التسمية بأسماء أهل البيت عليهم السلام

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

ما حكم تسمية الأبناء بأسماء مركبة مثل أسماء أهل البيت عليهم السلام (علي السجاد) (فاطمة الزهراء) أو تسميتهم بإضافة (ال) التعريف مثل (الرضا، الحسن، الحسين)؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

السيّد محمد سعيد الحكيم :

ج- يجوز ذلك.

(الموقع).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد أبو القاسم الخوئي :

ج- الأولى ترك مثل ذلك.

(صراط النجاة ج 1م 1308). 

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني : 

ج- يجوز والأفضل تركه.

(الموقع).  

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي : 

ج- يجوز انتخاب الأسماء المذكورة والأفضل تركه.

(استفتاء). 

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الصدر : 

ج ـ الأولى ترك مثل ذلك أكيدًا.

(مسائل وردود ج 2 م 387). 

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفيّاض :

ج- لا مانع من ذلك.

(استفتاء).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرّسي :

ج- لا مانع من هذه التسميات.

(استفتاء). 

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر 

حكم إدغام (لم يكن له)

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

ما حكم إدغام النون الساكنة قبل أحد حروف يرملون في القراءة الواجبة اثناء الصلاة، فمثل: لم يكن له كفواً، تقرأ: يكُلَّه؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

السيد المدرسي

ج -العمل بقواعد التجويد الموجودة لا بأس به، ولكنه ليس بواجب.

- الموقع -

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

السيد محمد الشيرازي

ج- الأفضل مراعاة ذلك.

- الموقع -

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

السيد السيستاني

ج - الأحوط استحباباً الإدغام ففي (لم يكن له) يدغم النون في اللام .

-منهاج الصالحين ج 1 م 610 -

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الفيّاض

ج - الأحوط - استحباباً - الإدغام.

- منهاج الصالحين ج 1 م 618-

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

السيد صادق الشيرازي

ج - الإدغام في الصلاة ليس بواجب وإن كان أحوط استحباباً.

- الموقع -

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

السيد الحكيم 

ج - يجب إدغام النون الساكنة قبل أحد حروف يرملون. فمثل: يكن له كفواً، تقرأ: يكُلَّه.

- الأحكام الفقهية م 344-

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الوحيد

ج - الأحوط - استحباباً - الإدغام.

- منهاج الصالحين ج 1 م 610 -

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

السيد الخوئي

ج - الأحوط - استحباباً - الإدغام.

- منهاج الصالحين ج 1 م 610 -

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

السيد محمد صادق الصدر

ج - الأحوط وجوبا الادغام.

- منهج الصالحين ج 1 م 780 -

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

السيد الروحاني

ج - الأحوط الأولى الإدغام.

- المسائل المنتخبة م 278-

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

الشيخ زين الدين

ج - الأحوط لزوماً الإدغام.

- التقوى ج 1 م 461-

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الإحقاقي

ج - الاحتياط في مراعاة الإدغام ، خصوصاً في بلا غنة يعني الإدغام الكامل ،مثل ( ولم يكن له كفوا أحد ) فإن نون ( لم يكن ) قد أدغم في ( له ).

- أحكام الشريعة ج 1 م 430-ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر 

الدم بعد العملية القيصرية

 ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

هل يُعدُّ الدم الخارج من المجري الطبيعي الذي تراه المرأة بعد الولادة بعملية القيصيرية نفاسًا؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

الشيخ حسين الخراساني (الوحيد):

ج- نعم يعد نفاسًا.

(استفتاء).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي :

ج- نعم في فرض السؤال.

(استفتاء).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني:

ج- نعم .

(الموقع).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد أبو القاسم الخوئي:

ج- نعم نفاس .

(الموقع).

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفياض:

ج- نعم .

(استفتاء).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرسي:

ج- إن علمت أن الدم هو دم الولادة وليس دم الجرح، فهو نفاس، وإلا فلا.

(استفتاء).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد الشيرازي:

ج- إذا خرج الدم من الموضع المتعارف كان نفاسًا وإلا فلا.

(الموقع).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الروحاني:

ج- الدم الخارج بعد خروج الطفل محكوم بالنفاس.

(الموقع).

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر 

فكّ القنوات المشفَّرة الرياضية

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

هنالك رسيفرات تقوم بفك الشفرات للقنوات المشفرة، فهل يجوز لي إمتلاك هذا الرسيفر ومشاهدة القنوات الرياضية المشفرة مجاناً؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

السيد المدرسي

ج - هذه من الحقوق محترمة في الشريعة، ويجب إحترامها.

- الموقع -

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

السيد محمد الشيرازي

ج-إذا لم يوافق أصحاب القنوات  ذلك لزم الاجتناب عنه على الأحوط وجوباً.

- الموقع -

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

السيد السيستاني

ج - لايجوز فك الشفرات إذا كان يعد تصرفاً في مال الغير محترم المال.

- الموقع -

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الفيّاض

ج - نعم يجوز.

- استفتاء -

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

السيد صادق الشيرازي

ج - إذا لم يعدّ ذلك عرفاً من الحقوق فجائز، والاّ فالاحوط وجوباً مراعاته وعدم تجاوزه.

