نحوسة شهر صفر

   ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

هل صحيح ما يقال: إنّ شهر صفر شهرٌ نحسٌ؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

السيّد صادق الشيرازي :

ج- نحوسة شهر صفر كما جاء في بعض الروايات لأجل استشهاد الرسول الكريم في هذا الشهر وانقطاع الوحي عن الارض، ولدفع نحوسته ينبغي الالتزام بالصدقات والأدعية الواردة في مثل كتاب «مفاتيح الجنان» قسم اعمال شهر صفر.

( استفتاء ). 

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني:

ج- لم يثبت ذلك . 

(استفتاء).

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفياض:

ج- لم تثبت نحوسته.

(استفتاء ). 

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد سعيد الحكيم:

ج- لم يثبت ذلك بدليل معتبر.

(استفتاء). 

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد الشيرازي:

ج- إعلم أن هذا الشهر معروف بين الناس بالشر، ولكن لم أجد ما يدل عليه ولا بأس بالتصدق والدعاء وعمل الخير فيه لاستحبابها في كل وقت.

(كتاب الدعاء والزيارة، ص570).

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر 

غمض العينين حال الصلاة

   ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

ما حكم إغماض العينين حال الصلاة، خصوصًا إذا كان يحقق مزيدًا من التوجه والخشوع؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

الشيخ حسين الخراساني (الوحيد):

ج- يكره ذلك.

(استفتاء).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي :

ج- نعم، يجوز ولكنهُ مكروه، بل يستحب للمصلّي في حال الركوع النظر بين قدميه، وفي السجود شغل النظر إلى طرف الأنف.

.(الموقع).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني:

ج- يجوز على كراهة.

(الموقع).

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفياض:

ج- يجوز، والأفضل النظر إلى موضع السجود.

(الاستفتاءات الشرعية، م٤٦٤)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرسي:

ج- لا بأس بذلك. 

(الاستفتاءات،٢ ، س ، ص ١١٤).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد سعيد الحكيم:

ج-ذكر بعض العلماء رضوان الله عليهم كراهته في الصلاة. 

(استفتاء).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد الشيرازي:

ج- يكره إغماض العين في الصلاة.

(الموقع).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الروحاني:

ج- تغميض البصر من المكروهات في نفسه، إلا أنه إذا أوجب ذلك ما هو مطلوب في الصلاة كالخشوع لا يكون ذلك مكروهًا.

(الموقع).

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر 

لمسّ آيات القرآن عبر شاشة الأجهزة الذكية

   ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

هل يلزم الوضوء لمسّ آيات القرآن عبر  شاشة الأجهزة الذكية؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

الشيخ حسين الخراساني (الوحيد):

ج- لا يحرم اللمس بدون وضوء.

(استفتاء).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي :

ج- جائز اللمس دون وضوء – في فرض السؤال -.

(استفتاء).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني:

ج- لا بأس بمس كلمات القرآن عبر الشاشات دون وضوء.

(استفتاء).

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفياض:

ج- لا مانع من اللمس دون وضوء.

(استفتاء).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرسي:

ج- إن كان العرف لا يراه لمسًا للكتابة، فلا بأس به.

(استفتاء).

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر 

لاصق يتعذر نزعه

   ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

ما الحكم إذا كان شيء لاصقًا ببعض مواضع الوضوء، وكان نزعه متعذّرًا، ولا يمكن رفعه؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

الشيخ الإحقاقي :

ج ـ يتوضّأ، والأحوط حينئذ التيمّم معها .

-أحكام الشريعة، ج 1، م 416.

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد الحكيم :

ج ـ الأحوط ـ وجوبًا ـ الجمع بين المسح عليه والتيمّم.

- منهاج الصالحين، ج 1، م 128.

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد الخوئي :

ج ـ وجب التيمّم، إن لم يكن الحاجب في مواضعه (مواضع التيمّم)، وإلا جمع بين الوضوء والتيمّم .

- منهاج الصالحين، ج 1، م 104.

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد الروحاني :

ج ـ وجب التيمّم إن لم يكن الحاجب في مواضعه (مواضع التيمّم)، وإلا.. جمع بين الوضوء والتيمّم.

- منهاج الصالحين، ج 1، م 104.

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ زين الدين :

ج ـ جمع بين الوضوء عليه ـ كالجبيرة ـ والتيمّم على الأحوط.

- كلمة التقوى، ج 1، م 417.

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد السيستاني :

ج ـ وجب التيمّم إن لم يكن الحاجب في مواضعه (مواضع التيمّم)، وإلا.. جمع بين الوضوء والتيمّم.

- منهاج الصالحين، ج 1، م 104.

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد الشيرازي :

ج ـ يلزم أن يعمل حسب الوضوء الجبيري.

- المسائل الإسلامية، م 370.

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي :

ج ـ يلزم أن يعمل حسب الوضوء الجبيري، ويتيمّم ـ على الأحوط استحبابًا ـ.

- المسائل الإسلامية، م 369.

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد الصدر :

ج ـ يجزئ الوضوء عليه، والأحوط ـ وجوبًا ـ ضمّ التيمّم إليه إذا لم يكن المانع في أعضائه.

