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي :

ج- يجوز في مفروض السؤال.

 (استفتاء).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني:

ج- يجوز و يصبح جزءًا من الجسم المنقول إليه بعد ان تحل فيه الحياة.

(استفتاء).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد أبو القاسم الخوئي:

ج- لا بأس بذلك.

(استفتاء).

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفياض:

ج- نعم يجوز.

(استفتاء).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرسي:

ج- يجوز، وتكون تابعة للمسلم من حيث الطهارة.

(الاستفتاءات، ج ١، س ١٢٣٧).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد سعيد الحكيم:

ج- نعم يجوز مع الحاجة بحيث لا يمكن الاكتفاء عنه بطاهر العين قبل أن يصير من أجزائه عرفًا.

(فقه الإستنساخ البشري وفتاوي طبية، س ١١١)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد الشيرازي:

ج- نعم يجوز.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الروحاني:

ج- يجوز.

 (الموقع).

ــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ملاحظة :

قد اعتمدنا فتاوى المراجع (حسب الترتيب الهجائي للاسم).

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.  

الشيخ عادل ال جوهر

استفتاءات حول السيدة فاطمة الزهراء عليها السلام في مولدها الشريف ٢

 °°°°°°°°°°°°°

السؤال :  

هل دعاء النور ( بسم الله النور ، بسم ... ) دعاء منسوب لفاطمة الزهراء عليها السلام؟

الجواب :  

نعم .

°°°°°°°°°°°°°

السؤال :  

هل صحيح أن السيدة آسيا بنت مزاحم والسيدة مريم بنت عمران والسيدة كلثوم أخت موسى عليه السلام وسارة حضرن السيدة خديجة في ولادتها للسيدة الزهراء عليها السلام؟

الجواب :  

ورد ذلك في بعض الروايات.

°°°°°°°°°°°°°

السؤال :  

في سورة هود الآية (73): (قالوا أتعجبين من أمر الله، رحمت الله وبركته عليكم أهل البيت، إنه حميد مجيد):

1- حسب تدبري لهذه الآية ، يظهر لي إن زوجة إبراهيم عليه السلام من أهل البيت (أي من أهل بيته) ؟

2- أنني سمعت الكثير من العلماء والخطباء: إن زوجات ألانبياء، ليس من أهل البيت، وإستشهادهم على ذلك، بآية التطير وحديث الكساء، ويقولون: إن زوجات النبي محمد (ص) ليس من أهل البيت .. فما رأيكم في مجمل السؤال، أفيدونا أفادكم الله؟

الجواب :  

أهل البيت يعني الذين يسكنون البيت ، ولاشك انه يشمل الزوجة ، ولكن الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم ) صرح بأن المراد بأهل بيته ، هم علي وفاطمة والحسنان سلام الله عليهم ونفي صريحاً أن يشمل زوجاته . وذلك في روايات كثيرة متواترة ، نقل بعضها أم سلمة رضي الله عنها حيث قال لها الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم ) : أنك لست من أهل البيت ، وإنك لعلى خير ، أو ما يفيد هذا المعنى.

°°°°°°°°°°°°°

السؤال :  

هل صحيح أن الدوام على تسبيح الزهراء عليها السلام يبعد الإنسان عن الشقاء وسوء العاقبة؟

الجواب :  

روي أنه لم يلزمه عبد فشقي.

°°°°°°°°°°°°°

مركز الإمام الخوئي قدّس سره

https://www.al-khoei.us/fatawa2/index.php?list=1&part=1

استفتاءات حول السيدة فاطمة الزهراء عليها السلام في مولدها الشريف ١

 السؤال :

ما رأيكم بقول أن الزهراء عليها السلام نطفتها من طعام الجنة؟

الجواب :  

ورد ذلك في روايات كثيرة.

°°°°°°°°°°°°°

السؤال :  

هل للسيده فاطمة الزهراء عليها السلام خادمة إسمها فضة أم كانت جاريتها؟

الجواب :  

المعروف أنها جاريتها.

