عدد روايات (صلاة الرّغائب)

عدد روايات (صلاة الرّغائب)💠
ـــــــــــــــــــــــــــــ
✅ أنّ الرّوايات المُتوفّر في المقام أربع بحسب ما يُفصح عنه التّتبع، وهي:

✅ الرّواية الأولى :
رواية السّيد ابن طاووس (قده) (ت: 664 هـ)، قال في كتابه (الإقبال) : (وجدنا ذلك في كُتب العبادات مروياً عن النبي (ص) ، ونقلته أنا مِن بعض كتب أصحابنا (رحمهم الله)، فقال في جملة الحديث عن النّبي (ص) في ذكر فضل شهر رجب). [1]

✅الرّواية الثّانية: رواية العلاّمة الحلّي (قده) (ت: 726 هـ) ، قال في كتابه (منهاج الصّلاح) : (روى عمر بن شمر عن جابر بن يزيد الجعفي: أنّه يصوم أوّل خميس في رجب [إلى آخر الصّلاة]...ويسأل حاجته فإنّها تُقضى إنْ شاء الله).[2]

✅ تعليق وتوضيح على الرّواية الثّانية:

أنّ مدلول رواية جابر الجعفي (رض) مُردّد بين أمرين :

✅ الأوّل :
أنّها حكاية عن عمل يمارسه جابر الجعفي (رض) نفسه، ويظهر أنّه مُلتزم بهذا العمل بمقتضى أفعال المُضارعة في ألفاظ الرّواية (يصوم، يصلي،...إلخ).

✅ الثّاني :
أنّها نقل لقول جابر الجعفي (رض) الصّادر عنه في مقام تقرير عمل هذه اللّيلة.

وعلى كلا التّقديريْن فإنّ ما اشتملت عليه الرّواية يُمكن تقريب نسبته إلى المعصوم (ع) بأحد تقريبين :

✅ الأوّل :
بناءً على أنّ المحكي هو عمل جابر الجعفي (قده)؛ فإنّه مِن البعيد جِداً أنْ لا يكون مِن جملة ما تلقّاه عن المعصوم (ع)؛ إذْ مِن البعيد جِداً أنْ يتورط مِثل جابر الجعفي (قده) في الابتداع في الدّين، بعد كونه مِن الفقهاء والأعلام الرّؤساء المأخوذ عنهم الحلال والحرام، والفُتيا والأحكام، الذين لا يُطعن عليهم، ولا طريق إلى ذمّ واحد منهم، وهم أصحاب الأصول المدوّنة، والمصنّفات المشهورة، بشهادة الشّيخ المُفيد (قده)[3]، وكونه باباً للإمام الباقر (ع)، بشهادة السّيد ابن شهرآشوب (قده)[4]، ومن خواصّ أصحاب الإمام الصّادق (ع)، بشهادة الأخير أيضاً.[5]

✅ الثّاني :
بناءً على أنّ روايته مِن قبيل الموقوفات، فإنّ الكلام في حجيّتها طويل الذّيل؛ مُتشعّب الأطراف، وفيه أقوال واتجاهات[6]، إلاّ أنّه يُمكن القول: أنّه غير ضار مِن مِثل جابر الجعفي (رض)، لجلالة قدره وسموّ شأنه، فمثله لا يُحتمل فيه -عادةً- الابتداع في الدّين، بحيث يخترع هذه الصّلاة محضاً، ويُنشؤها مِن عنده إنشاءً!، فلا مناص من الالتزام بكونه تلقّاها من جهة الشّرع.

إلاّ أنّه يبقى الكلام فيمن أُخذت عنه هذه الصّلاة، ومِثل جابر الجعفي (رض) لا يأخذ دينه عن غير إمامه (ع)، ولو كان غير ذلك؛ فإنّه لا يُحتمل في مثله أنْ يأخذ ما لا ينتهي إلى الشّرع بما يشمله عنوان (البدعة)، وإنْ لم يكن مِن طريق الأئمّة (عليهم الصّلاة والسّلام)، وبذلك لا يخرج الأمر عن مُسمّى الرّواية عن الشّرع، فيكون مشمولاً بموضوع قاعدة التّسامح في أدلّة السّنن، أو رجاء المطلوبيّة، فتدبّر.
✅ إشكال ودفعه :

نعم، بقي شيء ربما يضرّ -بوجهٍ ما- فيما ذكرناه مِن الاستبعادات الآنفة بحقّ جابر الجعفي (رض) آنفاً، وهو اتّهامه بالاختلاط[7]، إلاّ أنّه غير ضار بعد كون المقصود مُجملاً[8] في نفسه، فتأمّل.

✅ الرّواية الثّالثة:
رواية العلاّمة الحلّي (قده) (ت: 726 هـ) أيضاً؛ في إجازته الكبيرة لبني زهرة، مُسندة إلى أنس بن مالك عن النّبي (ص)، ونقل العّلامة المجلسي (قده) هذه الإجازة بتمامها في قِسم الإجازات في آخر (البحار)[9]، والخبر عنها الشّيخ الحُر العاملي (قده) في (الوسائل)، قال العلاّمة الحلّي (قده) : (ومِن ذلك ذكر صلاة الرّغائب روى صفتها: الحسن بن الدربي،... -وساق إسناده- )[10].

✅ الرّواية الرّابعة:
والعجيب أنّي لم أجد مَن أشار إليها قبل ذلك!، وهي رواية السّيد علي بن الحسين بن حسان بن باقي القُرشي (قده) (كان حيّاً سنة: 653 هـ)، في كتابه (اختيار المصباح):
نقلها الشّيخ الكفعمي (قده) في (البلد الأمين والدّرع الحصين) : (ذكر ابن باقي (رحمه الله) في (اختياره) : أنّ النّبي (ص) قال: لا تغفلوا عن أوّل جمعة مِن رجب فإنّها ليلة تسمّيها الملائكة ليلة الرّغائب...إلخ)[11].

أمّا ابن باقي القُرشي (قده)؛ فقد قال عنه الميرزا عبدالله أفندي (قده) في (رياض العُلماء) : (الفاضل العالم الكامل المعروف...صاحب كتاب اختيار المصباح للشّيخ الطّوسي قدس الله روحهما...وهذا الكتاب كثير الاشتهار عند علماء بحرين، وهم يعملون بما فيه مِن الأدعية والأعمال)[12]، وقال: (له كتاب اختيار مصباح الشّيخ الطّوسي، مع ضم فوائد إليه، ومشهور...وكتاب تلخيص المصباح معروف العمل به في بحرين، مُعتبر عند علمائهم)[13].

✅ وقد قال العلاّمة المجلسي (قده) في (البحار) عند أنْ دعاء (الصّباح) عن كتابه (الاختيار) : (هذا الدعاء من الأدعية المشهورة، ولم أجده في الكتب المعتبرة إلا في مصباح السّيد ابن الباقي رحمة الله عليه)[14].
ـــــــــــــــــــــــــــــ
✅ المصادر :
[1] إقبال الأعمال للسّيد رضي الدّين علي بن موسى بن طاووس (قده) ص125 ، ط.مؤسّسة الأعلمي، الطّبعة الأولى: 1417 هـ، لبنان-بيروت.
[2] منهاج الصّلاح للعلاّمة الحلّي (قده) ص457.
[3] جوابات أهل الموصل في العدد والرّؤية للشّيخ المفيد (قده) ص25 وص35.
[4] مناقب آل أبي طالب لابن شهر آشوب (قده) ج3 ص340.
[5] مناقب آل أبي طالب لابن شهر آشوب (قده) ج3 ص400.
[6] لاحظ مثلاً: قواعد الحديث للمُحقّق السّيد مُحيي الدّين الغُريفي (قده) ص226-229.
[7] فهرست الشّيخ النّجاشي (قده) ص128 برقم:. 332.
[8] راجع معاني الاختلاط في: الفوائد الرّجاليّة للكجوري الشيرازي (قده) ص120-121 ، توضيح المقال للملا علي كني (قده) ص212، منتهى المقال للحائري (قده) ج1 ص120، عدّة الرجال للكاظمي (قده) ج1 ص194، الرّسائل الرّجاليّة للمُحقّق الكلباسي (قده) ج3 ص386 وما بعدها، مقباس الهداية ج2 ص302-303. نهاية الدّراية ص436-437، سماء المقال ج2 ص285.
[9] بحار الأنوار للعلاّمة المجلسي (قده) ج104 ص123-126.
[10] وسائل الشّيعة للشّيخ الحُر العاملي (قده) ج8 ب6 ص98-99 ح 10172 ، من (أبواب بقيّة الصّلوات المندوبة).
[11] البلد الأمين والدّرع الحصين للشّيخ الكفعمي (قده) ص196-170.
ونقلها (قده) في (المصباح) أيضاً، ولكن مِن غير نسبة إلى مصدرها.
كما أنّه تصرّف في ألفاظها، حيث نقلها بصيغة التّعليم، لاحظ: المصباح (=جنة الأمان الواقية وجنة الايمان الباقية) للكفعمي (قده) ص526.
وإنْ ذكر (الإقبال) ضِمن قائمة المصادر التي رجع إليها في تصنيف كتابه (المصباح)، لاحظ: ص771.
[12] رياض العُلماء للميرزا عبدالله الأفندي (قده) ج3 ص419.
[13] رياض العُلماء للميرزا عبدالله الأفندي (قده) ج6 ص10.
[14] بحار الأنوار للعلاّمة المجلسي (قده) ج84 ص342، وج91ص246.
ـــــــــــــــــــــــــــــ
لقراءة الموضوع
🌙مُنْيَة الرّاغب في دفع الإشكال عن (صلاة الرّغائب)🌙

📝مُطالعة نقديّة في إشكالات سماحة السّيد مُرتضى المُهري (حفظه الله)

📎~| الحلقة: 1 من 3 |~

✏بقلم/ الشّيخ جابر جوير

الإختلاط والصداقة المحرمة -٢-

الإختلاط والصداقة
المحرمة -٢-
ــــــــــــــــــــــــ
✳السيد صادق الشيرازي
👤 ○ ما حكم شخص خرج مع بنت عمّه أو بنت خاله للتسوّق فقط وكان مقصدهما للسوق فقط؟
🔸الجواب.tr:
بنت العم أو بنت الخال هي على الإنسان في حكم الأجنبية ما لم يتمّ بينهما عقد الزواج، وما لم يكن بينهما زواج، فالواجب أن لا يكون بينهما ما هو في معنى الصداقة، لأن الصداقة بين الأجنبيين حرام. قال الله تعالى: «ولا متخذي أخدان» سورة المائدة، الآية: 5.
ــــــــــــــــــــــــ
👤 ○ ما حكم صداقة الشاب مع الفتاة وذلك في الجامعة مثلاً مراعياً الموازين الشرعية كعدم النظر بشهوة وعدم اللمس وما أشبه، لكنّهم يجلسون ويتحدّثون ويضحكون وربما جلسوا على طاولة واحدة في المطعم؟
🔸الجواب.tr:
الصداقه بین الشاب والفتاة_ كالمذكور في السؤال _ محرمه.
ــــــــــــــــــــــــ
👤 ○ ما هو رأي الإسلام في اختلاط الفتيان بالفتيات، في مختلف مرافق الحياة؟
🔸الجواب.tr:
الاختلاط الموجب للفساد غير جائز، سواء في المسابح أو المدارس أو السينما أو المعامل أو التجمعات أو المنتديات أو غيرها، ويرى الإسلام أن ذلك يوجب الفساد مما يجب وقاية المجتمع عنه، إلا إذا كان الاختلاط اجتماعاً مع الحشمة وبلا ملابسات فساد وافتتان من قبيل اختلاطهم في الحج والمشاهد المشرّفة وما أشبه.
ــــــــــــــــــــــــ
👤 ○ هل يجوز الحضور في القاعات العلمية المختلطة لغرض التعلّم؟
🔸الجواب.tr:
يجوز ما لم يشتمل على محرم.
ــــــــــــــــــــــــ
👤 ○ زميلة الدرس مثلاً تصبح على مرّ الأيام صديقة قد يستعين بها الإنسان لمعرفة أمور المجتمع، هل يجوز الذهاب والإياب معها لذلك الغرض، ولعلّه في الباص يجلسان على مقعد واحد، وفي الطريق يشربان قهوة مثلاً من دون حدوث أية ملامسة، وبعبارة أخرى هل الزمالة والصداقة في الحدود المذكورة من دون الملامسة تكون جائزة؟
🔸الجواب.tr:
الصداقة مع الأجنبية لا تجوز.


ــــــــــــــــــــــــ
👤 ○ ما رأي سماحتكم في التعليم المختلط؟
🔸الجواب.tr:
إذا كان مع حفظ الحجاب والحشمة وبعيداً عن دواعي الافتتان والمحرّمات الأخرى فلا إشكال فيه مثل ما هو في الحجّ وزيارات أهل البيت سلام الله عليهم.
ــــــــــــــــــــــــ
🌹 مع خالص تمنياتي للجميع.
الشيخ عادل الجوهر

الإختلاط والصداقه المحرمه

الإختلاط والصداقة
المحرمة ✳
ــــــــــــــــــــــــ
✳السيد صادق الشيرازي
👤 ○ما حكم جلوس الفتاة بجانب ابن عمها أو ابن خالها بمسافة على قدر الكف، وهناك احتمال أن يحدث لمس غير متعمّد؟
ــــــــــــــــــــــــ
🔸الجواب.tr:
الجواب :
اذا كان مع الحجاب وحفظ الشؤون الإسلامية ولم يصدق الخلوة ولا الصداقة ولم يكن الجلوس المذكور تعمّداً لتعرّض اللمس ونحوه ولو غير المتعمّد فهو جائز، وإن كان الأفضل مع كل ذلك الابتعاد.
ــــــــــــــــــــــــ
👤 ○ شخص أرسل رسالة بجهاز الهاتف المحمول إلى ابنة عمه للاطمئنان عليها وليسأل عن حالها وعن دراستها كونها التحقت بالدراسة الجامعية، فهل يجوز له ذلك؟
🔸الجواب.tr:
يجوز ذلك بشرط أن لا يصدق عليها الصداقة، أو حرام آخر، وينبغي أن يكون بعلم من أهلها.
ــــــــــــــــــــــــ
👤 ○ ما حكم محادثة المرأة مع الرجل الأجنبي بدعوى الأخوّة أو الصداقة؟
🔸الجواب.tr:
إذا استلزم حراماً فلا يجوز في كل الصور.
ــــــــــــــــــــــــ
👤 ○ هل يجوز للفتاة البالغة أن تتحدث مع أشخاص غرباء عنها؟
🔸الجواب.tr:
أصل التحدث إذا لم يشتمل على محرّم أو يستلزم محرماً ـ كما إذا كان لغرض مشروع ـ جائز، ولكن مع ذلك ينبغي اجتنابه إذ في الحديث الشريف: أن النبي الأكرم كان فيما يأخذه على النساء في البيعة أن لا يتحدّثن مع الرجال إلاّ ذا محرم (مستدرك الوسائل ج14 ص273).
ــــــــــــــــــــــــ
👤 ○ شخص يدرس في الجامعة وقد أُغرم بفتاة تدرس معه، هل هذه المشاعر الصادقة تجاه هذه الفتاة مخالفة للشرع؟
🔸الجواب.tr:
في الحديث الشريف: «القلب حرم الله فلا تسكن حرم الله غير الله» (بحار الأنوار ج67 ص25) لذلك على الإنسان المؤمن أن يكون كما قال الله تعالى: «وَالَّذينَ آمَنوا اَشَدُّ حُبّاً لله»سورة البقرة: الآية165، وأن يُخرج من قلبه حبّ غيره، وأن يسأل الله أن يغنيه بحلاله عن حرامه وبفضله عمّن سواه، والاستمرار على قول: «أستغفر الله ربّي وأتوب إليه» مائة مرة صباحاً ومائة مرة مساءً مفيد لسعة الرزق وتسريع الزواج إن شاء الله تعالى.
ــــــــــــــــــــــــ
👤 ○ هل يجوز للفتاة أن تخرج مع جمع من الذكور والفتيات الملتزمات والجلوس في مكان عام أمام الناس وذلك لهدف التعلّم والتفقّه في الدين؟
🔸الجواب.tr:
يجوز في مفروض السؤال، مع المواظبة على الحجاب ورعاية الشؤون الإسلامية الخاصة بالمرأة، والحذر من الخلوة بأجنبي فإنهُ حرام وفي الحديث الشريف: أن الشيطان الرجيم يكون ثالثهما.
ــــــــــــــــــــــــ

📙للإطلاع على المزيد من راجع الرابط التالي :
https://plus.google.com/101214526630600318202/posts
ــــــــــــــــــــــــ
🌹 مع خالص تمنياتي للجميع.
الشيخ عادل الجوهر

محرمات الرقص2

محرمات الرقص✳
ــــــــــــــــــــــــ
✳السيد صادق الشيرازي


👤 ○ ما حكم الرقص البسيط في الأعراس بمعنى التمايل بالجسم واليد قليلاً فقط؟
🔸الجواب.tr:
الرقص حرام مطلقاً، إلا من الزوجة لزوجها وبالعكس.
ــــــــــــــــــــــــ
👤 ○ ما هو حكم الرقص في أفراح أهل البيت عليهم السلام ، وهل يعد التمايل وتطويح الرأس يمنة ويسرة ضمن عنوان الرقص المحرّم؟
🔸الجواب.tr:
لايجوز إلاّ رقص الزوج لزوجته وبالعكس، وموضوع الرقص (عرفي).
ــــــــــــــــــــــــ
👤 ○ ما هو حكم رقص الرجال أمام النساء في مجالس الأعراس؟
🔸الجواب.tr:
لا يجوز.
ــــــــــــــــــــــــ
👤 ○ ما هو حكم رقص النساء في مجلس زفاف العروس دون أن يراهم رجل؟
🔸الجواب.tr:
لا يجوز، نعم يجوز الرقص فيما بين الزوجين فقط.
ــــــــــــــــــــــــ
👤 ○ ما هو حكم رقص الرجال بين الرجال في مجالس العرس إذا لم تكن فيه إثارة؟
🔸الجواب.tr:
لا يجوز على الأظهر.
ــــــــــــــــــــــــ
👤 ○ ما حكم رقص النساء بمحضر النساء؟
🔸الجواب.tr:
لا يجوز على الأقرب.
ــــــــــــــــــــــــ
📙للإطلاع على المزيد من راجع الرابط التالي :
https://plus.google.com/101214526630600318202/posts
ــــــــــــــــــــــــ
🌹 مع خالص تمنياتي للجميع.
الشيخ عادل الجوهر

محرمات الرقص

محرمات الرقص✳
ــــــــــــــــــــــــ
✳السيد صادق الشيرازي

👤 ○ما حكم الرقصات الشعبية (الدبكة)؟
🔸الجواب.tr:
الرقص مطلقاً حرام إلاّ ما استثني كرقص الزوجة لزوجها.
ــــــــــــــــــــــــ
👤 ○ ما حكم رقص المرأة إذا كانت وحدها ولا يراها أحد؟
🔸الجواب.tr:
إذا كان للتمرين من أجل الزوج فيجوز، إذ يجوز للمرأة الرقص لزوجها ويجوز العكس أيضاً، أما غير ذلك فلا يجوز.
ــــــــــــــــــــــــ
👤 ○ ما هو حكم العراضات الشعبية في الأعراس إذا لم يكن فيها آلات غناء كالعود؟ والعراضة الشعبية عادة يكون فيها طبول، والناس يعتقدون أنه لا إشكال فيها بشرط ألاّ يكون فيها رقص يناسب رقص مجالس اللهو؟
🔸الجواب.tr:
لا يجوز، كما لا يجوز الرقص مطلقاً إلاّ الزوجة لزوجها والزوج لزوجته.
ــــــــــــــــــــــــ
👤 ○ تشتهر في العراق (الهوسة العراقية) والتي يمارسها الرجال في الأفراح، ولا تُعد في عرفهم رقصاً فلو كانت تلك الهوسة تعد رقصاً في بلد آخر، هل تحرم ممارستها في ذلك البلد الآخر؟
🔸الجواب.tr:
نعم، يحرم إذا عدّ عرفاً إنه رقص.
ــــــــــــــــــــــــ
👤 ○ شخص يطلب من زوجته أن ترقص له، فهل يجوز لها استماع بعض الأغاني والرقص له؟
🔸الجواب.tr:
يجوز رقص الزوجة لزوجها ولا يجوز استماع الموسيقى والأغاني.

ــــــــــــــــــــــــ
📙للإطلاع على المزيد من راجع الرابط التالي :
https://plus.google.com/101214526630600318202/posts
ــــــــــــــــــــــــ
🌹 مع خالص تمنياتي للجميع.
الشيخ عادل الجوهر

الغُسل يوم النيروز

💠

هل يستحب الغسل يوم النيروز؟

—————————

السيد صادق الشيرازي :
ج– الأغسال المستحبة في الشريعة الاسلامية المقدسة كثيرة ومن جملتها: الغسل يوم النيروز.
"المسائل الاسلامية م 684".
—————————
السيد السيستاني :
ج–لم يثبت عندنا استحبابه ولا بأس بالإتيان بها رجاءً.
"منهاج الصالحين ج1 م 341".
—————————
السيد الحكيم :
ج–ذكر العلماء (رضوان الله عليهم) من الاغسال الزمانية غسل يوم النيروز، لم تثبت بنحو معتبرفيحسن الإتيان به برجاء المطلوبية .
"منهاج الصالحين ج1م 341".
—————————
السيد المدرسي :
ج– الغسل عمومامستحب ولم يثبت في يوم النيروز بنحو معتبر فيأتى به رجاء.
"استفتاء خاص 1435/5/18 ً
—————————
الشيخ الوحيد :
ج– يجب على الأحوط اتيانه رجاءً .
"استفتاء خاص 1435/5/18
—————————
السيد الشيرازي :
ج– يستحب الغسل ليوم النيروز، فعن الصادق (عليه السلام) في يوم النيروز قال: (إذا كان يوم النيروز فاغتسل والبس أنظف ثيابك".النظافة في الاسلام"
—————————
السيد الخامنئي :
ج– نعم لا بأس بالإتيان به رجاء المطلوبية.
"الموقع".
—————————
السيد الخوئي :
لم يثبت عندنا استحبابه ولا بأس بالاتيان بها رجاء.
"منهاج الصالحين ج1م 341".
—————————
الشيخ الفياض :
ج– لم يثبت عندنا استحبابه ولا بأس بالإتيان بها رجاء.
"منهاج الصالحين ج1م 337
—————————
الشيخ زين الدين :
ج– لا بأس بالغسل برجاء المطلوبية.
"كلمة التقوى ج1م 803"
—————————
السيد الروحاني :
ج– استحبابه ثابت استناداً الى قاعدة التسامح في ادلة السنن.
"منهاج الصالحين ج1 م 379".
—————————
الميرزا التبريزي :
ج–لم يثبت عندنا استحبابه ولا بأس بالاتيان بها رجاء.
 "منهاج الصالحين ج1م 341".
—————————
❇ للإطلاع على المزيد من الإستفتاءات راجع الرابط التالي

https://plus.google.com/101214526630600318202/posts

—————————
🔖ملاحظة :لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء . يرسل من غير تغيير.
الشيخ عادل الجوهر
1435/5/19

إستفتاءات المولد

هل يمكن لأهل الجنة أن يروا السيدة الزهراء والسيدة خديجة والسيدة زينب سلام الله عليهنّ، أم أنها خاصة بذريتهنّ فقط؟

🔷الجواب :
الظاهر من القرآن الحكيم والأحاديث الشريفة: أن الحرمات الشرعية تراعى في الجنة أيضاً، لأن مبنى الحرمات الشرعية على العقل والفطرة وعلى الزكاة والطهارة، وهذا المبنى هو أيضاً أساس الحياة في الجنة، وعليه: فلا يرى أهل الجنة السيدة فاطمة الزهراء سلام الله عليها ولا أمّها السيدة خديجة سلام الله عليها ولا بنتها السيدة زينب سلام الله عليها إلاّ المحارم من أبنائهن وإن نزلوا، وآبائهن وإن صعدوا، وكذلك أصهارهن.
20 جمادى الآخرة 1427
—————————
السؤال :
ما رأيكم بمناسبة فرحة الزهراء سلام الله عليها، حيث تقام مجالس الفرح والسرور بمقتل عدو الزهراء سلام الله عليها، فهل لذلك أصل تاريخي أو سند شرعي؟

🔷الجواب :
يستفاد من عموم هذه الرواية (يفرحون لفرحنا ويحزنون لحزننا).
—————————
السؤال :
ما هو فضل تسبيحة الزهراء سلام الله عليها؟

🔷الجواب :
المورد التاريخي المشرّف الذي صار سبباً لأن يهدي النبي صلى الله عليه وآله إلى حبيبته فاطمة الزهراء سلام الله عليها هذه الهدية وأن يخصّها بتعليم هذه التسبيحة التي عرفت فيما بعد بـ : تسبيحة الزهراء سلام الله عليها يوحي بعدة أمور منها:
1. إن هذه التسبيحة ليست عبادة فقط وفيها ثواب أخروي فحسب، بل هي في نفس الوقت تعين على أمور الدنيا.
2. الإعانة على أمور الدنيا ليست من جانب واحد بل من جوانب متعددة.
3. الجوانب المتعددة تشمل: القوة، والصحة، والسلامة، وما الى ذلك مما يكون عوناً للإنسان في تمشية أمور معاشه.
4. مضافاً إلى أمور أخرى سياسية واجتماعية وغير ذلك يبحث عنها في مظانّها.
—————————
السؤال :
ما هو السرّ المستودع في سيدة نساء العالمين سلام الله عليها؟

🔷الجواب :
السرّ المستودع هو سرّ، ولا نعرف حقيقته.
—————————
السؤال :
ما هي أدلة أفضلية السيدة الزهراء سلام الله عليها على السيدة مريم سلام الله عليها؟

🔷الجواب :
دليل الأفضلية هو ما ورد في الروايات الشريفة من أن مريم سلام الله عليها كانت سيدة نساء عالمها، وأن فاطمة سلام الله عليها كانت سيدة نساء العالمين من الأولين والآخرين، و يؤيّد ذلك أن فاطمة سلام الله عليها هي بضعة من الرسول صلى الله عليه وآله حيث قال: «فاطمة بضعة منّي»، ومن الثابت أن الرسول أفضل من جميع من خلق الله، وبالإضافة إلى ذلك فإن الأئمة من أهل البيت صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين لهم الأفضلية على جميع الأنبياء والمرسلين ما عدا النبي صلى الله عليه وآله، وفاطمة سلام الله عليها أفضل من أبنائها، حيث ورد في الحديث: «نحن حُجج الله على الخلق وأمّنا حجّة الله علينا» ، وللتفصيل راجع كتاب (الكلمة الغراء في تفضيل الزهراء) للسيد شرف الدين قدس سره الشريف.

اية الله العظمى السيد صادق الشيرازي
"دام ظله"
—————————

🔶 للإطلاع على المزيد من الإستفتاءات راجع الرابط التالي

https://plus.google.com/101214526630600318202/posts

—————————
الشيخ عادل الجوهر
1435/6/19

مكروهات صلاة الجماعة

ــــــــــــــــــــــــ
💎أحدها :
↩وقوف المأموم وحده في صف وحده مع وجود موضع في الصفوف ، ومع امتلائها فليقف آخر الصفوف أو حذاء الإمام.

💎الثاني :
↩التنقل بعد قول المؤذن : « قد قامت الصلاة » بل عند الشروع في الإقامة.

💎الثالث :
↩أن يخص الإمام نفسه بالدعاء إذا اخترع الدعاء من عند نفسه ، وأما إذا قرأ بعض الإدعية المأثورة فلا.

💎الرابع :
↩التكلم بعد قول المؤذن : « قد قامت
الصلاة » .

💎الخامس :
↩إسماع المأموم الإمام ما يقوله بعضاً أو كلاً.

💎السادس :
↩ائتمام الحاضر بالمسافر والعكس مع اختلاف صلاتهما قصراً وتماماً.

📒أنظر : العروة الوثقى : السيد اليزدي
ــــــــــــــــــــــــ
🌠قناة الأحكام الشرعية، والتوجيهات الدينية
⭕ https://goo.gl/utIr6T
💎الشيخ عادل الجوهر

مستحبات صلاة الجماعة

🔘أما المستحبات فاُمور :
💎أحدها :
↩أن يقف المأموم عن يمين الإمام إن كان رجلاً واحداً ، وخلفه إن كانوا أكثر ، ولو كان المأموم امرأة واحدة وقفت خلف الإمام على الجانب الأيمن بحيث يكون سجودها محاذيا لركبة الإمام أو قدمه ،

💎الثاني :
↩أن يقف الإمام في وسط الصف.

💎الثالث :
↩أن يكون في الصف الأول أهل الفضل ممن له مزية في العلم والكمال والعقل والورع والتقوى ، وأن يكون يمينه لافضلهم في الصف الأول فإنه أفضل الصفوف.

💎الرابع :
↩الوقوف في القرب من الإمام.

💎الخامس :
↩الوقوف في ميامن الصفوف فإنها أفضل من مياسرها .

💎السادس :
↩إقامة الصفوف واعتدالها وسد الفرج الواقعة فيها والمحاذاة بين المناكب.

💎السابع :
↩تقارب الصفوف بعضها من بعض بأن لا يكون ما بينها أزيد من مقدار مسقط جسد الانسان إذا سجد.

💎الثامن :
↩أن يصلي الإمام بصلاة أضعف من خلفه بأن لا يطيل في أفعال الصلاة من القنوت والركوع والسجود إلا إذا علم حب التطويل من جميع المأمومين.

💎التاسع :
↩أن يشتغل المأموم المسبوق بتمجيد الله تعالى بالتسبيح والتهليل والتحميد والثناء إذا أكمل القراءة قبل ركوع الإمام ، ويبقي آية من قراءته ليركع بها.

💎العاشر :
↩أن لا يقوم الإمام من مقامه بعد التسليم بل يبقى على هيئة المصلي حتى يتم من خلفه صلاته .
💎الحادي عشر :
↩أن يسمع الإمام من خلفه القراءة الجهرية والأذكار ما لم يبلغ العلو المفرط.

💎الثاني عشر :
↩أن يطيل ركوعه إذا أحس بدخول شخص ضعف ما كان يركع انتظارا للداخلين ثم يرفع رأسه وإن أحس بداخل.

💎الثالث عشر :
↩أن يقول المأموم عند فراغ الإمام من الفاتحة : « الحمد لله رب العالمين ».

💎الرابع عشر :
↩قيام المأمومين عند قول المؤذن « قد قامت الصلاة ».

📒أنظر : العروة الوثقى : السيد اليزدي
ــــــــــــــــــــــــ
🌠قناة الأحكام الشرعية، والتوجيهات الدينية
⭕ https://goo.gl/utIr6T
💎الشيخ عادل الجوهر

مستحبات ومكروهات تشييع جنازة الميت

ــــــــــــــــــــــــ
🔘أحدها :
↩يستحب لأولياء الميت إعلام المؤمنين بموت المؤمن، وقد وردت في فضله والحث عليه الأخبار الكثيرة.
فعن الرسول (ص) : (أول تحفة المؤمن أن يغفر له ولمن تبع جنازته). 
وليس للتشييع حد، فعن أبي جعفر (ع) : (انما هو فضل وأجر، فبقدر ما يمشي مع الجنازة يؤجر للذي يتبعها).

🔘الثاني :
↩يستحب لمن استقبل جنازة أو رآها أن يقول :
(الله أكبر، هذا ما وعدنا الله ورسوله وصدق الله ورسوله، اللهم زدنا ايمانا وتسليما، الحمد لله الذي تعزز بالقدرة وقهر العباد بالموت). وأن يقول : (الحمد لله الذي لم يجعلني من السواد المخترم).

🔘الثالث :
↩يستحب أن يحمل الجنازة على الكتف، وأن يقول اذا حمل الجنازة : (بسم الله وبالله وصلى الله على محمد وآله، اللهم اغفر للمؤمنين والمؤمنات).

🔘الرابع :
↩يستحب أن يكون المشيع ماشياً ، ويكره له الركوب، ويستحب أن يكون خاشع القلب، وأن يحضر في قلبه ذكر الموت والتفكير في مآله.

🔘الخامس :
↩يستحب أن يحمل الجنازة من جوانبها الأربعة، فيبدأ بالمقدم من يمين الميت فيحمله على عاتقه الأيمن، ثم ينتقل الى المؤخر منه فيحمله على عاتقه الأيمن، ثم ينتقل الى المؤخر من يسار الميت فيحمله على عاتقه الأيسر، ثم الى المقدم منه فيحمله على عاتقه الأيسر، وان يقتصد في المشي بدون اسراع ولا ابطاء.

⭕ويكره أمور :
🔘أحدها :
↩الضحك واللعب واللهو.
🔘الثاني :
↩وضع الرداء من غير صاحب المصيبة.
🔘الثالث :
↩الكلام بغير الذكر والدعاء والاستغفار ، حتى ورد المنع عن السلام على المشيع.
🔘الرابع :
↩تشييع النساء الجنازة وإن كانت للنساء.
🔘الخامس :
↩الإسراع في المشي على وجه ينافي الرفق بالميت ، ولا سيما إذا كان بالعَدو ، بل ينبغي الوسط في المشي.
🔘السادس :
↩ضرب اليد على الفخذ أو على الأخرى.
🔘السابع :
↩أن يقول المصاب أو غيره : « ارفقوا به » أو « استغفروا له » أو « ترحموا عليه » وكذا قول : « قفوا به ».
🔘الثامن :
↩إتباعها بالنار ولو مجمرة إلا في الليل فلا يكره المصباح.
🔘التاسع :
↩القيام عند مرورها إن كان جالساً إلا إذا كان الميت كافراً لئلا يعلو على المسلم.
ــــــــــــــــــــــــ
🌠قناة الأحكام الشرعية، والتوجيهات الدينية
⭕ https://goo.gl/utIr6T
🔘شيخ عادل ال جوهر

في آداب الأكل وآداب المائدة

ــــــــــــــــــــــــ
🔘يستحب غسل اليدين معا قبل الابتداء بالأكل.

🔘يستحب ان لا يمسح الغاسل يده بالمنديل بعد غسلها قبل الطعام، ↩فعن ابي عبد الله (ع) :
إذا غسلت يدك للطعام فلا تمسح يدك بالمنديل، فلا تزال البركة في الطعام ما دامت النداوة في اليد.

🔘تستحب التسمية عند الشروع في الأكل.
↩في الحديث عن الصادق (ع) ان الرجل المسلم إذا أراد أن يطعم الطعام فأهوى بيده وقال : بسم الله والحمد لله رب العالمين، غفر الله عز وجل له من قبل أن تصير اللقمة إلى فيه.

🔘يستحب التحميد لله عند الفراغ من الأكل.
↩في الحديث عن الامام أبي الحسن (ع) انه قال وقد أتي بالطعام : الحمد لله الذي جعل لكل شئ حدا، فقيل له ما حد هذا الطعام ؟ فقال (ع) حده إذا وضع ان تسمي عليه وإذا رفع ان تحمد الله عليه.

🔘يستحب أن يكون الأكل والشرب باليمين.
↩عن سماعة ابن مهران عن ابي عبد الله (ع) قال : سألته عن الرجل يأكل بشماله ويشرب بها ؟، فقال (ع) : لا يأكل بشماله ولا يشرب بشماله، ولا يتناول بها شيئاً ، وعنه (ع) قال : لا تأكل باليسرى وأنت تستطيع.
ــــــــــــــــــــــــ
🔘يستحب أن يكون صاحب الطعام أول من يبدأ بالأكل وآخر من يرفع يده عنه.
↩في الحديث كان رسول الله صلى الله عليه وآله إذا أكل مع القوم طعاما، كان أول من يضع يده وآخر من يرفعها، ليأكل القوم.

🔘يستحب أن يبدأ الآكل بأكل الملح قبل الطعام ويختم به.
↩في الحديث، قال رسول الله صلى الله عليه وآله لعلي (ع) : افتتح طعامك بالملح واختم به، فان من افتتح طعامه بالملح وختم به عوفي من اثنين وسبعين نوعاً من أنواع البلاء.

🔘يستحب للانسان حين يكون مع غيره على مائدة أن يأكل مما يليه من الطعام ولا يأخذ مما يلي غيره. ↩عن الرسول صلى الله عليه وآله : إذا أكل أحدكم فليأكل مما يليه.

🔘يستحب للآكل تصغير اللقمة، واجادة المضغ.
↩في وصية النبي صلى الله عليه وآله لعلي (ع) قال : يا علي اثنتا عشرة خصلة ينبغي للرجل المسلم أن يتعلمها على المائدة، إلى ان قال صلى الله عليه وآله : واما الادب فتصغير اللقمة والمضغ الشديد.

🔘تستحب اطالة الجلوس على المائدة واطالة مدة الأكل.
↩عن ابي عبد الله (ع) : ما عذب الله عز وجل قوماً وهم يأكلون، ان الله عز وجل اكرم من أن يرزقهم شيئا ثم يعذبهم عليه حتى يفرغوا منه.

🔘يستحب لعق الاصابع ومصها وغسل اليدين بعد الفراغ من الاكل، ↩عن النبي صلى الله عليه وآله انه كان إذا فرغ من طعامه لعق أصابعه في فيه ومصها.
ــــــــــــــــــــــــ
🌠قناة الأحكام الشرعية، والتوجيهات الدينية
⭕ https://goo.gl/utIr6T
🔘شيخ عادل ال جوهر

صلاة الآيات لحدوث الرياح

ــــــــــــــــــــــــ🔹قد تسأل :
هل يجب الإتيان بصلاة الآيات عند هبوب الرياح السوداء والحمراء والصفراء وما شابهها؟ 
ــــــــــــــــــــــــ
🔸الجواب.tr:
🔹السيد صادق الشيرازي
ج- يجب الإتيان بصلاة الآيات إذا خاف أكثر الناس.
-المسائل م1623 -
ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد السيستاني
ج- الأحوط الأولى الإتيان بها لكل حادثة سماوية مخوّفة لأغلب الناس.
 - المنهاج ج1-
ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد المدرسي
ج- تجب لكل ظاهرة طبيعية (سماوية أو أرضية) مخيفة كهبوب العواصف السوداء، والحمراء والصفراء.
 - العبادات ج 1-
ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد محمد الشيرازي
ج-يجب الإتيان بصلاة الآيات إذا خاف أكثر الناس.
-المسائل م 1596
ــــــــــــــــــــــــ
🔹الشيخ الوحيد
ج-تجب ويعتبر في وجوبها حصول الخوف لغالب الناس ،فلا عبرة بغير المخوف ، ولا بالمخوف النادر .
-المنهاج ج1م 702-
ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد الخوئي
ج-تجب،ويعتبر في وجوبها حصول الخوف لغالب الناس، فلا عبرة بغير المخوف، ولا بالمخوف النادر.
-المنهاج ج1م 702-
ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد الحكيم
ج- تجب، والظاهر أن المعيار في ذلك أن تكون مخيفة نوعاً بمقتضى طبع الإنسان وإن لم يحصل الخوف فعلاً في عصورنا بسبب التعوُّد أو قسوة القلوب أو تفسير الحوادث تفسيراً علمياً أو غير ذلك.
-المنهاج ج1-
ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد الروحاني
ج- تجب ويعتبر في وجوبها حصول الخوف لغالب الناس فلا عبرة بغير المخوف ولا بالمخوف النادر.
-المنهاج ج1م 787، 788-
ــــــــــــــــــــــــ
🔹الشيخ الفياض
ج-تجب ويعتبر في وجوبها أن تكون مثيرة للخوف والقلق لغالب الناس، وأما إذا لم تكن كذلك، فلا تجب وإن كانت مثيرة للخوف بالنسبة إلى شاذ من الناس.
-المنهاج ج1م 717-
ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد محمد صادق الصدر
ج- تجب عند كل اية مخوفة لدى اغلب الناس، ولا عبرة بغير المخوف, أو ما يخيف القليل من الناس.
-المنهج ج 1-
ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد الخامنئي
ج- تجب لكل آية مخوّفة لغالب الناس، كالريح السوداء، أو الحمراء، أو الصفراء غير المعتادة، ولا عبرة بغير المخوّف، ولا بخوف النادر من الناس.
-الموقع -
ــــــــــــــــــــــــ
🔹الشيخ زين الدين
ج- تجب اذا كان حدوثه موجبا لخوف غالب الناس. 
- التقوى ج1م 1313-
ــــــــــــــــــــــــ
🔹الشيخ الاحقاقي
ج- تجب عند هبوب الريح السوداء أو الحمراء ، وظهور كل ما فيه الخوف لغالب الناس من اختلاف الطبيعة . 
- الشريعة ج1م 1168.
ــــــــــــــــــــــــ
📙للإطلاع على المزيد من الإستفتاءات راجع الرابط التالي :
https://plus.google.com/101214526630600318202/posts
ــــــــــــــــــــــــ
ملاحظة :
لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.
الشيخ عادل الجوهر 1436/6/11

الحب بين الجنسين

الحب بين الجنسين✳
ــــــــــــــــــــــــ
السيد السيستاني :
👤 ○ ١السؤال :
هل يجوز الحب بين الجنسين؟

الجواب :
لا يجوزاظهارالحب لمافيه من خوف الوقوع في الحرام ولو با لأنجرار اليه شيئاً فشيئاً.
ــــــــــــــــــــــــ
👤 ○ ٢السؤال :
ما رأيكم في حب الشاب لفتاة ؟

الجواب :
اذا استلزم الحرام او خوف الوقوع فيه فلا يجوز .
ــــــــــــــــــــــــ
👤 ○ ٣السؤال :
ما رأيكم في الحب بين المرأة والرجل عبر الانترنت ؟

الجواب :
لايجوز لعدم الأمن من الوقوع في الحرام ولو بالانجرار إليه شيئاً فشيئاً .
ــــــــــــــــــــــــ
👤 ○ ٤السؤال :
ماهو رأيكم حول العلاقة الجنسية بين البنت والولد قبل الزواج ؟

الجواب :
لا يجوز مطلقاً حتى يتم العقد بشروطه واذا خافا الوقوع في الحرام وجب الزواج ان امكن .
ــــــــــــــــــــــــ
👤 ○ ٥السؤال :
ما هي مشروعية الحب بين الجنسين؟

الجواب :
لا يجوزاظهارالحب مع خوف الوقوع في الحرام ولا ينفك عن ذلك عادة.
ــــــــــــــــــــــــ
👤 ○ ٦السؤال :
هل يجوز لمن أعجب بإمرأة أن يقول لها أحبك؟

الجواب : لايجوز.
ــــــــــــــــــــــــ
👤 ○ ٧السؤال : هل يجوز الحب ؟

الجواب :
لايجوز إظهار الحب ولاممارسته.
ــــــــــــــــــــــــ
👤 ○ ٨ السؤال :
ما رايكم في تكوين علاقات او صداقات او حب بين المراة والرجل عبر الانترنت؟

الجواب :
لايجوز.
ــــــــــــــــــــــــ

👤 ○ السؤال :
ما هو حكم الكلام بين الطالب والطالبة في الأدب ومع الأمن من الوقوع في الحرام ؟
🔸الجواب.tr:
ينبغي إجتناب ذلك .
ــــــــــــــــــــــــ
👤 ○ السؤال :
تقوم بعض الموظفات بممازحة الأجانب في الدائرة التي تعمل فيها وان هذا المزاح لا عن تعمد ارتكاب المحرّم فهل يجوز لها ذلك ؟
🔸الجواب.tr:
لا يجوز لها ذلك .
ــــــــــــــــــــــــ
👤 ○ السؤال :
ما هو الحكم الشرعي في المحادثة التي تتم عن طريق الانترنت بين الشاب والشابة فقط كتابياً وليس صوتياً؟
🔸الجواب.tr:
لا يجوز مع خوف الوقوع في الحرام.
ــــــــــــــــــــــــ
👤 ○ السؤال :
هل يجوز المحادثة الكتابية عن طريق الانترنت (الدردشة) مع الولد او البنت في الأمور الدينية او النصح الإجتماعي او الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر مع الثقة بعدم الوقوع في المحرم؟
🔸الجواب.tr:
لايجوز مع خوف الوقوع في الحرام ولو بالانجرار اليه شيئاً فشيئاً قال تعالي:
{ بَلِ الإنْسَانُ عَلَى نَفْسِهِ بَصِيرَةٌ وَلَوْ أَلْقَى مَعَاذِيرَهُ }
ــــــــــــــــــــــــ
👤 ○ السؤال :
ما الحكم إذا كنت اكلم فتاة في الچات (الدردشة) بحدود وضوابط؟
🔸الجواب.tr:
لا يجوز ان لم تأمنا الوقوع في الحرام ولو بالانجرار اليه شيئاً فشيئاً.
ــــــــــــــــــــــــ
👤 ○ السؤال :
هل يجوز التحدث مع النساء حديثاً غزلياً دون تلذذ أو ريبة أو دعوة لمحرم؟
🔸الجواب.tr:
لا يجوز على الأحوط .
ــــــــــــــــــــــــ
👤 ○ السؤال :
ما حكم ارسال الرسائل القصيرة بواسطة الموبايل بين الجنسين اذا كانت ضمن نطاق الدراسة والمساعدة في الكلية؟
🔸الجواب.tr:
لايجوز ما لم تكن ضرورة لانه يفتح الباب للشيطان.
ــــــــــــــــــــــــ

📙للإطلاع على المزيد من راجع الرابط التالي :
https://plus.google.com/101214526630600318202/posts
ــــــــــــــــــــــــ
🌹 مع خالص تمنياتي للجميع.
الشيخ عادل الجوهر

التحدث مع الأجنبي

التحدث مع الأجنبي✳
ــــــــــــــــــــــــ
✳السيد السيستاني

👤 ○السؤال : 
أنا أحب شاب وواعدني بالزواج واراسله عبر الإنترنت واكلمه بالتلفون يجوز أم لا ؟

🔸الجواب.tr:
لا يجوز فاتقي الله .
ــــــــــــــــــــــــ
👤 ○ السؤال:
هل يجوز للبنات التكلم مع الأولاد الغرباء بالايميل أو الهاتف؟

🔸الجواب.tr:
لا يجوز.
ــــــــــــــــــــــــ
👤 ○ السؤال :
هل يجوز التعارف بين الشاب والمراة عبر الهاتف، المراسلة، العمل؟

🔸الجواب.tr:
التعارف المبني علي اقامة علاقات عاطفية بين الجنسين كالذي هو سائد في المجتمعات الغريبة ونحوها مبغوض ومحرم شرعاً.
ــــــــــــــــــــــــ
👤 ○ السؤال :
ما حكم محادثة الرجل للمرأة في الماسنجر سواء كانت صوتية أو كتابية؟

🔸الجواب.tr:
لايجوز مع عدم الأمن من الوقوع في الحرام.
ــــــــــــــــــــــــ
👤 ○ السؤال :
الكلام مع الطالبات بالكلية ما حكمه إذا كان لايتجاوز الشرع ؟

🔸الجواب.tr:
لايجوز مع عدم الأمن من الوقوع في الحرام .
ــــــــــــــــــــــــ
👤 ○ السؤال :
هل يجوز تكلم الرجل مع امرأة محرمة عليه بعلم أهلها عن طريق الأنترنت؟

🔸الجواب.tr:
لايجوز مع عدم الأمن من الوقوع في الحرام.
ــــــــــــــــــــــــ
👤 ○ السؤال :
ما حكم المزاح مع الأجنبية في حدود الادب ومع الأمن من الوقوع في الحرام؟

🔸الجواب.tr:
لايجوز المزاح مع الأجنبية.
ــــــــــــــــــــــــ

📙للإطلاع على المزيد من راجع الرابط التالي :
https://plus.google.com/101214526630600318202/posts
ــــــــــــــــــــــــ
🌹 مع خالص تمنياتي للجميع.
الشيخ عادل الجوهر

الكحول في الأطعمة

ــــــــــــــــــــــــ
🔹قد تسأل :
توجد مواد غذائية كأنواع من الحلويات والفطائر، مكتوب عليها أنها تحتوي على «الكحول»، مع العلم أن هذه المواد الغذائية غير مسكرة، ولكن الكحول ممزوج مع مكوِّناتها ما حكمها؟ 
ــــــــــــــــــــــــ
🔸الجواب.tr:
🔹السيد صادق الشيرازي 
ج- إن لم تكن مسكرة، ولم تكن متخذة من أنواع الخمور، ولم تكن مضرة ضرراً بالغاً فهي حلال وإلا كانت حراماً، وإن شك في إنها من أي قسم من القسمين لم يجب الفحص وكانت حلالاً.
-الموقع - 
ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد السيستاني 
ج- الكحول بجميع أنواعه، سواء المتخذ من الأخشاب أم من غيرها، طاهر غير نجس، فالأدوية والعطور والمأكولات المحتوية على الكحول طاهرة، وتستطيع استعمالها، ويجوز تناولها أيضاً إذا كانت نسبة الكحول ضئيلة جداً كـ (0.2%). 
- فقه المغتربين - 
ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد المدرسي
ج- إذا كان الطعام يحتوي على الكحول فعلًا ولا يزال الكحول موجوداً فيه لا يجوز تناوله، أما إذا كان الكحول من مصدر كيماوي وقد تبخَّر حسب الخبراء فلا بأس.
الاستفتاءات س 1050
ــــــــــــــــــــــــ
🔹الشيخ الوحيد 
ج-إذا يشتمل على المسكر وإن كان بعد المزج ليس بمسكر يحرم أكله، وليس كل مسكر نجساً إنما النجس من المسكرات هو الشراب والنبيذ والفقاع وإذا لم يشتمل على الشراب والنبيذ والفقاع أو كان إشتماله على ذلك مشكوكاً يحكم بطهارته. 
- إستفتاء خاص - 
ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد الحكيم 
ج- إذا كان انعدام الكحول بسبب تحويلها إلى مادة غير مسكرة بطريق التفاعلات الكيمياوية فهي طاهرة يجوز( أكله) ، وإذا كان بطريق سحب الكحول بعد وجوده فيها بنحو من التصفية فهي نجسة لا يجوز( أكله).
- مرشد المغترب س 7-
ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد محمد الشيرازي 
ج- إن لم تكن مسكرة ولم تكن متخذة من أنواع الخمور ولم تكن مضرة ضرراً بالغاً فهي حلال وإلا كانت حراماً، وإن شك في أنها من أي قسم من القسمين لم يجب الفحص وكانت حلالاً.
-الموقع - 
ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد الخوئي 
ج- إن كان المراد من الكحول ما هو مثل السبرتو مستخرج من غير الخمور فطاهر لا بأس به، وان كان مستخرجاً من الخمور فنجس وحرام إن صدق عليه المسكر. والله العالم.
المسائل الشرعية س 2
ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد الروحاني 
ج- الكحول الاتيليك ، او الايثانول، و يسمى عند العامة (السبيرتو) سائل لا لون له يقولون بأن له رائحة لذيذة و طعم لاذع و هو يستخرج من تخمير بعض السكرات و الحبوب و البطاطا و الخشب و غيرها و هو في نفسه لا يكون نجساً و لا مسكراً – و سم قاتل لا يصلح للشرب و انما يشرب بعد خلطها بالماء و عليه فان علم انه بخلطه في تلكم الماكولات يستهلك و لا يكون مسكراً – يجوز الاكل و ان علم بالسكر القليل يحرم – و مع الشك يبنى على الجواز .
-الموقع - 
ــــــــــــــــــــــــ
🔹الشيخ الفياض 
ج- حيث إن الكحول عندنا طاهر ، فإذا اندكت واستهلكت في المنتجات الغذائية فلا مانع من أكل تلك المنتجات.
-الموقع - 
ــــــــــــــــــــــــ
🔹الشيخ زين الدين 
ج- سبق أن تعرضنا لحكم الكحول في المسألة 110 من كتاب الأطعمة والأشربة وقلنا إن الكحول إذا كان مسكراً فهو نجس ومحـرم لإسكاره ونجاسته، وكذلك الحكم فيه إذا كان مأخوذاً من المسكر بالفعل، وكان أخذه منه بغير التصعيد، وعليه فينطبق الحكم المذكور في المسألة 106 من الكتاب المذكور . أمّا غير المسكر من الكحول فهو طاهر ويحرم شربه إذا كان مضراً أو قاتلاً دون ما إذا لم يكن كذلك. والله العالم.
بين المكلف والفقيه م 193
ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد الخامنئي 
ج- الكحول الموجود في المادة المُنْتَجة إذا كان مسكراً في نفسه فهو نجس وحرام على الاحوط، ولو لم يكن مسكراً للمستهلك بسبب قلة المقدار والإمتزاج بالمادة المُنْتَجة، ولكن إذا كان هناك شك وترديد في كونه مسكراً في نفسه، أو في كونه مائعاً بالأصالة فالحكم يختلف.
-الموقع - 
ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد محمد صادق الصدر 
ج- إن كان العصير مستخرجاً من التمر أو العنب أو العسل أو الشعير فكحوله نجسةٌ وشربه حرامٌ وإن كان مستخرجاً من موادٍّ أخرى فكحوله طاهرةٌ ولكن لا يجوز( أكله) إلا إذا كانت نسبة الكحول فيه 1.5 بالمئة أو أقلّ.
مسائل وردود ج2م 284
ــــــــــــــــــــــــ
📙للإطلاع على المزيد من الإستفتاءات راجع الرابط التالي :
https://plus.google.com/101214526630600318202/posts
ــــــــــــــــــــــــ
ملاحظة :
لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.
الشيخ عادل الجوهر          1436/4/25

الموت الدماغي

💠
ــــــــــــــــــــــــ
🔹قد تسأل :
هل يجوز رفع الأجهزة عن الميت دماغياً؟
ــــــــــــــــــــــــ
🔸الجواب.tr:
🔹السيد صادق الشيرازي
ج ـ لا يجوز ذلك، ويترتّب على المباشر الدية. 
- الموقع -
ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد السيستاني
ج ـ اذا كان المريض مسلماً فلا يجوز ذلك. 
- الموقع -
ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد المدرسي
ج ـ الأحوط عدم سحب الأجهزة، ولايترك الاحتياط إلاعندما يتعارض مع أمر أهم .
-الاستفتاءات ج1س 1217 -
ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد الحكيم
ج ـ إذا كانت الأجهزة والإسعافات هي المبقية لحركة القلب وجريان الدورة الدموية فيصدق الموت. وإذا كانت الأجهزة مساعدة على بقائها مع وجود بقية للحياة الذاتية فلا يجوز قطعها. ومع الشك في تشخيص إحدى الحالتين فاللازم البناء على الثانية.
- إستفتاء خاص -
ــــــــــــــــــــــــ
🔹الشيخ الوحيد
ج ـ لا يجوز. 
- إستفتاء خاص -
ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد محمد الشيرازي
ج ـ إذا سمي حيا لم يجز. 
- الموقع -
ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد الخوئي
ج ـ في مورد السؤال لا يجوز الايقاف في حد نفسه. 
- الصراط ج 1 س 961 -
ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد الروحاني
ج ـ لا يجوز ازالة الاجهزة عنه الّا اذا توقف قلبه وخرجت نفسه؛ لأنّ الموت الدماغي ليس موتاً عرفاً وشرعا. 
- الموقع -
ــــــــــــــــــــــــ
🔹الشيخ الفياض
ج ـ لا يجوز فصل الجهاز عنه ، واذا قام الطبيب بفصل الجهاز عنه ارتكب محرما ولكن ليس عليه قصاص ولا ديه.
-الموقع -
ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد الخامنئي
ج ـ إذا كان موصولاً بجهاز بحيث أنّ فصل الجهاز عنه يؤدّي إلى موته، فلا يجوز القيام بذلك.
-الموقع -
ــــــــــــــــــــــــ
🔹الشيخ الاحقاقي
ج ـ لا يجوز .
-الموقع -
ــــــــــــــــــــــــ
ملاحظة :
لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.
الشيخ عادل الجوهر 1436/8/12