- المنهج، ج 1، م 122.

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الفيّاض :

ج ـ وجب التيمّم، إذا لم يكن الحاجب في مواضعه (مواضع التيمّم)، وإلا.. جمع بين الوضوء والتيمّم.

- منهاج الصالحين، ج 1، م 111.

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد المدرّسي :

ج ـ يكفيه المسح عليه، والأحوط ضمّ التيمّم إليه.

- أحكام العبادات، ج‏1، ص 68، أحكام الجبائر.

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الوحيد :

ج ـ الأحوط ـ وجوبًا ـ الجمع بين الوضوء جبيرة والتيمّم، سواء كان الحاجب في مواضع التيمّم أو في غيرها.

- منهاج الصالحين، ج 1، م 104.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر 

هدايا المولود الجديد

   ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

قد يتفق أن يهدي بإسم المولود الجديد بعض الهدايا كالنقود والذهب، فهل تعتبر ملكاً للمولود أو لأبويه بحيث يتمُّ التصرف بها بما يشاؤون؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

السيد صادق الشيرازي

ج ـ إذا كان قد أعطي للطفل وجب حفظه له أو صرفه في شأنه.

- الموقع -

ــــــــــــــــــــــــ

السيد السيستاني

ج ـ تختلف الهدايا في ذلك، فمنها : ما يحمل شاهداً على كونها للمولود الجديد كبعض المصوغات الذهبية المناسبة للمولود فهي له، ومنها: ما ينتفع منه غير المولود كالمأكولات ونحوها فهي لوالديه، والظاهر أن النقود التي توضع تحت وسادة المولود أو تدسّ في ثيابه تعدّ من القسم الأول فتكون للمولود نفسه .

- الموقع -

ــــــــــــــــــــــــ

السيد المدرسي

ج ـ إذا كان عرف المجتمع يعتبر هدايا الأطفال ملكاً لهم فعلى الوالدين التعامل معها كذلك، أما إذا كان العرف يعتبر هذه الهدايا وخاصة النقدية منها ذريعة لمساعدة الوالدين في الشؤون المعيشية فلا بأس بالتصرّف

فيها. 

- الموقع -

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الحكيم

ج ـ إذا كان ظاهر حال المهدي أن الهدية للزوجة أو الطفل كانت لهما، ولم يجز للزوج أو الأب التصرف فيها، وإذا كان ظاهر حاله أنها للأب أو الزوج كانت له ، وإذا لم يعلم وجب الرجوع للمُهدي لإيضاح الحال، أو قبضها من الأطراف التي يتردد الأمر بينها ، ثم الاحتياط أو التصالح بينهم .

 - الموقع -

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الوحيد

ج ـ ملك للمولود ويحرم التصرف لأبويه فيه، نعم يجوز للأب وللجد من الأب التصرف فيه للطفل مراعياً عدم الضرر بمال الطفل، بل الأحوط وجوباً رعاية مصلحته.

- إستفتاء خاص -

ــــــــــــــــــــــــ

السيد محمد الشيرازي

ج ـ لهما الحق في صرف الأموال والهدايا فيما فيه مصلحة الطفل فقط.

-الموقع -

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الخوئي

ج ـ تختلف الهدايا المهداة فمنها ما معه شاهد لاختصاصه بالمولود كبعض المصوغات الذهبية فهي للمولود، والمختص بالمأكول وما بحكمه مما ينتفع منه غير المولود ومنه النقود فهي ترجع إلى والديه والمشكوك فيه لا يبعد أن تلحق بالآخر حسب الأغلب.

 - الصراط ج١ س1271-

ــــــــــــــــــــــــ

السيد محمد صادق الصدر

ج ـ تختلف الهدايا المهداة فمنها ما يكون معه شاهدٌ باختصاصه بالمولود كبعض المصوغات الذهبيَّة فهي للمولود، والمختصُّ بالمأكول وما بحكمه مما ينتفع منه غير المولود ومنه النقود فهي ترجع إلى والديه والمشكوك فيه لا يبعد أن يكون ملكاً للأبوين ما لم يصرح المعطي بالخلاف.

- مسائل وردود ج2م 322-

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ زين الدين

 تختلف الهدايا المهداة فمنها ما معه شاهدلاختصاصه بالمولـود كبعض المصوغات الذهبية فهي للمولود، والمختص بالمأكـول وما بحكمه مما ينتفع منه غير المولود ومنه النقود فهي ترجع إلى والدي والمشكوك فيه لا يبعد أن يلتحق بالآخر حسب الأغلب.

-بين المكلف والفقيه -

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الخامنئي

ج ـ تعتبر ملك للصغير. 

- الموقع -

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر 

قضاء غسل الجمعة يوم السبت وحكم الوضوء

   ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

هل يجزي غسل الجمعة عن الوضوء إذا جاء به المكلف يوم السبت؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

السيد صادق الشيرازي 

ج ـ لا تجزي الأغسال المندوبة عن الوضوء.