- استفتاء -

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

السيد الحكيم

ج - إذا كان مالكها محترم المال وكان كسر التشفير تعد على ممتلكاته فهو حرام.

- استفتاء -

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الوحيد

ج - في الحقوق المحترمة ممَّن يُحترم ماله ، لايجوز التصرف ف حقه على الأحوط إلّا بإذنه أو رضاه.

- استفتاء ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر 

التصرف بالمصاحف والترب

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

لو زادت أعداد (الترب أو المصاحف) عن حاجة المسجد، هل يجوز نقلها إلى مسجد آخر؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

السيّد صادق الشيرازي :

ج- يجوز باذن المتولي الشرعي للمسجد.

(استفتاء، 21/ شوال /1443 ﻫ.ق).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني:

ج- نقل ما زاد على الحاجة الفعلية والمستقبلية للمسجد من الترب ونحوها إلى مسجد آخر فلا بأس به باذن من المتولى، ولا يجوز نقلها إلى مكان آخر غير المسجد.

 (الموقع).

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفياض:

ج- إذا استغنى عنها المسجد ولو في المستقبل فحينئذ تنقل لمسجد آخر الأقرب فالأقرب إلى المسجد المنقول منه.

(استفتاء، ٢٠ - ١٠ - ١٤٤٣ ﻫ.)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرسي:

ج- القاعدة الاساسية هي الاستفادة منها في المسجد نفسه مهما أمكن، أما لو استغنى المسجد عنها بشكل كامل بحيث لم يعد أي مجال للاستفادة منها في الوقف نفسه جُعلت في مسجد آخر.

(استفتاء، ٢١- ١٠ - ١٤٤٣ ﻫ.)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

قد اعتمدنا فتاوى المراجع (حسب الترتيب الهجائي للاسم).

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.  

 الشيخ عادل ال جوهر

علم المعصوم بموعد شهادته

 ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

هل يعلم المعصوم بشهادته وخاصة في حالة تناوله السم مثلا أم لا؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

السيّد الخوئي:

ج- إن المعصوم كالنبي والأئمّة الأطهار: يعلم بكل ما علمه الله تعالى من الوقائع والحوادث والموضوعات حيث لا يكون علمه ذاتيا.

.صراط النجاة م1408 ج2.

ــــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي:

ج- المعصومون سلام الله عليهم وإن كانوا يعلمون بوقت موتهم، لكنهم كانوا مأمورين بالتغافل عن علمهم والعمل على الظاهر كبقية الناس، فيكون تعاملهم مع الأحداث كالمبيت على فراش الرسول صلى الله عليه وآله مثل تعامل سائر الناس مع سائر أمورهم، ولذلك نزلت الآية الكريمة في مدح عليّ سلام الله عليه ليلة المبيت قائلة: «ومن الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضات الله، والله رؤوف بالعباد» سورة البقرة، الآية: 207.

الموقع .

ــــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد الشيرازي:

ج- علمهم الغيبي وقدرتهم الغيبية لا تغير سلوكهم وبرنامجهم الفردي والاجتماعي.

. نشرة اجوبة المسائل الشرعية ج2 م29.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر 

استفتاءات حول تقمص أدوار المعصومين عليهم السلام

 السؤال 1: 

الصور المرسومة للنبي (صلى الله عليه وآله) والأئمّة (عليهم السلام) هل يجوز تعليقها في المنزل؟ وهل يصح الاعتقاد بأنّها صورهم (صلوات الله عليهم)؟

الجواب: 

يجوز تعليقها، وأمّا الاعتقاد بمطابقتها لهم (عليهم السلام) فهو اعتقاد خاطئ يقيناً‏.‏

----------------------------

السؤال 2: 

يخرج بعض المخرجين فلماً تاريخياً عن النبي صلى الله عليه وآله أو الائمّة عليهم السلام:‏

أ ـ هل يجوز أن يتقمّص شخصيّة النبي الكريم صلى الله عليه وآله ممثّل يظهر امام الجمهور على أنّه النبي صلى الله عليه وآله وهكذا الحال بالنسبة الى الائمّة عليهم السلام؟

ب ـ واذا كانت الاِجابة بالجواز فهل يشترط ان يكون ذلك الممثّل مؤمناً؟

الجواب: 

يجوز تمثيل شخصيّاتهم عليهم الصلاة والسلام ولكن بشرط أن لا يسيء ذلك ولو في الزمان المستقبل الى مقاماتهم الشريفة وصورهم المقدّسة في النفوس ولعل لصفات الممثل الذي يؤدي دورهم عليهم السلام وخصوصياته بعض الدخل في ذلك .

