الجمعة، 31 يوليو 2020

استفتاءات عن الأضحية

ــــــــــــــــــــــ 

✔1 السؤال: 
هل يجوز ذبح الأضحية في كافة أيام عيد الأضحى المبارك لغير الحجاج؟

💢الجواب: 
يجوز.
ــــــــــــــــــــــــ 

✔2 السؤال: 
ما هي أنواع الاضحية والأعمار التي يجب مراعتها؟

💢الجواب: 
يعتبر في الأضحية أن تكون من الأنعام الثلاثة الابل والبقر والغنم ولا يجزي على الأحوط من الابل الا ما أكمل السنة الخامسة ومن البقر والمعز الا ما أكمل الثانية ومن الضأن الا ما أكمل الشهر السابع ولا يشترط في الأضحية من الأوصاف ما يشترط في الهدي الواجب وإن كان الأحوط والأفضل أن يكون تام الأعضاء وسميناً ويكره أن يكون مما ربّاه.
ــــــــــــــــــــــــ 

✔3 السؤال: 
هل يجزي دفع قيمة الأضحية لمستحقيها عوضاً عن الأضحية؟

💢الجواب: 
لا يجزي دفع القيمة.
ــــــــــــــــــــــــ 
✔4 السؤال: 
هل يجوز إهداء الأضحية يوم عيد الأضحى للوالدين المتوفين؟

💢الجواب: 
يمكن إهداء الثواب لهما .
ــــــــــــــــــــــــ 

✔5 السؤال: 
إذا ترك الذابح للهدي الإستقبال أو التسمية أو كليهما هل يجزي هذا الهدي أم يجب استبداله؟

⭐الجواب: 
إذا كان مضراً بالتذكية لم يجز .
ــــــــــــــــــــــــ 

✔6 السؤال: 
ماهي أحكام الأضحية؟

الجواب: 
(1) تستحب الاضحية استحباباً مؤكداً لمن تمكن منها، ويستحب لمن تمكن من ثمنها ولم يجدها ان يتصدق بقيمتها، ومع اختلاف القيم يكفي التصدق بقيمة الأدنى.
(2) يجوز أن يضحي الشخص عن نفسه وأهل بيته بحيوان واحد، كما يجوز الإشتراك في الأضحية ولا سيما إذا عزت الأضاحي وارتفع ثمنها.
(3) أفضل أوقات الأضحية بعد طلوع الشمس من يوم النحر ومضي قدر صلاة العيد، ويمتد وقتها في منى أربعة ايام وفي غيرها ثلاثة أيام وإن كان الأحوط الأفضل الإتيان بها في منى في الأيام الثلاثة الأولى وفي سائر البلدان يوم النحر.
(4) يعتبر في الأضحية أن تكون من الأنعام الثلاثة الإبل والبقر والغنم، ولا يجزي على الأحوط من الإبل إلا ما أكمل السنة الخامسة ومن البقر والمعز إلا ما أكمل الثانية ومن الضأن إلا ما أكمل الشهر السابع.
(5) لا يشترط في الأضحية من الأوصاف ما يشترط في الهدي الواجب، فيجوز أن يضحي بالأعور والأعرج والمقطوع أذنه والمكسور قرنه والخصي والمهزول وإن كان الأحوط الأفضل أن يكون تام الأعضاء وسميناً، ويكره أن يكون مما ربّاه.
(6) يجوز لمن يضحي أن يخصص ثلثه لنفسه أو إطعام اهله به، كما يجوز له أن يهدي ثلثاً منه لمن يحب من المسلمين، والأحوط الأفضل أن يتصدق بالثلث الآخر على فقراء المسلمين.
(7) يستحب التصدق بجلد الأضحية ويكره اعطاؤه أجرة للجزار ويجوز جعلها مصلى وأن يشترى به متاع البيت.
(8) تجزئ الأضحية عن العقيقة فمن ضُحّي عنه أجزأته عن العقيقة.
(9) لا بأس بالأضحية عن الميت رجاءً كما لا مانع من الإتيان بالأضحية المستحبة الواحدة عن عدة اشخاص من غير تحديد بعدد خاص.

ــــــــــــــــــــــــ

موقع السيد السيستاني 👇
https://www.sistani.org/arabic/qa/0271/

الخميس، 30 يوليو 2020

صلاة العيد ولوازمها

-----------------------

السؤال: ما هي كيفية صلاة عيد الاضحى؟

الجواب: 
صلاة العيدين، وهي واجبة في زمان حضور الإمام (عليه السلام) مع اجتماع الشرائط، ومستحبة في عصر الغيبة جماعة وفرادى، وعندئذ لا يعتبر فيها ــ إن كانت بالجماعة ــ العدد ولا تباعد الجماعتين ولا غير ذلك من شرائط صلاة الجمعة. 

وكيفيتها: 
ركعتان يقرأ في كل منهما الحمد وسورة، والأفضل أن يقرأ في الأولى (والشمس) وفي الثانية (الغاشية) أو في الأولى (الأعلى) وفي الثانية (والشمس) ثم يكبّر في الأولى خمس تكبيرات، ويقنت بين كل تكبيرتين، وفي الثانية يكبر بعد القراءة أربعاً ويقنت بين كل تكبيرتين ويجوز الاقتصار على ثلاث تكبيرات في كل ركعة عدا تكبيرتي الإحرام والركوع، ويجزي في القنوت ما يجزي في قنوت سائر الصلوات، والأفضل أن يدعو بالمأثور، فيقول في كل واحد منها: (اللهم أهل الكبرياء والعظمة، وأهل الجود والجبروت، وأهل العفو والرحمة، وأهل التقوى والمغفرة، أسألك في هذا اليوم الذي جعلته للمسلمين عيداً، ولمحمد صلى الله عليه وآله وسلم ذخراً ومزيداً، أن تصلي على محمد وآل محمد، كأفضل ما صليت على عبد من عبادك، وصل على ملائكتك ورسلك، واغفر للمؤمنين والمؤمنات، والمسلمين والمسلمات، الأحياء منهم والأموات، اللهم إني أسألك خير ما سألك به عبادك الصالحون وأعوذ بك من شر ما استعاذ بك منه عبادك المخلصون)، 
ويأتي الإمام بخطبتين بعد الصلاة يفصل بينهما بجلسة خفيفة، ولا يجب الحضور عندهما، ولا الإصغاء، والأحوط لزوماً عدم تركهما في زمان الغيبة إذا كانت الصلاة جماعة، ولا يتحمل الإمام في هذه الصلاة غير القراءة من الأذكار والتكبيرات والقنوتات.

شرح مسألة 964: 

1 - وقت صلاة العيدين من طلوع الشمس إلى الزوال، يعني إلى حين دخول وقت صلاة الظهر.

2 - يسقط قضاؤها لو فاتت، بمعنى أنه لا يوجد أمر بقضاءها لا بنحو الأمر الوجوبي ولا بنحو الأمر الإستحبابي سواء كانت صلاة العيد الأدائية واجبة أم مستحبة وسواء فاتت عمداً أم سهواً أم جهلاً أو إضطراراً أو إكراهاً ،، فلا يشرع قضائها.

3 - يستحبّ الغسل قبل الإتيان بصلاة العيد، وهو غسل يوم العيد، ويجزئ عن الوضوء، و إن كان الأحوط أستحبابا الوضوء بعده.

نية الغُسل مثلا : أغتسل غسل يوم عيد الأضحى استحبابا قربة إلى الله تعالى.

4 - ليس لصلاة العيد لا أذان وإقامة.

5 - يستحبّ الجهر فيها بالقراءة إماماً كان المصلي أو منفرداً، يعني يستحب أن تجهر بقرآءة الفاتحة والسورة التي بعدها، و يجوز أن تخفت.

6 - يستحبّ رفع اليدين حال التكبيرات.

7 - يستحبّ السجود على الأرض في مسجد الجبهة وليس على النبات غير المأكول والملبوس.


المصدر : منهاج الصالحين ج 1 مسألة 964.

مطابق لرأي السيد علي السيستاني دام ظله ...

https://www.sistani.org/arabic/qa/0557/

الأربعاء، 29 يوليو 2020

غسل العيد وحكم الوضوء

ـــــــــــــــــــــــ
السؤال: 
هل غسل يوم العيد يجزي عن الوضوء؟
ــــــــــــــــــــــــ

الجواب:
الميرزا الإحقاقي :
ج- لا يجزي عن الوضوء. 
(أحكام الشريعة  م1226). 
ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد سعيد الحكيم :
ج- يجزي عن الوضوء. 
(منهاج الصالحين ج1 م339).
ــــــــــــــــــــــــ

السيّد أبو القاسم الخوئي :
ج- يجزي عن الوضوء. 
(منهاج الصالحين  ج1م  373).  
ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الروحاني :
ج- يجزي عن الوضوء. 
(منهاج الصالحين  ج1م  373).  
ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد أمين زين الدين :
ج- يجزي عن الوضوء. 
( التقوى ج1 م 810). 
ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني : 
ج- يجزي عن الوضوء. 
(منهاج الصالحين  ج1م 337).
ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد الشيرازي :
ج- لا يجزي عن الوضوء. 
( المسائل الإسلامية  م 684).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد صادق الشيرازي : 
ج- لا يجزي عن الوضوء على الأحوط وجوباً. 
(استفتاء). 
ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الصدر : 
ج ـ يجزي عن الوضوء. 
(منهج الصالحين  ج 1 م 395). ـ 
ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفيّاض :
ج- يجزي عن الوضوء. 
(منهاج الصالحين  ج1م 333).
ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرّسي :
ج- يجزي عن الوضوء. 
(العبادات ص٧٤) . 
ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ حسين وحيد الخراساني:
ج- يجزي عن الوضوء. 
(منهاج الصالحين ج 1م 337). 
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎التلجرام :
https://t.me/adelaljohr
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
✒ملاحظة :
لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.  
  الشيخ عادل الجوهر

الثلاثاء، 28 يوليو 2020

الوفاء بالنذر عبر القراءة بالبث المباشر

ــــــــــــــــــــــ
السؤال:
إذا نذر المكلف أن يقرأ مجلسًا لأحد الأئمة(عليهم السلام) بالصيغة الشرعية فهل يجزيء عند الوفاء به القراءة بالبث المباشر حيث لا يوجد في المجلس إلا الخطيب أو ربما معه شخص أو شخصان؟
ــــــــــــــــــــــــ

الجواب:
السيّد محمد سعيد الحكيم :
ج- الظاهر وجود شخصين يكفي في صدق المجلس.
(استفتاء). 
ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني : 
ج- النذر لا يشمل ما ذكر ما لم تكن قرينة على الشمول ولو في فرض تعذر إقامة المجالس على النحو المتعارف.
(استفتاء). 
ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي : 
ج- النذر إذا لم يكن مقيدًا بمكان أو زمان خاص جاز ذلك.
(استفتاء). 
ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفيّاض :
ج- لا يجزيء .
(استفتاء). 
ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرّسي :
ج- الظاهر كفاية ذلك إن لم يكن المراد بالنذر غير ذلك.
(استفتاء). 
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎التلجرام :
https://t.me/adelaljohr
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
✒ملاحظة :
لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.  
  الشيخ عادل الجوهر

الاثنين، 27 يوليو 2020

حق الحضانة بعد الطلاق من الزوج الثاني

ــــــــــــــــــــــــ 
❔ قد تسأل:
إذا تزوجت الأم بعد مفارقة الأب سقط حقها في حضانة الولد وصارت الحضانة من حق الأب، ولو فارقها الزوج الثاني فهل يعود حقها أم لا؟
ــــــــــــــــــــــــ

🔸الجواب:
▪السيد صادق الشيرازي 
ج ـ الظاهر العدم.
- استفتاء - 
ــــــــــــــــــــــــ 

▪السيد السيستاني 
ج ـ لو فارقها الزوج الثاني فهل يعود حقها أم لا؟ وجهان لا يخلو ثانيهما من قوة.
-المنهاج ج1م 402: 403 - 
ــــــــــــــــــــــــ 

▪السيد المدرسي 
ج ـ الأشبه عدم عود حق الحضانة اذا انفصلت عن الزوج الثاني والاحوط التصالح بينهما.
- استفتاء -
ــــــــــــــــــــــــ 

▪السيد الحكيم 
ج ـ إذا طلقت لم تعد لها الحضانة.
- المنهاج ج1م 239 -  
ــــــــــــــــــــــــ 

▪الشيخ الوحيد 
ج ـ في رجوع حضانتها بالطلاق قولان أقواهما العدم.
- المنهاج ج1م  1393 - 
ــــــــــــــــــــــــ 

▪السيد الروحاني 
ج ـ لا ترجع حضانتها بالطلاق، وإن كان الافضل الاتفاق بينهما.
- المنهاج ج1 م 3012 - 
ــــــــــــــــــــــــ 

▪الشيخ الفياض 
ج ـ ان السقوط لا يخلو عن إشكال بل لا يبعد عدمه.
- المنهاج ج1م 197 -
ــــــــــــــــــــــــ 

▪السيد الخامنئي 
ج ـ حق حضانة الصبي للام إلى السنتين، والبنت إلى سبع سنوات سواء تزوجت الأم أم لا.
- الموقع الإلكتروني -
ــــــــــــــــــــــــ 

▪السيد الخوئي 
ج ـ في رجوع حضانتها بالطلاق قولان أقواهما العدم.
- المنهاج ج1م  1393 - 
ــــــــــــــــــــــــ 

▪الشيخ زين الدين 
ج ـ لا تعود الحضانة إليها إذا فارقها الزوج الثاني، والاحوط المصالحة.
- التقوى ج1 م 422 - 
ــــــــــــــــــــــــ 

▪الشيخ التبريزي 
ج ـ في رجوع حضانتها بالطلاق قولان أقواهما العدم.
- المنهاج ج1م  1393 - 
ــــــــــــــــــــــــ 

▪السيد الخميني 
ج ـ لو فارقها الثانى لا يبعد عود حقها، والأحوط التصالح و التسالم . 
- الوسيلة م 16 - 
ــــــــــــــــــــــــ 

▪الشيخ الإحقاقي 
ج ـ إذا طلقت عادت الحضانة على المشهور بعد العدة إذا كان الطلاق رجعياً ، وإلا فبمجرد الطلاق إن كان بائناً .
-الشريعة ج1م 726.
ــــــــــــــــــــــــ 

▪السيد محمد صادق الصدر 
ج ـ في رجوع حضانتها بالطلاق قولان، أقواهما العدم.
- المنهج ج 2 م 254 -  
ــــــــــــــــــــــــ 

⭕ قناة الأحكام الشرعية، والتوجيهات الدينية. 
✅ إشتراك الآن.:
https://goo.gl/utIr6T
ــــــــــــــــــــــــ
📙للإطلاع على المزيد راجع :

👤 فيس بوك Facebook :
https://m.facebook.com/profile.php

👤 تويتر  :
https://twitter.com/skamjzz?s=09
ــــــــــــــــــــــــ
↩ملاحظة :
لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

🔘الشيخ عادل الجوهر        
▫القطيف

الأحد، 26 يوليو 2020

الأغسال المستحبّة والحدث

ــــــــــــــــــــــــ
👤السؤال:
إذا أحدث مَن يغتسل غسلًا مستحبّأ في أثنائه بالحدث الأصغر "كما لو بال مثلًا" هل يوجب بطلانه وعليه الاستئناف من جديد، أم يُكمله؟
ــــــــــــــــــــــــ

☚الجواب:
الشيخ الإحقاقي:
ج- إذا أتى بناقض في أثناء الغسل ترك بقية الأعضاء، وأعاد الغسل من أوله . 
-الشريعة، ج 1، م 508.
ــــــــــــــــــــــــ

السيّد الحكيم:
ج- أجزأه إتمام الغسل، وإن كان الأولى استئنافه .
- الأحكام الفقهية، م 104.
ــــــــــــــــــــــــ

السيّد الخوئي:
ج- إذا أحدث أثناء الغسل بالحدث الأصغر أتمّه .
-منهاج الصالحين، ج 1، م 205.
ــــــــــــــــــــــــ

السيّد الروحاني:
ج- إذا أحدث أثناء سائر الأغسال بالحدث الأصغر أتمّها .
- منهاج الصالحين، ج 1، م 225.
ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ زين الدين:
ج- الظاهر أنّ الحدث الأصغر في أثناء الأغسال المستحبّة يوجب بطلانها . 
-كلمة التقوى، ج 1، م 498 1. 
ــــــــــــــــــــــــ

السيّد السيستاني: 
ج– له أن يتمّه .
- منهاج الصالحين، ج 1، م 205.
ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد الشيرازي:
ج- الحدث الأصغر في أثناء الأغسال المستحبّة لا يكون مبطلًا لها .
- تعليقة العروة، ص 213، م 10.
ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي: 
ج- الحدث الأصغر في أثناء الأغسال المستحبّة لا يكون مبطلًا لها .
- حاشية العروة، ص 88، م 10.
ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الصدر: 
ج ـ حكم سائر الأغسال، حكم غسل الجنابة في عدم بطلانها بالحدث الأصغر في أثنائها، بل يتمّها ويتوضّأ .
-المنهج، ج 1، م 226.
ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ العصفور: 
ج ـ الحدث في أثنائه يبطله، وإن كان أصغر .
-سداد العباد، ص 180.
ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الفيّاض:
ج- إذا أحدث أثناء سائر الأغسال بالحدث الأصغر أتمّها .
-منهاج الصالحين، ج 1، م 209. 
ــــــــــــــــــــــــ

السيّد المدرّسي:
ج- الأفضل إعادة الغسل .
-أحكام العبادات، ج 1، ص 73، م 2.
ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الوحيد:
ج- إذا أحدث أثناء سائر الأغسال بالحدث الأصغر أتمّها .
- منهاج الصالحين، ج 1، م 140، 204.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎التلجرام :
https://t.me/adelaljohr
📎الاستغرام : http://v.ht/zR9f
📎يوتيوب : http://v.ht/KtwV
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
✒ملاحظة :
لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.  
  الشيخ عادل الجوهر     
▫القطيف

السبت، 25 يوليو 2020

حكم استئذان الفتاة

ـــــــــــــــــــــ 
☚السؤال :
هل يجب على الفتاة استئذان أبيها في الخروج من المنزل إذا كانت غير متزوجة؟
ــــــــــــــــــــــــ 

☚الجواب: 
السيد الخوئي
ج ـ لا يجب عليها الاستئذان من أبيها، ولكن إذا رأى أبوها أن في خروجها مفسدة فله أن يمنعها عن الخروج ولم يأذن به، والله العالم.
- الصراط ج 3 س 794-
ــــــــــــــــــــــــ

صادق الشيرازي 
ج ـ الفتاة التي تعيش في بيت أبيها ينبغي لها ان تأتمر بأوامر أبيها في خروجها عن البيت.
- استفتاء - 
ــــــــــــــــــــــــ 

السيد السيستاني 
ج- لا يجوز لها الخروج بدون اذنه اذا كان يوجب أذيّة الأب شفقة عليها. 
- استفتاء - 
ــــــــــــــــــــــــ 

السيد المدرسي 
ج- إذا كان الخروج بغير استئذانه يؤذي الأب، فإن إيذاء الأب غير جائز. 
- استفتاء - 
ــــــــــــــــــــــــ 

الشيخ الوحيد 
ج ـ يحرم عليها الخروج إذا كان الخروج موجباً لأذية الوالد أو الوالدة، إلا إذا كان الخروج لأجل الواجبات كالحج الواجب بالاستطاعة.
-استفتاء - 
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎التلجرام :
https://t.me/adelaljohr
📎الاستغرام : http://v.ht/zR9f
📎يوتيوب : http://v.ht/KtwV
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
✒ملاحظة :
لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.  
  الشيخ عادل الجوهر     
▫القطيف

الجمعة، 24 يوليو 2020

تسبيحة واحدة

ـــــــــــــــــــــــ
👤السؤال:
 هل يجوز الاقتصار على التسبيحة مرّة واحدة: (سبحان الله، والحمد لله، ولا إله إلا الله، والله أكبر) في الركعة الثالثة والرابعة في الصلاة؟
ــــــــــــــــــــــــ

☚الجواب:
الشيخ الإحقاقي:
ج ـ يكفي إتيان الذكر مرّة واحدة من دون إشكال، وتثليثها حسن.
-الشريعة، ج 1، م 402. 
ــــــــــــــــــــــــ

السيّد الحكيم: 
ج ـ يكفي في الذكر مرّة، والأفضل ثلاث .
-منهاج الصالحين، ج 1، م 205. 
ــــــــــــــــــــــــ

السيّد الخميني:
ج ـ يجزي مرّة واحدة، والأحوط الأفضل التكرار ثلاثًا.
-تحرير الوسيلة. 
ــــــــــــــــــــــــ

السيّد الخوئي: 
ج ـ يجزئ ذلك مرّة واحدة، والأحوط  ـ استحبابًا ـ التكرار ثلاثًا .
-منهاج الصالحين، ج 1، م 625. 
ــــــــــــــــــــــــ

السيّد الروحاني: 
ج ـ يجزئ ذلك مرّة واحدة، والأحوط ـ استحبابًا ـ التكرار ثلاثًا .
-منهاج الصالحين، ج 1، م 692. 
ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ زين الدين:
ج ـ يأتي بها مرّة واحدة مع التكبير، فتكون أربع تسبيحات، أو يأتي بها ثلاث مرات بـدون التكبير، فتكون تسع تسبيحات .
-كلمة التقوى، ج 1، م 499.
ــــــــــــــــــــــــ

السيّد السيستاني: 
ج ـ يجزئ مرّة واحدة، والأحوط ـ استحبابًا ـ التكرار ثلاثًا .
-منهاج الصالحين، ج 1، م 625.
ــــــــــــــــــــــــ

السيّد الشيرازي: 
ج ـ يجوز قراءة التسبيحات الأربع مرّة واحدة، ويُستحبّ تكرار هذه
التسبيحات ثلاثًا.
-المسائل الإسلامية، م 1067. 
ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي: 
ج ـ يجوز الاقتصار على التسبيحة الواحدة مطلقًا حتى مع الاختيار، نعم في الاقتصار على الواحدة حال الاختيار يخسر المصلّي ثوابًا كثيرًا .
-الموقع .
ــــــــــــــــــــــــ

السيّد الصدر: 
ج ـ لا يجزئ مرّة واحدة، بل الأحوط ـ وجوبًا ـ التكرار ثلاثًا.
-المنهج، ج 1، م 803. 
 ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ العصفور: 
ج ـ يجب في الأخيرتين وفي ثالثة المغرب وجوبًا تخييريًا بين إرادة الفاتحة أو التسبيح بإحدى 
الكيفيات المنصوصة: أربعًا أو تسعًا أو اثنتي عشرة أو ثلاثًا .
-الانوار الوضيّة.
ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الفيّاض:
ج ـ يجزئ ذلك مرّة واحدة، والأحوط  ـ استحبابًا ـ التكرار ثلاثًا .
-منهاج الصالحين، ج 1، م 633. 
ــــــــــــــــــــــــ

السيّد المدرّسي:
ج ـ يكفي التسبيح مرّة واحدة - حسب الرأي الأقوى -  إلا أنّ الاحتياط في تكراره ثلاث مرّات .
-أحكام العبادات، ج 1، ص 237، م 4.
ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الوحيد:
ج ـ يجزئ ذلك مرّة واحدة، والأحوط ـ استحبابًا ـ التكرار ثلاثًا .
-منهاج الصالحين، ج 1، م 625. 
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎التلجرام :
https://t.me/adelaljohr
📎الاستغرام : http://v.ht/zR9f
📎يوتيوب : http://v.ht/KtwV
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
✒ملاحظة :
لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.  
  الشيخ عادل الجوهر     
▫القطيف

الخميس، 23 يوليو 2020

قضاء غُسل الجمعة

ــــــــــــــــــــــ 
❓ قد تسأل:
إذا فات المكلّف غسل الجمعة، فهل يستطيع قضاءه ومتى يمكنه قضاءه؟
ــــــــــــــــــــــــ

🔘الجواب :
💢السيد صادق الشيرازي 
ج ـ يستحب إتيانه في نهار يوم السبت من الفجر إلى الغروب بنية القضاء، بل لا مانع في أن يأتي به في ليلة السبت. 
- المسائل م 683 - 
ــــــــــــــــــــــــ

💢السيد السيستاني
ج ـ إذا فاته إلى الغروب قضاه يوم السبت إلى الغروب.
- المنهاج ج1 - 
ــــــــــــــــــــــــ

💢السيد المدرسي 
ج ـ الأولى أن يأتي به بعنوان القضاء في نهار السبت، لا في ليله، وآخر وقت قضائه غروب يوم السبت.
- الفقه الإسلامي ج 1 م 1-
ــــــــــــــــــــــــ

💢السيد الحكيم 
ج ـ يقضى يوم السبت.
- المنهاج ج1-
ــــــــــــــــــــــــ

💢السيد الروحاني 
ج ـ إذا فاته قضاه يوم السبت إلى الغروب. 
- المنهاج ج1م 372-
ــــــــــــــــــــــــ

💢الشيخ الوحيد 
ج ـ إذا فاته إلى الغروب قضاه يوم السبت إلى الغروب.
- المنهاج ج1-
ــــــــــــــــــــــــ

💢الشيخ الفياض 
ج ـ إذا فاته قضاه يوم السبت إلى الغروب.
- المنهاج ج1-
ــــــــــــــــــــــــ

💢السيد محمد الشيرازي 
ج ـ يستحب إتيانه في نهار يوم السبت من الفجر إلى الغروب بنية القضاء، بل لا مانع في أن يأتي به في ليلة السبت.
- المسائل م 684 -
ــــــــــــــــــــــــ

💢السيد الخوئي 
ج ـ إذا فاته إلى الغروب قضاه يوم السبت إلى الغروب.
- المنهاج ج1-
ــــــــــــــــــــــــ

💢السيد محمد صادق الصدر 
ج ـ اذا فاته قضاه يوم السبت من الشروق على الأحوط استحباباً الى الغروب. 
- المنهج ج 1 - 
ــــــــــــــــــــــــ

💢السيد الخامنئي 
ج ـ إذا فات المكلّف غسل الجمعة يأتي به من أوّل يوم السبت إلى آخره قضاءً ، وأمّا في ليلة السبت ففي مشروعيّته تأمّل لا يترك الاحتياط بإتيانه رجاءً.
- الموقع الإلكتروني - 
ــــــــــــــــــــــــ

💢الشيخ زين الدين 
ج ـ الأحوط أن لا يقضيه في ليلة السبت، بل يأتي به قضاء في نهـار السبت الى غروب الشمس منه، وهو آخر وقت قضائه.
- التقوى ج1م 793-
ــــــــــــــــــــــــ

💢الميرزا الاحقاقي 
ج ـ يجوز قضاء غسل الجمعة يوم السبت ، ولا يجوز في سائر أيام الأسبوع ، وإن احتمله بعضهم . 
- الشريعة ج1م 1220 - 
ــــــــــــــــــــــــ 

⭕ قناة الأحكام الشرعية، والتوجيهات الدينية. 
✅ إشتراك الآن.:
https://goo.gl/utIr6T
ــــــــــــــــــــــــ

📙للإطلاع على المزيد راجع :

👤 فيس بوك Facebook :
https://m.facebook.com/profile.php

👤 تويتر  :
https://twitter.com/skamjzz?s=09
ــــــــــــــــــــــــ
↩ملاحظة :
لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

🔘الشيخ عادل الجوهر        
▫القطيف

الأربعاء، 22 يوليو 2020

تقديم صلاة الإحتياط

ـــــــــــــــــــــــ
❓ قد تسأل:
إذا وجبت عليّ ركعة احتياط وسجود السهو فأيهما أقدم؟ 
ــــــــــــــــــــــــ

🔘الجواب:
💢السيد صادق الشيرازي 
ج ـ يأتي بركعة الاحتياط ثم سجدتي السهو. 
- نبراس السائل ج 1،س 634 - 
ــــــــــــــــــــــــ

💢السيد السيستاني
ج ـ يؤخر السجود عن صلاة الإحتياط .
- المنهاج ج1م 880 - 
ــــــــــــــــــــــــ

💢السيد المدرسي 
ج ـ الأحوط أن يأتي بصلاة الإحتياط أولاً.
- العبادات - 
ــــــــــــــــــــــــ

💢السيد الحكيم 
ج ـ الأحوط وجوباً تأخيره (سجدتي السهو) عن صلاة الاحتياط.
- المنهاج ج1م 531 - 
ــــــــــــــــــــــــ

💢الشيخ الوحيد 
ج ـ يؤخر السجود عن صلاة الإحتياط .
- المنهاج ج1م 880 - 
ــــــــــــــــــــــــ

💢الشيخ الفياض 
ج ـ لا يجوز، لأن محل السجدتين بعد الصلاة قبل أن يأتي بالمنافي وأن يقوم من مكانه، ومن الواضح أنه لا يمكن إحراز ذلك إلا بالإتيان بصلاة الاحتياط .
- المنهاج ج1م 899 - 
ــــــــــــــــــــــــ

💢السيد الروحاني 
ج ـ يؤخر السجود عن صلاة الإحتياط على الأحوط استحباباً.
- المنهاج ج1م987 - 
ــــــــــــــــــــــــ

💢السيد الخامنئي 
ج ـ تقدم ركعة الاحتياط على سجود السهو، والاحتياط أن تعيد الصلاة إذا لم تقدمها.
 - الموقع - 
ــــــــــــــــــــــــ

💢السيد محمد الشيرازي 
ج ـ لو كان عليه صلاة الاحتياط وقضاء السجدة فالأحوط تقديم الاحتياط. 
- تعليقة العروة م 11-
ــــــــــــــــــــــــ

💢السيد الخوئي 
ج ـ يؤخر السجود عن صلاة الإحتياط .
- المنهاج ج1م 880 - 
ــــــــــــــــــــــــ

💢السيد محمد صادق الصدر 
ج ـ يؤخر السجود عن صلاة الاحتياط. 
- المنهج ج 1 م 985 -  
ــــــــــــــــــــــــ

💢الشيخ زين الدين 
ج ـ يجب تقديم الإحتياط على سجود السهو اذا اتفقا له، وان كان موجب سجود السهو متقدماً.
- التقوى ج1م 890 - 
ــــــــــــــــــــــــ

💢الميرزا الاحقاقي 
ج ـ يجب تقديم صلاة الإحتياط على سجدتي السهو. 
- الشريعة ج1م 691 -  
ــــــــــــــــــــــــ 

⭕ قناة الأحكام الشرعية، والتوجيهات الدينية. 
✅ إشتراك الآن.:
https://goo.gl/utIr6T
ــــــــــــــــــــــــ
📙للإطلاع على المزيد راجع :

👤 فيس بوك Facebook :
https://m.facebook.com/profile.php

👤 تويتر  :
https://twitter.com/skamjzz?s=09
ــــــــــــــــــــــــ
↩ملاحظة :
لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

🔘الشيخ عادل الجوهر        
▫القطيف

الثلاثاء، 21 يوليو 2020

البنت البالغة الرشيدة

السؤال
البنت البالغة الرشيدة إذا أرادت الزواج بمن هو كفو لها شرعا و عرفا و كانت بكراً هل يجب عليها أن تستأذن من أبيها أو جدها الأبوي؟

🔷
 الجواب :
السيد صادق الشيرازي :
ج–إن كانت بكراً فالاحوط أن تستأذن من أبيها أو جدها الأبوي .
"المسائل الاسلامية م 2723"
—————————
السيد السيستاني :
ج– إذا كانت بكرا هل لها أن تتزوج من دون إذن أحدهما؟ فيه إشكال فلا تترك مراعاة مقتضى الإحتياط فيه.
"منهاج الصالحين ج2 م 67".
وجاء في المسائل المنتخبة :
ج– يشترط في نكاح البالغة الرشيدة البكر إذن أبيها أو جدّها من طرف الأب إذا لم تكن مالكة لأمرها ومستقلة في شؤون حياتها ــ أي لم تكن تستقلّ عن أبويها في التصدّي للتصرّفات المتعلّقة بنفسها ومالها ــ بل الأحوط لزوماً اشتراط إذن أحدهما إذا كانت مستقلة أيضاً .
( مسألة 981 )
—————————
السيد المدرسي :
ج– لا يترك الإحتياط بالاستئذان من وليها بالرغم من أن الأقوى نفاذ أمرها إذا امتلكت شؤونها وخرجت عملاً عن ولايته.
"أحكام المعاملات أحكام أولياء العقد".
—————————
السيد الحكيم :
ج– في البنت البكر الولاية في التزويج تشترك بينها وبينهم، فلاينفذ نكاحها إلا بإذنها وإذن أحدهم، وإذا كانا معاً موجودين كفى إذن أحدهم .
"منهاج الصالحين ج2 م 67".
—————————
الشيخ الوحيد :
ج– الأحوط لزوما في تزويجها اعتبار إذن أحدهما وإذنها معا.
"منهاج الصالحين ج2 م 1237".
—————————
السيد الروحاني :
ج– لا ولاية للأب والجد على البالغة الرشيدة البكر، ولها الحق في تزويج نفسها دون اشتراط رضاهما .
" منهاج الصالحين ج2 م 2878".
—————————
الشيخ الفياض :
ج– إذا كانت بكرا فلهما الولاية عليها، فلا يجوز لها أن تزوج نفسها بدون إذن وليها، كما أن الأظهر أنه لا يجوز للولي تزويجها بدون اذنها ورضاها، فيعتبر في صحة نكاحها رضا نفسها ورضا وليها معا.
" منهاج الصالحين ج2 م 19"
—————————
السيد الخامنئي :
ج: يشترط في نكاح البكر ولو كانت كبيرة إذن وليها على الأحوط.
"الموقع"
—————————
السيد الشيرازي :
ج–إن كانت بكراً فالأحوط أن تستأذن من أبيها أو جدها الأبوي .
"المسائل الاسلامية م 2709 ".
—————————
السيد الخوئي :
ج–يجب أن تستأذن أباها أو الجد من طرف الأب في تزويجها على الأحوط .
"المسائل المنتخبة م 966 "
—————————
الميرزا التبريزي :
ج– الأحوط لزوما في تزويجها اعتبار إذن أحدهما وإذنها معا.
"منهاج الصالحين ج2 م 1237
—————————
الشيخ زين الدين :
ج– الأقوى استقلال كل منها ومن أبيها بأمر تزويجها، فإذا زوجت هي نفسها، صح عقدها ونفذ، وان لم تستأذن أباها في اجراء العقد، وإذا زوجها أبوها نفذ تزويجه وصح وان لم يستأذن منها في إجراء العقد، والأفضل بل الأحوط لكل منهما أن يستأذن الآخر. بل يجوز للأب أن ينقض عقد البنت إذا زوجت نفسها من غير اذنه، وإن كان عقدها صحيحا في نفسه .
"كلمة التقوى ج2 م 92 ".
—————————
للإطلاع على المزيد من الإستفتاءات راجع الرابط التالي
—————————
ملاحظة :لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء . يرسل من غير تغيير.
الشيخ عادل الجوهر

الاثنين، 20 يوليو 2020

ترك صلاة الاحتياط

ــــــــــــــــــــــــ
🔹قد تسأل :
هل يجوز ترك صلاة الاحتياط  وإعادة الصلاة بكل واجباتها من جديد؟
ــــــــــــــــــــــــ
🔸الجواب:
🔹السيد صادق الشيرازي
ج- إن كان قد استأنف الصلاة قبل أن يأتي بما يبطل الصلاة ـ كإدارة الوجه عن القبلة ـ بطلت صلاته الثانية على الأحوط استحباباً. وأما إذا اشتغل بالصلاة الثانية بعد إتيان ما يبطل الأولى صحت صلاته الثانية.
- المسائل م 1287-
ــــــــــــــــــــــــ

🔹السيد السيستاني
ج- يجوز ترك صلاة الاحتياط واستئناف الصلاة بعد الإتيان بالمنافي. 
- المنهاج ج1م 868-
ــــــــــــــــــــــــ

🔹السيد الحكيم
ج-الأحوط وجوباً عدم ترك صلاة الاحتياط وعدم إعادة الصلاة بدلاً عنه.
- المنهاج ج1م 520-
ــــــــــــــــــــــــ

🔹السيد المدرسي
ج-إذا كانت إعادة الصلاة بعد الاتيان بأحد المبطلات صحت الصلاة الثانية، وإن لم يفصل بين الأولى والثانية ما يُبطل الصلاة بطلت صلاته الثانية أيضا بناءً على الاحتياط الواجب.
-العبادات -
ــــــــــــــــــــــــ

🔹الشيخ الفياض
ج-الأقرب جواز ذلك، والأحوط أن تكون الإعادة بعد إكمال الصلاة بفعل المنافي. 
- المنهاج ج1م 886-
ــــــــــــــــــــــــ

🔹السيد الشيرازي
ج-إن كان قد استأنف الصلاة قبل أن يأتي بما يبطل الصلاة ـ كإدارة الوجه عن القبلة ـ بطلت صلاته الثانية. على الأحوط. وأما إذا اشتغل بالصلاة الثانية بعد إتيان ما يبطل الأولى صحت صلاته الثانية. 
- المسائل م 1294-
ــــــــــــــــــــــــ

🔹السيد الخوئي
ج- لا يجوز أن يدعها ويعيد الصلاة على الأحوط، ولا تصح الإعادة إلا إذا أبطل الصلاة بفعل المنافي. 
- المنهاج ج1م 868-
ــــــــــــــــــــــــ

🔹الشيخ الوحيد
ج-لا يجوز أن يدعها ويعيد الصلاة على الأقوى ، ولا تصح الإعادة إلا إذا أبطل الصلاة بفعل المنافي. 
- المنهاج ج1م 868-
ــــــــــــــــــــــــ

🔹السيد الروحاني
ج-لا يجوز ان يدعها ويعيد الصلاة، ولا تصح الاعادة إلا إذا أبطل الصلاة بفعل المنافي. 
-المنهاج ج1م 975
ــــــــــــــــــــــــ

🔹السيد الخامنئي
ج- لا يجوز تركها وإعادة. الصلاة من الأصل .
"فتاوى وأحكام م 316".
ــــــــــــــــــــــــ

🔹الشيخ زين الدين
ج-لا يجوز له أن يستأنفها من غير أن يأتي بصلاة الاحتياط، واذا فعل كذلك فاستأنف الصلاة من غير أن يأتي بما يبطل الأولى بطلت الصلاتان معا،واذا أتى المبطل ثم استأنف الصلاة وقعت الصلاة المستأنفة صحيحة. 
- التقوى ج1م 823-
ــــــــــــــــــــــــ

🔹الشيخ الإحقاقي
ج- يجب عدم فعل المنافي بين الصلاة المشكوكة وبين الاحتياط .و إذا ارتكب المصلي منافياً قبل الاحتياط من الفعل الكثير ، أو استدبار القبلة ، أو الكلام عمداً أتى بالاحتياط ، ثم أعاد الصلاة 
أحكام الشريعة 760. 761.
ــــــــــــــــــــــــ

🔹الشيخ العصفور
ج- لا يجزي في واجب الإحتياط الإعادة للصلاة من أصلها،لان الشك قد أوجب عليه صلاة الإحتياط فلا تبرأ الذمة بغير فعله ، وإن برئت ذمته بإعادة الفريضة. 
"سداد العباد ص 296".

ــــــــــــــــــــــــ
ملاحظة :
لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.
الشيخ عادل الجوهر 

الأحد، 19 يوليو 2020

أكل الطعام المحترق

ــــــــــــــــــــــ
👤 السؤال :
هل يجوز أكل الطعام المحترق كالخبز مثلاً وغيره من الأطعمة؟ 
ــــــــــــــــــــــــ

☚الجواب :
الشيخ الوحيد 
ج ـ إذا کان به ضرر یعتدّ به لایجوز.
- اسنفتاء - 
ــــــــــــــــــــــــ

السيد محمد الشيرازي 
ج ـ لا يحرم ما لم يضر ضرراً يعتنى به.
- الموقع - 
ــــــــــــــــــــــــ

السيد صادق الشيرازي 
ج ـ في نفسه جائز، إﻻ إذا استلزم ضرراً بالغاً فإنه يحرم.
- استفتاء - 
ــــــــــــــــــــــــ

السيد السيستاني 
ج ـ لا مانع إن أمن الضرر ولم يكن رماداً .
- الموقع - 
ــــــــــــــــــــــــ

السيد المدرسي
ج ـ إذا تحول إلى مادة ضارة لا يجوز.

- الإستفتاءات ج٢ م١٠٢٦-
ــــــــــــــــــــــــ

السيد الحكيم 
ج ـ يجوز إلا ان يكون مضراً ضرراً معتداً به.
- الفتاوى - اسئلة واجوبة م١١١٧-
ــــــــــــــــــــــــ

السيد الخوئي 
ج ـ لا بأس بأكله.
- الصراط  ج م ٢ ، ١٢٥٢ - 
ــــــــــــــــــــــــ

السيد محمد صادق الصدر 
ج ـ يحرم خصوص ما له ضررٌ معتدٌّ به أو كان فحماً عرفاً.
- مسائل وردود ج1م 474 - 
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎التلجرام :
https://t.me/adelaljohr
📎الاستغرام : http://v.ht/zR9f
📎يوتيوب : http://v.ht/KtwV
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
✒ملاحظة :
لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.  
  الشيخ عادل الجوهر     
▫القطيف