°°°°°°°°°°°°°

السؤال : 

ماذا يحتوي مصحف الزهراء عليها السلام؟

الجواب :  

لا نعلم به والظاهر أنه يشتمل على أحكام شرعية وأخبار عن الحوادث الآتية.

°°°°°°°°°°°°°

السؤال :  

هناك روايات تذكر أن سلمان الفارسي رحمه الله يدخل بيت فاطمة الزهراء عليها السلام ويراها ويكلمها ، فهل هذا صحيح؟

الجواب :  

أن صح ذلك فلابدّ أن يكون من وراء حجاب.

°°°°°°°°°°°°°

مركز الإمام الخوئي قدّس سره

https://www.al-khoei.us/fatawa2/index.php?list=1&part=1

لبس (المانتو) البالطو

 ــــــــــــــــــــــ

👤السؤال:

 ما هو حكم لبس المرأة (المانتو، البالطو، الجُبّة النسائية)؟

ــــــــــــــــــــــــ

☚الجواب:

السيّد الحكيم: 

ج- الأحوط ـ وجوبًا ـ ترك ارتداء اللباس إذا كان موجِبًا للإثارة والفتنة، والله العالم .

-فقه العلاقات الاجتماعية، س 107. 

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد الخوئي: 

ج - لا إشكال فيه إذا كان ساترًا لجميع البدن .

-الموقع .

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد الروحاني: 

ج- الواجب على المرأة هو الستر، وعدم الظهور بما يثير الرِّيبة عند الآخرين، فمع تحقّق هذين الأمرين فلا إشكال في أيّ نوع من اللباس.

.الموقع.

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد السيستاني: 

ج- يجوز إذا لم يُظهِر مفاتنها.

-الموقع.

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد الشيرازي: 

ج - يلزم أن يكون ما تتحجّب به المرأة خاليًا من دواعي الإثارة والرِّيبة و

الافتتان، وأن لا يحكي تقاطيع البدن على الأحوط .

-الموقع .

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي: 

ج ـ ارتداء ما ليس ساترًا لجميع البدن من شعر الرأس إلى رؤوس أصابع الرجلين لا يجوز ، وكذا لا يجوز ارتداء ما يكون مثيًرا.

-الموقع .

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد الصدر: 

ج- نعم.. إذا توفّرت فيه شروط الساتر الشرعيّ .

-مسائل وردود، ج 3، م 134.

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الفيّاض:

ج- إذا كانت العباءة ساترة مفاتن المرأة وجسدها فلا بأس في لبسها أمام الأجانب، وإلاّ.. فلا يجوز؛ لأنّ الواجب على المرأة ستر بدنها بأيّ ساتر كان: بالعباءة المتعارفة، أم بغيرها.

-الموقع.

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد المدرّسي:

ج ـ إنّ الشرع لم يحدِّد كيفية خاصّة في الحجاب، وإنّما الواجب على المرأة ستر الرأس والشعر والبدن، ما عدا الوجه والكفين عن نظر الأجنبي، وعدم إبداء زينتها، وكلّ لباس يحقّق هذه القاعدة فهو يكفي.

-الموقع .

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الوحيد:

ج- ما يكون زينة من اللباس يجب ستره عن الرجال الأجانب .

-استفتاء خاصّ.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.  

الشيخ عادل الجوهر

السجود على السجّاد في المسجد النبوي

ـــــــــــــــــــــــ

🔹قد تسأل :

هل يصحّ السجود على‏ السجاد في المسجد النبوي الشريف؟

ــــــــــــــــــــــــ

🔸الجواب:

السيد صادق الشيرازي

ج ـ لا تجوز إلا في صورة التقية والخوف.

- الموقع -

ــــــــــــــــــــــــ

السيد السيستاني

ج ـ يجوز إذا اقتضته التقية، ولا يجب التخلص منها بالذهاب إلى مكان آخر، كما لا يجب تأخير الصلاة إلى زوال موجب التقية.

- الموقع -

ــــــــــــــــــــــــ

السيد المدرسي

ج ـ أحكام السجود شاملة لكل موقع إلّا عند الضرورة.

-الاستفتاءات ج 2 س 733-

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الفياض

ج ـ إذا كانت الصلاة في جماعتهم جاز السجود، وإن كانت فرادى،فإن كان إختيار مكان يمكن السجود فيه على ما يصح محلاً للشك والريبة جاز السجود على ما لا يصح وإلاّ فلا .

- الاستفتاءات الشرعية س 272 -

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الحكيم

ج ـ إذا لم يتمكن المكلف من السجود على ما يصح السجود عليه من أجل التقية جازت له الصلاة على الفرش ونحوه، ولا يجب عليه الخروج إلى مكان آخر.

- فتاوى الحج والعمرة -

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الروحاني

ج ـ مع التمكن من الصلاة الصحيحة لا تصح .

- الموقع -

ــــــــــــــــــــــــ

السيد محمد الشيرازي

ج ـ لا يجوز إلَّا في صورة التقية، وفي غير التقية يسجد على ما يصح السجود عليه.

- الموقع -

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الخوئي

ج ـ إذا كان تقية فلا بأس ، ويمكن أخذ الحصير النباتي المتداول معه فيصلي عليه .

- المسائل الشرعية ج 1 م 13 -

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الخامنئي

ج ـ لايجوز وضع شي‏ء ممّا يصح السجود عليه إذا كان مخالفاً للتقيّة ويجب عليه أن يتحرّى مكاناً يقدر فيه على السجود على‏ أحجار المسجد أو على شيء آخر ممّا يصح السجود عليه إن أمكنه ذلك، وإلاّ فيجوز له السجود على‏ السجاد تقيّةً.

- مناسك الحج س 41 -

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ زين الدين

ج ـ نعم، يجوز للتقية حينئذ، ويصح السجود على الحجر المفروش به المسجد الشريف. والله العالم.

 - بين المكلف والفقيه م 51 -

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ العصفور

ج ـ لا يصح السجود إلَّا عند الضرورة أو التقية.

- السداد ص 138 -

ــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ــــــــــــــــــــــــ

↩ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر

حكم الإستغفار بعد التسبيحات

ـــــــــــــــــــــــ

🔹قد تسأل :

هل يستحبّ في الركعتين الأخيرتين بعد قراءة التسبيحات الإستغفار كأن يقول مثلاً (أستغفر الله ربّي وأتوب إليه) أو يقول (اللّهمّ إغفر لي)؟

ــــــــــــــــــــــــ

🔸الجواب:

السيد صادق الشيرازي

ج ـ نعم يستحب أن يستغفر بعد الفراغ من قرأة التسبيحات الأربع او يقول اللهم اغفر لي.

 - المسائل م 1069-

ــــــــــــــــــــــــ

السيد السيستاني

ج ـ الأولى الاستغفار بعد التسبيحات ولو بأن يقول ( اللهم اغفر لي ).

- المنتخبة م 287 -

ــــــــــــــــــــــــ

السيد المدرسي

ج ـ الافضل الإستغفار، كعبارة "استغفر الله ربي واتوب اليه"او "اللهم اغفر لي" أو ما اشبه.

- العبادات -

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الفياض

ج ـ الأفضل إضافة الاستغفار إليه.

- منهاج الصالحين ج 1 م 633 -

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الحكيم

ج ـ الأولى إضافة الاستغفار.

- الأحكام الفقهية م 336 -

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الوحيد

ج ـ الأفضل إضافة الاستغفار إليه. 

-منهاج الصالحين ج 1 م 625-

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الروحاني

ج ـ الأولى الاستغفار بعد التسبيحات، ولو بأن يقول: ((اللهم اغفر لي)).

- منهاج الصالحين ج 1 م 284 -

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الخامنئي

ج ـ يستحبّ الإستغفار كأن يقول مثلاً (أستغفر الله ربّي وأتوب إليه) أو يقول (اللّهمّ إغفر لي).

- استفتاءات قرآنيّة-

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الشيرازي.

ج ـ نعم يستحب أو يقول:(اللّهم اغفر لي).

- المسائل م 1076 -

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الخوئي

ج ـ الأفضل إضافة الإستغفار إليه. 

-منهاج الصالحين ج 1 م 625-

ــــــــــــــــــــــــ

السيد محمد صادق الصدر

ج ـ الأفضل إضافة الاستغفار إليه.

- منهج الصالحين ج 1 م 803 -

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ زين الدين

ج ـ يستحب أن يضيف اليها الاستغفار.

- التقوى م 499 -

ــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ــــــــــــــــــــــــ

ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر

حكم شرب ماء الشعير (باربيكان و موسي )

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

ما حكم ماء الشعير (باربيكان ) و (موسي) الخالية من الكحول؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

السيد صادق الشيرازي

ج ـ ماء الشعير على قسمين: 

1. الفقاع ـ وهو شراب متخذ من الشعير على وجه مخصوص ـ ويسمى في العرف «البيرة» فهو نجس وحرام تناوله وبيعه وشراؤه سواء كان محتوياً على الكحول أم لا.

2. ماء الشعير الطبي وهو المأخوذ بصورة شرعية حسب وصفة الأطباء للعلاج ويسمى «ماء الشعير» فهو طاهر وحلال تناوله وبيعه وشراؤه.

- استفتاء - 

ــــــــــــــــــــــــ

السيد السيستاني 

ج ـ إن كان الشراب المذكور يصنع خالياً من الكحول تماما وبالتالي لا يصدق عليه اسم الفقاع عرفا فلا بأس به وإلا فهو حرام ولا يجدي تخليصه من الكحول بعد تصنيعه.

- الموقع -

ــــــــــــــــــــــــ 

السيد المدرسي 

ج ـ إن كان يحتوي على الكحول فلا يجوز شربه حيث كل أدلة حرمة المسكر تشمله، أما إذا كان خالياً من الكحول فلا بأس، وينبغي الإطمئنان إلى خلوّه من ذلك.

- الموقع -

ــــــــــــــــــــــــ 

الشيخ الفياض 

ج ـ الشراب المتخذ من الشعير المسمى بـ (الفقاع) حرام بلا إشكال ونجس على الأحوط لزوماً وهو يوجب النشوة عادة لا السكر والظاهر أن ذلك من جهة ضئالة نسبة الكحول فيه، فإن كان الشراب المذكور يصنّع خالياً من الكحول تماماً وبالتالي لا يصدق عليه اسم الفقاع عرفاً فلا بأس به وإلا فهو حرام ولا يجدي تخليصه من الكحول بعد تصنيعه. 

-استفتاء -

ــــــــــــــــــــــــ 

السيد الحكيم 

ج ـ نعم هو طاهر حلال الشرب إذا كان خالياً من الكحول ابتداء أو كان فيه كحول ثم انعدم منه الكحول بطريق التفاعلات الكيمياوية، أما إذا كان فيه الكحول ثم سحب منه بنحو من التصفية فهو حرام.

- استفتاء -

ــــــــــــــــــــــــ 

الشيخ الوحيد 

ج ـ إذا إشتملت على مسكر أو ما يضرّ الإنسان ضرراً يعتدّ به أو نجاسة يحرم شربه.

- استفتاء -

ــــــــــــــــــــــــ 

السيد الروحاني 

ج ـ ما يُشترى من الاسواق مع عدم العلم بالإسكار سواء كانت الدول الصانعة مسلمة أم كافرة يجوز شربه ويجوز حتى مع عدم الأخذ من سوق المسلمين أو يد المسلم.

- الموقع -

ــــــــــــــــــــــــ 

السيد الخامنئي 

ج ـ إذا كان مسكراً أو فقاعاً فهو حرام، وأما ماء الشعير الطبي فلا مانع منه، وتشخيص الموضوع موكول إلى شخص المكلف.

- الموقع -

ــــــــــــــــــــــــ 

السيد الشيرازي. 

ج ـ إذا لم يكن مسكرا قطعا فلا بأس به.

- الموقع -

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر

قراءة الآيات التي يخطئ فيها الإمام

ـــــــــــــــــــــــ

السؤال:

إذا كان إمام الجماعة يلحن في بعض آيات الحمد والسورة ، فهل للمأموم قراءة الآيات التي يخطئ فيها الإمام ويكتفي بذلك؟

ــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

السيّد صادق الشيرازي :

ج- لا يصح الائتمام بإمام يغلط في قراءته ابتداءً، نعم لو التفت المصلي حال الصلاة إلى خطأ الإمام يجوز للمأموم يصحح الخطأ.

(استفتاء).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني:

ج- المهم في صلاة الجماعة أن يُحرِز المأموم عدالة الإمام وصحّة قراءته فإن قرأ بعض الآيات خاطئة فلا يُكتَفى بالجماعة خلفه.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد أبو القاسم الخوئي:

ج- إذا علم المأموم اجمالًا أن الإمام يقرأ ملحونًا، فحينئذ لا يجوز الاقتداء به.

(الموقع).

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفياض:

ج- لا يكفي ذلك وعليه الانفراد في الصلاة.

(استفتاء).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرسي:

ج- من لا يُحسن القراءة بعدم إخراج بعض الحروف من مخارجها، أو إبدال حرف بآخر أو حذفه أو نحو ذلك، فاذا كانت قراءته بحيث لا تخرج عن مسمّى السورة والآية عند عرف المتشرّعة فلا بأس بإمامته، ولا يجب على المأموم قراءة شيء.

(استفتاء).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد سعيد الحكيم:

ج- إذا كانت قراءته غير صحيحة في بعض الكلمات فلا يكفي التصحيح فيها بل لا بد من القراءة كاملة ومع العلم بذلك قبل الصلاة لا يجوز الائتمام به من الأول ومع الجهل بذلك تصح الصلاة.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد الشيرازي:

ج- يقرأ تلك الكلمات المغلوطة.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الروحاني:

ج- إذا كان قراءة ‌الإمام بصورة خاطئه موجبة لبطلان صلاته وتبطل الجماعة و إلا فلا.

(الموقع).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الصدر:

ج- لايجوز الائتمام به.

(مسائل وردود، ج 2،م 54). 

ــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ملاحظة : 

قد اعتمدنا فتاوى المراجع (حسب الترتيب الهجائي للاسم).

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.  

 الشيخ عادل ال جوهر

صرف الصدقات المندوبة في بناء المساجد

ــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

هل يجوز صرف الصدقات المندوبة في بناء المساجد؟

ــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

السيّد صادق الشيرازي :

ج- يجوز ذلك مع عدم التقييد بجهة خاصة ولا تقتصر على الفقراء.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني:

ج- يجوز صرف التبرعات العامة وما يدفع في سبيل الله لا الذي يدفع للصدقة بالمعنى الخاص فإنه للفقراء فقط.

(الموقع).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرسي:

ج- إذا كانت نية المتبرعين عموم فعل الخير جاز.

( الاستفتاءات، م١١٤٦، ج٢)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد سعيد الحكيم:

ج- لا يجوز صرف الصدقات التي تأتي بعنوان دفع البلاء في ذلك مع اشتراط دفعها للفقراء والمساكين بل الأحوط وجوبًا عدم دفع الصدقة إلا للفقير حتى بدون الشرط.

( فقه الصناديق الخيرية، م١٣٠)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد الشيرازي:

ج- يجوز ذلك، مع عدم التقييد بجهة خاصة، ولا تقتصر على الفقراء.

(الموقع).

ــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ملاحظة : 

قد اعتمدنا فتاوى المراجع (حسب الترتيب الهجائي للاسم).

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.  

 الشيخ عادل ال جوهر

سفرة أم البنين عليها السلام

السؤال:

سماحة السيد محمد صادق الحسيني الروحاني:

ما هو راي سماحتكم في اقامة سفرة أم البنين التي تقيمها بعض المؤمنات وذلك وفاء لنذر أو لقضاء الحاجات؟

هل يدخل تحت عنوان البدعة المحرمة شرعا؟

 الجواب:

بإسمه جلت أسماؤه

إقامة تلك السفرة جائزة وبالنذر تكون واجبة ولا تكون بدعة.

http://www.rohani.ir/ar/idetail/5176/%D8%A7%D9%82%D8%A7%D9%85--%D8%B3%D9%81%D8%B1--%D8%A7%D9%85-%D8%A7%D9%84%D8%A8%D9%86%D9%8A%D9%86

_____________

العلامة الشيخ محسن آل عصفور:

السؤال : 

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته مولانا مارأيكم في سفرة أم البنين ؟

الجواب :

بسمه تعالى

هي بحسب الظاهر من التقاليد العريقة والعادات الحميدة في مجتمعات الشيعة ويجتمع فيها النسوة للتوسل الى الله تعالى بأهل لبيت عليهم السلام لقضاء الحاجات وكفاية المهمات .

http://www.al-asfoor.org/fatawa/index.php?id=1310

____________

سماحة السيد صادق الحسيني الشيرازي:

السؤال:

هناك بعض النذورات من قبل النساء ولا نعلم هل هي صحيحة مثل سفُرة أم البنين عليها السلام أو سفرة أبي الفضل عليه السلام؟

الجواب:

كل نذر ليس فيه محذور شرعي فلا بأس به.

http://www.alshirazi.net/istftaa/11.htm

أفضل التعقيبات بعد الصلاة

ـــــــــــــــــــــــ

🔹قد تسأل :

ما أفضل التعقيبات بعد الصلاة؟

ــــــــــــــــــــــــ

🔸الجواب:

السيد صادق الشيرازي

ج ـ البدء بتسبيحة الزهراء (عليها السلام) هو الأولى وذلك لما ورد التأكيد الشديد عليها لا سيما في تعقيب الصلاة.

- استفتاء -

ــــــــــــــــــــــــ

السيد السيستاني

ج ـ تسبيح سيدتنا الزهراء (سلام الله عليها).

- الموقع -

ــــــــــــــــــــــــ

السيد المدرسي

ج ـ تسبيح الزهراء (صلوات الله عليها)، وهو أفضلها على ما ذكره جملة من العلماء. 

- الفقه الإسلامي ج 1

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الفياض

ج ـ افضله - تسبيح الزهراء (عليها السلام) .

- منهاج الصالحين ج 1-

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الروحاني

ج ـافضله ـ تسبيح الزهراء عليها السلام .

- منهاج الصالحين ج 1 م 744-

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الوحيد

ج ـ أفضله - تسبيح الزهراء (ع) .

- منهاج الصالحين ج 1-

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الشيرازي.

ج ـ أفضل التعقيب تسبيح الزهراء (عليها السلام).

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الخوئي

ج ـ أفضله - تسبيح الزهراء (ع) .

- منهاج الصالحين ج 1-

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ زين الدين

ج ـ افضل ما يعقب به الانسان بعد الفراغ من صلاته هو تسبيح الزهراء(ع) ففي الحديث : ما عبد الله بشئ من التحميد افضل من تسبيح فاطمة (ع).

- التقوى ج 1 م 662 -

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الاحقاقي

ج ـ أفضل التعقيبات تسبيح الزهراء عليها السلام .

- الشريعة ج 1 م 646 -

ــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ــــــــــــــــــــــــ

ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوهى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر

شرطية الأيمان في المغسل

ــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

هل يشترط في مغسل الميت الأيمان إذا كان الميت مؤمنًا(أثنى عشريًا)؟

ــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

السيّد صادق الشيرازي :

ج- يجب أن يكون مُغسِّل الميّت مسلمًا اثني عشريًا.

( المسائل الإسلامية، م 600).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني:

ج- يعتبر أن يكون مؤمنًا على الأحوط لزومًا.

(منهاج الصالحين، ج 1 م 277).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد أبو القاسم الخوئي:

ج- يشترط أن يكون اثني عشريًا.

(تعليقة العروة، ج1 ص267).

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد أمين زين الدين:

ج- يشترط في المغسل أن يكون اثني عشريًا.

(التقوى، م 676).

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفياض:

ج- لا يجزئ غسل غير المؤمن على الأحوط، وإن كان الإجزاء غير بعيد.

(منهاج الصالحين، ج1).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرسي:

ج- يشترط أن يكون مؤمنًا.

(أحكام العبادات).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد الشيرازي:

ج- يجب أن يكون مُغسِّل الميّت مسلمًا اثني عشريًا.

( المسائل الإسلامية، م589).

ــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ملاحظة : 

قد اعتمدنا فتاوى المراجع (حسب الترتيب الهجائي للاسم).

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.  

 الشيخ عادل ال جوهر

دعاء السمات

ـــــــــــــــــــــــ

السؤال:

 هل دعاء السمات الذي رواه الشيخ الطوسي والسيد ابن طاووس والشيخ الكفعمي ثابت عند سماحتكم؟

ــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

السيّد صادق الشيرازي :

ج- إن هذا الدعاء من الأدعية الشهيرة عند علماء واتقياء الطائفة في جميع الاعصار والامصار وهم مواظبون على تلاوته، ونقلوه في كتبهم، وشموله لمطالب مهمة واحتواه لمضامين عالية لا يعلم تفسيرها ولا تأويلها إلا الراسخون في العلم. وعلو متونه وتصريح القدماء وترغيبهم وتحويضهم على قراءته وتلاوته وهو المأثورة عند الطائفة.

(استفتاء).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني:

ج- هي أدعية مأثورة عن الأئمة المعصومين (عليهم السلام) فلا بأس بقراءتها، وقارئُها مأجور ومُثاب إن شاء الله تعالى.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد أبو القاسم الخوئي:

ج- لم يظهر لنا قوة سنده.

(الموقع).

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفياض:

ج- الأدعية تقرأ برجاء المطلوبية ولا تتوقف الغاية العامة منها على تحقيق اسنادها.

(استفتاء).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرسي:

ج- الأدعية وردت عن طريق محدّثين ثقاة وفي جوامع الحديث المعتبرة ،ولا إشكال في قراءتها.

(الاستفتاءات ج ٢، س ٨٠٢).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد سعيد الحكيم:

ج- سنده ليس صحيحًا بالمعنى المصطلح ، إلا أنه مشهور بين قدماء الأصحاب (رضوان الله تعالى عليهم )، وذلك مما يوجب الوثوق به مع تعدد طرقه ، وأما متنه فهو عالي المضامين جيد السبك ، وعلو مضمونه وجودة سبكه من شواهد صدقه.

( الموقع).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد الشيرازي:

ج- ذكر في كتب الادعية أنه وارد عن الإمام الباقر عليه السلام.

(الموقع).

ــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ملاحظة : 

قد اعتمدنا فتاوى المراجع (حسب الترتيب الهجائي للاسم).

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.  

 الشيخ عادل ال جوهر

وضع المكياج الخفيف للرجل

ـــــــــــــــــــــــ

السؤال:

هل يجوز للرجل وضع المكياج الخفيف؛ بحجة (أنّه خفيف ولا يعتبر تشبها بالنساء)؟

ــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

الشيخ حسين الخراساني (الوحيد):

ج- إذا كانّ تشبّه بالنساء لا يجوز على الأحوط.

(استفتاء).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي :

ج- ينبغي للشباب المؤمن إجتناب التشبّه بالنساء، و الإبتعاد عما لا يليق برجولته.

(استفتاء).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني:

ج- لا يجوز مع عدم الأمن من الوقوع في الحرام ، أو كان بداع إيقاع الغير في الحرام، أو كان يوجب الفتنة نوعًا، فضلًا عن منافاته للرجولة التي خصه الله بها.

(استفتاء).

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفياض:

ج- إذا لم يصدق عليه التشبه بالنساء فلا مانع منه في حدّ نفسه.

(استفتاء).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرسي:

ج- إن لم يعتبره العرف تشبهًا بالنساء، ولم تترتب عليه مفسدة، يجوز.

(استفتاء).

ــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ملاحظة : 

قد اعتمدنا فتاوى المراجع (حسب الترتيب الهجائي للاسم).

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.  

 الشيخ عادل ال جوهر