----------------------------

السؤال 3: 

تناقلت بعض وسائل الإعلام أنّ السيد علي الحسيني السيستاني (دام ظله) وافق على نص مسلسل إمام الفقهاء والذي تعرضه قناة العراقية خلال شهر رمضان المبارك وأضافت: إنّ سماحته قد أجاز ظهور وجه الإمام الصادق (عليه السلام) في المسلسل فهل هذا صحيح؟

الجواب: 

ما حكي غير صحيح، فلم يُعرَض نصّ المسلسل على سماحة السيد (دام ظله) قبل بثّه، ولم يصدر منه ترخيص في إظهار وجه الممثّل الذي يؤدّي دور أيّ من المعصومين (عليهم السلام)، وما يقال غير ذلك باطل.

----------------------------

موقع السيد السيستاني 

https://www.sistani.org/arabic/qa/02120/

أدوات التواصل وحكم رد السلام

ــــــــــــــــــــــــ

قد تسأل :

هل يجب رد السلام كتابيًا الذي يكون عبر أدوات التواصل الاجتماعي مثل الواتساب والفيس بوك وغيرهما؟

ــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

▪السيد الروحاني

ج ـ رد السلام بالنحو المذكور حسن، لكن لا دليل على وجوبه والاصل عدم الوجوب .

- استفتاء -

ــــــــــــــــــــــــ

▪السيد السيستاني

ج ـ لا يجب. 

- استفتاء -

ــــــــــــــــــــــــ

▪السيد صادق الشيرازي

ج ـ لا يجب الجواب في الفرض المذكور، ولكن الافضل ذلك.

-هداية السائل م 1113-

ــــــــــــــــــــــــ

▪الشيخ الوحيد

ج ـ يجب على الاحوط. 

- استفتاء -

ــــــــــــــــــــــــ

▪السيد الخامنئي

ج ـ إذا كان مشافهة يجب دون ما إذا كان كتابةً وإن كان ذلك احوط .

- الموقع -

ــــــــــــــــــــــــ

▪السيد المدرسي

ج ـ إذا كانت التحية مقصودة فالظاهر وجوب الجواب، وذلك مثل الإتصال عبرالدردشة المباشرة، أو شبكات التواصل المباشر، أما إذا كان عبر رسالة سيفتحها المرسل إليه فيما بعد، فالظاهر أن العرف لا يرى السلام هنا تحية ينتظر صاحبها الجواب، فإذا أجاب على الرسالة رد التحية مع الجواب، وإلا فلايجب.

 - استفتاء -

ــــــــــــــــــــــــ

▪الشيخ الفياض

ج ـ لا يجب رد السلام المكتوب.

-استفتاء -

ــــــــــــــــــــــــ

▪السيد محمد الشيرازي

ج ـ لا يجب الرد ، نعم الأفضل ذلك.

- الموقع -

ــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ــــــــــــــــــــــــ

ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر     

تقليم الأظافر ليلاً

 قد تسأل :

هل ورد كراهية تقليم الأظافر ليلاً؟

ــــــــــــــــــــــــ

الجواب :

السيد صادق الشيرازي

ج ـ لم نعثر على كراهية التقليم في الليل. 

- الموقع -

ــــــــــــــــــــــــ

السيد السيستاني

ج ـ لم يرد بذلك نص.

- استفتاء -

ــــــــــــــــــــــــ

السيد المدرسي

ج ـ لا دليل على الكراهة.

- استفتاء -

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الحكيم

ج ـ يجوز ذلك وقد وردت الروايات التي تدل على رجحان التقليم في النهار وخاصة الخميس او الجمعة.

- استفتاء -

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الروحاني

ج ـ يجوز قص الاظافر ليلاً.

- الموقع -

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الخامنئي

ج ـ لم تثبت كراهته.

- استفتاء -

ــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ــــــــــــــــــــــــ

ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير

الشيخ عادل الجوهر

الإختلاط في السباحة

ـــــــــــــــــــــــ

قد تسأل :

هل يجوز للمرأة أو الرجل الذهاب إلى المسابح المختلطة؟

ــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

▪السيد السيستاني

ج ـ لايجوز الحضور في هذه المسابح نهائيا.

- الموقع -

ــــــــــــــــــــــــ

▪السيد صادق الشيرازي

ج ـ لا يجوز. 

- الموقع -

ــــــــــــــــــــــــ

▪السيد الخامنئي

ج ـ مع ملاحظة ترتب المفسدة وخوف ارتكاب الحرام غالباً فلا يجوز.

-استفتاء -

ــــــــــــــــــــــــ

▪السيد المدرسي

ج ـ لايجوز الإختلاط في مكان يوجب الريبة أو النظر إلى الحرام.

- الموقع -

ــــــــــــــــــــــــ

▪السيد الحكيم

ج ـ لا يجوز الذهاب إلى اماكن الفساد مطلقا من جهة انه يوجب التشجيع على المحرمات.

- فقه العلاقات الاجتماعية م 206 -

ــــــــــــــــــــــــ

▪الشيخ الفياض

ج ـ لا يجوز ذلك إذا كان مستلزماً للنظر إلى النساء وإثارة الشهوة.

-الاستفتاءات الشرعية ج 1 م 1306-

ــــــــــــــــــــــــ

▪الشيخ الوحيد

ج ـ لا يجوز. 

- استفتاء -

ــــــــــــــــــــــــ

▪السيد الخوئي

ج ـ إذا كان الذهاب إلى المكان المذكور موجبا لإثارة الشهوة لم يجز.

- صراط النجاة ج 2 س 1159-

ــــــــــــــــــــــــ

▪السيد محمد صادق الصدر

ج ـ كلا.

- مسائل وردود ج 1 م 439-

ــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ــــــــــــــــــــــــ

ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر

حكم لصق الاعلانات على الوجهات الخارجية

ــــــــــــــــــــــــ

قد تسأل :

هل يجوز لصق الاعلانات أو كتابتها على الواجهة الخارجية للجدران أو البنايات المملوكة للغير؟

ــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

▪السيد الخوئي

ج- العبرة بالعلم برضا المالك بالتصرف إلا فيما جرت السيرة عليه كالاتكاء على الحائط مثلا.

- صراط النجاة ج 1 س 1196-

ــــــــــــــــــــــــ

▪السيد السيستاني

ج- لا يحق للمسلم لصق الإعلانات ، أو كتابة الكتابات ، أو ما شاكلها على الواجهات الخارحية للجدران أو البيانات المملوكة لغيره ، إلا إذا علم برضا مالكها بذلك. 

- الموقع -

ــــــــــــــــــــــــ

▪السيد صادق الشيرازي

ج- يجوز بالمقدار المتعارف الاّ ان يعلم بعدم رضا اصحاب البنايات فيحرم.

- استفتاء -

ــــــــــــــــــــــــ

▪السيد محمد الشيرازي

ج- مع إحراز الرضا - ولو من خلال شاهد الحال- يجوز.

 - الموقع -

ــــــــــــــــــــــــ

▪السيد المدرسي

ج- لا يجوز اذا لم يحرز رضا المالك.

- استفتاء-

ــــــــــــــــــــــــ

▪السيد الخامنئي

ج- لا بأس بذلك بإذنهم أو مع العلم برضاهم وإلا فلا يجوز.

- استفتاء-

ــــــــــــــــــــــــ

▪الشيخ الفياض

ج-لا يجوز بدون اذن اصحاب الاملاك .

- استفتاء -

ــــــــــــــــــــــــ

▪السيد الحكيم

ج- لا يجوز التصرف في ملك الغير إلا بإذنه أو احراز رضاه .

 - استفتاء -

ــــــــــــــــــــــــ

▪الشيخ الوحيد

ج- يجوز بإذن صاحب المالك.

- استفتاء -

ــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ــــــــــــــــــــــــ

ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر

الحجّ و المحرم للمرأة

 ـــــــــــــــــــــــ

قد تسأل :

هل يشترط في وجوب الحجّ على المرأة وجود المحرم لها؟

ــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

ــــــــــــــــــــــــ

▪السيد السيستاني

ج ـ لا يشترط وجود المحرم لها إذا كانت مأمونة على نفسها، ومع عدم الأمن يلزمها استصحاب من تأمن معه على نفسها ولو بأُجرة إذا تمكنت من ذلك، وإلاّ لم يجب الحجّ عليها.

- مناسك الحج -

ــــــــــــــــــــــــ

▪الشيخ الوحيد

ج ـ لا يشترط وجود المحرم لها إذا كانت مأمونةً على نفسها ، ومع عدم الأمن يلزمها استصحاب من تأمن معه على نفسها ولو بأجرة ولكن الأحوط وجوباً استصحاب محرم لها مع وجوده ومع عدم التمكن من الأجرة لم يجب الحجّ عليها.

-مناسك الحج-

ــــــــــــــــــــــــ

▪السيد صادق الشيرازي

ج ـ لا يشترط في وجوب الحج على المرأة وجود المحرم لها، نعم يلزم أن تسافر مع إنسان أمين.

- مناسك الحج -

ــــــــــــــــــــــــ

▪السيد الخوئي

ج ـ لا يشترط وجود المحرم لها إذا كانت مأمونة على نفسها، ومع عدم الأمن لزمها استصحاب محرم لها ولو بأجرة إذا تمكنت من ذلك، وإلا لم يجب الحج عليها.

- مناسك الحج -

ــــــــــــــــــــــــ

▪السيد المدرسي

ج ـ لا يشترط في استطاعة المرأة صحبة من يرافقها من المحارم، إذا كانت قادرة على حفظ نفسها من المخاطر، وإن لم تكن متزوّجة.

- المناسك -

ــــــــــــــــــــــــ

▪السيد الحكيم

ج ـ لا يشترط في صحة حجها تيسر مصاحبة المحرم لها إذا تيسر لها من تأمن به على نفسها وعفافها وكرامتها وما يهتم به من شؤونها.

- مناسك الحج -

ــــــــــــــــــــــــ

▪السيد الروحاني

ج ـ لا يشترط في وجوب الحج على المرأة وجود المحرم لها إذا كانت مأمونة على نفسها، ومع عدم الأمن لزمهااستصحاب محرم لها ولو بأجرة إذا تمكنت من ذلك، وإلا لم يجب الحج عليها.

- مناسك الحج -

ــــــــــــــــــــــــ

▪الشيخ الفياض

ج ـ لا يجب عليها اصطحاب المحرم وإن أمكنها، ومن هنا ليس المحرم شرطاً اصلياً في وجوب الحج عليها، وانما هو شرط اذا خافت من السفر بدونه.

-مناسك الحج -

ــــــــــــــــــــــــ

▪السيد الخامنئي

ج ـ لا يشترط وجود المحرم في حج المرأة ان كانت مأمونة على نفسها. 

- الموقع -

ــــــــــــــــــــــــ

▪السيد محمد الشيرازي

ج ـ لا يشترط في وجوب الحج على المرأة وجود المحرم لها، نعم يلزم أن تسافر مع إنسان أمين.

- مناسك الحج -

ــــــــــــــــــــــــ

▪الشيخ العصفور

ج ـ لو افتقرت إلى المحرم وتعذر سقط ، وليس مع الغناء عنه شرطا ، ولو تعذر إلا بمال مع الإفتقار إليه وجب مع الإمكان . 

- سداد العباد -

ــــــــــــــــــــــــ

▪السيد محمد صادق الصدر

ج ـ لا يشترط في وجوب الحج على المرأة وجود المحرم لها اذا كانت مأمونة على نفسها, ومع عدم الأمن لزمها استصحاب محرم لها, ولو باجرة اذا تمكنت من ذلك، والا لم يجب الحج عليها.

- المناسك -

ــــــــــــــــــــــــ

▪الشيخ زين الدين

ج ـ لا يشترط إذا كانت آمنة على نفسها وجميع شؤونها ، و إذا هي لم تأمن اشترط في وجوب الحج عليها أن تصحب من تأمن بصحبته .

- التقوى ج1م 141 -

ــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ــــــــــــــــــــــــ

ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر

الزفاف في ليالي الكوامل

ـــــــــــــــــــــــ

السؤال:

على القول بكراهة إيقاع عقد الزواج في الليالي المسماة بالكوامل ، فهل الكراهة تشمل ليلة زفاف العروسين والدخول بالزوجة؟

ــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

الشيخ حسين الخراساني (الوحيد):

ج- لا يكره. 

(استفتاء).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي :

ج- کلا في فرض السؤال.

(استفتاء،15/ شوال /1443 ﻫ.ق).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني:

ج- لم تثبت كراهة ذلك.

(استفتاء، ١٥ شوال - 1443 ﻫ.ق).

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفياض:

ج- الكراهة تختص في إيقاع العقد .

(الموقع).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرسي:

ج- لم تثبت الكراهة إلا بالتسامح في أدلة السنن.

(استفتاء، ١٦شوال - 1443 ﻫ.ق).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد سعيد الحكيم:

ج- لم يثبت كراهة الدخول في الليالي المذكورة.

(الموقع).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد الشيرازي:

ج- ينبغي عدم الزواج فيها ، إذ إنها 

لا تخلو من التأثير ، لكن على نحو المقتضي لا العلة التامة، ولذلك ينفع فيها التصدّق والدعاء ويرفع تأثيرها.

(الموقع).

ــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة : 

قد اعتمدنا فتاوى المراجع (حسب الترتيب الهجائي للاسم).

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.  

 الشيخ عادل ال جوهر

السجود حال تغطية الجبهة بقماش

 ـــــــــــــــــــــــ

السؤال:

إذا كانت جبهة المكلف بسبب عملية جراحية مغطاة كلها حتى الجبينين بقماش، ولا يمكن رفعه لمنع الطبيب، فهل يصح السجود على القماش؟

ــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

الشيخ حسين الخراساني (الوحيد):

ج- يسجد على أحد الجبينين ، بتقديم الأيمن على الأحوط استحبابًا، والأحوط لزومًا الجمع بينه وبين السجود على الذقن ولو بتكرار الصلاة، فإن تعذر السجود على الجبين ، اقتصر على السجود على الذقن ، فإن تعذر أومأ إلى السجود برأسه أو بعينيه.

(استفتاء).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي :

ج- اذا امكن رفع القماش بمقدار انملة ولو كان هذا المقدار متفرقًا أو ممتدًا في اطراف الجبهة كما لو رفع القماش قليلًا من فوق طرف الأنف الأعلى وفوق الحاجبين وسجد على ما يصح السجود عليه كفاه ذلك، وإلاّ سجد مع القماش.

 (استفتاء).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني:

ج- الأحوط لزومًا تقديم الذقن على الجبينين ــ أي طرفي الجبهة بالمعنى الأعم ــ وتقديمهما على غيرهما من أجزاء الوجه، فإن لم يتمكن من وضع شيء من الوجه ولو بعلاج أومأ برأسه أو بعينيه.

(استفتاء).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد أبو القاسم الخوئي:

ج- إذا كان لا يمكنه رفعها او يضره ذلك يسجد على نفس العصابة ولا بأس.

(صراط النجاة، م١٩٨، ج ٢).

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفياض:

ج- إذا لم يمكن رفع مقدار منه في وقت الصلاة لامانع من السجود على هذا الحال.

(استفتاء).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرسي:

ج- يسجد بوضع الجبهة مع ما عليها من القماش على ما يصح السجود عليه.

(استفتاء).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد سعيد الحكيم:

ج- يسجد في الفرض المذكور على ذقنه وهو اسفل الوجه فإن تعذر ذلك فالاحوط وجوبًا ان يسجد على شيء من وجهه مقدمًا الأنف على غيره.

(الموقع).

ــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة : 

قد اعتمدنا فتاوى المراجع (حسب الترتيب الهجائي للاسم).

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.  

 الشيخ عادل ال جوهر

إضافة كلمة وسلم في التشهد

ـــــــــــــــــــــــ

السؤال:

هل يجوز أن نقول في التشهد اللهم صل وسلم على محمد وآل محمد، بإضافة كلمة (وسلم)؟

ــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

السيّد صادق الشيرازي :

ج- يقتصر علی الصلوات وحدها من دون اضافة.

(استفتاء، 13/ شوال /1443 ﻫ.ق).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني:

ج- يجوز.

(استفتاء،11- شوال - 1443 ﻫ.ق).

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفياض:

ج-لا يجوز.

(استفتاء، 10- شوال - 1443 ﻫ.ق).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرسي:

ج- لا بأس ، فلا توجد هناك صيغة محددة للصلاة على النبي، وإنما أصل الصلاة عليه واجب، وبأية صيغة وقعت تكفي.

(استفتاء، 14- شوال - 1443 ﻫ).

ــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة : 

قد اعتمدنا فتاوى المراجع (حسب الترتيب الهجائي للاسم).

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.  

 الشيخ عادل ال جوهر

حجّ الزوجة وإذن الزوج

ـــــــــــــــــــــــ

قد تسأل :

هل يشترط إذن الزوج للزوجة في الذهاب للحجّ إذا كانت مستطيعة لحجة الإسلام؟

ــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

▪السيد الروحاني

ج ـ لا يشترط اذن الزوج للزوجة في الحج إذا كانت مستطيعة .

- مناسك الحج -

ــــــــــــــــــــــــ

▪الشيخ الفياض

ج ـ لا يجب على الزوجة استئذانه في السفر لحجة الاسلام .

- مناسك الحج -

ــــــــــــــــــــــــ

▪السيد الخامنئي

ج ـ لا يشترط إذن الزوج في الحج الواجب، فيجب على الزوجة الحج وإن لم يكن الزوج راضياً بالسفر إليه.

 - مناسك الحج -

ــــــــــــــــــــــــ

▪السيد محمد الشيرازي

ج ـ إذا حصل لها الإستطاعة وجب عليها الحج وإن لم يأذن لها الزوج.

-مناسك الحج -

ــــــــــــــــــــــــ

▪السيد الخوئي

ج ـ لا يشترط إذن الزوج للزوجة في الحج إذا كانت مستطيعة، كما لا يجوز للزوج منع زوجته عن الحج الواجب عليها، نعم يجوز له منعها من الخروج في أول الوقت مع سعة.

- مناسك الحج -

ــــــــــــــــــــــــ

▪السيد محمد صادق الصدر

ج ـ لا يشترط إذن الزوج للزوجة في الحج إذا كانت مستطيعة، كما لا يجوز للزوج منع زوجته عن الحج الواجب عليها، نعم يجوز له منعها من الخروج في أول الوقت مع سعة.

- مناسك الحج -

ــــــــــــــــــــــــ

▪السيد صادق الشيرازي

ج ـ إذا حصل لها الإستطاعة وجب عليها الحج وإن لم يأذن لها الزوج.

-مناسك الحج -

ــــــــــــــــــــــــ

▪السيد السيستاني

ج ـ لا يشترط إذن الزوج للزوجة في الحجّ إذا كانت مستطيعة، كما لا يجوز للزوج منع زوجته من الحجّ الواجب عليها. نعم، يجوز له منعها من الخروج في أول الوقت مع سعة الوقت.

- مناسك الحج -

ــــــــــــــــــــــــ

▪السيد المدرسي

ج ـ لا يشترط إذن الزوج للزوجة في الحج إذا كانت مستطيعة، كما لا يجوز له منعها منه.

- التعليقة، ج٢، ص١٩٨، م٧٩-

ــــــــــــــــــــــــ

▪السيد الحكيم

ج ـ لا يشترط في حج المرأة حج الإسلام إذن الزوج. 

- مناسك الحج -

ــــــــــــــــــــــــ

▪الشيخ الوحيد

ج ـ لا يشترط إذن الزوج للزوجة في الحج إذا كانت مستطيعة، كما لا يجوز للزوج منع زوجته عن الحج الواجب عليها، نعم يجوز له منعها من الخروج في أول الوقت مع سعة.

- مناسك الحج -

ــــــــــــــــــــــــ

▪الشيخ زين الدين

ج ـ إذا هي ملكت نفقة الحج تامة تحققت لها الاستطاعة ووجب عليها الحج مع اجتماع الشرائط، وصحّ لها أن تحج وان لم يأذن لها الزوج بذلك، ولا يجوز للزوج أن يمنعها منه، بل يصح لها أن تحج وان منعها.

- كلمة التقوى -

ــــــــــــــــــــــــ

▪الشيخ الاحقاقي

ج ـ المرأة المستطيعة تحج من غير إذن من زوجها، وليس له حق منعها .

- الشريعة ج1م 24 -

ــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ــــــــــــــــــــــــ

↩ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر

الإلتفات بعد التسليم

ـــــــــــــــــــــــ

قد تسأل :

هل يستحب إيماء المصلي برأسه إلى يمينه ويساره بعد انتهاء التسليم؟

ــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

▪السيد الخوئي

ج ـ لا بأس بقصد التحية به عند إنتهاء صلاة نفسه بالإيماء إلى طرف أنفه، والله العالم.

- صراط النجاة ج 2 س 1361 -

ــــــــــــــــــــــــ

▪الشيخ التبريزي

ج ـ الإلتفات يمينا وشمالا بعد الانتهاء من الصلاة غير مشروع ، فلا يؤتى به بقصد المطلوبية الشرعية .

-صراط النجاة ج 3-

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الفياض

ج ـ يستحب للمصلي الإلتفات قليلاً يميناً ويساراً.

- الاستفتاءات الشرعية ج 1 س 447 -

ــــــــــــــــــــــــ

▪السيد صادق الشيرازي

ج ـ ينبغي التسليم إلى القبلة.

- الموقع -

ــــــــــــــــــــــــ

▪السيد السيستاني

ج ـ المستحب هو الإشارة بطرف عينه حال التسليم. 

- الموقع -

ــــــــــــــــــــــــ

▪السيد المدرسي

ج ـ يستحب للمفرد أن يومي بالسلام الأخير إلى يمينه، وكذلك يستحب للمأموم أن يومي إلى يمينه وإذا كان إلى يساره مصلٍّ يومي إليه بتسليمة أخرى.

- الاستفتاءات ج 1 س 184 -

ــــــــــــــــــــــــ

▪السيد الحكيم

ج ـ يستحب للمصلي حال التسليم أن يومئ بعينه أو بصفحة وجهه إلى جانب يمينه، كما يستحب للمأموم أن يسلم مرة اُخرى إلى شماله إن كان على شماله أحد.

- استفتاء -

ــــــــــــــــــــــــ

▪السيد الروحاني

ج ـ المشهور بين الأصحاب أنه يستحب للأمام والمنفرد الإيماء بالتسليم الأخير إلى يمينه بمؤخر عينه أو بأنفه أو غيرهما على وجه لا ينافي في الإستقبال.

- الموقع-

ــــــــــــــــــــــــ

▪السيد الخامنئي

ج ـ لم يثبت استحباب ذلك ، نعم لا مانع من الايماء بالتسليم الأخير إلى يمينه بمؤخر عينه أو بأنفه أو غيرهما على وجه لا ينافي الإستقبال بقصد رجاء المطلوبية.

- الموقع -

ــــــــــــــــــــــــ

▪السيد محمد الشيرازي

ج ـ يستحب الإيماء بالتسليم الأخير إلى يمينه بمؤخر عينه أو بأنفه أو غيرهما على وجه لا ينافي الإستقبال والأولى التسليم مرة واحدة إلى القبلة.

- الموقع -

ــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ــــــــــــــــــــــــ

 ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر

الحجّ واحتمال الاستطاعة

 

ــــــــــــــــــــــــ

قد تسأل :

إذا كان عند المكلف مقدار من المال لكنه لا يعلم بوفائه بنفقات الحجّ هل يجب الفحص عن الإستطاعة؟

ــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

▪السيد صادق الشيرازي

ج ـ وجب عليه الفحص .

- مناسك الحج -

ــــــــــــــــــــــــ

▪السيد السيستاني

ج ـ وجب عليه الفحص على الأحوط.

- مناسك الحج -

ــــــــــــــــــــــــ

▪السيد المدرسي

ج ـ إذا كان يحتمل الإستطاعة فعليه الفحص .

- استفتاءات ج1-

ــــــــــــــــــــــــ

▪السيد الحكيم

ج ـ لا يجب الفحص ، ولكن لو لم يفحص وعلم بعد ذلك سبق الإستطاعة انكشف ثبوت الحج في ذمته من حينها . 

- فتاوى الحج والعمرة -

ــــــــــــــــــــــــ

▪الشيخ الوحيد

ج ـ وجب عليه الفحص على الأحوط.

- مناسك الحج -

ــــــــــــــــــــــــ

▪السيد الروحاني

ج ـ لا يجب عليه الفحص، وإن كان الفحص أحوط.

 - مناسك الحج -

ــــــــــــــــــــــــ

▪السيد الخامنئي

ج ـ نعم الظاهر وجوب فحص.

- مناسك الحج -

ــــــــــــــــــــــــ

▪السيد محمد الشيرازي

ج ـ وجب عليه الفحص.

- مناسك الحج -

ــــــــــــــــــــــــ

▪السيد الخوئي

ج ـ لا يجب عليه الفحص، وإن كان الفحص أحوط.

 - مناسك الحج -

ــــــــــــــــــــــــ

▪السيد الخميني

ج ـ يجب عليه الفحص على الاحوط.

-تحرير الوسيلة -

ــــــــــــــــــــــــ

▪الشيخ التبريزي

ج ـ في مناسك م 37 ذهب إلى - لا يجب عليه الفحص، وإن كان الفحص أحوط -

لكنه في صراط النجاة الجزء الرابع صرح بأن الاحوط وجوباً هو الفحص .

- مناسك ، صراط النجاة 4-

ــــــــــــــــــــــــ

▪السيد محمد صادق الصدر

ج ـ لا يجب عليه الفحص، وان كان الفحص أحوط.

 - المناسك -

ــــــــــــــــــــــــ

▪الشيخ زين الدين

ج ـ الاحوط لزوم الفحص عن ذلك.

- التقوى ج1-

ــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ــــــــــــــــــــــــ

ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر

الجهل بوجوب سجود التلاوة

ـــــــــــــــــــــــ

السؤال:

ما حكم من كان جاهلًا بحكم وجوب السجود عند قراءة أو إستماع السجدة الواجبة، ولا يعلم مقدار عدد المرات؟

ــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

السيّد صادق الشيرازي :

ج- يسجد مرة واحدة في فرض السؤال. 

(استفتاء).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني:

ج- يأتي بالقدر المتيقن ، وإذا شك بين الأقل والأكثر جاز الاقتصار على الأقل

(استفتاء).

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفيّاض:

ج- في مفروض السؤال يسجد مقدارًا من سجود التلاوة بالمقدار الذي يحرز معه فراغ ذمته.

 (استفتاء).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرسي:

ج- الظاهر لا شيء عليه بسبب جهله، والأحوط الإتيان بعدد من السجدات

(استفتاء).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد سعيد الحكيم:

ج- وجوب السجود في ذلك فوري ، و مع عدم المبادرة ولو سهوًا لا يسقط بل يبقى على فوريته، ويتكرر بتكرر السبب، ولو تعدد السبب ولم يسجد في الكل وجب تكرار السجود، ومن شك بين القليل والكثير بنى على الأقل.

(استفتاء).

ــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة : 

قد اعتمدنا فتاوى المراجع (حسب الترتيب الهجائي للاسم).

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.  

 الشيخ عادل ال جوهر

غسل الجمعة يوم الخميس وحكم الوضوء

 ــــــــــــــــــــــــ

قد تسأل :

هل يجزي غسل الجمعة عن الوضوء إذا جاء به المكلف يوم الخميس؟

ــــــــــــــــــــــــ

الإجابة:

▪السيد صادق الشيرازي

ج ـ لا تجزي الأغسال المندوبة عن الوضوء.

- المسائل م 687 -

ــــــــــــــــــــــــ

▪السيد السيستاني

ج ـ لا يجزي عن الوضوء في يوم الخميس.

- الموقع -

ــــــــــــــــــــــــ

▪السيد المدرسي

ج ـ تكفي الأغسال الواجبة منها والمندوبة عن الوضوء، سواءً وردت سنة خاصة بها أم لا، ولكن لا بأس بالوضـوء قبلهـا أو بعدها، إلَّا غسل الجنابة فليس قبله ولا بعده وضوء.

 - أحكام العبادات ص 73 -

ــــــــــــــــــــــــ

▪الشيخ الفياض

ج ـ غسل يوم الخميس لا يجزي إلَّا لمن يعلم بعدم التمكن من الماء يوم الجمعة.

- استفتاء -

ــــــــــــــــــــــــ

▪السيد الحكيم

ج ـ يجوز تقديمه رجاء يوم الخميس لكن لا يجزي عن الوضوء. 

- استفتاء -

ــــــــــــــــــــــــ

▪الشيخ الوحيد

ج ـ يجوز تقديم غسل الجمعة يوم الخميس رجاء ولكن لا يجزي عن الوضوء .

- استفتاء -

ــــــــــــــــــــــــ

▪السيد الشيرازي

ج ـ لا تجزي الأغسال المندوبة عن الوضوء.

 - المسائل م 687 -

ــــــــــــــــــــــــ

▪السيد الخوئي

ج ـ غسل الجمعة يوم الخميس لم تثبت مشروعيته . ويجوز الإتيان به رجاء، لكن لا يجزي عن الوضوء.

- صراط النجاة ج 2 م 179 -

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الخامنئي

ج ـ لا يجزي إلَّا غسل الجنابة عن الوضوء.

- الموقع -

ــــــــــــــــــــــــ

▪الشيخ الاحقاقي

ج ـ غسل الجمعة لا يجزي عن الوضوء مطلقاً . 

- الشريعة ج 1 م 1222 -

ــــــــــــــــــــــــ

▪السيد محمد صادق الصدر

ج ـ يجوز تقديمه يوم الخميس رجاءاً،وأما التقديم يوم الخميس فالاحوط وجوباً ضم الوضوء اليه.

-منهج الصالحين ج 1 م 393 -

ــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ــــــــــــــــــــــــ

ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر