السبت، 30 نوفمبر 2019

الزينة

ـــــــــــــــــــــــ

👤 ○ هل يجوز وضع الحنّاء في راحة اليد وخارجها بالنسبة
للفتاة ؟
🔸الجواب.tr:
الحناء جائز ولكنه زينة فيجب على المرأة ستره عن غير المحارم.
ــــــــــــــــــــــــ


👤 ○ ما هو حكم لبس النظارات الشمسية للمرأة المحجّبة، إذا كان لبسها يحجب جمال عين المرأة؟
🔸الجواب.tr:
العرف هو المرجع في تشخيص كونها زينة أم لا.
ــــــــــــــــــــــــ


👤 ○ ما حكم إظهار الساعة التي تلبسها المرأة، وهل تعتبر من الزينة أم لا؟
🔸الجواب.tr:
العرف هو المرجع في تشخيص كونها زينة أم لا، علماً بأن إظهار (الساعد) لا يجوز.
ــــــــــــــــــــــــ


👤 ○ امرأة ملتزمة تعمل في مجال تزيين النساء والعرائس بشكل خاص، هل يجوز لها أن تقوم بهذا العمل لغير المحجبات، مع العلم بأن الأخت تقوم بهذا العمل في بيتها، ورفض تزيين السافرات في بيتها يسبب لها الحرج؟
🔸الجواب.tr:
إذا لم يقترن هذا العمل بمحرم فلا إشكال فيه.
ــــــــــــــــــــــــ


👤 ○ ما حكم إظهار المرأة يدها وفيها خاتم من ذهب أو فضة أو ألماس أو غيره؟
🔸الجواب.tr:
كل ما يعده العرف زينة لا يجوز للمرأة أن تظهره للرجل الأجنبي.
ــــــــــــــــــــــــ


👤 ○ هل يجوز لبس الساعة المطلية بماء الذهب أم لا ؟ وما هو ماء الذهب أصلاً هل هو يحتوي على الذهب أم هو لون فقط؟
🔸الجواب.tr:
إذا كان المقصود من الطلاء بماء الذهب هو: تلبيس فلزّ الساعة بغشاء من الذهب، فلا يجوز لبسها للرجل، وأما لو كان مطلياً بلون أصفر يشبه الذهب وليس واقعاً ذهباً، فهو جائز ولا حرمة في لبسها.
ــــــــــــــــــــــــ



السيد صادق الشيرازي.

ــــــــــــــــــــــــ


📙للإطلاع على المزيد من راجع الرابط التالي :
https://plus.google.com/101214526630600318202/posts
ــــــــــــــــــــــــ
🌹 مع خالص تمنياتي للجميع.
الشيخ عادل الجوهر
🔹المدينة المنورة 

الجمعة، 29 نوفمبر 2019

غسل اليدين للجنب



قد تسأل...
س/ هل تزول كراهة الأكل والشرب للجنب بعد غسل اليدين أم تزول مرتبة الكراهة؟

الإجابة:
------------------

السيد السيستاني
ج/ تزول مرتبة من الكراهة بغسل اليدين فقط .
"منهاج الصالحين".

---------------

السيد صادق الشيرازي

ج/إذا غسل يديه قبلهما زالت الكراهة .
"المسائل الاسلامية".

---------------

السيد المدرسي

ج/ لو غسل يديه خفت كراهته.
"أحكام العبادات"

---------------

السيد محمد الشيرازي

ج/إذا غسل يديه قبلهما زالت الكراهة .
"المسائل الاسلامية".

---------------

الميرزا الاحقاقي


ج/ يزيل الكراهة غسل اليدين .
"أحكام الشريعة/ م 511"

---------------

السيد الحكيم

ج/ ذكر العلماء (رضوان الله عليهم) أنه يكره للجنب الاكل والشرب إلا بعد الوضوء أو غسل اليدين .
"منهاج الصالحين/ م 184".

---------------

السيد الخميني

ج/ تخفف كراهتهما بغسل اليد و الوجه و المضمضة ثم غسل اليدين فقط .
"تحرير الوسيلة".

---------------

الشيخ محمد زين الدين

ج/الوضوء أتمها في رفع الكراهة، وغسل اليدين وحدهما ادناها.
"كلمة التقوى".

---------------

ملاحظة :لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء . يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر .

الخميس، 28 نوفمبر 2019

الحضور في عرس يتضمّن الغناء مع الموسيقا والرقص

ــــــــــــــــــــــــــــــــ
السؤال:
هل يجوز حضور أفراح الأهل إذا كان هناك غناء وموسيقى يستخدم فيها الطبل وغيرها من آلات اللهو، وأريد الحضور لواجب صلة الرحم؟
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الجواب:
السيّد أبو القاسم الخوئي: 
ج ـ لا يجوز الذهاب .
(الموقع). 
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد صادق الروحاني: 
ج ـ استماع الأغاني حرام، والحضور في ذلك المجلس غير جائز .
(الموقع). 
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
السيّد علي السيستاني:
ج ـ يجوز وتجنّبي الاستماع .
(الموقع). 
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد الشيرازي: 
ج ـ يجوز الذهاب إلى مجالس اﻷعراس والحفلات ما لم تشتمل على حرام .
(الموقع). 
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
السيّد صادق الشيرازي: 
ج ـ يجوز الحضور وتجتنب الحرام، علمًا بأنّ غناء النساء في اﻷعراس فيما بينهن ـ إذا لم يسمعهن أجنبي، أو يحتوي على محرّم آخر من موسيقى، أو آلات لهو، أو رقص ونحوه - جائز.
(الموقع). 
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد صادق الصدر: 
ج ـ إذا لم تكن هذه التصرّفات مُحَرَّمة فلا إشكال، وإن كانت محرّمة لم تجز المشاركة فيها، ويكون المَكْث لمشاهدتها من الإعانة على الإثم فيمكن تلافيه بالحضور بعد انتهاء تلك المراسم أو في اليوم التالي .
(فقه المجتمع، س 152، 153).
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد تقي المدرّسي:
ج ـ يحرم الاستماع إلى الأغاني، وعند الاضطرار إلى حضور مجالس الغناء؛ لأسباب إجتماعية؛ فلا بدّ من الاكتفاء بأقلّ قدر من الوقت .
(الموقع). 
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
📎تطبيق جامع الاستفتاءات : https://play.google.com/store/apps/details?id=bh.cg.istiftaa
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
📎التلجرام :https://t.me/adelaljohr
📎الاستغرام : http://v.ht/zR9f
📎يوتيوب : http://v.ht/KtwV
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
✒ملاحظة :
لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.  
  الشيخ عادل الجوهر

الأربعاء، 27 نوفمبر 2019

الضرب على الأواني للنساء ليلة العرس

ـــــــــــــــــــــــــــــــــ
السؤال :
ما حكم الضرب على الأواني ـ مثل: قدور الطبخ والطست أو غيرها.. ـ للنساء ليلة العرس؟ 
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الجواب:
 الميرزا جواد التبريزي:  
ج- لا يجوز الضرب بآلات اللهو، وأما الضرب على غيرها فيدخل في مطلق اللهو، لا اللهو المحرّم، والله العالم.
( صراط النجاة ج 2 س 923).
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد سعيد الحكيم:  
ج- الضرب على الأواني كالضرب على الطبول إن ابتنى على التلذّذ والتلهّي بها ـ كما في الأعراس ـ حرام.
(الموقع) 
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
السيّد أبو القاسم الخوئي:  
ج- لا يجوز ضرب آلات اللهو، أو بنحو ما يُضرب في مجالس اللهو، وإنّما المستثنى الغناء لهنّ بشرط عدم ضمّ محرّم.
 ( صراط النجاة ج 2 س 923).
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد صادق الروحاني:  
ج- لا أرى به بأس.
(الموقع). 
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
السيّد علي السيستاني: 
ج- إذا كان الضرب بكيفية تناسب مجالس اللهو واللعب فلا يجوز .
(الموقع). 
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد الشيرازي:  
ج- جائز إذا لم تكن من أدوات اللهو
(الموقع). 
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
السيّد صادق الشيرازي:  
ج- الضرب عليها يجوز، إلا إذا كان أداؤه كأداء الدفّ، بحيث لا يميّز السامع بينهما، فلا يجوز.
(الموقع). 
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد صادق الصدر:  
ج- جائزٌ مع عدم صوتٍ بشريٍّ، أو مع صوتٍ غير غنائيّ.
(مسائل وردود، ج 3، م 493). 
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد تقي المدرسي: 
ج- إذا صدق عليه الموسيقا أو الغناء لا يجوز.
(الموقع). 
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الشيخ الوحيد الخراساني: 
ج- إذا کان الضرب لهویًّا یحرم.
(الموقع). 
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
📎تطبيق جامع الاستفتاءات : https://play.google.com/store/apps/details?id=bh.cg.istiftaa
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
📎التلجرام :https://t.me/adelaljohr
📎الاستغرام : http://v.ht/zR9f
📎يوتيوب : http://v.ht/KtwV
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
✒ملاحظة :
لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.  
  الشيخ عادل الجوهر

الثلاثاء، 26 نوفمبر 2019

حكم نفقة المخطوبة

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
السؤال:
هل تجب على الزوج نفقة الزوجة في الزمان الفاصل بين العقد والزفاف (مدة الخطوبة)؟  
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الجواب:
الميرزا عبد الرسول الإحقاقي: 
ج ـ لا تجب في الزمان  الفاصل بين العقد والزفاف .
(الموقع). 
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد سعيد الحكيم: 
ج ـ تسقط النفقة في ما يتعارف من رضاه ببقائها عند أهلها أو في بيتها من حين العقد عليها إلى حين زفافها له ومجيئها إلى بيته.
(منهاج الصالحين، ج 2، م 188). 
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
السيّد أبو القاسم الخوئي: 
ج ـ لا تجب نفقة الزوجة في الزمان الفاصل بين العقد والزفاف؛ فإنّ الارتكاز العرفي قرينة على إسقاطها في هذه المدة .
(منهاج الصالحين، ج 2، م 1399).
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد صادق الروحاني: 
ج ـ لا تجب نفقة الزوجة في الزمان الفاصل بين العقد والزفاف؛ فإنّ الارتكاز العرفي قرينة على إسقاطها في هذه المدة .
(منهاج الصالحين، ج 2، م 1399).
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الشيخ محمد أمين زين الدين:
ج ـ لا نفقة للزوجة في المدّة التي تكون بين العقد والزفاف على الزوج .
(كلمة التقوى، ج 2، م 429). 
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
السيّد علي السيستاني:
ج ـ الظاهر ثبوت النفقة للزوجة في الزمان الفاصل بين العقد والزفاف إلا مع وجود قرينة على الإسقاط، ولو كانت هو التعارف الخارجي .
(منهاج الصالحين، ج 2، م 415). 
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
السيّد صادق الشيرازي: 
ج ـ في مفروض السؤال لا تجب النفقة على الزوج في الفترة التي لا تمكين من الزوجة .
(الموقع). 
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد الشيرازي: 
ج ـ يجب عليه إعطاء النفقة، بشرط أن تمكّن الزوجة نفسها له، وتلتزم بعدم الخروج من المنزل من دون إذنه .
(الموقع). 
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد صادق الصدر: 
ج ـ لا تجب نفقة الزوجة عن الزمان الفاصل بين العقد والزفاف، إلا أنّ شرط عدم الوجوب أمور: 
منها: كون عدم الإنفاق هو الارتكاز العرفي. ومنها: كون الزوجة في ذلك الظرف غير ممكّنة من نفسها جنسيًا.
ومنها: كونها غير راغبة أو غير مطالبة بالنفقة.وأما مع انتفاء هذه الأسباب، فانتفاء الوجوب محلّ إشكال، بل هو الأقوى . 
(منهج الصالحين، ج 2، م 265).
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الشيخ محمد إسحاق الفيّاض:
ج ـ لا تجب نفقة الزوجة في الزمان الفاصل بين العقد والزفاف؛ فإنّ الارتكاز العرفي قرينة على إسقاطها في هذه المدة .
(منهاج الصالحين، ج 2، م 203). 
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد تقي المدرّسي:
ج ـ الإنفاق يرتبط بالتمكين، أي إذا كنت في وضع تستطيع الدخول بها، وهي تمكِّن نفسها منك، فعليك الإنفاق، وإلا.. فالإنفاق بعد التمكين .
(الموقع). 
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الشيخ حسين الوحيد الخراساني:
ج ـ لا تجب نفقة الزوجة في الزمان الفاصل بين العقد والزفاف؛ فإنّ الارتكاز العرفي قرينة على إسقاطها في هذه المدة .
(منهاج الصالحين، ج 2، م 1399).
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
📎تطبيق جامع الاستفتاءات : https://play.google.com/store/apps/details?id=bh.cg.istiftaa
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
📎التلجرام :https://t.me/adelaljohr
📎الاستغرام : http://v.ht/zR9f
📎يوتيوب : http://v.ht/KtwV
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
✒ملاحظة :
لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.  
  الشيخ عادل الجوهر

الاثنين، 25 نوفمبر 2019

خروج المخطوبة من بيت والدها

ــــــــــــــــــــــــــــــــ
السؤال:
هل يجوز للمرأة المخطوبة (المعقود عليها) في الفترة ما بين عقد النكاح والدخول .. الخروج من بيت أهلها من غير إذن الزوج؟
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الجواب:
السيّد محمد سعيد الحكيم: 
ج ـ الطاعة الواجبة على الزوجة هي: إجابته إلى الاستمتاع بها إذا أراده، وعدم الخروج من بيت زوجها، وحينئذٍ فقبل زفافها ودخولها في بيته إنّما يجب عليها إطاعته في الاستمتاع بما دون الدخول إذا كان ميسورًا، ولا تجب في غير ذلك، ويحرم الدخول بها إلا مع رضاها في مفروض السؤال .
(استفتاء)
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
السيّد أبو القاسم الخوئي: 
ج ـ لا يحرم عليها الخروج بغير إذن زوجها في الفترة المذكورة في السؤال، والله العالم .
(صراط  النجاة، ج 3، س 735). 
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد صادق الروحاني: 
ج ـ يجوز في مفروض السؤال . 
(استفتاء). 
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الشيخ محمد أمين زين الدين:
ج ـ لا يحرم عليها الخروج بغير إذن زوجها في الفترة المذكورة في السؤال، والله العالم .
(بين المكلّف والفقيه، م 172). 
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
السيّد علي السيستاني: 
ج ـ يجوز الخروج من البيت من دون إذنه إذا كان هناك شرط ارتكازي بأنّها تكون بعد الزفاف، ولو كان منشأ هذا الشرط التعارف الخارجي .
(الموقع). 
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
السيّد صادق الشيرازي: 
ج ـ لا يجوز للزوج منع زوجته ما دام أنّه لم يأخذها إلى منزله، وإن كان الأفضل للزوجة التشاور والاستئذان، وللزوج المشورة والإذن .
(الموقع). 
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد تقي المدرّسي:
ج ـ لا يجوز لها الخروج من غير إذن الزوج بعد العقد إلاّ في صورتين:
1- وجود إذن عام (صريح أو ضمني) من الزوج.
2- أن يكون هناك نوع من الشرط الارتكازي بحريّة الزوجة في الخروج في هذه الفترة .
(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الشيخ حسين الوحيد الخراساني:
ج ـ نعم.. يجوز، ويجب على الأحوط أن تستأذن للخروج من البلد الذي يعيش فيه الزوج .
(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
📎تطبيق جامع الاستفتاءات : https://play.google.com/store/apps/details?id=bh.cg.istiftaa
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
📎التلجرام :https://t.me/adelaljohr
📎الاستغرام : http://v.ht/zR9f
📎يوتيوب : http://v.ht/KtwV
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
✒ملاحظة :
لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.  
  الشيخ عادل الجوهر

الأحد، 24 نوفمبر 2019

محرمات الرقص ج2

ــــــــــــــــــــــــ
✳السيد صادق الشيرازي


👤 ما حكم الرقص البسيط في الأعراس بمعنى التمايل بالجسم واليد قليلاً فقط؟
🔸الجواب:
الرقص حرام مطلقاً، إلا من الزوجة لزوجها وبالعكس.
ــــــــــــــــــــــــ
👤 ما هو حكم الرقص في أفراح أهل البيت عليهم السلام ، وهل يعد التمايل وتطويح الرأس يمنة ويسرة ضمن عنوان الرقص المحرّم؟
🔸الجواب:
لايجوز إلاّ رقص الزوج لزوجته وبالعكس، وموضوع الرقص (عرفي).
ــــــــــــــــــــــــ
👤 ما هو حكم رقص الرجال أمام النساء في مجالس الأعراس؟
🔸الجواب:
لا يجوز.
ــــــــــــــــــــــــ
👤 ما هو حكم رقص النساء في مجلس زفاف العروس دون أن يراهم رجل؟
🔸الجواب:
لا يجوز، نعم يجوز الرقص فيما بين الزوجين فقط.
ــــــــــــــــــــــــ
👤 ما هو حكم رقص الرجال بين الرجال في مجالس العرس إذا لم تكن فيه إثارة؟
🔸الجواب:
لا يجوز على الأظهر.
ــــــــــــــــــــــــ
👤 ما حكم رقص النساء بمحضر النساء؟
🔸الجواب:
لا يجوز على الأقرب.
ــــــــــــــــــــــــ
📙للإطلاع على المزيد من راجع الرابط التالي :
https://plus.google.com/101214526630600318202/posts
ــــــــــــــــــــــــ
🌹 مع خالص تمنياتي للجميع.
الشيخ عادل الجوهر

السبت، 23 نوفمبر 2019

محرمات الرقص


ــــــــــــــــــــــــ
فتاوى السيد صادق الشيرازي


👤 ما حكم الرقصات الشعبية (الدبكة)؟
🔸الجواب:
الرقص مطلقاً حرام إلاّ ما استثني كرقص الزوجة لزوجها.
ــــــــــــــــــــــــ
👤 ما حكم رقص المرأة إذا كانت وحدها ولا يراها أحد؟
🔸الجوابد:
إذا كان للتمرين من أجل الزوج فيجوز، إذ يجوز للمرأة الرقص لزوجها ويجوز العكس أيضاً، أما غير ذلك فلا يجوز.
ــــــــــــــــــــــــ
👤 ما هو حكم العراضات الشعبية في الأعراس إذا لم يكن فيها آلات غناء كالعود؟ والعراضة الشعبية عادة يكون فيها طبول، والناس يعتقدون أنه لا إشكال فيها بشرط ألاّ يكون فيها رقص يناسب رقص مجالس اللهو؟
🔸الجواب:
لا يجوز، كما لا يجوز الرقص مطلقاً إلاّ الزوجة لزوجها والزوج لزوجته.
ــــــــــــــــــــــــ
👤 تشتهر في العراق (الهوسة العراقية) والتي يمارسها الرجال في الأفراح، ولا تُعد في عرفهم رقصاً فلو كانت تلك الهوسة تعد رقصاً في بلد آخر، هل تحرم ممارستها في ذلك البلد الآخر؟
🔸الجواب:
نعم، يحرم إذا عدّ عرفاً إنه رقص.
ــــــــــــــــــــــــ
👤 شخص يطلب من زوجته أن ترقص له، فهل يجوز لها استماع بعض الأغاني والرقص له؟
🔸الجواب:
يجوز رقص الزوجة لزوجها ولا يجوز استماع الموسيقى والأغاني.

ــــــــــــــــــــــــ
📙للإطلاع على المزيد من راجع الرابط التالي :
https://plus.google.com/101214526630600318202/posts
ــــــــــــــــــــــــ
🌹 مع خالص تمنياتي للجميع.
الشيخ عادل الجوهر

الجمعة، 22 نوفمبر 2019

تقديم مسح القدم اليسرى في الوضوء

ــــــــــــــــــــــــــــــــ
السؤال:
هل يجوز في الوضوء تقديم مسح القدم اليسرى قبل اليمنى؟ 
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الجواب:
الميرزا عبد الرسول الإحقاقي:
ج ـ الأحوط مسح اليمنى أولًا، ثم اليسرى .
(أحكام الشريعة، ج 1، م 334).
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الميرزا جواد التبريزي:
ج ـ الأحوط تقديم الرجل اليمنى على اليسرى .
(منهاج الصالحين، ج 1).
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد سعيد الحكيم: 
ج ـ الأحوط ـ وجوبًا ـ تقديم اليمنى على اليسرى .
(منهاج الصالحين، ج 1، م 83). 
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
السيّد روح الله الخميني:
ج ـ الأحوط تقديم اليمنى على اليسرى، بل الوجوب لا يخلو من وجه .
(تحرير الوسيلة، ج 1).
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
السيّد أبو القاسم الخوئي: 
ج ـ الأحوط ـ وجوبًا - أن يقدّم مسح الرجل اليمنى على مسح الرجل اليسرى.
(المسائل المنتخبة).
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد صادق الروحاني: 
ج ـ لا يجوز تقديم مسح اليسرى . 
(المسائل المنتخبة).
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الشيخ محمد أمين زين الدين:
ج ـ لا يجوز أن يقدّم اليسرى على اليمنى .
(كلمة التقوى، ج 1، م 336).
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
السيّد علي السيستاني: 
ج ـ الأحوط ـ لزومًا ـ عدم تقديم اليسرى على اليمنى .
(منهاج الصالحين، ج 1).
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد الشيرازي: 
ج ـ الأحوط ـ استحبابًا ـ تقديم مسح الرجل اليمنى على اليسرى .
(الموقع). 
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
السيّد صادق الشيرازي: 
ج ـ الأحوط ـ استحبابًا ـ تقديم مسح الرجل اليمنى على مسح الرجل اليسرى.
(المسائل الإسلامية، م 274). 
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد صادق الصدر: 
ج ـ تقديم اليسرى بالمسح مخالف للاحتياط الوجوبي .
(منهج الصالحين، ج 1).
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الشيخ محمد إسحاق الفيّاض:
ج ـ لا يجوز، بل لا بدّ من تقديم مسح اليمنى على اليسرى .
(الاستفتاءات الشرعية، ج 2، س 122).
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد تقي المدرّسي:
ج ـ لا يقدّم اليسرى على اليمنى في المسح احتياطًا، والأفضل أن يمسح اليمنى قبل اليسرى .
(أحكام العبادات، ج 1، مسح الرجلين، ص 61، م 1).
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الشيخ حسين الوحيد الخراساني:
ج ـ الأحوط - وجوبًا - مسح اليمنى باليمنى أولًا، ثم اليسرى .
(منهاج الصالحين، ج 1).
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
📎تطبيق جامع الاستفتاءات : https://play.google.com/store/apps/details?id=bh.cg.istiftaa
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
📎التلجرام :https://t.me/adelaljohr
📎الاستغرام : http://v.ht/zR9f
📎يوتيوب : http://v.ht/KtwV
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
✒ملاحظة :
لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.  
  الشيخ عادل الجوهر

الخميس، 21 نوفمبر 2019

الزواج أم الوقوع في الحرام

ـــــــــــــــــــــــــــــــــ
السؤال:
هل يجب الزواج على من لا يستطيع التمالك على نفسه عن الوقوع في الحرام ــ كالاستمناء مثلًا ــ؛ بسبب عدم زواجه؟ 
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الجواب:
السيّد محمد صادق الروحاني: 
ج ـ يجب الزواج على من لا يستطيع التمالك على نفسه عن الوقوع في الحرام؛ بسبب عدم زواجه .
(المسائل المنتخبة، م 1029).
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
السيّد أبو القاسم الخوئي: 
ج ـ يجب الزواج على من لا يستطيع التمالك على نفسه عن الوقوع في الحرام؛ بسبب عدم زواجه .
(المسائل المنتخبة، م 1029).
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
السيّد علي السيستاني: 
ج ـ يجب الزواج على من لا يستطيع التمالك على نفسه عن الوقوع في الحرام .
(منهاج الصالحين، م 1044). 
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد الشيرازي: 
ج ـ يجب عليه أن يتزوّج .
(المسائل الإسلامية، م 2776). 
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
السيّد صادق الشيرازي: 
ج ـ يجب عليه أن يتزوّج .
(المسائل الإسلامية، م 2786). 
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد تقي المدرّسي:
ج ـ الزواج يكون واجبًا إذا كان عدمه يؤدي إلى الوقوع في الحرام، وفي غير هذه الحالة فهو مستحبّ مؤكّد، كما يُكره البقاء على العزوبة .
(الموقع). 
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الشيخ حسين الوحيد الخراساني:
ج ـ من يقع في الحرام؛ بسبب عدم وجود الزوجة؛ يجب عليه أن يتزوّج. 
(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
📎تطبيق جامع الاستفتاءات : https://play.google.com/store/apps/details?id=bh.cg.istiftaa
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
📎التلجرام :https://t.me/adelaljohr
📎الاستغرام : http://v.ht/zR9f
📎يوتيوب : http://v.ht/KtwV
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
✒ملاحظة :
لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.  
  الشيخ عادل الجوهر

الأربعاء، 20 نوفمبر 2019

الإلتحاق بالجماعة في الثالثة أو الرابعة

ــــــــــــــــــــــــ
☚قد تسأل :
إذا كان الإمام في الركعة الثالثة أو الرابعة وعلم المأموم بأنه لو اقتدى وقرأ الحمد لم يدرك الإمام في الركوع، ماذا يعمل؟
ــــــــــــــــــــــــ
☚الجواب :
الشيخ الوحيد
ج ـ الأحوط وجوباً له عدم الدخول في الجماعة حتى يركع الامام ، ولا قراءة عليه. 
- المنهاج ج1م 813 -
ــــــــــــــــــــــــ
السيد الحكيم
ج ـ الأحوط استحباباً له انتظار الإمام حتى يركع فيدخل معه.
- المنهاج ج1م 463 -
ــــــــــــــــــــــــ
السيد صادق الشيرازي
ج ـ الأحوط وجوباً أن يصبر حتى يذهب الإمام إلى الركوع ثم يقتدي به في الركوع.
- المسائل م 1556 -
ــــــــــــــــــــــــ
السيد السيستاني
ج ـ الأحوط لزوماً عدم الدخول في الجماعة حتى يركع الإمام ولا قراءة عليه.
- المنهاج ج1م 813 -
ــــــــــــــــــــــــ
السيد المدرسي
ج ـ إنتظر ريثما يركع الامام فيلتحق به في الركوع، ولا قراءة عليه.
- العبادات ج 1 -
ــــــــــــــــــــــــ
السيد الروحاني
ج ـ الأحوط استحباباً له عدم الدخول في الجماعة حتى يركع الإمام، ولا قراءة عليه.
- المنهاج ج1 م 906 -
ــــــــــــــــــــــــ
السيد محمد الشيرازي
ج ـ الأحوط وجوباً أن يصبر حتى يذهب الإمام إلى الركوع ثم يقتدي به في الركوع.
- المسائل م 1546 -
ــــــــــــــــــــــــ
السيد الخوئي
ج ـ الأحوط استحباباً له عدم الدخول في الجماعة حتى يركع الإمام، ولا قراءة عليه.
- المنهاج ج1م 813 -
ــــــــــــــــــــــــ
السيد محمد صادق الصدر
ج ـ الأحوط استحباباً للمأموم عدم الدخول في الجماعة حتى يركع الامام، ولا قراءة عليه.
- المنهاج ج1م 1184-
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ زين الدين
ج ـ الأحوط له ان لا يكبر للإحرام حتى يركع الإمام فتسقط عنه القراءة.
- التقوى ج1م 1130 -
ــــــــــــــــــــــــ
الميرزا الاحقاقي
ج ـ الأحوط أن لا يدخل في الجماعة إلا بعد تكبير الإمام للركوع ، حتى لا يضطر إلى ترك القراءة أو إلى قطعها.
- الشريعة ج1م 941 -
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
 قناة الأحكام الشرعية،إشترك الآن، وشارك في نشر عنوان القناة
https://telegram.me/adelaljohr
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ملاحظة :
لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.
الشيخ عادل الجوهر
14 جمادى الأولى /1439هـ ○القطي

الثلاثاء، 19 نوفمبر 2019

إبرة المغذي في ساعد المريض وحكم الوضوء

ــــــــــــــــــــــــــــــــ
السؤال:
ما حكم الوضوء إذا كانت على ذراع
المَرِيضٍ كانيولا إبرة المغذِّي علماً انها خارج أعضاء التيمّم وضمن أعضاء الوضوء؟
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الجواب:
الميرزا عبد الرسول الإحقاقي: 
ج ـ يتوضّأ، والأحوط حينئذ التيمّم معها .
-الشريعة، ج 1، م 416. 
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد سعيد الحكيم: 
ج ـ الأحوط ـ وجوبًا ـ الجمع بين المسح عليه والتيمّم .
- منهاج الصالحين، ج 1، م 128.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
السيّد أبو القاسم الخوئي: 
ج ـ وجب التيمّم .
- منهاج الصالحين، ج 1، م 104.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد صادق الروحاني: 
ج ـ وجب التيمّم .
-منهاج الصالحين، ج 1، م 104.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الشيخ محمد أمين زين الدين:
ج ـ جمع بين الوضوء عليه ـ كالجبيرة ـ والتيمّم على الأحوط .
-كلمة التقوى، ج 1، م 417.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
السيّد علي السيستاني:
ج ـ وجب التيمّم .
-منهاج الصالحين، ج 1، م 104.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد الشيرازي:
ج ـ يلزم أن يعمل حسب الوضوء الجبيري .
-المسائل الإسلامية، م 370.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
السيّد صادق الشيرازي: 
ج ـ يلزم أن يعمل حسب الوضوء الجبيري، ويتيمّم ـ على الأحوط استحبابًا ـ .
- المسائل الإسلامية، م 369.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد صادق الصدر: 
ج ـ يجزئ الوضوء عليه، والأحوط ـ وجوبًا ـ ضمّ التيمّم إليه إذا لم يكن المانع في أعضائه .
- المنهج، ج 1، م 122.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الشيخ محمد إسحاق الفيّاض:
ج ـ وظيفته الجمع بين الوضوء، بغسل ما حول الكانولا إن أمكن والتيمم.
(الاستفتاءات الشرعية ج 2 س 86).
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد تقي المدرّسي:
ج ـ يكفيه المسح عليه، والأحوط ضمّ التيمّم إليه .
- أحكام العبادات، ج‏1، ص 68، أحكام الجبائر.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الشيخ حسين الوحيد الخراساني:
ج ـ الأحوط ـ وجوبًا ـ الجمع بين الوضوء جبيرة والتيمّم .
- منهاج الصالحين، ج 1، م 104.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
📎تطبيق جامع الاستفتاءات : https://play.google.com/store/apps/details?id=bh.cg.istiftaa
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
📎التلجرام :https://t.me/adelaljohr
📎الاستغرام : http://v.ht/zR9f
📎يوتيوب : http://v.ht/KtwV
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
✒ملاحظة :
لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.  
  الشيخ عادل الجوهر

الاثنين، 18 نوفمبر 2019

من لا يسجد عند قراءة السجدة الواجبة

ــــــــــــــــــــــ
👤السؤال:
 من كان جاهلًا بحكم وجوب السجود عند قراءة أو إستماع السجدة الواجبة ولا يعلم مقدار عددها ماذا يتوجب عليه؟
ــــــــــــــــــــــــ
☚الجواب:
السيّد محمد سعيد الحكيم :
ج- وجوب السجود في ذلك فوري ، ومع عدم المبادرة ولو سهوا لا يسقط بل يبقى على فوريته، ويتكرر بتكرر السبب، ولو تعدد السبب ولم يسجد في الكل وجب تكرار السجود، ومن شك بين القليل والكثير بنى على الأقل.
(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد علي السيستاني : 
ج- يأتي بالقدر المتيقن ، وإذا شك بين الأقل والأكثر جاز الاقتصار على الأقل.
(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد صادق الشيرازي : 
ج- يسجد مرة واحدة في فرض السؤال. 
(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ محمد إسحاق الفيّاض :
ج- في مفروض السؤال يسجد مقداراً من سجود التلاوة بالمقدار الذي يحرز معه فراغ ذمته. 
(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد تقي المدرّسي :
ج- الظاهر لا شيء عليه بسبب جهله، والأحوط الإتيان بعدد من السجدات.
(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
📎تطبيق جامع الاستفتاءات : https://play.google.com/store/apps/details?id=bh.cg.istiftaa
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
📎التلجرام :https://t.me/adelaljohr
📎الاستغرام : http://v.ht/zR9f
📎يوتيوب : http://v.ht/KtwV
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
✒ملاحظة :
لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.  
  الشيخ عادل الجوهر

الأحد، 17 نوفمبر 2019

من يضطر لمصافحة الأجنبية

ــــــــــــــــــــــــ
☚السؤال :
ما الحكم إذا اضطر الانسان و وقع 
في حرج شديد من مصافحة المرأة الأجنبية غير المسلمة، وكان ترك ذلك يسبب موقفاً حرجاً جداً؟
ــــــــــــــــــــــــ
☚الجواب :
السيد الحكيم 
ج ـ لا تجوز المصافحة إلّا إذا ترتب على تركها ضرر ، نعم لا بأس بها من وراء الستر وبدون ريبة وشهوة.
- فقه العلاقات الاجتماعية -
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ الوحيد 
ج ـ يحرم ذلك.
 - استفتاء - 
ــــــــــــــــــــــــ
السيد محمد الشيرازي 
ج ـ لا يجوز. وعند الاضطرار يصافح مع لبس القفاز وبدون عصر اليد.
-الموقع - 
ــــــــــــــــــــــــ
السيد الخوئي 
ج ـ لا تجوز المصافحة إلا إذا ترتب على تركها مفسدة أو ضرر، نعم لا بأس بها من وراء الستر بدون ريبة وشهوة.
- الصراط ج2 س 1138 - 
ــــــــــــــــــــــــ
السيد صادق الشيرازي 
ج ـ لا يجوز ، وعلى الإنسان اقناع الطرف المقابل بأن ديننا دين المحبة والشفقة، وعند الاضطرار يصافح مع لبس القفاز وبدون عصر اليد.
-الموقع - 
ــــــــــــــــــــــــ
السيد السيستاني 
ج ـ لا يجوز من دون حاجب كالكفوف إلا مع الضرورة ولزوم الحرج الشديد
- الموقع - 
ــــــــــــــــــــــــ
السيد المدرسي
ج ـ إذا كان في ترك المصافحة حرج شديد فلا بأس، ومع الإمكان ينبغي أن يكون من وراء الثوب أو القفاز أو ما شاكل ويجب عدم الضغط على يدها.
- الموقع - 
ــــــــــــــــــــــــ
السيد الروحاني 
ج ـ لا يکفي ذلك ولايكون مسوغا للجواز ما لم يلزم الضرر او الحرج . 
- الموقع - 
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ الفياض 
ج ـ لا يجوز مصافحة الأجنبية إلاّ إذا لزم ترك المصافحة معها الوقوع في الحرج أو الهتك فحينئذ لا مانع ، وإذا أمكن التخلص من ذلك بلبس الكفوف وجب عليه ذلك.
-الاستفتاءات الشرعية س 1376-
ــــــــــــــــــــــــ
السيد محمد صادق الصدر 
ج ـ لا يجوز ذلك بدون الحائل.
- مسائل وردود ج1م 334 - 
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ الاحقاقي 
ج ـ لا يجوز. 
- الموقع - 
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
📎التلجرام :https://t.me/adelaljohr
📎الاستغرام : http://v.ht/zR9f
📎يوتيوب : http://v.ht/KtwV
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
✒ملاحظة :
لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.  
  الشيخ عادل الجوهر     
▫22 صفر /1440هـ ○القطيف

السبت، 16 نوفمبر 2019

المريض واستقبال القبلة للصلاة

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
السؤال:
مريض يرقد في المستشفى على السرير، ولا يستطيع مغادرته بسبب الأجهزة الموضوعة عليه، ويرفض الأطباء والممرّضين توجيه السرير نحو القبلة فكيف يصلّي؟
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الجواب:
السيّد الحكيم: 
ج- تكليفه الشرعي الإتيان بالصلاة بهذه الكيفية، ولا قضاء عليه . 
(استفتاء). 
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
السيّد علي السيستاني: 
ج يجب الصلاة على الاتجاه الممكن .
(استفتاء). 
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
السيّد صادق الشيرازي: 
ج- يصلّي كما أمكنه، نعم لو أمكنه أن يستقبل القبلة بوجهه وهو فوق سريره وجب، وإلا.. فبمقدارما يستطيع بأن يستقبل بوجهه حالة الصلاة، وإلا.. فبوجهه  حال التكبيرة .
(نبراس السائل، س 379).
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الشيخ محمد إسحاق الفيّاض:
ج ـ وظيفته الصّلاة في هذه الحالة.
(الموقع). 
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد تقي المدرّسي:
ج- إذا أمكن استقبال القبلة بوجهه ولو في تكبيرة الإحرام ـ فقط ـ فعل ذلك، وإلَّا.. فمع تعذّر الاستقبال بأيّ شكل من الأشكال صلّى كما هو؛ فإنّ الله لا يكلّف نفسًا إلاَّ وسعها .
(استفتاء). 
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
📎تطبيق جامع الاستفتاءات : https://play.google.com/store/apps/details?id=bh.cg.istiftaa
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
📎التلجرام :https://t.me/adelaljohr
📎الاستغرام : http://v.ht/zR9f
📎يوتيوب : http://v.ht/KtwV
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
✒ملاحظة :
لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.  
  الشيخ عادل الجوهر

الجمعة، 15 نوفمبر 2019

استفتاءات حول تقمص أدوار المعصومين عليهم الصلاة والسلام

١) السؤال: الصور المرسومة للنبي (صلى الله عليه وآله) والأئمّة (عليهم السلام) هل يجوز تعليقها في المنزل؟ وهل يصح الاعتقاد بأنّها صورهم (صلوات الله عليهم)؟

الجواب: يجوز تعليقها، وأمّا الاعتقاد بمطابقتها لهم (عليهم السلام) فهو اعتقاد خاطئ يقيناً‏.‏

٢) السؤال: يخرج بعض المخرجين فلماً تاريخياً عن النبي صلى الله عليه وآله أو الائمّة عليهم السلام:‏
أ ـ هل يجوز أن يتقمّص شخصيّة النبي الكريم صلى الله عليه وآله ممثّل يظهر امام الجمهور على أنّه النبي صلى الله عليه وآله وهكذا الحال بالنسبة الى الائمّة عليهم السلام؟
ب ـ واذا كانت الاِجابة بالجواز فهل يشترط ان يكون ذلك الممثّل مؤمناً؟

الجواب: يجوز تمثيل شخصيّاتهم عليهم الصلاة والسلام ولكن بشرط أن لا يسيء ذلك ولو في الزمان المستقبل الى مقاماتهم الشريفة وصورهم المقدّسة في النفوس ولعل لصفات الممثل الذي يؤدي دورهم عليهم السلام وخصوصياته بعض الدخل في ذلك .

٣) السؤال: تناقلت بعض وسائل الإعلام أنّ السيد علي الحسيني السيستاني (دام ظله) وافق على نص مسلسل إمام الفقهاء والذي تعرضه قناة العراقية خلال شهر رمضان المبارك وأضافت: إنّ سماحته قد أجاز ظهور وجه الإمام الصادق (عليه السلام) في المسلسل فهل هذا صحيح؟

الجواب: ما حكي غير صحيح، فلم يُعرَض نصّ المسلسل على سماحة السيد (دام ظله) قبل بثّه، ولم يصدر منه ترخيص في إظهار وجه الممثّل الذي يؤدّي دور أيّ من المعصومين (عليهم السلام)، وما يقال غير ذلك باطل.

https://www.sistani.org/arabic/qa/02120/

الخميس، 14 نوفمبر 2019

مسائل في فضل الصلاة على محمد وآل محمد

[ 1695 ] مسألة 1 : إذا ذكر اسمه (صلى الله عليه وآله) مكررا يستحب تكرارها، وعلى القول بالوجوب يجب، نعم ذكر بعض القائلين بالوجوب يكفي مرة إلا إذا ذكر بعدها فيجب إعادتها، وبعضهم على أنه يجب في كل مجلس مرة.

[ 1696 ] مسألة 2 : إذا كان في أثناء التشهد فسمع اسمه لا يكتفي (616) بالصلاة التي تجب للتشهد، نعم ذكره في ضمن قوله : « اللهم صل على محمد وآل محمد » لا يوجب تكرارها، وإلا لزم التسلسل.

[ 1697 ] مسألة 3 : الأحوط عدم الفصل الطويل بين ذكره والصلاة عليه بناء على الوجوب، وكذا بناء على الاستحباب في إدراك فضلها وامتثال الامر الندبي، فلو ذكره أو سمعه في أثناء القراءة في الصلاة لا يؤخر إلى آخرها إلا إذا كان في أواخرها.

[ 1698 ] مسألة 4 : لا يعتبر كيفية خاصة في الصلاة بل يكفي في الصلاة عليه كل ما يدل عليها مثل « صلى الله عليه » و« اللهم صل عليه »، والأولى ضم الآل إليه (617).

[ 1699 ] مسألة 5 : إذا كتب اسمه (صلى الله عليه وآله) يستحب أن يكتب الصلاة عليه.

[ 1700 ] مسألة 6 : إذا تذكّره بقلبه فالأولى أن يصلي عليه لاحتمال شمول قوله (عليه السلام) : « كلما ذكرته » الخ، لكن الظاهر إرادة الذكر اللساني دون القلبي.

[ 1701 ] مسألة 7 : يستحب عند ذكر سائر الأنبياء والأئمة أيضاً ذلك، نعم إذا أراد أن يصلي على الأنبياء أوّلاً يصلي على النبي وآله (صلى الله عليه وآله) ثم عليهم إلا في ذكر إبراهيم (عليه السلام) ففي الخبر عن معاوية بن عمار قال : ذكرت عند أبي عبدالله الصادق (عليه السلام) بعض الأنبياء فصليت عليه فقال (عليه السلام) : «إذا ذكر أحد من الأنبياء فابدأ بالصلاة على محمد وآله ثم عليه ».

https://www.sistani.org/arabic/book/23/1901/

الأربعاء، 13 نوفمبر 2019

صيغة الصلاة على النبي وآله


 ــــــــــــــــــــــــ
🔹قد تسأل:
أيهما أفضل في صيغة الصلاة على النبي وآله، قول :
(اللّهمّ صلّ على محمّد وآل محمّد)
أو(اللّهمّ صلّ وسلِّم على محمّد وآل محمّد).؟ 
ــــــــــــــــــــــــ
🔸الجواب:
▪السيد صادق الشيرازي 
ج ـ لا إشكال في إضافتها وإن كان بلا إضافة إتباعا للائمة المعصومين سلام الله عليهم فهو أفضل .
- الموقع 
 ــــــــــــــــــــــــ
▪السيد السيستاني
ج- الأولى هي الأفضل لاشتهارها. 
 استفتاء -
ــــــــــــــــــــــــ
▪السيد المدرسي 
ج ـ لا فرق وإن كانت عبارة:
(اللهم صل على محمد وآل محمد) هي الواردة في الأدعية المأثورة.
- الموقع - 
 ــــــــــــــــــــــــ
▪السيد الروحاني 
ج ـ المتعين هو "اللهم صل على محمد و آل محمد "في الصلاة وأما في غير الصلاة فكلتا الصيغتين جائزتان.
- الموقع - 
ــــــــــــــــــــــــ
▪السيد الحكيم
ج ـ الثاني أفضل لما فيها من زيادة في التكريم.
- استفتاء - 
ــــــــــــــــــــــــ
▪الشيخ الوحيد 
ج ـ لافرق بینهما.
- استفتاء - 
ــــــــــــــــــــــــ 
▪السيد الخامنئي 
ج ـ الصلاة والتشهد الذي هو احد أجزائها هما نفسهما المذكوران في الرسالة العملية فيقتصر عليهما ولا يأتي بأمور زائدة على ذلك حتى وإن كانت كلام حقٍ وصحيحة. وأما في غير الصلاة فهمًا سواء.
-استفتاء -
ــــــــــــــــــــــــ 

⭕ قناة الأحكام الشرعية، والتوجيهات الدينية. 
✅ إشتراك الآن.:
https://goo.gl/utIr6T
ــــــــــــــــــــــــ
📙للإطلاع على المزيد راجع :
👤 قوقل بلس :
https://plus.google.com/101214526630600318202/posts

👤 فيس بوك Facebook :
https://m.facebook.com/profile.php

👤 تويتر  :
https://twitter.com/skamjzz?s=09
ــــــــــــــــــــــــ
↩ملاحظة :
لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

🔘الشيخ عادل الجوهر        
▫15/ محرم الحرام /1438هـ ○القطيف 


الثلاثاء، 12 نوفمبر 2019

اللعب بالورق عبر الأجهزة الإليكترونية

ـــــــــــــــــــــــ
👤السؤال:
هل يجوز اللعب بالورق (الجنجفة) (البلوت) عبر الأجهزة الإليكترونية مثل الكمبيوتر والجوال؟ 
ــــــــــــــــــــــــ
☚الجواب:
السيّد الحكيم: 
ج ـ يحرم على الأحوط ـ وجوبًا ـ.
-مرشد المغترب. 
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد الروحاني:
ج ـ اللعب بآلات القمار بلا رهان يجوز إلّا في الشطرنج؛ فإنّه لا يجوز حتى بدون الرهان .
-الموقع.
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ زين الدين:
ج ـ لا يـجوز ذلك إذا عُدّت من آلات القمار ـ عرفًا ـ، وإلا.. فلا مانع منه إذا لم يكن معها رهان، ولم تُعدّ من آلات اللهو، والله العالم.
-بين المكلّف والفقيه، م 245.
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد السيستاني: 
ج ـ لا يجوز على الأحوط ـ وجوبًا ـ حتى بالنسبة إلى الورق إن عُدّ في عرف البلد من آلات القمار .
-الموقع.
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد الشيرازي: 
ج ـ إذا صدق عليه ـ عرفًا ـ أنّه لعب بآلات القمار حرم .
-الموقع.
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد صادق الشيرازي: 
ج ـ اللعب بكلّ آلات القمار حرام مطلقًا حتى بدون رهان، ولا فرق في الحرمة بين الحاسوب (الكمبيوتر) وغيره .
-الموقع.
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد الصدر: 
ج ـ القمار حرامٌ مطلقًا بأيِّ صورةٍ كان.
- مسائل وردود، ج 3، م 292.
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ الفيّاض:
ج ـ لا يجوز اللعب بآلات القمار ـ كالورق ونحوهما ـ مطلقًا: وان كان من خلال الكمبيوتر إذا صدق ـ عرفًا ـ أنّه لعب بها .
-الموقع.
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد المدرّسي:
ج ـ حكم اللعب واحد سواء كان على الحاسوب أو غيره؛ حرام .
-الموقع.
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ الوحيد:
ج ـ يحرم على الأحوط اللعب بها مع الرهان، وكذا يحرم على الأحوط اللعب بها بلا رهان بالكمبيوتر .
- استفتاء. 
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
📎التلجرام :https://t.me/adelaljohr
📎الاستغرام : http://v.ht/zR9f
📎يوتيوب : http://v.ht/KtwV
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
✒ملاحظة :
لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.  
  الشيخ عادل الجوهر     
▫25 ربيع الثاني /1440هـ ○القطيف

الاثنين، 11 نوفمبر 2019

حلق العارضين (السكسوكة)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــ
السؤال: هل يجوز حلق العارضين، وإبقاء شعر الذقن ـ فقط ـ بما يُسمّى بـ (السكسوكة)؟
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الجواب:
الميرزا عبد الرسول الإحقاقي:
ج ـ لا يجوز حلق اللحية كاملة .
(الموقع). 
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد سعيد الحكيم: 
ج ـ يكفي إعفاء الذقن، وحلق العارضين .
(الموقع). 
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
السيّد أبو القاسم الخوئي: 
ج ـ ليس العارضان من اللحية، وما يحرم حلقه منها هو الذقن .
(الصراط، ج 2، س 906).
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد صادق الروحاني: 
ج ـ حلق العارضين من اللحية حرام .
(الموقع). 
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الشيخ محمد أمين زين الدين:
ج ـ يحرم حلق اللحية اختيارًا، حتى العارضين ـ على الأحوط ـ .
(بين المكلّف والفقيه، م 267). 
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
السيّد علي السيستاني: 
ج ـ الأحوط ـ وجوبًا ـ الإبقاء على اللحية في العارضين ـ أيضًا ـ .
(الموقع). 
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد الشيرازي: 
ج ـ يلزم ترك حلق العارضين على الأحوط ـ وجوبًا ـ .
(الموقع). 
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
السيّد صادق الشيرازي: 
ج ـ خلاف الاحتياط الوجوبي 
.(الموقع).
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد صادق الصدر: 
ج ـ ليس للذقن حدٌّ شرعيٌّ، بل الحكم مترتّبٌ على ما يصدق عليه الذقن الذي يُعدُّ في قبال العارض، وعلى أيِّ حالٍ يمكن الاكتفاء بما ذكره السائل . 
(مسائل وردود، ج 1، م 253).
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الشيخ محمد إسحاق الفيّاض:
ج ـ نعم.. يجوز إبقاء شعر الذقن ـ فقط ـ .
(الموقع). 
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد تقي المدرّسي:
ج ـ حكم حلق العارضين هو نفس حكم حلق اللحية، فالأحوط ـ وجوبًا ـ عدم الحلق .
(الموقع). 
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الشيخ حسين الوحيد الخراساني:
ج ـ يجب ـ على الأحوط ـ إبقاء اللحية على تمام الذقن، بحيث يصدق ـ عرفًا ـ أنّه ملتحي في تمام الذقن .
(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
📎التلجرام :https://t.me/adelaljohr
📎الاستغرام : http://v.ht/zR9f
📎يوتيوب : http://v.ht/KtwV
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
✒ملاحظة :
لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.  
  الشيخ عادل الجوهر