اللعب بالورق (الجنجفة) و (البلوت) عبر الأجهزة

ـــــــــــــــــــــــــــــ

السؤال :

هل يجوز اللعب بالورق (الجنجفة) (البلوت) عبر الأجهزة الإليكترونية مثل الكمبيوتر والجوال؟

ـــــــــــــــــــــــــــــ

الجواب :

 السيّد محمد سعيد الحكيم:  

ج- يحرم على الأحوط ـ وجوبًا ـ.

(مرشد المغترب). 

ـــــــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الروحاني: 

ج- اللعب بآلات القمار بلا رهان يجوز إلّا في الشطرنج؛ فإنّه لا يجوز حتى بدون الرهان.

 (الموقع الإليكتروني).

ـــــــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد أمين زين الدين: 

ج- لا يـجوز ذلك إذا عُدّت من آلات القمار ـ عرفًا ـ، وإلا.. فلا مانع منه إذا لم يكن معها رهان، ولم تُعدّ من آلات اللهو، والله العالم.

(بين المكلّف والفقيه، م 245).

ـــــــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني:  

ج- لا يجوز على الأحوط ـ وجوبًا ـ حتى بالنسبة إلى الورق إن عُدّ في عرف البلد من آلات القمار.

 (الموقع الإليكتروني).

ـــــــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد الشيرازي:  

ج- إذا صدق عليه ـ عرفًا ـ أنّه لعب بآلات القمار حرم.

(الموقع الإليكتروني).

ـــــــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي:  

ج- اللعب بكلّ آلات القمار حرام مطلقًا حتى بدون رهان، ولا فرق في الحرمة بين الحاسوب (الكمبيوتر) وغيره.

(الموقع الإليكتروني).

ـــــــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الصدر:  

ج- القمار حرامٌ مطلقًا بأيِّ صورةٍ كان.

(مسائل وردود، ج 3، م 292).

ـــــــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفياض: 

ج- لا يجوز اللعب بآلات القمار ـ كالورق ونحوهما ـ مطلقًا. 

(الموقع الإليكتروني).

ـــــــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرسي: 

ج- حكم اللعب واحد سواء كان على الحاسوب أو غيره؛ حرام. 

(الموقع الإليكتروني).

ـــــــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الوحيد الخراساني: 

ج- يحرم على الأحوط اللعب بها مع الرهان، وكذا يحرم على الأحوط اللعب بها بلا رهان بالكمبيوتر.

(استفتاء خاص).

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎التلجرام :https://t.me/adelaljohr

📎الاستغرام : http://v.ht/zR9f

📎يوتيوب : http://v.ht/KtwV

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.  

  الشيخ عادل الجوهر

حكم الحجر الصحي من كورونا

ــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

هل يجب لمن سافر الى البلدان المبوءه بمرض -كورونا- أو خالط المصابين به الالتزام بالحجر المنزلي أو عرض نفسه على الجهات الصحية المختصة للتأكد من سلامته من هذا المرض؟

ــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

السيّد محمد سعيد الحكيم :

ج- لا بد من إسراع من يشتبه بإصابته بالفيروس كالذي ظهرت عليه بعض عوارض المرض أو كان قريبًا من المصابين به بمراجعة الأطباء أو المراكز الصحية لتشخيص حالته ولا بد في فترة الاشتباه من عزل نفسه عن الآخرين لئلا يكون ناقلا لهم دون أن يعلم . 

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني : 

ج- نعم يلزمه ذلك مراعيًا التعليمات الصادرة من الجهات ذات العلاقة بهذا الشأن. 

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفيّاض :

ج- لا تجوز مخالفة القوانين ومنها قوانين الحجر الصحي.

 (استفتاء).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرّسي :

ج- لا يجوز التهرب من الحجر الصحي مع خوف الأضرار بالآخرين. 

(استفتاء).

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎التلجرام :https://t.me/adelaljohr

📎الاستغرام : http://v.ht/zR9f

📎يوتيوب : http://v.ht/KtwV

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.  

  الشيخ عادل الجوهر

استفتاءات حول أبي العباس سلام الله عليه

---------------

سؤال ١

يقوم بعض الإخوة السائرين والزائرين للإمام الحسين بزيارة أخيه أبي الفضل العباس قبل زيارة الإمام الحسين، فهل هذا الأمر مشروع؟ وكيف يمكن توجيهه؟

الإجابة :

يقوم البعض بتقديم زيارة أبي الفضل سلام الله عليه وذلك لأن أبا الفضل العباس هو باب بل بوّاب أخيه الإمام الحسين سلام الله عليه. قال الله تعالى: «وَأْتُواْ الْبُيُوتَ مِنْ أَبْوَابِهَا» ولذلك أيضاً كان جمع من علمائنا الكبار يبدأون بزيارته قبل زيارة الإمام الحسين سلام الله عليهما.

23 صفر المظفّر 1430

----------------

سؤال ٢

هل يجوز القول بأن العباس عليه السلام لم يكن يريد شرب الماء من نهر الفرات بل رفع الماء ليرى القوم أنه قد وصل إلى الماء وليس به رغبة فيه دون الحسين عليه السلام، والقول بأنه رفع الماء ليشرب منه قد يكون اشتباه من الراوي فالأغلب أن الراوي لا يعلم ما بسريرة العباس عليه السلام والله العالم؟

الإجابة 

إن أبي الفضل العباس صلوات الله وسلامه عليه أراد شرب الماء ولكن تذكّر عطش الامام الحسين سلام الله عليه فصبّ الماء على الماء، ولذلك جاء في زيارته سلام الله عليه المنقولة عن الإمام الصادق سلام الله عليه يمدحه على ذلك بقوله: «فنعم الأخ المواسي».

1 رجب الأصب 1427

----------------

سؤال ٣

ما رأيكم في عصمة أبي الفضل العباس سلام الله عليه؟

الإجابة:

لقد نال أبوالفضل العباس سلام الله عليه عبر تقواه وعلمه، وأخلاقه وسيرته درجة العصمة الصغرى، إذ في الروايات الشريفة أن العصمة الكبرى خاصة بالمعصومين الأربعة عشر سلام الله عليهم.

----------------

سؤال ٤

سمعت بأن العباس عليه السلام هو بطل للأرض والسماء، أمّا كونه بطلاً في الارض فمعروف، ولكن ما هو المراد ببطل السماء فقد يظهر لي أنّه بطل في ولايته التكوينية؟

الإجابة:

لعل معنى بطل السماء هو: بطل موهوب شجاعته من السماء.

كما انه لا يبعد احتمالكم أيضاً، إذ أنّ سيدنا العباس عليه السلام بعد المعصومين عليهم السلام أهل وكفؤ لذلك.

----------------

السيد صادق الشيرازي 

https://arabic.shirazi.ir/upload/masael/subject/aghaed/letter57.htm

حكم لعبة الكيرم

ــــــــــــــــــــــــ

❓ قد تسأل :

ما هو حكم اللعب بـ( الكيرم)؟

ــــــــــــــــــــــــ

🔘الجواب :

💢السيد صادق الشيرازي

ج ـ إذا كانت من آلات القمار فلا يجوز

- الموقع الإلكتروني -

ــــــــــــــــــــــــ

💢السيد السيستاني

ج ـ يحرم مع الرهان، بل وكذا بدونه على الأحوط إن عُدَّ في عُرف المحل من آلات القمار .

- استفتاء-

ــــــــــــــــــــــــ

💢السيد المدرسي

ج ـ الرهان حرام سواء كان بآلات القمار او بغيرها واللعب بآلات القمار محرم من دون رهان على الأحوط أما الآلات التي ليست بآلات قمار فاللعب بها جائز من دون رهان.

-الإستفتاءات م١٠٦٧ -

ــــــــــــــــــــــــ

💢السيد الروحاني

ج ـ إن لم يكن من ألعاب القمار ولم يصاحبه رهان فيكون جائز مع عدم وجود عنوان محرم ينطبق عليه.

-الموقع الإلكتروني -

ــــــــــــــــــــــــ

💢السيد محمد الشيرازي

ج ـ إذا سمي قماراً، حرم سواء كان بعوض أو بدونه.

-الموقع الإلكتروني-

ــــــــــــــــــــــــ

💢السيد الخوئي

ج ـ لا يجوز.

-نجاة السائل ج١ م١٨٤-

ــــــــــــــــــــــــ

💢السيد الخامنئي

ج ـ إذا كان من آلات القمار عرفاً فلا يجوز اللعب به بحال حتى وإن كان من دون رهان .

- الموقع الإلكتروني -

ــــــــــــــــــــــــ

💢الشيخ زين الدين

ج ـ إن لم يُعدّ من الآلات القمار ولا من اللهو المحرم فلا بأس به بغير رهان. والله العالم.

- بين المكلف والفقيه م (244)-

ــــــــــــــــــــــــ

⭕ قناة الأحكام الشرعية، والتوجيهات الدينية.

✅ إشتراك الآن.:

https://goo.gl/utIr6T

ــــــــــــــــــــــــ

📙للإطلاع على المزيد راجع :

👤 قوقل بلس :

https://plus.google.com/101214526630600318202/posts

👤 فيس بوك Facebook :

https://m.facebook.com/profile.php

👤 تويتر :

https://twitter.com/skamjzz?s=09

ــــــــــــــــــــــــ

↩ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

🔘الشيخ عادل الجوهر

ـ ○القطيف

مقامات الإمام الحسين عليه السلام

1/السؤال :ّ

لماذا تم وصف ثواب زيارة الإمام الحسين عليه السلام في يوم عرفة بثواب مئة حجّة وعمرة، وما هو وجه المقارنة؟

الجواب :

إن لأداء الحجّ وزيارة بيت الله الحرام ثواباً كبيراً، فأراد رسول الله صلى الله عليه وآله الذي هو ترجمان الوحي، وسفير السماء أن يخبر أمّته بمدى ثواب الله تعالى في زيارة سبطه الشهيد بكربلاء الإمام الحسين عليه السلام فذكر أنها تعدل ثواب المئات من الحجّ والعمرة المقبولتين عندالله تعالى، ووجه المقارنة هو كما يلي:

أولاً: بيان مقدار الثواب وقدر التفاضل بينهما.

وثانياً: بيان القدر الكبير الذي يحصل عليه الحاجّ من المعنويات وقوّة العقيدة، ورسوخ الإيمان، وصحّة الفكر، واستقامة العمل من الحجّ، بأنه سوف يحصل الزائر على المئات من أضعاف ذلك إذا زار كربلاء، ولثمَ ضريح الإمام الحسين عليه السلام وقبّله ـ كما ورد في الحديث الشريف عن الإمام الصادق عليه السلام قال: «من أتى قبر الحسين عليه السلام عارفاً بحقّه كان كمن حجّ مائة حجّة مع رسول الله صلى الله عليه وآله». (كامل الزيارات، ص304، الباب65، حديث7).

24 ذو القعدة الحرام 1430

—————————

2/السؤال :

رغم ماورد عن أهل البيت صلوات الله عليهم من الأجر والثواب الذي يحصل عليه السائرون إلى الإمام الحسين سلام الله عليه وما تعادله هذه الزيارة من حجّ وعمرة وأنها ترفع الدرجات وتمحو السيئات وتكتب الحسنات، إلاّ أن أهل البيت صلوات الله عليهم لم يصرّحوا في بعض الروايات عن عظم الأجر والثواب كما في حديث الإمام الصادق سلام الله عليه حيث يقول لرفاعة: (لولا أني حدّثتكم بفضل زيارته وبفضل قبره لتركتم الحجّ رأساً وما حجّ منكم أحد). هل هناك مقامات ودرجات تعد من الأسرار لم يذكرها أهل البيت لعامّة الناس في فضل الزيارة؟

الجواب :

لا شك أن في التكوين والتشريع أسراراً عظيمة تكون فوق مستوى عامّة الناس بحيث لا يستوعبون بعض الحقائق ولو سمعوا بها لوقعوا في الإفراط أو التفريط، ولذا خصّ القرآن الكريم علم التأويلات بالراسخين في العلم، كما يمكن أن تكون درجات وثواب للزيارة لم يذكرها الأئمة صلوات الله عليهم لمصالح هم أعلم بها، وهي فوق مستوى العموم.

—————————

3/السؤال :

ورد في روايات أهل البيت أن الأنبياء ـ حتى رسول الله الأعظم صلى الله عليه وآله ـ يستأذنون الله عزّ وجلّ في زيارة الإمام الحسين سلام الله عليه، فما العلّة التي من أجلها يزورون الإمام الحسين؟

الجواب :

العلّة والسبب هو رغبتهم في زيارته سلام الله عليه ومعرفتهم بعظيم ثواب زيارته وفوائدها. وقد روي عن الإمام الصادق سلام الله عليه أنه قال: «إن لموضع قبر الحسين بن علي حرمة معلومة مَن عرفها واستجار بها أُجير، وموضع قبره منذ يوم دفن روضة من رياض الجنة، ومنه معراج يعرج فيه بأعمال زوّاره إلى السماء، فليس ملك ولا نبيّ في السماوات إلاّ وهم يسألون الله أن يأذن لهم في زيارة قبر الحسين سلام الله عليه».

—————————

4/السؤال :

ورد في بعض الروايات التي تحثّ المؤمنين على زيارة أبي عبد الله الحسين سلام الله عليه أنه من زاره غفر الله له ما تقدّم من ذنبه وما تأخّر، فيسأل بعض الإخوة السائرين عن كيفية غفران ما تأخّر من الذنب؟

الجواب :

لعلّ المراد ـ والله العالم ـ هو أن في زيارة الإمام الحسين سلام الله عليه بركات جمّة تعود إلى الزائر، ومن تلك البركات هو: أن الله تعالى يغفر له حتى ذنوبه المستقبلة، أو يوفّقه للتوبة من ذنوبه المتأخّرة، أو أن الله تعالى يرزقه الحصانة من الذنب، أو أنه سبحانه يحول بينه وبين الذنب، وكل ذلك من باب المقتضي لا العلّة التامة.

—————————

5/السؤال :

هناك هيئة وصورة لزوّار أبي عبد الله صلوات الله عليه وردت في الروايات مثل (إنك إذا أردت أن تزور الإمام الحسين سلام الله عليه فزره وأنت حزين مكروب أشعث مغبر جائع عطشان، وسله الحاجة وانصرف عنه ولا تتخذه وطناً. فنسأل عن العبرة من الزيارة بهذه الصورة لأننا نشاهد بعضهم يزور الإمام وهو يضحك وفرح وليس عليه آثار الزيارة؟

الجواب :

للزيارة والزائر درجات، فكلما كان الزائر في زيارته أكثر معرفة وتوجّهاً للمزور، وأشدّ حزناً وظهوراً لآثار الزيارة على جوارحه وجوانحه، كان أقرب إلى رحمة الله تعالى وأكثر ثواباً وأجراً. ولذا ورد في المأثور اختلاف الثواب والدرجات باختلاف حال الزائرين وزيارتهم.

—————————

6/السؤال :

هناك منافع عديدة نحصل عليها من خلال زيارتنا للإمام الحسين سلام الله عليه، لكن ورد في روايات أهل البيت أن عدداً كبيراً من الملائكة يتوافدون على قبر الإمام الحسين سلام الله عليه، فما هو النفع الذي يحصلون عليه؟ وما هو الغرض من زيارة الملائكة للإمام؟

الجواب :

الملائكة أيضاً تحتاج إلى التقرّب إلى الله تعالى، وقد جعل الله أهل البيت سلام الله عليهم الوسيلة إليه، وقد ورد في متواتر الروايات أن الملائكة ينفّذون أمره تعالى بزيارة الإمام الحسين سلام الله عليه، ويبكون عليه، وجمع منهم ينتظر قيام القائم عجّل الله تعالى فرجه الشريف حتى يأخذوا بثأر الإمام الحسين سلام الله عليه معه، كما أنهم موكّلون بزوّار الإمام الحسين سلام الله عليه ولهم وظائف تجاه الزائر بأمر من الله تعالى، ومنها:

1. السلام على الزائرين.

2. مسح وجوههم بأيدي الزائرين.

3. ويصافحونهم.

4. ويحفون بأجنحتهم الزوّار.

5. ويباركون للزائرين.

6. ويدعون لهم.

7. ويحفظونهم من الشياطين والجنّ والإنس حتى يرجعون.

8. ويبلّغونهم سلام الله وسلام رسول الله صلى الله عليه وآله.

9. ويستغفرون للزائرين.

10. ويكتبون أسماءهم وآباءهم وعشائرهم وبلدانهم.

11. يسمون وجوههم بميسمٍ من نور عرش الله.

12. ويودّعون الزائرين، ويعودون مرضاهم، ويشهدون جنازتهم ويحضرون غسلهم وإكفانهم.

13. ويكتبون حسنات الزائرين ولا يكتبون سيئاتهم، فإنه إذا أراد الحفظة أن تكتب على زائر الإمام الحسين سلام الله عليه سيئة قالت الملائكة للحفظة كُفّي، فتكفّ، فإذا عمل حسنة قالت لها: اكتبي «فَأُوْلَئِكَ يُبَدِّلُ اللَّهُ سَيِّئَاتِهِمْ حَسَنَاتٍ».

14. ثم إن الله تعالى يكتب ثواب هؤلاء الملائكة لزوّار الإمام الحسين سلام الله عليه وثواب صلاتهم ـ وهي تعادل ألف صلاة من الآدميين ـ لزوّار الإمام الحسين سلام الله عليه. وغير ذلك كثير.

—————————

7/السؤال :

ما هي أفضل زيارة يزار بها الإمام الحسين سلام الله عليه؟

الجواب :

الزيارة الجامعة الكبيرة، ثم الزيارة التي جاء في أولها (السلام عليك يا حجّة الله وابن حجّته السلام عليك يا قتيل الله وابن قتيله...) والتي جاءت في مفاتيح الجنان في المقصد الثالث ـ المطلب الأول ـ الزيارة الأولى من الزيارات المطلقة للإمام الحسين سلام الله عليه.

طبقا لفتاوى سماحة آية الله العظمى السيد صادق الشيرازي دام ظله،

—————————

للإطلاع على المزيد من الإستفتاءات راجع الرابط التالي :

https://plus.google.com/101214526630600318202/posts

—————————

ملاحظة :لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء . يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر

1435/8/2

مشاركة

وقت نية صوم القضاء

قد تسأل ..
إلى متى يمتد وقت النية في قضاء شهر رمضان؟
🔷الجواب :
السيد صادق الشيرازي:
ج– إلى ما قبل الظهر فإن لم يأت بمفطر ونوى قبل الظهر صح صومه.
"المسائل الاسلامية م 1682".
—————————
السيد السيستاني :
ج– يمتد وقتها إلى ما قبل الزوال فإذا أصبح ناوياً للإفطارِ وبدا له قبل الزوال أن يصوم واجباً فنوى الصوم أجزأه.
"منهاج الصالحين ج1م 976".
—————————
السيد الحكيم :
ج– يمتد وقت النية إلى الزوال في الصوم الواجب غير المعيّن كقضاء شهر رمضان.
"منهاج الصالحين ج1م 8".
—————————
السيد المدرسي :
ج– يصح صومه إذا نوى الصوم قبل الظهر في قضاء شهر رمضان . "الموقع".
—————————
الشيخ الفياض :
ج– يمتد وقت النية إلى الزوال فلا يجوز تأخيرها عنه.
"منهاج الصالحين ج1 م 993".
—————————
الشيخ الوحيد :
ج– يمتد وقتها إلى الزوال فإذا أصبح ناويا للافطار وبدا له قبل الزوال أن يصوم واجبا فنوى الصوم أجزأه .
"منهاج الصالحين ج1 م 976".
—————————
السيد الروحاني :
ج– يمتد وقتها الى الزوال فاذا اصبح ناويا للافطار وبدا له قبل الزوال ان يصوم واجبا فنوى الصوم أجزاه.
"منهاج الصالحين ج1م 1100".
—————————
السيد الشيرازي :
ج– إلى ما قبل الظهر فإن لم يأت بمفطر ونوى قبل الظهر صح صومه.
"المسائل الاسلامية م 1672".
—————————
السيد الخوئي :
ج– يمتد وقتها إلى الزوال فإذا أصبح ناويا للافطار وبدا له قبل الزوال أن يصوم واجبا فنوى الصوم أجزأه.
"منهاج الصالحين ج1م 976".
—————————
الشيخ زين الدين :
ج– يمتد وقتها الى زوال الشمس، فاذا كان على المكلف صوم يوم أو أكثر من قضاء شهر رمضان، وأصبح وهو غير ناوٍ للصوم في ذلك اليوم ثم بدا له ان يصوم فيه فيجوز له اذا كان قبل الزوال أن ينوي صوم اليوم قضاءاً.
"كلمة التقوى ج 1م11".
—————————
للإطلاع على المزيد من الإستفتاءات راجع الرابط التالي :
https://plus.google.com/101214526630600318202/posts
—————————
🔶
ملاحظة :لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء . يرسل من غير تغيير.
الشيخ عادل الجوهر

قد تسأل ..

إلى متى يمتد وقت النية في قضاء شهر رمضان؟

🔷

الجواب :

السيد صادق الشيرازي:

ج– إلى ما قبل الظهر فإن لم يأت بمفطر ونوى قبل الظهر صح صومه.

"المسائل الاسلامية م 1682".

—————————

السيد السيستاني :

ج– يمتد وقتها إلى ما قبل الزوال فإذا أصبح ناوياً للإفطارِ وبدا له قبل الزوال أن يصوم واجباً فنوى الصوم أجزأه.

"منهاج الصالحين ج1م 976".

—————————

السيد الحكيم :

ج– يمتد وقت النية إلى الزوال في الصوم الواجب غير المعيّن كقضاء شهر رمضان.

"منهاج الصالحين ج1م 8".

—————————

السيد المدرسي :

ج– يصح صومه إذا نوى الصوم قبل الظهر في قضاء شهر رمضان . "الموقع".

—————————

الشيخ الفياض :

ج– يمتد وقت النية إلى الزوال فلا يجوز تأخيرها عنه.

"منهاج الصالحين ج1 م 993".

—————————

الشيخ الوحيد :

ج– يمتد وقتها إلى الزوال فإذا أصبح ناويا للافطار وبدا له قبل الزوال أن يصوم واجبا فنوى الصوم أجزأه .

"منهاج الصالحين ج1 م 976".

—————————

السيد الروحاني :

ج– يمتد وقتها الى الزوال فاذا اصبح ناويا للافطار وبدا له قبل الزوال ان يصوم واجبا فنوى الصوم أجزاه.

"منهاج الصالحين ج1م 1100".

—————————

السيد الشيرازي :

ج– إلى ما قبل الظهر فإن لم يأت بمفطر ونوى قبل الظهر صح صومه.

"المسائل الاسلامية م 1672".

—————————

السيد الخوئي :

ج– يمتد وقتها إلى الزوال فإذا أصبح ناويا للافطار وبدا له قبل الزوال أن يصوم واجبا فنوى الصوم أجزأه.

"منهاج الصالحين ج1م 976".

—————————

الشيخ زين الدين :

ج– يمتد وقتها الى زوال الشمس، فاذا كان على المكلف صوم يوم أو أكثر من قضاء شهر رمضان، وأصبح وهو غير ناوٍ للصوم في ذلك اليوم ثم بدا له ان يصوم فيه فيجوز له اذا كان قبل الزوال أن ينوي صوم اليوم قضاءاً.

"كلمة التقوى ج 1م11".

—————————

للإطلاع على المزيد من الإستفتاءات راجع الرابط التالي :

https://plus.google.com/101214526630600318202/posts

—————————

🔶

ملاحظة :لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء . يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر

التهاون في قضاء الصيام

ــــــــــــــــــــــــ

🔹قد تسأل :

من تمكن من القضاء في أثناء السنة ولم يقضِ تهاوناً ولو بتخيّل استمرار القدرة فاتفق طرو العذر.ماذا يترتب عليه؟

ــــــــــــــــــــــــ

🔸الجواب:

🔹السيد صادق الشيرازي 

ج ـ يلزم عليه أن يقضي ما فاته ويدفع عن كل يوم مداً من الطعام للفقير.

 -  المسائل  م 1824-

ــــــــــــــــــــــــ

🔹السيد السيستاني 

ج ـ وجب القضاء والفدية معاً. 

-  المنهاج  ج 1م 1051-

ــــــــــــــــــــــــ

🔹السيد المدرسي

ج ـ حكمه القضاء والتصدق عن كل يوم بإطعام مسكين مدا من طعام. 

- الاستفتاءات ج1س 413 -

ــــــــــــــــــــــــ

🔹السيد الحكيم 

ج ـ ثبت القضاء في ذمته، ووجبت عليه الفدية ـ بمُدّ من طعام لكل يوم.

- المنهاج  ج 1م 112-

ــــــــــــــــــــــــ

🔹الشيخ الوحيد 

ج ـ وجب القضاء بل الفدية أيضا على الأحوط، إن لم يكن أقوى( في القوة تأمل ).

- المنهاج  ج 1م 1051-

ــــــــــــــــــــــــ

🔹السيد محمد الشيرازي 

ج ـ يلزم عليه أن يقضي ما فاته ويدفع عن كل يوم مداً من الطعام  للفقير. 

-  المسائل م 1814-

ــــــــــــــــــــــــ

🔹السيد الخوئي 

ج ـ وجب القضاء بل الفدية أيضا على الأحوط، إن لم يكن أقوى.

- المنهاج  ج 1م 1051-

ــــــــــــــــــــــــ

🔹السيد الروحاني 

ج ـ وجب القضاء و الفدية.

- المنهاج  ج 1م 1187-

ــــــــــــــــــــــــ

🔹الشيخ الفياض 

ج ـ عليه الفدية مضافا إلى القضاء. 

-  المنهاج ج 1م 1076 - 

ــــــــــــــــــــــــ

🔹السيد الخامنئي 

ج ـ عليها - بالإضافة الى القضاء - فدية عن كل يوم بمدّ من الطعام. 

- أجوبة الاستفتاءات ج1 س 804 - 

ــــــــــــــــــــــــ

🔹السيد محمد صادق الصدر 

ج ـ وجب القضاء، بل الفدية ايضا. 

- المنهج ج 1 م 105-

ــــــــــــــــــــــــ

🔹الشيخ زين الدين 

ج ـ عليه قضاء الأيام بعد خروج الشهر مع الفدية.

- التقوى ج1م 205-

ــــــــــــــــــــــــ

🔹الشيخ الاحقاقي 

ج ـ وجب عليه قضاؤها في المستقبل مع الكفارة . 

-  الشريعة ج1م 1346 - 

ــــــــــــــــــــــــ

🔹الشيخ العصفور 

ج ـ لو تهاون به فعليه مع القضاء عن كل يوم فدية بمد،ويستحب المدان سيما للموسر.

- السداد ص 363 - 

ــــــــــــــــــــــــ

ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر       

غسل الحائض وقضاء الصوم

☚قد تسأل :

لو طهرت الحائض قبل الفجر ولم تغتسل إلى ما بعد الفجر ونوت صيام قضاء شهر رمضان فهل يصح منها الصوم ؟

ــــــــــــــــــــــــ

☚الجواب:

السيد السيستاني

ج ـ مبطل للصوم في قضاء شهر رمضان على الأحوط لزوماً. 

- المنهاج ج1م 998 -

ــــــــــــــــــــــــ

السيد صادق الشيرازي

ج ـ يصح، وتقضيه على الأحوط إستحباباً.

- المسائل م 1754 -

ــــــــــــــــــــــــ

السيد المدرسي

ج ـ لا يترك في قضاء رمضان ضرورة ترك الصيام في ذلك اليوم قضاءً لرمضان.

- الفقه الإسلامي ج 2-

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الوحيد

ج ـ يبطل صومها. 

- أحكام النساء س 120،ص 116 -

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الفياض

ج ـ يصح صومها. 

- المنهاج ج1م 1011 -

ــــــــــــــــــــــــ

السيد محمد الشيرازي

ج ـ بطل صومها على الأحوط.

- المسائل م 1744 -

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الخوئي

ج ـ يصح صومها.

-المنتخبة م 500-

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الروحاني

ج ـ يصح صومها.

-المنتخبة م 500-

ــــــــــــــــــــــــ

السيد محمد صادق الصدر

ج ـ الأحوط كون حدث الحيض كالجنابة في ان تعمد البقاء عليهما

مبطل للصوم، إلا ان الأقوى كونه احتياطاً استحبابيا.

 - المنهج ج 1 م 27 -

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ زين الدين

ج ـ بطل صومها على الأحوط.

- التقوى ج1م 54 -

ــــــــــــــــــــــــ

الميرزا الاحقاقي

ج ـ تراعي الاحتياط في قضائه .

- الشريعة ج1م 1407 -

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

قناة الأحكام الشرعية،إشترك الآن، وشارك في نشر عنوان القناة

https://telegram.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر

 ○القطيف

استفتاءات خاصة بمرض كورونا للمرجع السيستاني

بسم الله الرحمن الرحيم

   مكتب سماحة المرجع الديني الأعلى السيد السيستاني دام ظله

   السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

   يتسع انتشار فيروس كورونا في الكثير من بلدان العالم وتزداد اعداد المصابين به يوماً بعد يوم وقد علمنا بموقف المرجعية الدينية العليا من (وجوب إتّباع التعليمات الصادرة من الجهات المعنيّة بهدف الحدّ من انتشار هذا الوباء الخطير ومن ذلك المنع من اقامة التجمعات والحضور فيها لأيّ هدف كان) ولدينا عدد من الاسئلة نتوجه الى سيدنا المرجع الأعلى دام ظله بطلب الاجابة عليها:

__________________

  1 ـ هل يلزم التجنب عن المماسة مع الآخرين ـ ممن يحتمل اصابتهم بالمرض ـ بالمصافحة أو المعانقة أو التقبيل أو ما ماثل ذلك، وهل تجوز المخالطة معهم من دون اتخاذ الاجراءات الاحتياطية كلبس الكمامات الطبية ونحو ذلك؟

  ج: بسم الله الرحمن الرحيـم  من يخـشى أن تنتقل اليه العدوى نتيجة للمماسة أو الاختلاط فيتضرر به ضرراً بليغاً ولو دون الموت يلزمه التجنب عن ذلك، الا مع اتخاذ الاجراءات الاحترازية اللازمة ـ كالتعقيم واستخدام الكمامة المناسبة والكفوف الطبية ـ بحيث يطمئن معها بعدم اصابته بالمرض، واذا لم يتقيد برعاية ما ذكر واصابه ما كان يخاف منه فلن يكون معذوراً في ذلك شرعاً.

__________________

  2 ـ المصاب بهذا المرض ومن عنده بعض العلامات المحتملة للإصابة به هل يجوز له أن يختلط بالآخرين ممن لا يعلمون بحاله، واذا قام بذلك وانتقلت العدوى اليهم فما هو مسؤوليته تجاههم؟

  ج: لا يجوز له أن يختلط بالآخرين بحيث يحتمل انتقال العدوى اليهم، ولو فعل وتسـبب فـي اصابة غيـره ممن لا يعـلم بحاله كان ضامناً لما يلـحق به من الضـرر، ولو مات جراء الاصابة لزمته ديته.

__________________

  3 ـ من يقدم الى البلد من بلد آخر انتشر فيه الفيروس او اختلط ببعض المصابين به هل يجب عليه أن يلتزم بالحجر المنزلي او عرض نفسه للفحص الطبي للتأكد من سلامته من هذا المرض أو لا؟ 

  ج: نعم يلزمه ذلك مراعياً التعليمات الصادرة من الجهات ذات العلاقة بهذا الشأن. 

__________________

    4ـ هل يجوز صرف الحقوق الشرعية من الزكاة والخمس في توفير الادوات الضرورية للحماية من انتقال العدوى من المصابين كالكفوف والكمامات الطبية والمواد المنظفة والمعقمة وكذلك الأدوية والمستلزمات الأخرى مما تمس الحاجة اليها في مكافحة هذا الوباء؟

  ج: لا مانع من أن يصرف من سهم سبيل الله من الزكاة ومن سهم الامام (ع) من الخمس في ذلك مع رعاية الضوابط الشرعية.  

__________________

  5 ـ بماذا تنصحون المؤمنين في هذا الظرف العصيب الذي يواجهون فيه هذا الوباء خطير؟                                                          جمع من المؤمنين

   ج: نوصي المؤمنين الكرام (اعزّهم الله تعالى) بأمور:

 أ ـ الالتجاء الى الله عزّ وجل والتضرع اليه لدفع هذا البلاء، والاكثار من الاعمال الصالحة كالتصدق على الفقراء واعانة الضعفاء وقراءة القرآن المجيد والادعية المأثورة عن النبي (ص) واهل بيته الاطهار عليهم السلام.

 ب ـ الحذر اللائق بحجم هذا الوباء من غير هلع واضطراب والأخذ بأتمّ اسباب الوقاية والعلاج منه وفق ما يقرره اهل الاختصاص بعيداً عن الاساليب غير العلمية.

 ج ـ العمل على توعيه الآخرين بمخاطر الاستهانة بهذا الفيروس وحثّهم على الالتزام بالتوجيهات الصادرة من الجهات المعنيّة وعدم التخلّف عنها.

 د ـ مساعدة العوائل المتضررة من الوضع الراهن بسبب تعطّل الاعمال وتقييد حركة الناس. 

هـ ـ رعاية المصابين بغض النظر عن انتماءاتهم الدينية والمذهبية والسعي في التخفيف عنهم واعانتهم فيما يحتاجون اليه.  

__________________

   أبعد الله عن الجميع كل سوء وبلاء. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. 

          27/ رجب /1441هـ   مكتب السيد السيستاني دام ظله ـ النجف الأشرف

٢٧ رجب .. المبعث أم المعراج

ـــــــــــــــــــــــ

✅ يوم السابع والعشرين من شهر رجب ، هل هو المعراج ؟ أم المبعث الشريف ؟!

نرجو التوضيح . . والسلام عليكم

ـــــــــــــــــــــــ

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

الحمد لله رب العالمين ، والصلاة والسلام على محمد وآله الطاهرين.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته . . وبعد

فيما يتعلق بالسابع والعشرين من شهر رجب ، نقول :

✅ إن الثابت من طرق أهل البيت عليهم السلام ـ وأهل البيت أدرى بما فيه ـ هو أن هذا اليوم هو يوم المبعث النبوي الشريف ، وقد كان رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ، يتيمن بيوم مبعثه ، وبيوم ولادة الإمام علي ( عليه السلام ) ، حسبما نقله لنا ابن أبي الحديد المعتزلي الشافعي.

✅ وأما الإسراء والمعراج ، فقد كان في شهر رمضان المبارك . .

وقد روي أيضاً : أنه كان في شهر ربيع الأول ، وكلا التاريخين صحيح ، فإن إسراءات النبي صلى الله عليه وآله ، قد تعددت.

ويزعم أهل السنة أنه كان في ليلة السابع والعشرين من شهر رجب . وهو غير صحيح . .

والحمد لله ، والصلاة والسلام على رسوله محمد وآله الطاهرين 1.

السيد جعفر مرتضى العاملي

ــــــــــــــــــــــــ

1. مختصر مفيد ( أسئلة وأجوبة في الدين والعقيدة ) ، السيد جعفر مرتضى العاملي ، « المجموعة السادسة » ، المركز الإسلامي للدراسات ، الطبعة الأولى ، 1424 ـ 2003 ، السؤال (323) .

ـــــــــــــــــــــــ

الشيخ عادل الجوهر 

القطيف