مسحوق الحشرات والديدان في الطعام

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

سمح في أوربا إضافة مسحوق الحشرات والديدان إلى بعض الأطعمة، ما حكم تناول الأطعمة التي يضاف لها ذلك؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

الشيخ حسين الخراساني (الوحيد):

ج- لا يجوز.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي :

ج- إذا صدق الاستهلاك عليها فلا بأس.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني:

ج- يجوز مع كونها مستهلكة فيه.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفياض:

ج- يحرم تناولها.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرسي:

ج- يحرم أكل الحشرات والديدان.

(استفتاء)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر 

إحرام الحائض للعمرة المفردة

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

هل يجوز للحائض أن تحرم للعمرة المفردة وتستنيب في بقية أعمال العمرة مع علمها أنها لن تطهر حتى ترجع القافلة؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

السيّد الحكيم :

ج- لا يجوز لها الإحرام ولا الدخول لمكة وإن اضطرت للدخول وأمكنها إلزام القافلة بالإنتظار لما بعد الطهر وتأدية المناسك وجب ومع تعذر ذلك دخلت مكة بلا نسك.

(فتاوى الحج والعمرة م 481 524)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد السيستاني : 

ج- يجوز لها أن تحرم، ولكن خروجها من إحرامها بالإستنابة للطواف وصلاته محل إشكال، فلترجع في ذلك إلى الغير مع مراعاة الأعلم فالأعلم.

(ملحق مناسك الحج 3 س 91'92)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي : 

ج- يجوز ذلك على الأظهر.

(1000 مسألة ، م 265،ص 66) 

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الخامنئي :

ج– إذا حاضت المرأة بعد إحرامها للعمرة المفردة ولم تتمكن من انتظار الطهر حتى تغتسل وتأتي بمناسكها وجب عليها الاستنابة للطواف وصلاته، وأما السعي والتقصير فتأتي بهما بنفسها وبذلك كله تخرج عن الإحرام. وكذا الحكم إذا أحرمت وهي حائض.

(مناسك م250)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الفيّاض :

ج- نعم يجوز لها أن تحرم لكن تستنيب في طوافها وصلاته ثم تسعي بنفسها وتقصر وتستنيب لطواف النساء وصلاته. 

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد المدرّسي :

ج- لا يخلو من إشكال .

(الاستفتاءات ج2، س 711،ص 235)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الوحيد :

ج- نعم يجوز .

(استفتاء)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر 

منع نزول الدورة عبر العقاقير

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

بعض النساء في موسم الحجّ والعمرة تستخدم بعض العقاقير الطبية؛ لتأخير نزول الدورة الشهرية، فإذا حان وقت الدورة، ينزل دم متقطّع أحيانًا، فهل تترتّب عليه أحكام الحيض؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

السيّد الحكيم: 

ج ـ الدم المتقطّع إن تمّ به مع غيره ثلاثة أيام في ضمن عشرة فهو حيض، وإلاّ.. فهو استحاضة .

"فقه المرأة س67 ص27."

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

السيّد الخوئي: 

ج ـ في المورد المذكور ما لم يتصل ثلاثة أيام لا يترتب عليه أحكام الحيض، ويُلحق بالحيض إذا اتصل ثلاثة أيام وانقطع في فترات أثناء العشرة .

"صراط النجاة  ج2 س 147."

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

السيد الخامنئي

ج ـ إذا رأت الدم في وقت العادة أو كان بصفات الحيض واستمر ثلاثة أيام متوالية فهو حيض وأما إذا لم يستمر ثلاثة أيام فهو استحاضة. 

- الثمرة ص 58-

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد الروحاني: 

ج ـ الميزان هو نزول الدم ثلاثة أيام وانقطاعه، كان بعلاج أو بحسب الطبع.

" الموقع."

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

الشيخ زين الدين:

ج ـ نعم.. تحكم بكونه دم استحاضة إذا لم توفّر شرائط الحيضية كما هو مفروض السؤال . 

"بين المكلف والفقيه م 34."

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

السيّد السيستاني: 

ج ـ لا يجري على الدم المتقطّع في مفروض السؤال حكم دم الحيض، بل يجري عليه حكم الاستحاضة، بلا فرق بين كونه بصفة دم الحيض أو لا .

"المناسك وملحقاتها س 29، ص 167."

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي: 

ج ـ إذا كان الدم متقطّعًا، ولم يستمرّ ثلاثة أيام ولو في الداخل بعد خروج شي‏ء منه، لم يترتّب عليه أحكام الحيض . 

"الف مساله فى بلاد الغرب، س 287 ص: 168."

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الفيّاض:

ج ـ لا يُعتبر الدم المذكور حيضًا طالما يكون متقطّعًا وغير مستمرّ ثلاثة أيام، نعم.. إذا تركت المرأة شرب الدواء، ونزل الدم منها، واستمرّ ثلاثة أيام: فإن كان في وقت العادة فهو حيض وإن لم يكن بصفة الحيض، وإن كان في غير وقت العادة فإن كان بصفة الحيض اعتُبر حيضًا، وإلا.. فاستحاضة .

" الموقع."

 ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

السيّد المدرّسي:

ج ـ إذا كانت فيه شروط الحيض كان حيضًا، ولا فرق بين الكثير والقليل .

" استفتاء. "

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الوحيد:

ج ـ يُشترط في الحيض أن يكون في أوّله مستمرًّا إلى ثلاثة أيام ولو في باطن الفرج، فإذا لم يستمرّ لم يكن حيضًا.

" استفتاء. "

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر 

أيها أفضل في نيابة العمرة

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

أيهما أفضل ان يأتي المكلف بالعمرة المفردة ثم يهدي ثوابها لوالديه - مثلًا - أو يحرم من البداية نيابة عن والديه؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

الشيخ حسين الخراساني (الوحيد):

ج- تجوز النيابة، ويجوز إهداء ثواب العمل، كما ورد في بعض الروايات ، وحكي فعله عن بعض أجلاء أصحاب الأئمّة (عليهم السلام) بأن يطلب من الله سبحانه أن يعطي ثواب عمله لاخر حي أو ميت.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي :

ج- لا يبعد أفضلية النيابة.

(1000 مسألة م 126)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني:

ج- لعل الثاني افضل.

(المناسك وملحقاتها س 10)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفياض:

ج- الإتيان بها نيابة عنه أفضل.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرسي:

ج- الظاهر لا فرق بين الأمرين إذا كانت النيابة تطوعًا، ففي الحالتين يحصل المعتمر على ثواب العمرة إن شاء الله كما يصل ثوابها للمنوب عنه أو المُهدى إليه أيضًا.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد سعيد الحكيم:

ج- النيابة ثابتة الاستحباب والإهداء يجوز برجاء المشروعية.

(استفتاء)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر 

الصوم المستحب واذن الزوج

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

هل يجوز للزوجة أن تصوم صومًا مستحبًا من شهر رجب وشعبان مثلًا بدون إذن الزوج؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

الميرزا حسن الإحقاقي:

ج- يحرم صوم المرأة ندبًا عند عدم رضا الزوج أو عدم إجازته.

(الشريعة ج1م 1554)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ حسين الخراساني (الوحيد):

ج- الأحوط عدم صوم الزوجة بدون اذن الزوج وان كان الأقوى الجواز إذا لم يمنع عن حقه.

(منهاج الصالحين ج1 م 1067)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي :

ج- الأحوط استحبابًا أن لا تأتي بالصوم دون إذنه حتى ولو لم يضر بحقه.

(المسائل م 1859)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني:

ج- الأحوط استحبابًا أن لا تصوم بدون إذن الزوج وإن كان يجوز لها ذلك إذا لم يمنعه عن حقه.

(منهاج الصالحين ج 1 م 1067)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد أبو القاسم الخوئي:

ج- الأحوط عدم صوم الزوجة بدون إذن الزوج وإن كان الأقوى الجواز إذا لم يمنع عن حقه.

(منهاج الصالحين ج1 م 1067)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد أمين زين الدين:

ج- الأحوط لزومًا لها أن تجتنب الصوم المندوب بغير إذن الزوج.

(التقوى ج1 م 254)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفياض:

ج- الأقوى الجواز إذا لم يمنع عن حق زوجها.

(منهاج الصالحين ج1م 1091)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرسي:

ج- الأحوط ترك الصوم المندوب بلا إذن من الزوج.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد سعيد الحكيم:

ج- الأحوط استحبابًا أن لا تصوم إلا باذن الزوج إذا لم يناف حقه.

(منهاج الصالحين، ج1م 133)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد الشيرازي:

ج- الأحوط استحبابًا أن لا تأتي بالصوم دون إذنه حتى ولو لم يضر بحقه.

(المسائل م 1849)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الروحاني:

ج- الأحوط استحبابًا عدم صوم الزوجة بدون إذن الزوج، وأما مع نهي زوجها فالأحوط وجوبًا لها ترك الصوم.

(منهاج الصالحين ج1م 1203)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الصدر:

ج- الأحوط استحبابًا عدم صوم الزوجة

بدون اذن الزوج . ولا يترك الاحتياط بتركها الصوم اذا نهاها زوجها عنه.

( منهج الصالحين ج 1م 125)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر 

ضم غسل جديد بعد الدخول في غسل

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

لو دخل المكلف في غسل ما، وفي أثنائه أراد أن يضيف إلى ذلك الغسل غسلًا آخر فهل يصح ذلك، مثلًا كان مشتغلًا بغسل الجنابة، وفي أثناء غسل الرأس والرقبة أو بعدهما أراد أن يضم إلى نية ذلك الغسل غسل الجمعة وغسل الزيارة؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

السيّد محمد سعيد الحكيم :

ج- يجزيء غسل الجنابة عن غسل الجمعة والزيارة ولا يحتاج أن ينويها.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد أبو القاسم الخوئي :

ج- لا يصح امتثالًا عما لم يَنْوِه أولًا، ولكن يجزي مع عدم قصده عن إعادة الغسل ثانيًا له، والله العالم.

(صراط النجاة،ج3 م،98)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني : 

ج- لا بد من غسل الرأس مرة ثانية.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي : 

ج- لا يصح بالكيفية المذكورة، نعم يصح على الأقوى باستئناف الغُسل مع النية الجديدة.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفيّاض :

ج- لا يصح.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرّسي :

ج- هذه الإضافة لا تُبطل غسله.

(استفتاء)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر 

النظر إلى صورة الزوجة المتوفاة

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

هل يجوز للزوج أن ينظر إلى صورة زوجته المتوفاة، كالنظر إلى شعرها ومفاتن بدنها؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

الشيخ حسين الخراساني (الوحيد):

ج- لا بأس به.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي :

ج- جائز، في فرض السؤال.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني:

ج- يجوز بلا تلذذ ولاسيما قبل مضي أربعة أشهر وعشرة أيام من وفاتها.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفياض:

ج- نعم يجوز.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرسي:

ج- الأَحوط عدم النظر.

(استفتاء)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر 

صلاة ليلة الرغائب

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

هل صلاة ليلة الرغائب ثابت استحبابها لديكم؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

السيّد الحكيم: 

ج ـ يصحّ الإتيان بها برجاء الورود.

-استفتاء .

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد الروحاني: 

ج ـ نعم.. يمكن الاعتماد عليها؛ لقاعدة (التسامح في أدلة السنن)، و (حجية الخبر الضعيف في المستحبّات) .

-استفتاء .

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد السيستاني: 

ج ـ ذكر هذه الصلاة ابن طاووس مرسَلًا عن النبي ـ صلى الله عليه وآله ـ، وذكرها العلامة بسنده في إجازته الكبيرة، لكنّ السند ضعيف، إلاّ أنّه لا بأس بإتيان هذه الصلاة والأعمال الأخرى برجاء المطلوبية .

-استفتاء .

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد الشيرازي: 

ج ـ أوردها في (الموسوعة) ضمن الصلوات المستحبّة (استحباب صلاة الرغائب ليلة أول جمعة من رجب) .

-موسوعة الفقه، ج ٢٧، الصلاة ١١.

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي: 

ج ـ صلاة ليلة الرغائب مستحبّة، وهي مستقلة عن الصوم .

-استفتاء .

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ العصفور: 

ج ـ أوردها ضمن النوافل: الخامس عشر صلاة ليلة الرغائب ليلة أول جمعة من رجب .

-سداد العباد، ص 271.

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الفيّاض:

ج ـ لا بأس بالإتيان بها رجاءً .

-استفتاء.

ــــــــــــــــــــــــ

السيّدالخامنئي:

ج ـ يجوز الإتيان بها بقصد رجاء المطلوبية.

-استفتاء.

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد المدرّسي:

ج ـ رُويت هذه الصلاة في مجامعنا الحديثية، والعمل بها حسب ما ورد في كتبنا رجاءً للثواب والقبول؛ أمر حسن .

- الموقع.

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الوحيد:

ج ـ يمكن إتيانها رجاء المطلوبية .

-استفتاء .

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر 

وقت نية الصوم المستحب

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

إلى متى يمتد وقت النية في الصوم المستحب.(إذا لم يتناول المكلف شيئا من المفطرات منذ الفجر لحد زمان النية") ؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

السيد صادق الشيرازي:

ج– وقت نية الصوم المستحب من أول الليل إلى الغروب بمقدار النية.

"المسائل الاسلامية م 1670"

ــــــــــــــــــــــــ

 السيد السيستاني :

ج– يمتد وقتها إلى أن يبقى من النهار ما يقترن فيه الصوم بالنية .

" منهاج الصالحين ج1م 976"

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الحكيم :

ج– يمتد وقت النية فيه إلى أن يبقى من النهار ما يمكن فيه تجديد النية .

"منهاج الصالحين ج1م 8"

ــــــــــــــــــــــــ

السيد المدرسي :

ج– يمتد وقت النية إلى ما قبل الغروب.

"استفتاءات ج2 س 328" 

 ــــــــــــــــــــــــ

السيد الروحاني :

ج– يمتد وقتها إلى أن يبقى من النهار ما يمكن فيه تجديد النية .

" منهاج الصالحين ج 1م 976"

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الفياض :

ج– يمتد وقتها إلى أن يبقى من النهار ما يمكن فيه تجديد النية، .

"منهاج الصالحين ج 1 م 993"

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الوحيد :

ج– يمتد وقتها إلى أن يبقى من النهار ما يمكن فيه تجديد النية .

"منهاج الصالحين ج1 م976"

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الخامنئي :

ج– في المندوب يمتد وقتها إلى أن يبقى من الغروب زمان يمكن تجديدها فيه .

"فتاوى واحكام م405"

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الشيرازي :

ج– وقت نية الصوم المستحب من أول الليل إلى الغروب بمقدار النية.

"المسائل الاسلامية م 1660"

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الخوئي :

ج– في المندوب يمتد وقتها إلى أن يبقى من النهار ما يمكن فيه تجديد النية .

"منهاج الصالحين ج1 م976"

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ زين الدين :

ج– يمتد وقت النية ما دام النهار فيصح للمكلف أن ينوي هذا الصوم إذا بقي من النهار شئ وإن كان قليلا.

"كلمة التقوى. م11"

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر 

صحة الصوم المستحب

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

هل يجوز الصوم المستحبّ في بعض الأيام كشهر رجب وشعبان، لمن ذمته مشغولة بصوم قضاء شهر رمضان؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

الشيخ حسين الخراساني (الوحيد):

ج- لا يجوز لمن عليه صوم واجب من قضاء شهر رمضان.

(منهاج الصالحين، ج 1، م 10351)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي :

ج- لا يجوز لمن عليه صوم قضاء أن يصوم صومًا مستحبّا، نعم.. في الأيام التي يُستحبّ الصوم فيها يصوم بنيّة القضاء، فيُعطى ثواب المستحبّ ـ أيضًا ـ .

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني:

ج- لا يجوز، ولكن إذا قصد القضاء وصامه في تلك الأيام؛ لنيل ثوابها؛ ناله ـ أيضًا ـ إن شاء الله تعالى.

(الموقع) 

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد أبو القاسم الخوئي:

ج- لا يجوز لمن عليه صوم واجب من قضاء شهر رمضان أو غيره.

(منهاج الصالحين، ج 1، م 1035)

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الخامنئي :

ج– إذا كانت ذمته مشغولة بقضاء صوم شهر رمضان فلا تصح منه نية الصوم المستحب.

"أجوبة الاستفتاءات ج1 س 742"

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد أمين زين الدين:

ج- يُشترط في صحّة الصوم المندوب أن يكون المكلّف غير مشغول الذمة بقضاء شيء من شهر رمضان .

(كلمة التقوى، ج 1، م 157)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفياض:

ج- لا يجوز لمن عليه صوم واجب من قضاء شهر رمضان.

(منهاج الصالحين، ج 1، م 1057)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرسي:

ج- لا يجوز التطوّع بصوم مندوب لمن عليه صوم واجب يتمكّن من أدائه.

(الاستفتاءات، ج 2، ص 150، س 394)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد سعيد الحكيم:

ج- لا يصحّ لمن عليه قضاء شهر رمضان عن نفسه.

(منهاج الصالحين، ج 1، م 84)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد الشيرازي:

ج- من كان عليه قضاء صوم فائت لا يجوز له أن يأتي بصوم استحبابي.

(المسائل الإسلامية، م 1670)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الروحاني:

ج- لا يجوز لمن عليه صوم واجب من قضاء شهر رمضان، ولا يبعد القول بالصحّة في غير قضاء رمضان.

(منهاج الصالحين، ج 1، م 1035)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر  

حكم التمكين في فترة الخطوبة

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

هل يجوز للمخطوبة أن تمنع خطيبها من تمكينه من نفسها في فترة الخطوبة علماً أنهما قد أتمّا عقد القرآن الشرعي؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

السيد السيستاني

ج ـ يجوز بناءً على الشرط الارتكازي المأخوذ في العقد على أن يكون التمكين والتبعية بعد الزفاف كما النفقة لا تجب على الزوج في تلك الفترة لذلك.

- الموقع -

ــــــــــــــــــــــــ

السيد صادق الشيرازي

ج ـ لا يجب عليها التمكين قبل الزفاف.

- إستفتاء -

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الوحيد

ج ـ نعم. 

- استفتاء -

ــــــــــــــــــــــــ

السيد المدرسي

ج ـ إن لم يكن في البين شرط صريح أو ضمني (عرفي) بعدم الدخول في هذه الفترة، وجب عليها التمكين.

- إستفتاء -

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الحكيم:

ج ـ الطاعة الواجبة على الزوجة هي إجابته إلى الاستمتاع بها إذا أراده وعدم الخروج من بيت زوجها. وحينئذ فقبل زفافها ودخولها في بيته إنما يجب عليها إطاعته في الاستمتاع إذا كان ميسوراً ولا تجب في غير ذلك.

-كتاب الفتاوى أسئلة وأجوبة م٩٦٩ -

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الفياض

ج ـ في مفروض السؤال لا يجب عليها التمكين.

- استفتاء -

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الخامنئي

ج ـ يجوز لها ذلك قبل الانتقال الى بيت الزوجية.

- استفتاء -

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر 

يشبك أصابع كفيه قبل المسح

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

ما حكم وضوء من كان قبل المسح على الرأس يشبك كفيه بعضهما ببعض معتقدًا جواز ذلك؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

السيّد صادق الشيرازي :

ج- يصح الوضوء ـ في مفروض السؤال ـ ولا يعود إليه.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني:

ج- إذا كان جاهلاً قاصرًا فلا شئ عليه.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد أبو القاسم الخوئي:

ج- هذا التشبيك يخل برطوبة الماسح اللازم خلوصه عن رطوبة العضو الآخر، فيكون قد أخل بوضوئه عند عمل المسح الواجب على الأحوط، فالنتيجة لزوم إعادة الصلاة التي أديت بعد ذلك الوضوء على الأحوط.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفياض:

ج- في وضوؤه إشكال على رأي سماحة الشيخ.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرسي:

ج- لا إشكال في صلاته إن شاء الله تعالى، ومماسة اليدين بعضهما ببعض قبل المسح لا يضر بالوضوء.

(استفتاء)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر 

يرفع رأسه أم يجر جبهته!!!

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

مكلف أثناء الصلاة وعند إرادة السجود سجد سهوًا على السجادة بدل التربة،هل يلزم أن يرفع رأسه ويسجد على التربة، أم يجرّ جبهته إلى التربة؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

الشيخ حسين الخراساني (الوحيد):

ج- الظاهر لزوم الرفع والسجود على ما يجوز السجود عليه.

(منهاج الصالحين، ج١، م ٦٤٧)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي :

ج- جرّ جبهته إلى شيء يصح السجود عليه.

(المسائل الإسلامية،م ١١٤٣)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني:

ج- إن تمكّن من جرّ جبهته إلى ما يصحّ السجود عليه فعل ذلك، ومع عدم الإمكان يتمّ سجدته وتصحّ صلاته.

(المسائل المنتخبة، م ٣٠٨)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد أبو القاسم الخوئي:

ج- لزمه أن يرفع رأسه ويسجد، وإن كان الأحوط حينئذٍ إعادة الصلاة بعد إتمامها.

(المسائل المنتخبة، م ٣٠٥)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد أمين زين الدين:

ج- جر جبهته إلى ما يصح السجود عليه.

( كلمة التقوى ج١،م ٢٢٧)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفياض:

ج- الجر لا يكفي.

(منهاج الصالحين، ج١، م ٦٥٧)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرسي:

ج- قال بعض الفقهاء: يجب أن يجر جبهته، ولكن الأقوى جواز رفع الرأس إلى الموضع الصحيح.

(العبادات،أحكام السجود،١١)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد سعيد الحكيم:

ج- كفى جرّه إلى ما يصح السجود عليه، بل الأحوط وجوبًا عدم الرفع.

(منهاج الصالحين، ج١، م١١٢) 

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد الشيرازي:

ج- جرّجبهته إلى شيء يصح السجود عليه.

.(المسائل الإسلامية، م ١١٥٠)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الروحاني:

ج- رفع رأسه أو جرّ جبهته وسجد على ما يصح السجود عليه.

(منهاج الصالحين، ج ١، م ٦١٤)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الصدر:

ج- إن أمكنه جر جبهته فعل ولا شيء عليه، والأحوط استحبابًا رفع رأسه.

(منهج الصالحين، ج ١ م ٧٠٠)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر 

انفراد أحد المأمومين وصحة الجماعة

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

إذا انفرد المأموم في الصف الأول فما حكم صلاة من يتصلون به، إذا بقي جالسًا في مكانه؟ أو خرج من الصف وانصرف؟ 

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

الشيخ حسين الخراساني (الوحيد):

ج- يُعد حائلًا على الأحوط وجوبًا.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي :

ج- الشخص الواحد ليس حائلًا على الأظهر.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني:

ج- إذا بقي جالسًا في مكانه فقد انفرد من يتصل به، وإذا خرج من الصف وانصرف واتصل الصف مباشرةً ببعضه فلا إشكال في صحة جماعة بقية المأمومين.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد أبو القاسم الخوئي:

ج- إذا كان الفصل بواحد فقط صحت الجماعة.

(صراط النجاة، ج ١،ص١٠٢،

س٢٦٠)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفياض:

ج- لا يضر الفصل بشخص واحد مطلقًا.

(الاستفتاءات الشرعية، م ٣٨٠)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرسي:

ج- إن لم يكن الفصل أزيد من الخطوة فلا بأس به.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد سعيد الحكيم:

ج- إذا كان شخص واحد فلا يؤثر في صحة الجماعة.

(الفتاوى اسئلة وأجوبة، م ٢٩٠)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد الشيرازي:

ج- الفصل بالواحد لا يضر بالجماعة.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الروحاني:

ج- التباعد أثناء صلاة الجماعة والتي لا تمنع من الإتصال هي مقدار خطوة من جميع الجهات، فلو زادت عن ذلك فلا تنعقد الجماعة.

(الموقع)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر 

بيع أعضاء الإنسان الحي

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

هل يجوز للشخص أن يبيع عضو من أعضاء جسمه كالكلية أو الرئة لإنقاذ حياة إنسان في حال عدم الضرر المؤكد للمتبرّع؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

السيّد صادق الشيرازي :

ج- جاز بالنسبة لما لا يُعجّل الوفاة، وأمّا الذي يُعجّل الوفاة فلا يجوز.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني:

ج- لا يجوز إن كان يوجب ضررًا بليغًا عليه بحسب نظر الخبير.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد أبو القاسم الخوئي:

ج- يجوز أخذ مال مقابل جعلها تحت اختيار المستفيد بها، في غير الأجزاء الرئيسية للإنسان، كاليد والرجل والعين، فلا يجوز إعطاؤها أصلًا.

ج(صراط النـجاة - ج ٣،س ٥٩٧) 

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الخامنئي 

ج- لا بأس به إذا لم يكن فيه ضرر تجب مراعاته، ولا سيما إذا توقف حفظ النفس المحترمة عليه.

- أجوبة الاستفتاءات ج 2 س 208-

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد أمين زين الدين:

ج- الظاهر جواز اخذ الكلية الواحدة لتوضع لمسلم آخر، إذا شهد الطب بأن نقص الكلية الواحدة منه لا يسبب خطرًا عليه.

(المسائل المستحدثة، م ٣٦،٣٥)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفياض:

ج- نعم يجوز شرعًا نقل الأعضاء غير الرئيسية و نحوها معوضة مطلقًا،

شريطة أن لا يكون النقل ضرريًا بدرجة غير قابلة للتحمل عادةً، أو لا يواجهه الأخطار الجسيمة في المستقبل.

(المسائل المستحدثة، ج١، ص ١٨١)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرسي:

ج- يجوز أن لم يضر ضررًا بالغًا.

(استفتاءات ج ١ )

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد سعيد الحكيم:

ج- نعم يجوز لإنقاذ المؤمن إذا لم يتعرض المأخوذ منه للخطر.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد الشيرازي:

ج- لا بأس به إذا لم يسبب ضررًا كبيرًا عليه.

(الموقع)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر 

الأكل من عقيقة الحفيد

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

هل يكره للجد والجدة الأكل

من عقيقة الحفيد؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

الشيخ حسين الخراساني (الوحيد):

ج- إذا لم يكونا (الجد والجدة) عيالًا لعائلة أب المولود فلا يكره.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي :

ج- مكروه للجد والجدة وإن علوا.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني:

ج- إذا كان يعول بهم من اشتري العقيقة يجوز على كراهة.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفياض:

ج- لم تثبت الكراهة بالنسبة إليهما.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرسي:

ج- لا دليل على الكراهة، والكراهة - بناءً على التسامح في أدلة السنن- خاصة بالوالدين وبالأخص الأم.

(استفتاء)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر 

سؤال الآخرين عن أعمارهم

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

هل ورد ما يدل على كراهة سؤال الآخرين عن أعمارهم؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

السيّد صادق الشيرازي :

ج- مكروه ذلك بالعمومات، هذا فيما إذا لم يكن مؤذيًا للمسؤول وإلا لم يكن جائزًا.

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني:

ج- لم نعثر على رواية عن أهل البيت (عليهم السلام) بهذا المضمون، نعم ورد عن مالك أنه قال: من مروءة الرجل ألا يخبر بسنه لأنه إن كان صغيرًا استحقروه وإن كان كبيرًا استهرموه، ويظهر أن هذا القول صادر من مالك وليس هو رواية عن النبي (صلى الله عليه وآله)، وعلى كل حال فإن هذا القول وإن قيل بكونه رواية لا يصلح لإثبات الكراهة إلا بناءً على التسامح في أدلة السنن.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفياض:

ج- لم يثبت ذلك.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرسي:

ج- لم نجد ما يدل على ذلك.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد سعيد الحكيم:

ج- لم نطلع على ذلك بمقدار ما وسعنا من البحث.

(استفتاء)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر 

زواج البكر من دون إذن وليها

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

هل يقع العقد باطلًا إذا تزوجت الفتاة البكر من دون إذن أبيها أو جدها لأبيها؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

الشيخ حسين الخراساني (الوحيد):

ج- إذا لم يجز الأب أو الجد للأب العقد بعد وقوعه فالأحوط وجوبًا هو بطلان العقد، والأحوط وجوبًا أن يطلق الزوج أيضًا.

( أحكام النساء، س 151،ص 136)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي :

ج- العقد صحيح وإن عصى.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني:

ج- يقع موقوفًا على الاجازة.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد أبو القاسم الخوئي:

ج- يحكم ببطلانه على الاحوط وجوبًا، وعليه أن يطلقها ثم يتزوج بها إن شاء مع إذن الولي.

(صراط النجاة، ج 2،م 1108) 

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفياض:

ج- نعم يقع باطلًا.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرسي:

ج- البكر الرشيدة التي لا تزال تحت ولاية الولي فالأحوط وجوبًا عدم صحة العقد بدون الاستئذان، وإذا كانت امتلكت شؤونها وخرجت عملًا عن ولاية الأب والجد، فان صحة عقدها لا يتوقف على الإذن.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد سعيد الحكيم:

ج- العقد في المقام وقع غير نافذ ، ولا يصححه إلا إمضاء الأب ، ومع عدم إمضائه له يبقى على البطلان.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد الشيرازي:

ج- الأحوط وجوبًا الاستئذان، ولو لم يستأذن يجب أما الاستئذان أو الفراق بالطلاق.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الروحاني:

ج- صحيح لا إشکال فيه مطلقًا.

(الموقع)

  ـــــــــــــــــــــــــ

👇 هنا استفتاء يوم السبت 👇

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال 1:

هل دعاء النور ( بسم الله النور ، بسم ... ) دعاء منسوب لفاطمة الزهراء عليها السلام؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

نعم.

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال 2:

هل صحيح أن السيدة آسيا بنت مزاحم والسيدة مريم بنت عمران والسيدة كلثوم أخت موسى عليه السلام وسارة حضرن السيدة خديجة في ولادتها للسيدة الزهراء عليها السلام؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

ورد ذلك في بعض الروايات.

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال 3:

في سورة هود الآية (73): (قالوا أتعجبين من أمر الله، رحمت الله وبركته عليكم أهل البيت، إنه حميد مجيد):

1- حسب تدبري لهذه الآية ، يظهر لي إن زوجة إبراهيم عليه السلام من أهل البيت (أي من أهل بيته) ؟

2- أنني سمعت الكثير من العلماء والخطباء: إن زوجات ألانبياء، ليس من أهل البيت، وإستشهادهم على ذلك، بآية التطير وحديث الكساء، ويقولون: إن زوجات النبي محمد (ص) ليس من أهل البيت .. فما رأيكم في مجمل السؤال، أفيدونا أفادكم الله؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

أهل البيت يعني الذين يسكنون البيت ، ولاشك انه يشمل الزوجة ، ولكن الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم ) صرح بأن المراد بأهل بيته ، هم علي وفاطمة والحسنان سلام الله عليهم ونفي صريحاً أن يشمل زوجاته . وذلك في روايات كثيرة متواترة ، نقل بعضها أم سلمة رضي الله عنها حيث قال لها الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم ) : أنك لست من أهل البيت ، وإنك لعلى خير ، أو ما يفيد هذا المعنى.

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال 4:

هل صحيح أن الدوام على تسبيح الزهراء عليها السلام يبعد الإنسان عن الشقاء وسوء العاقبة؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

روي أنه لم يلزمه عبد فشقي.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 مركز الإمام الخوئي قدّس سره :

https://www.al-khoei.us/fatawa2/index.php?list=1&part=1

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

استفتاءات حول السيدة فاطمة الزهراء عليها السلام في مولدها المبارك ٢

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال 1:

هل دعاء النور ( بسم الله النور ، بسم ... ) دعاء منسوب لفاطمة الزهراء عليها السلام؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

نعم.

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال 2:

هل صحيح أن السيدة آسيا بنت مزاحم والسيدة مريم بنت عمران والسيدة كلثوم أخت موسى عليه السلام وسارة حضرن السيدة خديجة في ولادتها للسيدة الزهراء عليها السلام؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

ورد ذلك في بعض الروايات.

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال 3:

في سورة هود الآية (73): (قالوا أتعجبين من أمر الله، رحمت الله وبركته عليكم أهل البيت، إنه حميد مجيد):

1- حسب تدبري لهذه الآية ، يظهر لي إن زوجة إبراهيم عليه السلام من أهل البيت (أي من أهل بيته) ؟

2- أنني سمعت الكثير من العلماء والخطباء: إن زوجات ألانبياء، ليس من أهل البيت، وإستشهادهم على ذلك، بآية التطير وحديث الكساء، ويقولون: إن زوجات النبي محمد (ص) ليس من أهل البيت .. فما رأيكم في مجمل السؤال، أفيدونا أفادكم الله؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

أهل البيت يعني الذين يسكنون البيت ، ولاشك انه يشمل الزوجة ، ولكن الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم ) صرح بأن المراد بأهل بيته ، هم علي وفاطمة والحسنان سلام الله عليهم ونفي صريحاً أن يشمل زوجاته . وذلك في روايات كثيرة متواترة ، نقل بعضها أم سلمة رضي الله عنها حيث قال لها الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم ) : أنك لست من أهل البيت ، وإنك لعلى خير ، أو ما يفيد هذا المعنى.

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال 4:

هل صحيح أن الدوام على تسبيح الزهراء عليها السلام يبعد الإنسان عن الشقاء وسوء العاقبة؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

روي أنه لم يلزمه عبد فشقي.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 مركز الإمام الخوئي قدّس سره :

https://www.al-khoei.us/fatawa2/index.php?list=1&part=1

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.