- المسائل م 687 -

ــــــــــــــــــــــــ

السيد السيستاني 

ج ـ يجوز القضاء قبل غروب الشمس من يوم السبت، ويُغني عن الوضوء. 

- الموقع -

ــــــــــــــــــــــــ

السيد المدرسي 

ج ـ تكفي الأغسال الواجبة منها والمندوبة عن الوضوء، سواءً وردت سنة خاصة بها أم لا، ولكن لا بأس بالوضـوء قبلهـا أو بعدها، إلَّا غسل الجنابة فليس قبله ولا بعده وضوء. 

- أحكام العبادات ص 73 -

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الفيّاض 

ج ـ غسل يوم السبت قبل المغرب يجزي عن الوضوء.

- استفتاء -

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الحكيم

ج ـ يجزي الغسل عن الوضوء إن قضاه يوم السبت قبل الغروب دون ما إذا قضاه بعد الغروب.

- استفتاء -

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الوحيد

ج ـ الغسل يوم السبت من طلوع الفجر الصادق إلى الغروب بنية القضاء يجزي عن الوضوء.

- استفتاء -

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الشيرازي

ج ـ لا تجزي الأغسال المندوبة عن الوضوء

. - المسائل م 687 -

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الخوئي

ج ـ صبح السبت حتى الغروب يكون قضاء ويكفي عن الوضوء.

- صراط النجاة ج 2 م 179 -

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الخامنئي

ج ـ لا يجزي إلَّا غسل الجنابة عن الوضوء.

- الموقع -

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الاحقاقي

ج ـ غسل الجمعة لا يجزي عن الوضوء مطلقاً.

- الشريعة ج 1 م 1222 -

ــــــــــــــــــــــــ

السيد محمد صادق الصدر

ج ـ نعم يجزئ .

- مسائل وردود ج 1 م 43-ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر 

استئذان الفتاة من أبيها في الخروج

   ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

هل يجب على الفتاة استئذان أبيها في الخروج من المنزل إذا كانت غير متزوجة؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

السيد الخوئي

ج ـ لا يجب عليها الإستئذان من أبيها، ولكن إذا رأى أبوها أن في خروجها مفسدة فله أن يمنعها عن الخروج ولم يأذن به، والله العالم.

- الصراط ج 3 س 794-

ــــــــــــــــــــــــ

صادق الشيرازي 

ج ـ الفتاة التي تعيش في بيت أبيها ينبغي لها ان تأتمر بأوامر أبيها في خروجها عن البيت.

- استفتاء - 

ــــــــــــــــــــــــ 

السيد السيستاني 

ج- لا يجوز لها الخروج بدون إذنه إذا كان يوجب أذيّة الأب شفقة عليها. 

- استفتاء - 

ــــــــــــــــــــــــ 

السيد الخامنئي

ج - لا يجب إطاعة الوالدين في ذلك، نعم هي راجحة شرعاً ولا يجوز أذيتهما. 

- استفتاء -

ــــــــــــــــــــــــ

السيد المدرسي 

ج- إذا كان الخروج بغير استئذانه يؤذي الأب، فإن إيذاء الأب غير جائز. 

- استفتاء - 

ــــــــــــــــــــــــ 

الشيخ الوحيد 

ج ـ يحرم عليها الخروج إذا كان الخروج موجباً لأذية الوالد أو الوالدة، إلا إذا كان الخروج لأجل الواجبات كالحج الواجب بالإستطاعة.

-استفتاء - 

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر 

نجاسة الألبسة الصغيرة

   ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

إذا تنجّست الألبسة الصغيرة للمصلي كالجورب والقبعة والخاتم والمنديل الصغير والسوار وما أشبه مما لا يكفي لستر العورة، هل يصحّ الصلاة فيها؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

الميرزا عبد الرسول الإحقاقي:

 يُعفى عنها، سواء كان النجس دمًا أم غير دم، وسواء كان المتنجّس ملبوسًا أو محمولًا.

 الشريعة، ج 1، م 843

ــــــــــــــــــــــــــــــــ

▪︎السيّد محمد سعيد الحكيم: 

لا بأس بالصلاة في جميع ذلك وإن أصابته النجاسة، إلا إذا كانت مما لا يؤكل لحمه فالأحوط ـ وجوبًا ـ عدم العفو.

 منهاج الصالحين، ج 1

ــــــــــــــــــــــــــــــــ

▪︎السيّد أبو القاسم الخوئي: 

يُعفى عنه إذا كان متنجسًا ولو بنجاسة من غير المأكول، بشرط أن لا يكون فيه شيء من أجزائه، وإلا.. فلا يُعفى عنه، وكذلك إذا كان متّخذًا من نجس العين كالميتة وشعر الكلب ـ مثلًا ـ.

 منهاج الصالحين، ج 1

ــــــــــــــــــــــــــــــــ

▪︎السيّد محمد صادق الروحاني: 

يُعفى عنها في الصلاة، اذا كان متنجّسًا ولو بنجاسة من غير المأكول، بشرط أن لا يكون فيه شيء من أجزائه، وإلا.. فلا يُعفى عنه، وكذلك إذا كان متّخذًا من نجس العين كالميتة وشعر الكلب مثلًا.

 منهاج الصالحين، ج 1

ــــــــــــــــــــــــــــــــ

▪︎الشيخ محمد أمين زين الدين:

 يُعفى عنها في الصلاة، بشرط أن لا يكون متّخذًا من أجزاء الميتة، ولا من أجزاء نجس العين، وأن لا تكون النجاسة فيه من غير مأكول اللحم إذا كانت عينية.

 كلمة التقوى، ج 1، م 199

ــــــــــــــــــــــــــــــــ

▪︎السيّد علي السيستاني:

 نعم.. لا بأس، بشرط أن لا يكون متّخذًا من الميتة النجسة، ولا نجس العين، كالكلب على الأحوط ـ وجوبًا.

 المسائل المنتخبة، م 205

ــــــــــــــــــــــــــــــــ

▪︎السيّد محمد الشيرازي:

 إن لم تكن مصنوعة من الميتة والحيوان الحرام اللحم صحّت الصلاة فيها، وكذا لا إشكال في الصلاة مع الخاتم النجس.

 المسائل الإسلامية، م 915

ــــــــــــــــــــــــــــــــ

▪︎السيّد صادق الشيرازي: 

يصحّ، ولكن إذا كانت مصنوعة من الميتة والحيوان الحرام اللحم فلا تصحّ الصلاة فيها، وكذا لا إشكال في الصلاة مع الخاتم النجس.

 المسائل الإسلامية، م 909

ــــــــــــــــــــــــــــــــ

▪︎السيّد محمد صادق الصدر: 

يُعفى عنها، سواء كانت ملبوسًا مستقلًا، أم في ضمن غيره، غير أنّ الأحوط ـ استحبابًا ـ تجنّب نجاسة المعادن الملبوسة كالخاتم والخلخال والسوار.

 المنهج، ج 1

ــــــــــــــــــــــــــــــــ

▪︎الشيخ محمد إسحاق الفياض: 

معفوّ عنها في الصلاة، إذا كان متنجسًا ولو بنجاسة من غير المأكول، بشرط أن لا يكون فيه شيء من أجزائه، وإلا.. فلا يُعفى عنه، ولا يشمل هذا العفو اللباس المتّخذ من الميتة كجلدها، واللباس المتّخذ من نجس العين كشعر الكلب أو الخنزير.

 منهاج الصالحين، ج 1

ــــــــــــــــــــــــــــــــ

▪︎السيّد محمد تقي المدرسي: 

يستثني من طهارة اللباس القطع الصغيرة من الملبوسات التي لا يمكن ستر العورة بها، شرط ان لا تكون من أجزاء الميتة ولا نجس العين.

 أحكام العبادات، ج‏1، ص 202، المستثنيات من الطهارة، م 5

ــــــــــــــــــــــــــــــــ

▪︎الشيخ الوحيد الخراساني:  

يعفو عنه إذا كان متنجسًا ولو بنجاسة من غير المأكول، بشرط أن لا يكون فيه شيء من أجزائه، وإلا.. فلا يُعفى عنه، وكذلك إذا كان متّخذًا من نجس العين كالميتة وشعر الكلب ـ مثلًا ـ

 منهاج الصالحين، ج 1

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر 

استفتاءات/ بيان في بعض الموارد العقائدية

   ـــــــــــــــــــــــ 

قال الإمام الكاظم (عليه السلام):

« تفقهوا في دين الله فإن الفقه مفتاح البصيرة وتمام العبادة والسبب إلى المنازل الرفيعة والرتب الجليلة »

📒بحار الانوار ج 10 ص247 ح 13 

ـــــــــــــــــــــــ

السؤال:

هل الأئمة المعصومون (عليهم السلام) يعلمون الغيب؟ وكيف؟

الجواب:

يعلمون بتعليم الله، قال تعالى: (يعلم ما بين أيديهم وما خلفهم ولا يحيطون بشئ من علمه إلا بما شاء) ـ سورة البقرة آية 255ـ والحصول إما بإرسال الرسل أو الإلقاء في القلب أو عمود النور، أو نحو ذلك مما ذكر في كتب الأخبار والكلام.

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

ما معنى العصمة التكوينية للأئمة الأطهار (عليهم السلام) ، وما هي أدلتكم الشرعية عليها؟

الجواب:

العصمة بمعنى مصونيتهم (عليهم السلام) من الأخطاء والنواقص الخَلقية والخُلقية، بعد أن طهرهم الله سبحانه وتعالى واصطفاهم وأذهب عنهم الرجس المادي والمعنوي كما قال سبحانه: {إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا} والأدلة على عصمتهم متضافرة عقلاً ونقلاً ذكرها العلماء في مظانها.

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

هل يمكن رؤية أهل البيت (عليهم السلام) وإذا كان ممكناً فما هي الأعمال التي اعملها حتى أراهم وأتكلم معهم؟

الجواب:

رؤيتهم عليهم السلام المباشرة ممكنة بل وواقعة لعديد من الأولياء والعلماء المقربين كما تقع للبعض الآخر لمصالح وحكم.

أما رؤيتهم عليهم السلام بمعنى ظهور معاجزهم من قبيل شفائهم المرضى ونحوه فذلك يحصل ولازال للكثير من الناس ويمكنكم العمل بما ورد في بعض الكتب في هذا المجال منها تنبيه الخواطر وجامع السعادات وليعلم أن الرؤيا ليست باختيارنا بل هم عليهم السلام إذا وجدوا فينا القابلية والاستعداد سيمنحوننا هذا الشرف.

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

ما معنى أن الرسول والأئمة هم (واسطة الفيض)؟

الجواب:

الفيض كما في مجمع البحرين بمعنى: الصبّ والإشاعة، والفيض هنا في قولنا: (الرسول والأئمة (عليهم السلام) هم (واسطة الفيض)). يعني بأنهم وسيلة صبّ الله رحمته وإشاعتها على خلقه جميعاً، إذ رحمة الله _ كما في الروايات الشريفة _ لا تشمل الناس ولا تعم المخلوقات والكائنات إلا عبر (واسطة) تتلقى تلك الرحمة وتعكسها على الآخرين، و(الواسطة) هم النبي (صلى الله عليه وآله) وأهل بيته (عليهم السلام)، وهذا يشبه الأمواج الصوتية المبثوثة في الجو، فإنه لولا الجهاز الساحب لهذه الأمواج لم يمكن الاستفادة منها، فكذلك رحمة الله، لولا النبي(صلى الله عليه وآله) وأهل بيته (عليهم السلام) لما شملت الناس، ولا عمّت المخلوقات.

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

ما الفرق بين الإرادة التشريعية والإرادة التكوينية؟

الجواب:

المسألة طويلة المباحث وربما يلخص- على تأمل ونقاش- في أن الإرادة الإلهية بمعنى واحد وقد فسرها بعض العلماء بأنها العلم بما في الفعل من المصلحة، وانقسام الإرادة إلى تكوينية وتشريعية ناشىء من اختلاف المتعلق، بمعنى أن الإرادة الإلهية إذا تعلقت بالخلق والتكوين تسمى تكوينية، وإذا تعلقت بأفعال العباد وأمرهم ونهيهم فتسمى تشريعية.

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

قرأت في أحد الكتب أن المراد من العرش هو المحل الذي تصدر منه أوامر الله سبحانه، فهل هذا يعني أن لله (عز وجل) مكاناً يختص به هو، والله لا يؤين بأين ولا يكيف بكيف؟

الجواب:

لا منافاة بين أن يكون المولى تعالى غير مؤين بأين، وأن يكون له محل تصدر منه أوامره تعالى، كما إن الكعبة المشرفة بيت الله في الدنيا، وقد عبر عنها في القرآن الكريم بقوله:(بيتي)، ومع ذلك فما هي إلا محل لبركات الله تعالى وفيوضاته، ولا يستلزم ذلك أن يكون تعالى جسماً حتى يؤين بأين.

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

هل من الجائز تسمية الله أو وصفه بأنه (علّة العلل)؟

الجواب:

وصفه لا مانع منه، وأما التسمية فالأحوط وجوباً التوقف فيها على المأثور.

ــــــــــــــــــــــــ

◾نرفع أحر التعازى والمواساة الى مقام صاحب العصر والزمان المهدي المنتظر (عج) وإلى جميع العلماء الأعلام وإلى جميع المؤمنين والمؤمنات بذكرى شهادة الإمام زين العابدين عليه السلام. 

ــــــــــــــــــــــــ

✔مطابقة لفتاوى سماحة المرجع الديني السيد محمد الشيرازي قدس سره الشريف

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر 

طريقة وضع الكفين حال السجود

   ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

هل يجب بسط الكفين على الأرض حال السجود في الصلاة أم  يكفي وضع رؤوس الأصابع فقط؟ 

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

الشيخ الإحقاقي: 

ج ـ يجب في الكفّين وضع الباطن منهما عند الاختيار، ويُعتبر استيعابها. 

(الشريعة، ج 1، م 570).

ــــــــــــــــــ

السيّد محمد سعيد الحكيم: 

ج ـ الأحوط ـ استحبابًا ـ في الكفّين: استيعابهما عرفًا .

(منهاج الصالحين، ج 1، م 257). 

ــــــــــــــــــ

السيّد أبو القاسم الخوئي: 

ج ـ الواجب وضعه من اليدين: تمام باطن الكفّ على الأحوط .

(منهاج الصالحين، ج 1، م 301).

ــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الروحاني: 

ج ـ الواجب وضعه على الأرض من اليدين: تمام باطن الكفّ على الأظهر .

(المسائل المنتخبة، م 301). 

ــــــــــــــــــ

الشيخ محمد أمين زين الدين:

ج ـ الأحوط وضع جميع الكفّين في السجود مع الإختيار .

(كلمة التقوى، ج 1، م 567).

ــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني:

ج ـ الواجب وضعه من الكفين: باطنهما، مستوعبًا لتمامه .

(منهاج الصالحين، ج 1). 

ــــــــــــــــــ

السيّد محمد الشيرازي: 

ج ـ الأحوط الاستيعاب العرفي . 

(تعليقة العروة، ج 1، ص 481، م 4).

ــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي: 

ج ـ الأحوط وجوبًا صدق الاستيعاب العرفي في وضع الكفين على الأرض للسجود وعدم رفع شيء من الاصابع حين الذكر. 

(استفتاء).

ــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الصدر: 

ج ـ الأحوط ـ وجوبًا ـ استيعاب الكفّ على الأرض بالمقدار العرفي.

(منهج الصالحين ، ج 1). 

ــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفيّاض:

ج ـ يجب في الكفّين بسط باطنهما على الأرض .

(منهاج الصالحين، ج 1). 

ــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرّسي:

ج ـ يجب ـ احتياطًا ـ بسط الكفين على الأرض، فلا يكفي في وضع رؤوس الأصابع فقط .

(أحكام العبادات، ج1، ص 246، م 7).

ــــــــــــــــــ

الشيخ حسين وحيد الخراساني :

ج ـ يجب وضع تمام الكفّ، والكفّ من الزند إلى رؤوس الأصابع.

(استفتاء). 

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر 

صلاة زيارة المعصومين عن بعد

   ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

عند زيارة أحد المعصومين (صلوات الله عليهم) من بعيد، هل يستحب صلاة الزيارة في تلك الحالة؟ 

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

السيّد صادق الشيرازي :

ج- يصلي ركعتين به قصد رجاء المطلوبية.

.(استفتاء). 

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني:

ج- يستحب برجاء المطلوبية.

(استفتاء). 

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفياض:

ج- الإتيان بها رجاءً. 

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرسي:

ج- في بعض الزيارات عن بُعد قالوا بالصلاة ايضًا كزيارة النبي (ص) عن بُعد، فلا بأس بالصلاة في كل الزيارات بقصد الرجاء.

.(استفتاء). 

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد سعيد الحكيم:

ج- يختلف ذلك بحسب الرواية التي وردت فيها الزيارة.

(استفتاء). 

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد الشيرازي:

ج- الصلاة زيادة في الاستحباب.

(الموقع).

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر 

الصلاة فرادى في المسجد

   ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

إذا كانت صلاة الجماعة تقام في أحد المساجد بإمامة إمام عادل، فهل يجوز للمكلف الصلاة فيه بشكل فرادى؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

السيد الحكيم

ج ـ يجوز في نفسه ويحسن مراجعة مشاعر المؤمنين. 

- استفتاء-

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الروحاني

ج ـ لا تجوز اذا كان عمله تفسيقاً عملياً ًللإمام و هو كان غير متجاهر بالفسق

بحيث كان لايجوز تفسيقه ـ وإلا فهي جائزة . 

- الموقع -

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الخوئي

ج ـ يجوز إذا لم يكن ذلك هتكاً لإمام الجماعة و إساءة له .

- الموقع -

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الفياض

ج ـ إذا كانت الصلاة فرادى هتكاً لإمام الجماعة فلا تجوز. 

- الموقع -

ــــــــــــــــــــــــ

السيد صادق الشيرازي

ج ـ إن عُدّ وهناً لإمام الجماعة المؤمن فينبغي تجنب ذلك.

- الموقع -

ــــــــــــــــــــــــ

السيد السيستاني

ج ـ يحرم الاتيان بالصلاة منفرداً في المكان الذي تقام فيه الجماعة اذا عدّ هتكاً لامام الجماعة بالقدح في عدالته في صحة صلاته مع عدم استحقاقه للهتك ولكن في بطلان الصلاة بذلك إشكال بل منع.

- استفتاء -

ــــــــــــــــــــــــ

السيد المدرسي

ج ـ إذا عُدَّ هذا العمل تفسيقاً للإمام، ففيه إشكال.

- الموقع-

ــــــــــــــــــــــــ

السيد محمد الشيرازي

ج ـ لا يجوز التظاهر بالصلاة فرادى إذا أوجب ذلك هتك إمام الجماعة.

- الموقع -

ــــــــــــــــــــــــ

السيد محمد صادق الصدر

ج ـ صلاته باطلةٌ لأنَّ فيه هتكاً لإمام الجماعة وهو حرامٌ إلا أن يكون الإمام مستحقاً للهتك شرعاً. 

- مسائل وردود ج 4 م 102 -

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر 

الاضطرار لمصافحة الأجنبية

   ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

ما الحكم إذا اضطر الانسان ووقع في حرج شديد من مصافحة المرأة الأجنبية غير المسلمة، وكان ترك ذلك يسبب موقفاً حرجاً جداً؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

السيد الحكيم

ج ـ لا تجوز المصافحة إلّا إذا ترتب على تركها ضرر ، نعم لا بأس بها من وراء الستر وبدون ريبة وشهوة.

- فقه العلاقات الاجتماعية -

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الوحيد

ج ـ يحرم ذلك.

 - استفتاء -

ــــــــــــــــــــــــ

السيد محمد الشيرازي

ج ـ لا يجوز. وعند الاضطرار يصافح مع لبس القفاز وبدون عصر اليد.

-الموقع -

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الخوئي

ج ـ لا تجوز المصافحة إلا إذا ترتب على تركها مفسدة أو ضرر، نعم لا بأس بها من وراء الستر بدون ريبة وشهوة.

- الصراط ج2 س 1138 -

ــــــــــــــــــــــــ

السيد صادق الشيرازي

ج ـ لا يجوز ، وعلى الإنسان اقناع الطرف المقابل بأن ديننا دين المحبة والشفقة، وعند الاضطرار يصافح مع لبس القفاز وبدون عصر اليد.

-الموقع -

ــــــــــــــــــــــــ

السيد السيستاني

ج ـ لا يجوز من دون حاجب كالكفوف إلا مع الضرورة ولزوم الحرج الشديد

- الموقع -

ــــــــــــــــــــــــ

السيد المدرسي

ج ـ إذا كان في ترك المصافحة حرج شديد فلا بأس، ومع الإمكان ينبغي أن يكون من وراء الثوب أو القفاز أو ما شاكل ويجب عدم الضغط على يدها.

- الموقع -

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الروحاني

ج ـ لا يکفي ذلك ولايكون مسوغا للجواز ما لم يلزم الضرر او الحرج .

- الموقع -

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الفياض

ج ـ لا يجوز مصافحة الأجنبية إلاّ إذا لزم ترك المصافحة معها الوقوع في الحرج أو الهتك فحينئذ لا مانع، وإذا أمكن التخلص من ذلك بلبس الكفوف وجب عليه ذلك.

-الاستفتاءات الشرعية س 1376-

ــــــــــــــــــــــــ

السيد محمد صادق الصدر

ج ـ لا يجوز ذلك بدون الحائل.

- مسائل وردود ج1م 334 -

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الاحقاقي

ج ـ لا يجوز. 

- الموقع -

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر 

الجهر بالقراءة في ظهر الجمعة

   ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

ما حكم الجهر بالفاتحة والسورة التي تليها، إذا صلّى الإنسان منفرداً في صلاة الظهر يوم الجمعة؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

السيّد محمد سعيد الحكيم :

ج- يستحب سواء كانت تماماً أو قصراً .

(منهاج الصالحين ج 1م 209).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد أبو القاسم الخوئي :

ج- يستحب على الأقوى. 

(منهاج الصالحين ج 1م 617)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الروحاني :

ج- يتخيّر المصلّي في الأوّليين من صلاة الظهر يوم الجمعة بين الجهر والإخفات بل يستحبّ الجهر.

(المنتخبة م 281).

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد أمين زين الدين :

ج- لا يترك الإحتياط بالجهر.

(التقوى ج 1م 440).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني :

ج- يستحب الجهر في الركعتين الاوليتين من صلاة الظهر يوم الجمعة.

(الموقع).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد الشيرازي :

ج- الأفضل الجهر . 

(الموقع).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي :

ج- الأحوط استحباباً بالجهر. 

(الموقع).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الصدر :

ج ـ يتخير بين الجهر والإخفات، والأحوط استحباباً الإخفات.

( منهج الصالحين ج 1 م 789).

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفيّاض :

ج- يجوز فيها الجهر والإخفات معا.

(منهاج الصالحين ج 1م 625).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرّسي :

ج- يستحب الجهر بها على الاقوى.

(الاستفتاءات ج 1 م 176).

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ حسين وحيد الخراساني :

ج- يستحب على الأقوى. 

(منهاج الصالحين ج 1م 617).

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر 

البسملة في صلاة الغفيلة

   ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

هل يجوز في صلاة الغفيلةالبسملة عند قراءة وذالنون في الركعة الاولى وقبل قراءة وعنده مفاتح الغيب في الركعة

الثانية؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

السيد السيستاني

ج- يجوز .

- الموقع -

ــــــــــــــــــــــــ

السيد صادق الشيرازي

ج- لا بسملة ـ في فرض السؤال ـ وإن كانت جائزة.

- الموقع -

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الحكيم

ج- لا يحتاج للبسملة قبل الآيتين، بل لا يجوز الإتيان بها إلا بقصد الذكر والتبرّك أو بقصد القرآنية من دون نيّة الورود والخصوصية.

- منهاج الصالحين ج 1-

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الخوئي

ج- لا بسملة فيهما، والله العالم.

- صراط النجاة ج ج م 229-

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الفياض

ج- لا بأس بأن تذكر معها البسملة لأنها مستحبة في كل حال.

- الإستفتاءات الشرعية ج 1م 305-

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الروحاني

ج- لا مانع من قرائتها ولكن لا بعنوان الجزئية أو المقدمية.

- الموقع -

ــــــــــــــــــــــــ

السيد المدرسي

ج- لا يجب قراءة البسملة.

- الموقع -

ــــــــــــــــــــــــ

السيد محمد الشيرازي

ج- لا بسملة في الآيتين فالأفضل أن لا يأتي بها إن أراد اتباع الكيفية الواردة.

-الموسوعة ج 17 ص 48-

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر 

استفتاءات .. أحكام وشروط الإستخارة (الخيرة)

   ▪السيد علي الحسيني السيستاني

السؤال 1:

هل يجب علي المستخير الإلتزام بالإستخارة؟ وهل يجوز له إعادة الخيرة بعد مضي وقت؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

ينبغي العمل بموجبها ولا تعاد إلا بتبديل الموضوع ولو بالصدقة.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

  السؤال 2:

هل يستحب الطهارة في الخيرة؟ 

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

نعم يستحب.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

  

السؤال 3:

ما أفضل الأوقات في عمل الخيرة؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

بعد الإتيان بالصلاة الواجبة أو المستحبة وأفضلها قبل طلوع الشمس من يوم الجمعة.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

  

السؤال 4:

هل يجوز الإستخارة على نفس الموضوع أكثر من مرة بغية الحصول على نتيجة إيجابية وبأيها يؤخذ؟ (أي بالأولى أم بألاخيرة)؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

لا معنى لتجديد الإستخارة لموضوع واحد إلاّ إذا تغيّرت بعض الظروف أو مضى زمان بحيث يحتمل تغّير المصالح والمفاسد.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

السؤال 5:

ما هو رأيكم بالاستخارة؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

المتيقن من مشروعية الاستخارة هو مورد التحّير بعد الاستشارة.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

  

السؤال 6:

ما هي كيفية الإستخارة بالسبحة؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

يكفي أن تذكر الصلوات (اللهم صل علي محمد وآل محمد) ثلاثاً ثم تقبض السبحة فتحسب إثنين إثنين فإن خرج إثنين فهي غير جيدة وإن بقيت واحدة فهي جيدة.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

  

السؤال 7:

هل تنصحون بأخذ خيرة في أمر الزواج؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

بعد المشاورة وعدم رفع التحير لابأس به.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

  

السؤال 8:

هل الخيرة عند الحيرة أم هي جائزة في كل الأحوال؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

المتيقن من مشروعيتها هو حصول التحيّر مع تعذّر الإستشارة وعدم إنتهائها إلى نتيجة .

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

  

السؤال 9:

هل الإستخارة الموجودة حالياً (بالسبحة والقرآن الكريم وصلاة الرقاع) لها سند معتبر؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

المتيقن من مشروعيتها هو حصول التحيّر مع تعذّر الإستشارة وعدم إنتهائها إلى نتيجة.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

السؤال 10:

نحن فتيات نبلغ من العمر ( ٢٩ – ٢٧ – ٢٥ ) وكل خاطب يتقدم إلى خطبتنا يقوم والدنا بأخذ الاستخارة وفي اغلب الأحيان تكون الاستخارة نهي ، ولهذا السبب نحن معطلات عن الزواج، فهل تصح الخيرة من عدمه في هذا الموضع؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

ينبغي للأب أن لا يستخير في أمر البنت إذا كان قد قدم لها من هو كفؤ لها شرعاً وعرفاً إلاّ بموافقة البنت نفسها، إذ إنما يستخار للأمر حيث يكون الإنسان مخيراً شرعاً، وولاية الأب تسقط شرعاً بالإمتناع عن الموافقة على زواجها من كفؤها.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 موقع مكتب سماحة المرجع الديني الأعلى السيد علي الحسيني السيستاني (دام ظله) :

https://www.sistani.org/arabic/qa/0310/

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

دخول الخادمة المسيحية المسجد النبوي الشريف

   ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

هل يجوز دخول الخادمة المسيحية المسجد النبوي الشريف؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

الشيخ حسين الخراساني (الوحيد):

ج- المعروف بين الأصحاب عدم جواز دخول الكفّار أجمع في المساجد كلّها، ولكنّ إتمام ذلك بالدليل مشكل، إلا إذا أوجب دخولهم الهتك فيها أو تلوّثها بالنجاسةً .

(منهاج الصالحين، ج ١، م ٨٧).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي :

ج- كلا، لا يجوز ذلك.

(الموقع).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني:

ج- لا يجوز دخولهم مسجد النبي (صل الله عليه وآله ) مطلقًا.

(الموقع).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد أبو القاسم الخوئي:

ج- لا مانع من الدخول في حدّ نفسه، إلا إذا كان تحمل معها نجاسة توجب تنجّس المسجد؛ فحينئذ لا يجوز لها الدخول .

.(الموقع).

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد أمين زين الدين:

ج- لا يجوز وإن لم يتلوّث المسجد بنجاستهم.

.(كلمة التقوى، ج١، م ٢٦٤). 

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفياض:

ج- لا مانع ، إلاّ إذا كان هتكًا؛ فحينئذ لا يجوز.

.(الموقع).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرسي:

ج- لا يجوز. 

(الموقع).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد سعيد الحكيم:

ج- الأحوط وجوبًا عدم تمكين الكفار من دخول المساجد .

(الموقع).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد الشيرازي:

ج- لا يجوز دخولها.

(الموقع).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الروحاني:

ج- المعروف بين الأصحاب عدم جواز دخول الكفّار أجمع في المساجد كلّها.

(منهاج الصالحين، ج ١، م ١٥٧٥). 

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر