السبت، 31 أكتوبر 2020

رقص الزوجة لزوجها

 ☚قد تسأل :

ما حكم رقص الزوجة لزوجها وهما لوحدهما؟

ــــــــــــــــــــــــ

☚الجواب:


السيد السيستاني

ج ـ يجوز من دون أن يكون مصحوباً بالموسيقى المحرمة.

-الفقه للمغتربين -

ـــــــــــــــــــــــ


السيد الحكيم

ج ـ الاحوط وجوباً ترك الرقص إذا ابتنى على إيقاع موسيقي.

- الموقع -

ــــــــــــــــــــــــ


الشيخ الوحيد

ج ـ یجوز إذا لم ترتکب معصیةً مثل الغنا و الموسیقی.

- استفتاء -

ــــــــــــــــــــــــ


السيد صادق الشيرازي

ج ـ رقص الزوجين لوحدهما ومن دون غناء وموسيقي ونحو ذلك من المحرمات جائز.

 - الموقع -

ــــــــــــــــــــــــ


السيد المدرسي

ج ـ لابأس بذلك شرط أن لايرافقه حرام كالغناء والموسيقى.

- الموقع -

ــــــــــــــــــــــــ


الشيخ الفياض

ج ـ نعم، يجوز إذا لم ينضم إليه محرم آخر .

- الاستفتاءات الشرعية ج 2 س (1349)-

ــــــــــــــــــــــــ


السيد الروحاني

ج ـ رقص المرأة لزوجها جائز و حسن.

- الموقع -

ــــــــــــــــــــــــ


السيد الخامنئي

ج ـ إذا كان رقص الزوجة لزوجها أو العكس من دون ارتكاب محرم فلا بأس فيه.

- الموقع -

ــــــــــــــــــــــــ


السيد الخوئي

ج ـ نعم يجوز لها ذلك.

- المسائل الشرعية ج ـ 2 س 28 -

ــــــــــــــــــــــــ


السيد محمد الشيرازي

ج ـ رقص الزوجة لزوجها جائز بشرط عدم اشتماله على الحرام.

- الموقع -

ــــــــــــــــــــــــ


السيد محمد صادق الصدر

ج ـ نعم يجوز لها ذلك.

- مسائل وردود ج ـ 2 م 189-

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ


🌠قناة الأحكام الشرعية، إشترك الآن، وشارك في نشر عنوان القناة


https://telegram.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.


الشيخ عادل الجوهر



الجمعة، 30 أكتوبر 2020

طهارة الحائض وعدم سعة الوقت للتطهُّر

 ــــــــــــــــــــــــ

👤السؤال :

إذا لم يكن للمرأة الحائض وقت بمقدار الغسل والوضوء ولكن أمكن إتيان الصلاة مع التيمم داخل الوقت هل تجب عليها تلك الصلاة، وإذا لم تصل هل يجب عليها القضاء؟ 

ــــــــــــــــــــــــ

☚الجواب :


السيد الحكيم 

ج ـ ذهب جماعة إلى أن ضيق الوقت عن استعمال الماء مسوغ للتيمم فيجتزأ به في صحة العمل. لكنه غير ثابت. نعم الأحوط استحباباً المبادرة لاداء الصلاة بالتيمم. 

- منهاج الصالحين ج 1 م 360 - 

ــــــــــــــــــــــــ


السيد صادق الشيرازي 

ج ـ إذا أمكن إتيان الصلاة مع التيمم داخل الوقت تجب عليها تلك الصلاة. 

- المسائل م 506 - 

ــــــــــــــــــــــــ


السيد السيستاني

ج ـ وجوب الأداء مع عدم سعة الوقت إلاّ للصلاة مع الطهارة الترابية مبنيٌّ على الاحتياط، وكذلك وجوب القضاء في مثل ذلك إذا لم يصلّ حتى فات الوقت.

- المسائل المنتخبة م 432 -

ــــــــــــــــــــــــ


السيد المدرسي 

ج ـ إن لم يسع الوقت للتطهُّر وتهيئة مقدمات الصلاة وإتيان ركعة واحدة من الصلاة على الأقل في الوقت، لم تجب عليها الصلاة، واذا كان التيمم وظيفتها بغض النظر عن ضيق الوقت وجب عليها، والا فلا.

 - استفتاء - 

ــــــــــــــــــــــــ


الشيخ الوحيد 

ج ـ الأحوط أن تأتي بالصلاة مع التيمم، لكنها إذا لم تصل لم يجب القضاء. 

- منهاج الصالحين ج 1 م 716 - 

ــــــــــــــــــــــــ


الشيخ الفياض 

ج ـ الأحوط لزوما أن تأتي بالصلاة مع التيمم، لكنها إذا لم تصل لم يجب القضاء. 

- منهاج الصالحين ج 1 م 731 - 

ــــــــــــــــــــــــ


السيد الروحاني 

ج ـ الأحوط أن تأتي بالصلاة مع التيمم، لكنها إذا لم تصل لم يجب القضاء. 

- منهاج الصالحين ج 1 م 806 - 

ــــــــــــــــــــــــ


السيد محمد الشيرازي 

ج ـ إذا أمكن إتيان الصلاة مع التيمم داخل الوقت تجب عليها تلك الصلاة. 

- المسائل م 507 - 

ــــــــــــــــــــــــ


السيد الخوئي 

ج ـ الأحوط أن تأتي بالصلاة مع التيمم، لكنها إذا لم تصل لم يجب القضاء. 

- منهاج الصالحين ج 1 م 716 - 

ــــــــــــــــــــــــ


السيد محمد صادق الصدر 

ج ـ الأحوط وجوباً ان تاتي بالصلاة مع التيمم، وتكون مجزية. وإذا لم تصل وجب القضاء.

- منهج الصالحين ج 1 م 1077 - 

ــــــــــــــــــــــــ


الشيخ زين الدين 

ج ـ وجب عليها اداء تلك الصلاة، فاذا تركتها حتى خرج الوقت وجب عليها قضاؤها.

- التقوى ج 1 م 572 -

ــــــــــــــــــــــــ


الميرزا عبد الرسول الاحقاقي 

ج ـ وجب عليها أن تبادر بإتيانها ، وإلا وجب عليها قضاؤها .

- الشريعة ج 1 م 615 - 

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ


📎التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

📎الاستغرام : 

http://v.ht/zR9f


ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.  

  

الشيخ عادل الجوهر     

الخميس، 29 أكتوبر 2020

أكل أم الروبيان (الاستكوزا)

ــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

ما حكم أكل ما يسمى بأم الربيان (الاستكوزا) ؟

ــــــــــــــــــــــــ

الجواب:


السيّد محمد سعيد الحكيم :

ج- إذا كان المقصود منه الروبيان يجوز أكله ، وإلاّ فلا يجوز. 

(الموقع الالكتروني).

ــــــــــــــــــــــــ


السيّد محمد صادق الروحاني :

ج- اكل لحم (الربيان) بنفسه حلال و اما (أم الربيان) فعلى ما يوصف لا يجوز اكل لحمه . 

(الموقع الالكتروني).

ــــــــــــــــــــــــ


السيّد علي السيستاني : 

ج- يحرم أكله . 

(الموقع الالكتروني).

ــــــــــــــــــــــــ


السيّد محمد الشيرازي :

ج- حرام لأنه غير الروبيان.

(الموقع الالكتروني).

ــــــــــــــــــــــــ


السيّد صادق الشيرازي : 

ج- أكل ام الربيان حرام، والدليل على الحرمة الروايات الشريفة عن النبي الكريم واهل بيته عليهم السلام القائلة: بانه يحرم اكل الحيوان البحري بكافة انواعه الا السمك الذي له فلس، وجراد البحر المسمّى: روبيان أو الميغو فقط. 

(استفتاء).

ــــــــــــــــــــــــ


السيّد محمد صادق الصدر : 

ج ـ الروبيان حلالٌ أكلُه من غير فرقٍ بين جميع أقسامه. 

(مسائل وردود ج3م 478).

ــــــــــــــــــــــــ


الشيخ محمد إسحاق الفيّاض :

ج- لا يجوز أكله .

(الموقع الالكتروني).

ــــــــــــــــــــــــ


السيّد محمد تقي المدرّسي :

ج- إذا كان هو نفس الروبيان فأكله حلال ، أما إذا لم يكن كذلك والتشابه هو في مجرد التسمية فلا يجوز حسب المشهور . 

(الموقع الالكتروني).

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ


📎التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

📎الاستغرام : 

http://v.ht/zR9f

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.  

  

الشيخ عادل الجوهر

الأربعاء، 28 أكتوبر 2020

استخدام موانع الحمل من دون اذن الزوج

 ـــــــــــــــــــــــــــــــــ

👤السؤال:
هل يجوز للمرأة أن تستعمل موانع الحمل من دون إذن ورضا زوجها؟ 
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
◾الجواب:
السيّد محمد سعيد الحكيم: 
ج ـ لا يخلو عن إشكال، والأحوط ـ وجوبًا ـ استئذانه، إلا أن تخشى الضرر من الحمل، فلا يجب عليها استئذانه، بل يجوز أن تخفيه .
(كتاب الفتاوى، س 1285). 
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
السيّد أبو القاسم الخوئي: 
ج ـ نعم.. يجوز .
(صراط النجاة، ج 1، س 991).
وقال أيضًا:
يجوز للمرأة استعمال ما يمنع الحمل، إذا لم يكن فيه ضرر كثير، وإن لم يرضَ الزوج بذلك .
(منهاج الصالحين، ج 2، م 1378). 
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد صادق الروحاني: 
ج ـ  يجوز للمرأة استعمال ما يمنع الحمل، إذا لم يكن فيه ضرر كثير، وإن لم يرضَ الزوج بذلك .
(منهاج الصالحين، ج 2، م 2997). 
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الشيخ محمد أمين زين الدين:
ج ـ الظاهر أنّه يجوز للمرأة أن تتناول الحبوب المانعة من الحمل مؤقتًا، والأحوط أن يكون ذلك برضا الزوج .
(المسائل المستحدثة، م 22، وكلمة التقوى، م 22). 
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
السيّد علي السيستاني: 
ج ـ يجوز للمرأة استعمال ما يمنع الحمل من العقاقير المعدّة لذلك، بشرط أن لا يُلحِق بهاضررًا بليغًا، ولا فرق في ذلك بين رضا الزوج به وعدمه ما لم ينافِ شيئًا من حقوقه الشرعية .
(المسائل المنتخبة، م 70). 
وقال أيضًا:
لا يجب تحصيل رضا الزوج في ذلك، إلاّ إذا كان استعمال الزوجة للمانع يؤثّر على استمتاع الزوج بالجماع؛ فلا بدّ من تحصيل موافقته مسبقًا .(الموقع). 
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد الشيرازي: 
ج ـ يحقّ لكلٍّ منهما بالطرق المشروعة: أن يحول دون الحمل من دون رضاية الآخر، لكنّ التوافق بينهما أولى .
(الموقع). .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
السيّد صادق الشيرازي: 
ج ـ يحقّ لكلٍّ منهما بالطرق الشرعية: أن يحول دون الحمل من دون رضاية الآخر، لكنّ التوافق بينهما أولى .
(الموقع). 
وقال أيضًا:
تستطيع ذلك على الأظهر، ولكن الأحوط الاستحبابي أن تحرز رضاه .
(أحكام النساء). 
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد صادق الصدر: 
ج ـ يجوز للمرأة استعمال ما يمنع الحمل مع الضرورة وعدمها، ما لم يكن فيه ضرر كثير، غير أنّ الأحوط أخذ رضا الزوج به .
(المنهج، ج 2، م 235).
وقال أيضًا:
ج ـ الأحوط ـ وجوبًا ـ أخذ رضا الزوج به، ما لم يكن هناك ضرورة صحية أو اقتصادية أو غيرها .
(منهج الصالحين، م 235). 
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الشيخ محمد إسحاق الفيّاض:
ج ـ يجوز للمرأة استعمال حبوب منع الحمل، وإن لم يكن زوجها راضيًا به .
(الاستفتاءات الشرعية، س 1572).
وقال أيضًا:
ج ـ لا يجب عليها الاستئذان لذلك .(الموقع). 
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد تقي المدرّسي:
ج ـ الحمل مسؤولية مشتركة، والأحوط اتباع منهج التراضي .
(الاستفتاءات، ج 1، ص 265، س 963). 
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الشيخ حسين الوحيد الخراساني:
ج ـ يجوز للمرأة استعمال ما يمنع الحمل إذا لم يكن فيه ضرر كثير، وإن لم يرضَ الزوج بذلك .
(منهاج الصالحين، ج 2، م 1378). 
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
📎التلجرام :https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
✒ملاحظة :
لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.  
 
 الشيخ عادل الجوهر

الثلاثاء، 27 أكتوبر 2020

الخمس في الهدية

ـــــــــــــــــــــــ

السؤال:

هل يجب الخمس في الهدية إذا حال عليها الحول من دون استخدام؟

ــــــــــــــــــــــــ

الجواب:


السيّد محمد سعيد الحكيم: 

ج- نعم.. يجب الخمس فيها عند عدم استعمالها في المؤنة حتى حلول رأس السنة الخمسية. 

(استفتاء). 

ــــــــــــــــــــــــ


السيّد أبو القاسم الخوئي: 

ج- نعم.. عليه خمس كسائر الفوائد، وإن صرفتها في أثناء السنة أو أهديتها إلى الغير فلا يجب عليك تخميسها.

(الموقع الإليكتروني).

ــــــــــــــــــــــــ


السيّد محمد صادق الروحاني: 

ج- نعم.. يجب فيها الخمس. 

(الموقع الإليكتروني).

ــــــــــــــــــــــــ


السيّد علي السيستاني: 

ج- نعم.. يجب في الهدية خمس إذا طاف عليها الحول من دون استخدام.

(الموقع الإليكتروني).

ــــــــــــــــــــــــ


السيّد محمد الشيرازي:  

ج- إذا لم تكن من المئونة، وكانت زائدة عن رأس المال المخمّس؛ وجب فيها الخمس.

(الموقع الإليكتروني).

ــــــــــــــــــــــــ


السيّد صادق الشيرازي:  

ج- وجب فيها الخمس عند حلول رأس السنة الخمسية إن بقيت الهدية، ولم تُستعمل. 

(الموقع الإليكتروني).

ــــــــــــــــــــــــ


الشيخ محمد إسحاق الفياض: 

ج- نعم.. يجب فيها الخمس إذا لم تُستعمل في المؤنة خلال السنة.

(الموقع الإليكتروني).

ــــــــــــــــــــــــ


السيّد محمد تقي المدرسي: 

ج- الهدية تُخمّس ضمن الأموال الأخرى عند رأس السنة الخُمسية .

(الموقع الإليكتروني).

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ


📎التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

📎الاستغرام : 

http://v.ht/zR9f

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.  

  

الشيخ عادل الجوهر

الاثنين، 26 أكتوبر 2020

علاج المرأة عند الطبيب

ـــــــــــــــــــــــ

السؤال:

ما حكم علاج المرأة عند الطبيب إذا استلزم كشف ولمس بعض أجزاء جسمها؟

ــــــــــــــــــــــــ

الجواب:


السيّد محمد سعيد الحكيم :

ج- إذا لم تكن هناك ضرورة فلا يجوز العلاج إذا استلزم المس أو النظر المحرَّمين وإذا كان احتمال الحاجة معتدًا به بحيث يتحقق الخوف من الضرر وانحصر العلاج بمراجعة الرجل جاز ذلك ويقتصر على مورد الاضطرار.

(فقه العلاقات الاجتماعية س 244).

ــــــــــــــــــــــــ


السيّد أبو القاسم الخوئي :

ج- إذا كانت مضطرة والعارض خطير فلا بأس. 

(المسائل الشرعية س 22).

ــــــــــــــــــــــــ


السيّد محمد صادق الروحاني :

ج- ان لم تكن هناك دكتورة وأنحصر العلاج بالرجل كان جائزًا. 

(الموقع).  

ــــــــــــــــــــــــ


الشيخ محمد أمين زين الدين :

ج- إذا توقف علاج المرأة من مرض أصابها أو شبه ذلك على مباشرة رجل أجنبي بحيث لم توجد المرأة المماثلة أو وجدت ولم تغن شيئًا ، جاز للرجل النظر إليها إذا توقف عليه العلاج ، وجاز له لمسها إذا لم يمكن ذلك إلا باللمس. 

(التقوى ج2 م 37).

ــــــــــــــــــــــــ


السيّد علي السيستاني : 

ج- يجوز اذا اضطرّت المرأة الى العلاج من مرضها وكان الطبيب الرجل أرفق بعلاجها من الطبيبة، واِلاّ فلتراجع الطبيبة ولا يحقّ لها مراجعة الطبيب. 

(الموقع).  

ــــــــــــــــــــــــ


السيّد محمد الشيرازي :

ج- في حالة الاضطرار للعلاج و

بدون خلوة بينهما يجوز ذلك إن لم تجود امرأة طبيبة . 

(أجوبة المسائل س154).

ــــــــــــــــــــــــ


السيّد صادق الشيرازي : 

ج- لا يجوز إلاّ مع عدم امكان معالجة الطبيبة او كون الطبيب أحذق في المعالجة منها. 

(استفتاء). 

ــــــــــــــــــــــــ


السيّد محمد صادق الصدر : 

ج ـ إن تمكنت من الرجوع إلى الطبيبة لم يجز لها الرجوع إلى الطبيب. 

(مسائل وردود ج2م 247).

ــــــــــــــــــــــــ


الشيخ محمد إسحاق الفيّاض :

ج- لا یجوز إذا كان العلاج یستلزم كشف بدنها. وفي الحالات المعقدة وكون الطبیب ذا خبرة أوسع وإمكانیات أكبر لنجاح العلاج یجوز ذلك وان استلزم الكشف. 

(المسائل الطبیة .٢٢).

ــــــــــــــــــــــــ


السيّد محمد تقي المدرّسي :

ج- إذا كان العلاج يستلزم النظر أو اللمس المحرَّمين، فلا يجوز من غير ضرورة ووجود الطبيبة. 

(استفتاء).  

ــــــــــــــــــــــــ


الشيخ حسين وحيد الخراساني:

ج- لا يجوز النظر أو اللمس إلى ما يحرم النظر إليه ولمسه،  ولو من الطبيب إلا إذا اضطرّت إلى الرجوع إلى الطبيب الرجل بحيث لا يمكن الرجوع إلى الطبيبة وهي محتاجة إلى العلاج، وعلى الطبيب الإقتصار في ما لا بد منه. 

(استفتاء). 

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ


📎التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

📎الاستغرام : 

http://v.ht/zR9f

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.  

  

الشيخ عادل الجوهر

الأحد، 25 أكتوبر 2020

قائمة الإستفتاءات العقائدية

ــــــــــــــــــــــــ
🔹قد تسأل :
روي عن الإمام الصادق سلام الله عليه أنه قال: «إن الأرض لا تخلو من حجّة» 
(وسائل الشيعة، ج11، ص492)
فإذا استشهد الإمام الحجّة سلام الله عليه فمن حجّة الله على خلقه بعده؟

🔸الجواب:
الحجّة بعد الإمام المهدي عجّل الله تعالى فرجه الشريف كما في الأحاديث الشريفة هو الإمام الحسين سلام الله عليه فإنه يرجع إلى الدنيا ويجهّز ولده المهدي سلام الله عليه ويواريه في محلّ دفنه من كربلاء.
ــــــــــــــــــــــــ
🔹قد تسأل :
ما معنى أن أهل البيت سلام الله عليهم هم أوعية المشيئة؟

🔸الجواب:
أوعية مشيئة الله يعني: أنهم سلام الله عليهم في معرفة الله ومعرفة دينه قد بلغوا بإذن الله تعالى درجة بحيث صاروا لا يشاؤون إلا ما يشاء الله، ولا يقولون إلا ما يريد الله، ولا يفعلون إلا ما يحبّ الله تعالى.
ــــــــــــــــــــــــ
🔹قد تسأل :
ما رأيكم بالروايات المتعلقة بالطينة؟

🔸الجواب:
الطينة والأحاديث الواردة فيها تدلّ على انها من حيث التأثير في الإنسان تكون على نحو المقتضي الذي يمكن للإنسان معه أن يصلح نفسه ويهذّبها، وليست على نحو العلّة التي لا ينفكّ معلولها عنها ولا يستطيع الإنسان تغييرها.
ــــــــــــــــــــــــ
🔹قد تسأل :
هل يعلم الإمام الحجة المهدي عجل الله فرجه الشريف متى يظهر؟

🔸الجواب:
هناك روايات تقول بأنه سلام الله عليه يعلم بذلك، فقد أطلع الله نبيه الكريم على علم ذلك وأمره أن يعلّمه عليّاً سلام الله عليه ثم الأئمة من بعده واحداً بعد آخر.
ــــــــــــــــــــــــ 

✅ قناة في تيلجرام مختصة بالأحكام الشرعية،  والتوجيهات الدينية  
✅ إشتراك الآن 

https://goo.gl/utIr6T

الشيخ عادل الجوهر        
  
ــــــــــــــــــــــــ 
موقع مكتب سماحة المرجع الديني  السيد صادق الحسيني الشيرازي  (دام ظله)
http://arabic.shirazi.ir

السبت، 24 أكتوبر 2020

تفسير الإمام العسكري عليه السلام

ــــــــــــــــــــــــ

السؤال: 

هل ثبت عندكم صحة نسبة التفسير المنسوب للإمام العسكري عليه السلام؟

ــــــــــــــــــــــــ

الجواب:


السيّد أبو القاسم الخوئي :

ج- لم يثبت بطريق قابل للاعتماد عليه فإن في طريقه جملة من المجاهيل كمحمد بن القاسم الاسترآبادي ويوسف بن محمد بن زياد وعلي بن محمد سيار.

(كتاب الاجتهاد والتقليد ص٢٢١).

ــــــــــــــــــــــــ


السيّد محمد الشيرازي :

ج- الاقوى صحة نسبة التفسير إلى الامام عليه السلام .(الموسوعة ج١ ص٤١).

ــــــــــــــــــــــــ


السيّد صادق الشيرازي : 

ج- لا يبعد القول بحجية التفسير لاعتماد كثير من اساطين الحديث والفقه عليه والنقل عنه ونسبته إلو الإمام عليه السلام قديما وحديثا من امثال الشيخ الصدوق وغيره .

(بيان الفقه ج١ ص٥٦).

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

📎الاستغرام :

 http://v.ht/zR9f

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.  

  الشيخ عادل الجوهر

الجمعة، 23 أكتوبر 2020

حكم الوضوء و الغسل مع الرموش الصناعية

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

بعض النساء یضعن رموش تركیب، وتكون مركّبة علی العینین، ما حكم وضع الرموش من حیث الوضوء والغسل؟

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:


السيّد محمد سعيد الحكيم:

ج ـ لا يجب غسل الشعر، ولا يضرّ وجود الحاجب على الشعر .

(استفتاء). 

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ


السيّد أبو القاسم الخوئي: 

ج ـ إذا كان يمنع عن وصول الماء إلى ما يجب غسله في الوضوء و الغسل؛ فلا بدّ من رفعه عندهما، ومع الشك في حاجبيته تجب إزالته.

(الموقع).

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ


السيّد محمد صادق الروحاني: 

ج ـ ان كان مانعًا عن وصول الماء إلى ظاهر العينين؛ فلا يجوز، وإلا .. لا مانع منه .

(استفتاء). 

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ


السيّد علي السيستاني:

ج ـ نعم.. يضرّ ذلك بالغسل والوضوء، فلا يجوز ذلك على الأحوط، ما لم يكن هناك عذر شرعي كدفع حرج شديد ـ مثلًا ـ، ولو عُدّت زینة وجب سترها على الأحوط.

(الموقع).

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ


السيّد محمد الشيرازي:

ج ـ يلزم أثناء الوضوء إيصال الماء إلى الرموش الأصلية، وما هو ظاهر من العين.

(الموقع).

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ


السيّد صادق الشيرازي: 

ج ـ الرموش الصناعية حتى وإن لم تمسّ الجلد أو الجفن إذا لم تصبح بصورة يعدّها العرف جزءًا من الرموش الطبيعية للإنسان، أو لم تكن هناك ضرورة من مثل المعالجة؛ فهو مانع عن وصول الماء في الوضوء والغُسل إليها، وموجب لبطلانهما، ولا يجوز. 

(الموقع).

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ


الشيخ محمد إسحاق الفيّاض:

ج ـ - إن كانت حاجبة ومانعة عن وصول الماء إلى البشرة فلا يصح الوضوء والغسل.

(استفتاء).

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ


السيّد محمد تقي المدرّسي:

ج ـ إذا كانت تمنع وصول الماء للبشرة؛ ففيها إشكال من حيث الوضوء والغُسل .

(استفتاء).

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ


الشيخ حسين وحيد الخراساني:

ج ـ یحرم وضع ما هو حاجب عن وصول الماء إلى البشرة أو علی الموضع الذي یجب غسله في الوضوء والغسل، ویبطل بذلك الوضوءُ والغسلُ؛ فتبطل الصلاة.

(استفتاء).

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ


📎التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.  

  

الشيخ عادل الجوهر

الخميس، 22 أكتوبر 2020

تشبيك الأصابع حال عقد الزواج

ــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

هل توجد كراهة في تشبيك الأصابع حال إجراء عقد النكاح كما تعارف فعله عند بعض الناس؟

ــــــــــــــــــــــــ

الجواب:


السيّد محمد سعيد الحكيم :

ج- لم نعثر على ذلك بمقدار ما وسعنا من الفحص. 

(استفتاء).  

ــــــــــــــــــــــــ


السيّد محمد صادق الروحاني :

ج- لم أرَ ذلك ولم أكتب في منهاج الفقاهة وفيه نقلت المكروهات للعقد ولم أرَ ذلك. 

(استفتاء). 

ــــــــــــــــــــــــ


السيّد علي السيستاني : 

ج- لا أصل لذلك. 

(استفتاء).  

ــــــــــــــــــــــــ


السيّد صادق الشيرازي : 

ج- لا دليل شرعي عليه. 

(استفتاء). 

ــــــــــــــــــــــــ


الشيخ محمد إسحاق الفيّاض :

ج- لا أصل له شرعًا. 

(استفتاء). 

ــــــــــــــــــــــــ


السيّد محمد تقي المدرّسي :

ج- لم نجد ما يثبت ذلك. 

(استفتاء). 

ــــــــــــــــــــــــ


الشيخ حسين وحيد الخراساني:

ج- ليس له أصل . 

(استفتاء). 

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ


📎التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

📎الاستغرام : 

http://v.ht/zR9f

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.  

  

الشيخ عادل الجوهر

الأربعاء، 21 أكتوبر 2020

قراءة سور العزائم من دون قراءة آية السجدة

ــــــــــــــــــــــــ

👤السؤال:

ما حكم قراءة الحائض والجُنُب لسور العزائم: (ألم السجدة، وحم فصّلت، والنجم، والعلق) من دون قراءة آية السجدة؟ 

ــــــــــــــــــــــــ

☚الجواب:


الشيخ الإحقاقي:

ج ـ يحرم قراءة العزائم الأربع، أي السور التي فيها السجدات الواجبة. 

-أحكام الشريعة، م 621.

ــــــــــــــــــــــــ


السيّد الحكيم:

ج ـ يجوز أن يقرأ بقية السور المذكورة، نعم هو مكروه، بل الأحوط ـ استحبابًا ـ تركه .

-منهاج الصالحين، ج 1، م 183.

ــــــــــــــــــــــــ


السيّد الخميني:

ج ـ يحرم قراءة سور العزائم الأربع ولو بعض منها حتى البسملة بقصد إحداها.

-تحرير الوسيلة.

ــــــــــــــــــــــــ


السيّد الخوئي:

ج ـ الأحوط ـ استحبابًا ـ إلحاق تمام السورة بها حتى بعض البسملة.

-منهاج الصالحين، ج 1.

ــــــــــــــــــــــــ


السيّد الروحاني:

ج ـ يحرم قراءة آية أو بعضها من سور العزائم .

-منهاج الصالحين، ج 1.

ــــــــــــــــــــــــ


الشيخ زين الدين:

ج ـ الأحوط الامتناع من قراءة مجموع السور .

-كلمة التقوى، ج 1، م 549.

ــــــــــــــــــــــــ


السيّد السيستاني: 

ج ـ الأحوط ـ استحبابًا ـ إلحاق تمام السورة بها حتى بعض البسملة.

-منهاج الصالحين، ج 1.

ــــــــــــــــــــــــ


السيّد محمد الشيرازي:

ج-الأحوط ـ استحبابًا ـ أن يترك حتى قراءة حرف واحد من هذه السور الأربع .

-المسائل الإسلامية.

ــــــــــــــــــــــــ


السيّد صادق الشيرازي: 

ج ـ يجوز قراءة ما عدا آيات السجدة.

-الموقع .

ــــــــــــــــــــــــ


السيّد الصدر: 

ج ـ الأحوط ـ بل الأقوى ـ إلحاق تمام السورة بها حتى بعض البسملة المقصودة منها.

-منهج الصالحين ج1. 

ــــــــــــــــــــــــ


الشيخ حسين العصفور:

ج ـ لا فرق في العزيمة بين الجميع والبعض حتى البسملة .

- سداد العباد، ص 180. 

ــــــــــــــــــــــــ


الشيخ الفيّاض

ج ـ الأحوط ـ استحبابًا ـ إلحاق تمام السورة بها حتى بعض البسملة.

-منهاج الصالحين، ج 1.

ــــــــــــــــــــــــ


السيّد المدرّسي:

ج ـ يحرم قراءة آيات السجدة الواجبة، بل سورها على الأحوط .

-الموقع. 

ــــــــــــــــــــــــ


الشيخ الوحيد:

ج ـ الأحوط ـ وجوبًا ـ إلحاق تمام السورة بها حتى بعض البسملة.

-منهاج الصالحين، ج 1.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ


📎التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.  

  

الشيخ عادل الجوهر

الثلاثاء، 20 أكتوبر 2020

حكم قراءة الكف والفنجان

  ــــــــــــــــــــــــ

🔹قد تسأل :

ما حكم قراءة الكف والفنجان شرعاً؟

ــــــــــــــــــــــــ

🔸الجواب:


▪السيد صادق الشيرازي 

ج ـ مكروه ذلك كله، وأما الاعتماد عليها: فليس مثل ذلك محل الإعتماد، للنهي ولعدم الإصابة غالباً.

- الموقع الإلكتروني - 

ــــــــــــــــــــــــ


▪السيد السيستاني 

ج ـ بما أنّه لا اعتبار لتنبّؤاته فلا يجوز له الإخبار بها بنحو الجزم كما لا يجوز للآخر ترتيب الأثر عليه ، إذا كان ممّا لا يجوز ترتيبه إلاّ بحجّة عقليّة أوشرعيّة.

- الموقع الإلكتروني - 

ــــــــــــــــــــــــ


▪السيد المدرسي

ج ـ ينبغي الإبتعاد عن الخرافات.

- الاستفتاءات ج 2 س 1308 - 

ــــــــــــــــــــــــ


▪السيد الحكيم

ج ـ يجوز ذلك إذا لم يبتن على اليقين والخبر الجازم ، بل من باب مجرد الظنون والتخمينات ، أما إذا ابتنى على اليقين والخبر القطعي الجازم فهو حرام ، كما يحرم التصديق به حينئذ. 

- الموقع الإلكتروني - 

ــــــــــــــــــــــــ


▪السيد الروحاني

ج ـ في نفسه لا إشكال فيه.

- الموقع الإلكتروني - 

ــــــــــــــــــــــــ


▪الشيخ الفياض

ج ـ إن المذكور في السؤال من المحرمات. 

- الموقع الإلكتروني - 

ــــــــــــــــــــــــ


▪السيد الخامنئي 

ج ـ إن كان إخبارا قطعيا فلا يجوز. 

- استفتاء - 

ــــــــــــــــــــــــ


▪السيد الخوئي

ج ـ حرام، ويحرم أخذ المال في قباله، والله العالم.

- صراط النجاة ج 3 س 903 - 

ــــــــــــــــــــــــ


▪السيد محمد الشيرازي

ج ـ لا بأس به إذا لم يكن مصحوبا بمحرّم و لم يترتب عليه أثر شرعي، مثل إثبات النسب أو نفيه أو إثبات السرقة على أحد وما أشبه.

- الموقع الإلكتروني - 

ــــــــــــــــــــــــ 


▪السيد محمد صادق الصدر 

ج ـ ليست بحرامٍ بشرط عدم الضرر دينياً أو دنيوياً.

- مسائل وردود ج 3 م 284 - 

ــــــــــــــــــــــــ 

⭕ قناة الأحكام الشرعية، والتوجيهات الدينية. 

✅ إشتراك الآن.:

https://goo.gl/utIr6T


ــــــــــــــــــــــــ

↩ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.


🔘الشيخ عادل الجوهر        


الاثنين، 19 أكتوبر 2020

حكم الصلاة والشكّ في الوضوء

 ــــــــــــــــــــــــ

👤السؤال:

 ما الحكم إذا شك المصلّي أثناء الصلاة هل توضّأ قبل الدخول في الصلاة أم لا؟ 

ــــــــــــــــــــــــ

☚الجواب:


السيّد الحكيم:

ج ـ قطَعها، وتطهّر، واستأنف الصلاة . 

-منهاج الصالحين، ج 1، م 172.

ــــــــــــــــــــــــ


السيّد الخميني :

ج ـ يقطعها، ويتطهّر، والأحوط الإتمام، ثمّ الاستئناف بطهارة جديدة.

- الوسيلة ج1، أحكام الخلل م 1.

ــــــــــــــــــــــــ


السيّد الخوئي:

ج ـ قطعها، وتطهّر، واستأنف الصلاة .

- منهاج الصالحين، ج 1، م 146.

ــــــــــــــــــــــــ


السيّد الروحاني:

ج ـ قطعها، وتطهّر، وإذا تمكن من الوضوء من دون أن تمحى صورة الصلاة يتوضّأ، ويتابع صلاته من الجزء الذي توقف عنده .

- منهاج الصالحين، ج 1، م 157.

ــــــــــــــــــــــــ


الشيخ زين الدين:

ج ـ وجب عليه الوضوء، واستئناف الصلاة، وإذا أتمّ الصلاة ثم توضّأ وأعادها، فهو أحوط .

-كلمة التقوى، ج 1، م 402. 

ــــــــــــــــــــــــ


السيّد السيستاني: 

ج ـ قطعها، وتطهَّر، واستأنف الصلاة . 

- منهاج الصالحين، ج 1، م 146.

ــــــــــــــــــــــــ


السيّد الشيرازي:

ج ـ بطلت صلاته، ويجب أن يتوضّأ، ثمّ يصلّي .

-المسائل الإسلامية، م 333.

ــــــــــــــــــــــــ


السيّد صادق الشيرازي: 

ج ـ بطلت صلاته، والأحوط ـ استحبابًا ـ الإتمام ثمّ الوضوء والإعادة .

-المسائل الإسلامية، م 332.

ــــــــــــــــــــــــ


الشيخ الفيّاض:

ج ـ قطعها، وتوضّأ، واستأنف الصلاة من الأول .

-منهاج الصالحين، ج 1، م 148.

ــــــــــــــــــــــــ


السيّد الصدر: 

ج ـ قطعها، وتطهّر، واستأنف .

-منهج الصالحين، ج 1، م 166. 

ــــــــــــــــــــــــ


الشيخ حسين العصفور:

ج ـ وجبت عليه الطهارة، والاستئناف للصلاة .

- سداد العباد، ص 177.

ــــــــــــــــــــــــ


السيّد المدرّسي:

ج ـ وجب الإستيناف بعد الوضوء، والأحوط الإتمام مع تلك الحالة، ثمّ الإعادة بعد الوضوء .

-تعليقة العروة الوثقى ، ج 1، ص 131، م 53.

ــــــــــــــــــــــــ


الشيخ الوحيد:

ج ـ قطعها، وتطهّر، واستأنف الصلاة .

- منهاج الصالحين، ج 1، م 146.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ


📎التلجرام :

https://t.me/adelaljohr


ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.  

  

الشيخ عادل الجوهر     


الأحد، 18 أكتوبر 2020

فاطمة أم أبيها

ـــــــــــــــــــــــ 

🔘السؤال 

ما هو المقصود من قول الإمام في الرواية التالية :

عن الإمام الباقر عليه السّلام أنه قال

إن فاطمة عليها السلام كانت تكنى : أم أبيها (1)


⭐يمكن استفادة عدة معانٍ من قول رسول الله (صلى الله عليه وآله) لفاطمة (عليه السلام) بأنها أم أبيها ومن تلك المعاني :


1- أن الزهراء صلوات الله عليها كانت تداري وترعى رسول الله (صلى الله عليه وآله) كما تراعي الأم ولدها, وكان رسول الله (صلى الله عليه وآله) يحترمها كما يحترم أمه فكان صلوات الله عليه يجد منها العطف والرقة والشفقة والأنس فكانت بمثابة أمه من هذه الناحية.


وقد أشار السيد الشيرازي قدس سره إلى هذا المعنى في الإجابة عن سؤال حول معنى الجملة الواردة :


💎سؤال :

 جاء في قول عن النبي صلى الله عليه وآله بحقّ فاطمة سلام الله عليها بأنها أمّ أبيها، فهل معنى ذلك بأنها سلام الله عليها حاملة لنوره صلى الله عليه وآله؟


💎الجواب : 


ليس معنى (أمّ أبيها) أنها الحاملة لنوره صلى الله عليه وآله، بل معناه أنها كانت له كالأم الحنون، وأنها هي التي وصلت محيط النبوة ببحر الإمامة، وكانت سبب بقاء الرسول الكريم وإمتداده في ذريته . (2)


2- ذكر أن النكتة من هذه التكنيه هو محض إظهار المحبة, فإن الإنسان إذا أحب ولده أو غيره وأراد أن يظهر في حقه المحبة قال (يا أماه) في خطاب المؤنث (ويا أباه) في خطاب المذكر. تنزيلاً لهما بمنزلة الأم والأب في المحبة والحرمة.


3- إظهار أفضلية الزهراء (عليها السلام) على نساء النبي فإذا كانت النساء أمهات المؤمنين فهي أم أبيها.


4- ان أم كل شيء أصله فعليه يمكن ان يقال ان فاطمة هي أصل شجرة النبوة.

ودمتم في رعاية الله

ــــــــــــــــــــــــ 


(1) مقاتل الطالبيين : 29 ، 

المناقب لابن المغازلي : 340 ح 392 ، 

أُسد الغابة : 5 | 520 ، 

الإستيعاب : 4 | 380 ، 

تهذيب التهذيب : 12 | 440 .


(2)الموقع الإلكتروني -  قسم الإستفتاءات. 

ــــــــــــــــــــــــ 


توضيح الإجابة على السؤال نقلت من :

مركز الأبحاث العقائدية بتصرف وإضافة فراجع :


http://www.aqaed.com/faq/4764/

ــــــــــــــــــــــــ 


❄ قناة الأحكام الشرعية، والتوجيهات الدينية :


https://goo.gl/utIr6T

⭐الشيخ عادل الجوهر

السبت، 17 أكتوبر 2020

تكرار الاستخارة

ــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

هل هناك من ضَير في تكرار الاستخارة مع التصدّق لتوافق رغبةَ المُستخير؟

ــــــــــــــــــــــــ

الجواب:


السيّد أبو القاسم الخوئي :

ج- لا تصح الاستخارة في كل أمر إلَّا مرة واحدة. 

(صراط النجاة ج 2  م 1293).

ــــــــــــــــــــــــ


السيّد محمد صادق الروحاني :

ج- لا أقول إعادة الاستخارة حرام، ولكن فيها سوء ظن بالله تعالى، فلا تعاد إلا مع تغير بعض الأمور، ولعل منها مضي المدة المعتنى بها عرفاً. 

(الموقع). 

ــــــــــــــــــــــــ


السيّد علي السيستاني : 

ج- تكرار الخيرة غير صحيح إلاّ مع تبدل الموضوع، ومنه التصدق ببعض المال. 

( الموقع ). 

ــــــــــــــــــــــــ


السيّد محمد الشيرازي :

ج- تكرارها إنما يكون مع تبدل الظروف والشرائط فحينها لا بأس به.


(الموقع).

ــــــــــــــــــــــــ


السيّد صادق الشيرازي : 

ج- ينبغي تركه، لأن التكرار مخلّ وهو من علامة الوسواس المذموم.

(الموقع).

ــــــــــــــــــــــــ


الشيخ محمد إسحاق الفيّاض :

ج- تعمل مرة واحدة ولا معنى لإعادتها مرة ثانية. 

(الاستفتاءات الشرعية ص 353 م 1262). 

ــــــــــــــــــــــــ


السيّد محمد تقي المدرّسي :

ج- إذا كنت متردد فأعد الاستخارة بعد عدة أيام. 

( الاستفتاءات ج 1 س 1206).

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ


📎التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.  

  

الشيخ عادل الجوهر