ستر القدمين للمرأة

ـــــــــــــــــــــــ

السؤال:

هل يجب على المرأة ستر قدمها عن الرجال الأجانب عبر لبس الجوارب وغيره مما يستر القدمين؟ 

ــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

السيّد محمد سعيد الحكيم:

ج ـ الأحوط ـ وجوبًا ـ على المرأة ستر قدمها عن الرجال الأجانب، ويلزم في الساتر أن لا يكون مثيرًا .

(فقه العلاقات الاجتماعية، ص 53، س 112).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد أبو القاسم الخوئي: 

ج ـ غير جائز للمرأة أن تكشف شيئًا من قدمها أمام الأجنبي .

(الموقع).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الروحاني: 

ج ـ يجوز للمرأة كشف القدم، ولا يجوز كشف الساقّ، فيجب ستر الساقّ أمام الأجنبي: سواء بواسطة الجوارب، أو غيرها .

(الموقع) .

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني:

ج ـ يجب ستر القدمين جميعًا من الأجنبي .

(الموقع).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد الشيرازي:

ج ـ يجب على المرأة لبس الجورب الساتر الذي لا يحكي ما تحته أمام الأجانب، ولا يجوز لها مطلقًا كشف ساقها وقدمها أمامهم .

-الموقع، س 69alshirazi.com/rflo/ajowbeh/arshif/ahkamlebas.htm

وله ـ أيضًا ـ : 

ج ـ يجوز إظهار القدمين دون الساقّ، أي بمقدار ما يجوز إظهاره في الصلاة ـ فقط ـ مع توفّر نفس الشرائط .

-الموقع، س 108 alshirazi.com/rflo/ajowbeh/arshif/almraa2.htm

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي: 

ج ـ يجب على المرأة تغطية ظاهر القدمين وباطنهما جميعًا عن غير المحارم بجورب كان أو غيره.

(الموقع).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الصدر: 

ج ـ لا يجوز للمرأة أن تظهر قدميها على الأحوط استحبابًا .

(مسائل وردود، ج 1، م 335). 

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفيّاض:

ج ـ يجب على المرأة ستر القدمين .

(الموقع) .

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرّسي:

ج ـ الظاهر وجوبه .

(الاستفتاءات، ج 1، ص 255، س 914).

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ حسين وحيدالخراساني:

ج ـ يجب على المرأة ستر ظاهر القدمين وباطنهما جميعًا عن الأجانب.

(استفتاء) .

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.  

الشيخ عادل الجوهر

حرق المصاحف الممزقة

 ـــــــــــــــــــــــ

☚السؤال:

 هل يجوز حرق الأوراق الممزّقة من المصاحف الشريفة؟ 

ــــــــــــــــــــــــ

☚الجواب:

السيّد الخوئي: 

ج ـ لا يجوز الحرق، بل إما أن تُدفن في محلّ نظيف، أو تُلقى في ماء جارٍ يُذهِب بها .

.الصراط، ج 1، س 1201.

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد الروحاني: 

ج ـ الحرق لا يجوز، والأحوط إذابتها أو الدفن أو تقطيعها بنحو لا يصدق على المقطع أنّه القرآن .

.الموقع .

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد السيستاني:

ج ـ لا يجوز الحرق إن كان هتكًا، بل مطلقًا على الأحوط، ويجوز التخلّص منها بدفنها في برّ، أو إلقائها في بحر ونحوها، أو بإعادة تصنيعها . 

.الموقع .

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد الشيرازي: 

ج ـ الحرق لا يجوز، ويمكن إلقاؤها في البحر، أو دفنها بما لا يستلزم الإهانة .

الموقع .

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي: 

ج ـ الحرق لا يجوز، يلقيها في الصحراء أو النهر، أو في حفرة.

 . الموقع.

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد الصدر: 

ج ـ لا يجوز حرقها، وإن كان رميها حرجًا في البحار دفنها في أماكنَ نظيفة.

.مسائل وردود، ج 1، م 517.

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الفيّاض:

ج ـ لا يجوز حرقها، وإنّما ينبغي حفظها، أو رميها في البحر، أو دفنها في أرض طاهرة.

 . الموقع .

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد المدرّسي:

ج ـ أوراق المصحف الشريف تُلقى في الماء، أو تُدفن في الأرض.

 . استفتاء .

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الوحيد:

ج ـ لا يجوز الحرق، يدفنها في الأرض، أو يلقيها في الماء الجـاري.

 . استفتاء .

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.  

  الشيخ عادل الجوهر

الموسيقى الكلاسيكية

 ــــــــــــــــــــــــ

🔹قد تسأل :

هل يجوز الاستماع إلى الموسيقى الكلاسيكية؟

ــــــــــــــــــــــــ

🔸الجواب: 

🔹الشيخ الوحيد 

ج ـ حرام. 

- استفتاء - 

ــــــــــــــــــــــــ

🔹السيد السيستاني 

ج ـ اذا كانت الموسيقى مناسبة لمجالس اللهو والطرب لا يجوز.

 - الموقع - 

ــــــــــــــــــــــــ

🔹السيد صادق الشيرازي 

ج ـ الموسيقى غير اللهوية حرام على الأحوط وجوباً. 

- الموقع - 

ــــــــــــــــــــــــ

🔹السيد المدرسي

ج ـ لا يجوز استماع الموسيقى بكل أنواعها .

- الاستفتاءات ج1س 1077 - 

ــــــــــــــــــــــــ

🔹السيد الحكيم 

ج ـ لا يجوز إذا كانت لهوية.

- الموقع-

ــــــــــــــــــــــــ

🔹السيد الروحاني 

ج ـ الموسيقى التي تناسب لآلات الطرب واللهو حرام مطلقاً.

- الموقع -

ــــــــــــــــــــــــ

🔹السيد محمد الشيرازي 

ج ـ إذا سميت لهواً لم يجز .

- ألموقع -

ــــــــــــــــــــــــ

🔹السيد الخوئي 

ج ـ لا بأس بمثله.

- الصراط ج1 س 1010 - 

ــــــــــــــــــــــــ

🔹الشيخ الفياض 

ج ـ إذا لم يصدق عليه الغناء جاز استماعه. 

- الموقع - 

ــــــــــــــــــــــــ

🔹الشيخ زين الدين 

ج ـ لا بأس بمثله ولابد من الانتباه إلى ما قلناه من أن للشيطان مداخله في هذه النواحي. 

-  بين المكلف والفقيه س 263-

ــــــــــــــــــــــــ

🔹السيد محمد صادق الصدر 

ج ـ لا يجوز إطلاقاً على الأحوط وجوباً.

-مسائل وردود ج1م 305 - 

ــــــــــــــــــــــــ

🔹الشيخ الاحقاقي 

ج ـ لا يجوز . 

- الموقع - 

ــــــــــــــــــــــــ 

↩ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير. 

الشيخ عادل الجوهر

إيقاظ النائم للصلاة

 ــــــــــــــــــــــــ

👤السؤال:

هل يجب إيقاظ النائم للصلاة مع خوف فوات وقتها عليه؟

ــــــــــــــــــــــــ

☚الجواب:

السيّد الحكيم:

ج ـ كلا..، لا يجب، لكنّه أمر مُحبَّذ؛ ليعتادوا على أداء صلاة الفجر منذ بداية بلوغهم، ولا يتهاونوا فيها.

-الموقع .

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد السيستاني: 

ج ـ يجوز إلا مع العلم بعدم رضاه وتأذيه، بل يجب إذا كان متهاونًا .

-الموقع .

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد الشيرازي:

ج ـ إذا كان من باب الأمر بالمعروف، فنعم .

-الموقع .

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي: 

ج ـ إذا كان من باب الأمر بالمعروف، فنعم .

-جامع المسائل. 

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد المدرّسي:

ج ـ يجوز - بل قد يجب أحيانًا - من باب المسؤولية التربوية الملقاة على عاتق الوالدين، وبالنسبة لغير الأبناء أو الأبناء الكبار المستقلين فيجوز ـ أيضًا ـ إذا كان المتعارف أنّ من يستيقظ أوّلا يوقظ الآخرين، أما إذا طلب النائم عدم إيقاظه، فلا.. .

-استفتاء.

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الوحيد:

ج ـ لا يجب إلا إذا كان متهاونًا وترك للصلاة.

-استفتاء.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.  

الشيخ عادل الجوهر

حكم أيام النقاء

ـــــــــــــــــــــــ 

💡قد تسأل :

في أثناء الحيض، إذا توقف نزول الدم لمدة يوم أو أكثر من حيض واحد، ثم أكمل نزوله، ما حكم النقاء المتخلل بين الدمين في الحيض الواحد إذا كان المجموع لم يتجاوز العشرة؟

ــــــــــــــــــــــــ

💫الجواب :

▫السيد صادق الشيرازي 

ج ـ بحكم الحيض. 

- المسائل م٥١٣-

ــــــــــــــــــــــــ

▫السيد السيستاني

ج ـ الأحوط لزوماً أن تجمع فيه بين أحكام الطاهرة والحائض. 

- منهاج الصالحين ج 1 م ٢٢١ - 

ــــــــــــــــــــــــ

▫السيد المدرسي 

ج ـ هي طاهرة في فترة النقاء،و الأولى في أيام النقاء التي تتوسط أيام الحيض أن تتطهّر المرأة وتصلي، وإذا فاتتها الصلاة فعليها القضاء.

- الموقع - 

ــــــــــــــــــــــــ

▫السيد الحكيم 

ج ـ النقاء المتخلل بين الدمين بحكم الطهر.

 - منهاج الصالحين ج 1 م ٢٠١ - 

ــــــــــــــــــــــــ 

▫الشيخ الفياض 

ج ـ النقاء المتخلل بين الدمين إذا لم يتجاوز المجموع العشرة فهو بحكم الحيض ، إذا كان كلا الدمين بصفات الحيض . وأما إذا كان الثاني بصفات الإستحاضة أو تجاوز المجموع العشرة تجعل الثاني إستحاضة . هذا إذا كانت المرأة ذات عادة.

-الاستفتاءات الشرعية ج 1 سؤال(203) - 

ــــــــــــــــــــــــ 

▫الشيخ الوحيد 

ج ـ النقاء المتخلل بحكم الدمين على الأقوى.

 - منهاج الصالحين ج 1-

ــــــــــــــــــــــــ 

▫السيد الروحاني 

ج ـ النقاء المتخلل بحكم الدمين.

- منهاج الصالحين ج 1 م م 243 - 

ــــــــــــــــــــــــ

▫السيد محمد الشيرازي 

ج ـ بحكم الحيض.

- المسائل م٥١٣

ــــــــــــــــــــــــ 

▫السيد الخوئي 

ج ـ النقاء المتخلل بحكم الدمين على الأقوى. 

- منهاج الصالحين ج 1-

ــــــــــــــــــــــــ 

▫الشيخ زين الدين 

ج ـ المسألة مشكلة فلا يترك الاحتياط بأن تجمع المرأة في أيام النقاء في الحيض الواحد بين أفعال الطاهر وتروك الحائض.

 - التقوى ج 1 م ٥١٤ - 

ــــــــــــــــــــــــ 

▫السيد محمد صادق الصدر 

ج ـ الكل حيضا واحداً مع النقاء المتخلل. 

- منهج الصالحين ج 1 م 241 - 

ــــــــــــــــــــــــ 

▫الميرزا الاحقاقي 

ج ـ كل ما رأت من الدم والأيام الخالية بينها أو بينهما تتخذها حيضاً.

-أحكام الشريعة م ٥٧٦-

ــــــــــــــــــــــــ 

▫الشيخ العصفور 

ج ـ الطهر المتخلل للحيضة الواحدة طهر صالح لجميع العبادات وإتيان الزوج. 

- السداد ص ٥٠ - 

ــــــــــــــــــــــــ 

↩ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير. 

الشيخ عادل الجوهر

سفرة أم البنين عليها السلام

السؤال:

ما هو راي سماحتكم في اقامة سفرة أم البنين التي تقيمها بعض المومنات وذلك وفاء لنذر أو لقضاء الحاجات؟

هل يدخل تحت عنوان البدعة المحرمة شرعا؟ 

 الجواب:

بإسمه جلت أسماؤه 

إقامة تلك السفرة جائزة وبالنذر تكون واجبة ولا تكون بدعة.

سماحة السيد محمد صادق الحسيني الروحاني

http://www.rohani.ir/ar/idetail/5176/%D8%A7%D9%82%D8%A7%D9%85--%D8%B3%D9%81%D8%B1--%D8%A7%D9%85-%D8%A7%D9%84%D8%A8%D9%86%D9%8A%D9%86

_____________

السؤال : 

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته مولانا مارأيكم في سفرة أم البنين ؟

الجواب :

بسمه تعالى

هي بحسب الظاهر من التقاليد العريقة والعادات الحميدة في مجتمعات الشيعة ويجتمع فيها النسوة للتوسل الى الله تعالى بأهل لبيت عليهم السلام لقضاء الحاجات وكفاية المهمات .

العلامة الشيخ محسن آل عصفور

http://www.al-asfoor.org/fatawa/index.php?id=1310

____________

السؤال:

هناك بعض النذورات من قبل النساء ولا نعلم هل هي صحيحة مثل سفُرة أم البنين عليها السلام أو سفرة أبي الفضل عليه السلام؟

الجواب:

كل نذر ليس فيه محذور شرعي فلا بأس به.

سماحة السيد صادق الحسيني الشيرازي

http://www.alshirazi.net/istftaa/11.htm

ترك التلفظ بحرف "الواو" في التشهّد

ـــــــــــــــــــــــ

السؤال:

هل ترك التلفظ بحرف الواو في التشهّد

(وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله) عمدًا أو سهوًا مبطل للصلاة؟

ــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

السيّد محمد سعيد الحكيم :

ج- لا يؤثر في بطلان الصلاة، لكن الأولى الإتيان بها.

( فتاوى اسئلة واجوبة م٣٠٢)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد أبو القاسم الخوئي :

ج- إذا تركه جهلًا قصوريًا صحت صلاته، وان كان عن جهل تقصيري قضاها، والله العالم.

(صراط النجاة، ج 3، س 173).   

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني : 

ج- تبطل بتركه عمدًا لا سهوًا.

(استفتاء).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي : 

ج- ترك الواو ـ في فرض السؤال ـ إذا كان عن علم وعمد كان مبطلًا للصلاة، وأما إذا كان عن جهل أو سهو ونسيان فلا يكون مبطلًا.

(استفتاء).

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفيّاض :

ج- مبطل عمدًا لا سهوًا.

(استفتاء).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرّسي :

ج- غير مبطل في الحالتين.

(استفتاء).

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.  

الشيخ عادل الجوهر

الاستئذان للخروج

ـــــــــــــــــــــــ

السؤال:

على أثر خلاف بين الزوجين، طرد الزوج زوجته من بيت الزوجية، وذهبت إلى منزل أهلها؛ فهل يجوز لها الخروج من بيت أهلها بدون إذن الزوج؟

ــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

السيّد محمد سعيد الحكيم :

ج- نعم يجوز لها الخروج .

(استفتاء).  

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني : 

ج- يجوز إن لم يقيّد إذنه لها بالخروج من البيت بأن لا تخرج من بيت أهلها.

(استفتاء).  

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي : 

ج- نعم، يجوز لان الحقوق متقابلة فإذا اخرجها هو جاز لها ترك الاستئذان.

(استفتاء). 

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفيّاض :

ج- لا يشترط الإذن في هذه الحالة.

(استفتاء). 

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرّسي :

ج- إذا طردها من بيت الزوجية، فلا يتوقف خروجها من بيت أهلها على إذنه.

(استفتاء). 

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.  

الشيخ عادل الجوهر

الذكر واستقبال القبلة في سجود السهو

 ــــــــــــــــــــــــ

🔹قد تسأل:

هل يجب الإتيان بالذكر في سجود السهو؟ وهل يجب فيها إستقبال القبلة؟

ــــــــــــــــــــــــ

🔸الجواب:

🔹السيد صادق الشيرازي 

ج ـ الذكر مستحبٌّ. 

- يجب استقبال القبلة في سجدة السهو.

- المسائل م831 - 

- إستفتاء خاص - 

ــــــــــــــــــــــــ

🔹 السيد السيستاني

ج ـ الأحوط استحباباً الإتيان بالذكر. 

- لا يجب استقبال القبلة. 

- المسائل المنتخبة م 201 - 

- المنهاج ج1م 881 -

ــــــــــــــــــــــــ

🔹 السيد المدرسي 

ج ـ وجوب الذكر لسجود السهو تردد. 

- الأحوط مراعاة الاستقبال.

- تعليقة العروة ج1 م7ص482 - 

- العبادات - 

ــــــــــــــــــــــــ

🔹 السيد الروحاني 

ج ـ الأحوط وجوباً وجوب الذكر. 

- يجب الإستقبال على الأحوط لزوماً.

- المنهاج ج1 م 567-

- المنهاج ج1م 988 - 

ــــــــــــــــــــــــ

🔹 السيد الحكيم

ج ـ الأحوط وجوباً في سجدتي السهو الذكر. 

- الأحوط وجوباً الإستقبال.

-المنهاج ج1 م 537 - 

- المنهاج ج1م 538 - 

ــــــــــــــــــــــــ

🔹 الشيخ الوحيد 

ج ـ الأقوى وجوب الذكر. 

- الأحوط استحباباً الإستقبال. 

-المنهاج ج1م 881 - 

ــــــــــــــــــــــــ

🔹 الشيخ الفياض 

ج ـ يستحب في كل سجدة ذكر الله ونبيه (صلى الله عليه وآله). 

- الأحوط استحباباً الاستقبال. 

- المنهاج ج1م 900 - 

ــــــــــــــــــــــــ

🔹 السيد محمد الشيرازي

ج ـ القول بعدم وجوب الذكر لا يخلو من قوة.

- يجب إستقبال القبلة. 

- المسائل م 832 - 

- موسوعة الفقه 26 الصلاة 10 ص 72 - 

ــــــــــــــــــــــــ 

🔹 السيد الخوئي 

ج ـ الأقوى وجوب الذكر. 

- الأحوط استحباباً الإستقبال. 

- المنهاج ج1م 881 - 

ــــــــــــــــــــــــ 

🔹 السيد محمد صادق الصدر 

ج ـ الأحوط وجوباً إن لم يكن أقوى وجوب الذكر.

- يجب الإستقبال على الأحوط وجوباً. 

- المنهج ج 1 م 638 - 

-المنهج ج 1 م 988 - 

ــــــــــــــــــــــــ 

🔹 الشيخ زين الدين 

ج ـ يتخير في الذكر بين صيغتين، إحداهما: (بسم الله وبالله اللهم صل على محمد وآل محمد)والصيغة الثانية : (بسم الله وبالله، السلام عليك ايها النبيّ ورحمة الله وبركاته). 

- يجب الاستقبال على الأحوط.

- التقوى ج1م 77 - 

- التقوى ج1م 913 -

ــــــــــــــــــــــــ 

🔹 الشيخ الاحقاقي 

ج ـ لا يجب الذكر. 

- يجب الإستقبال.

- الشريعة ج1م 686 -

ــــــــــــــــــــــــ 

🔹 الشيخ حسين العصفور 

ج ـ يجب فيه الذكر المنصوص.

- سداد العباد ص 293-

ــــــــــــــــــــــــ 

ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر

تشترط المهر كله عند الطلاق

ــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

هل يجوز أن تشترط المرأة على الرجل ضمن عقد النكاح أن يدفع لها المهر كاملًا أن وقع الطلاق قبل الدخول؟

ــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

السيّد محمد سعيد الحكيم :

ج- لا يجوز ذلك لأنها لا تستحق بالطلاق قبل الدخول إلَّا نصف المهر، نعم يجوز له أن يملكها ما يعادل النصف الآخر هبة منه بموجب الشرط.

(استفتاء).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني : 

ج- يجوز.

(استفتاء).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي : 

ج- نعم في فرض السؤال.

(استفتاء).

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفيّاض :

ج- يجوز الشرط المذكور؛ ولكن لو وقع الطلاق قبل الدخول فعلى المرأة إرجاع نصف المهر.

(استفتاء).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرّسي :

ج- لا يجوز إلا إذا صار بطريقة أخرى مثلًا: إذا طلقتني تعطني شيئًا خارج نطاق عقد النكاح، ولا يجوز مخالفة أحكام الله في الشرع.

(استفتاء).

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ حسين وحيد الخراساني:

ج- لا يصح هذا الشرط.

(استفتاء).

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.  

الشيخ عادل الجوهر

الجهر بالقراءة في صلاة الظهر

ـــــــــــــــــــــــــــــــــ

السؤال :

ما هو حكم الجهر في القراءة في أول ركعتين من صلاة الظهر يوم الجمعة؟

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

السيّد محمد سعيد الحكيم: 

ج: يُستحبّ سواء كانت تمامًا أو قصرًا.

(منهاج الصالحين، ج 1، م 209).

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

السيّد أبو القاسم الخوئي:  

ج: يُستحبّ على الأقوى.

(منهاج الصالحين، ج 1، م 617).

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الروحاني:   

ج: يتخيّر المصلّي في الأوّليين من صلاة الظهر يوم الجمعة بين الجهر والإخفات، بل يُستحبّ الجهر.

(المسائل المنتخبة، م 281).

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد أمين زين الدين: 

ج: لا يُترك الاحتياط بالجهر.

(كلمة التقوى، ج 1، م 440).

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني:  

ج: يُستحبّ الجهر في الركعتين الأوليتين من صلاة الظهر يوم الجمعة.

(الموقع الإليكتروني). 

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد الشيرازي:  

ج: الأفضل الجهر.

(الموقع الإليكتروني).

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي:  

ج:الأحوط ـ استحبابًا ـ الجهر.

(الموقع الإليكتروني).

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفياض: 

ج: يجوز فيها الجهر والإخفات معًا.

(منهاج الصالحين، ج 1، م 625).

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرسي: 

ج:يُستحبّ الجهر بها على الأقوى.

(الاستفتاءات، ج 1، ص 82، س 176).

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الوحيد الخراساني: 

ج: يُستحبّ على الأقوى.

(منهاج الصالحين، ج 1، م 617).

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.  

الشيخ عادل الجوهر

تشترط أن تكون مالكة لأمرها في الخروج

ـــــــــــــــــــــــ

السؤال: 

هل يجوز للزوجة أن تشترط في عقد الزواج أن تكون مالكة لأمرها في الخروج من البيت فلا تحتاج إلى إذن الزوح؟

ــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

السيّد أبو القاسم الخوئي :

ج- یمکن للرجل أن لا یقبل بهذه الشرط وإلا فلو التزم به في ضمن العقد لزم  علیه.

(الموقع). 

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني : 

ج- لا يصح على هذا النحو، نعم يصحُ  أن تشترط أن تكون وكيلة عنه في الإذن لنفسها في الخروج.

(الفوائد الفقيهة، ج 2، س 617).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد الشيرازي :

ج- الظاهر صحة الشرط لعدم كونه مخالفًا للكتاب والسنة.

(الموسوعة ج39 ص11).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي : 

ج- يجوز لها أن تشترط بأن تكون مأذونة في الخروج وأن لا يمنعها متى ما شاءت ذلك.

(استفتاء).

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفيّاض :

ج- يجوز هذا الإشتراط إذا لم يكن خروجها من الدار منافيًا لحق الزوج، وإلا فلا ينعقد هذا الشرط.

(الموقع).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرّسي :

ج- كل شرط في العقد يخالف حكمًا شرعيًا يُلغى.

(استفتاء).

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.  

الشيخ عادل الجوهر

إضافة كلمة (وسلّم) في التشهد

ـــــــــــــــــــــــ

السؤال: 

هل يجوز إضافة كلمة (وسلّم) في الصلاة على محمد وآل محمد حال التشهد فأقول (اللهم صلّ وسلم على محمد وآل محمد)؟

ــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

السيّد محمد سعيد الحكيم :

ج- يجوز.

(استفتاء).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الروحاني :

ج- في تشهد الصلاة لم يرد (و سلم) وعليه فمُقتضى الإحتياط في التشهد في الصلاة الاقتصار على ما هو

المتعارف.

(الموقع).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني : 

ج- يجوز.

(استفتاء).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد الشيرازي :

ج- جائز.

(الموقع).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي : 

ج- التشهد الواجب في الصلاة هو: أشهد أن لا اله إلّا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمداً عبده ورسوله اللهم صل على محمد وآل محمد.

(استفتاء).

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفيّاض :

ج- يجوز والأفضل الاقتصار على الصلاة المتعارفة.

(استفتاء).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرّسي :

ج- يجوز فالواجب هو الصلاة على النبي وآله سواءً بالصيغة المعروفة أو بأية صيغة اخرى.

(استفتاء).

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.  

الشيخ عادل الجوهر

الحجاب في منزل أهل الزوج

ــــــــــــــــــــــــ

سؤال: 

أنا فتاة متزوّجة حديثاً وأسكن مع أهل زوجي وإخوانه، وأحياناً يرونني من غير حجاب، وهذا غير مقصود منّي، أي أنهم يدخلون البيت فجأة، فما هو الحكم في ذلك؟

السيد صادق الشيرازي

جواب: 

المرأة المؤمنة التي تعيش مع أهل زوجها ينبغي لها أن تحافظ دائماً على حجابها، وخاصة فيما إذا كان لزوجها أخ بالغ، وكان يدخل بلا استئذان، فإنها عند مظان مجيء أخ الزوج تهيّئ حجابها وتتحفّظ، علماً بأنه ينبغي لأخ الزوج ألاّ يدخل البيت إلّا بعد الاستئذان، وقد جاء عن الإمام الصادق (عليه السلام) قال: (إذا استأذن أحدكم فليبدأ بالسلام، فإنه اسم من أسماء الله عزّ وجلّ، فليستأذن من وراء الباب قبل أن ينظر إلى قعر البيت، فإنما أمرتم بالاستئذان من أجل العين، والاستئذان ثلاث، فإن قيل ادخل فليدخل وإن قيل ارجع فليرجع، أولهنّ يسمع أهل البيت، والثانية يأخذ أهل البيت حذرهم، والثالثة يختار أهل البيت إن شاؤوا أذنوا، وإن شاؤوا لم يأذنوا، فليرجع. كان رسول الله (صلى الله عليه وآله) إذا أتى باب قوم لم ينصرف حتى يؤذن بالسلام ثلاث مرّات).

ــــــــــــــــــــــــ

لجنة الاستفتاءات في مكتب سماحته دام ظله

الأحكام الشرعية/ 

الشيخ عادل الجوهر

استفتاءات حول السيدة فاطمة الزهراء عليها السلام

ـــــــــــــــــــــــ

🔹قد تسأل :

هل عصمة السيدة فاطمة الزهراء عليها السلام ذاتية أم اكتاسبية؟

🔸الجواب:

عصمة فاطمة الزهراء سلام الله عليها عصمة ذاتية لأن الله تعالى خلقها معصومة بصريح قوله سبحانه: «إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيراً» سورة الأحزاب، الآية: 33.

ــــــــــــــــــــــــ

🔹قد تسأل :

ما هو فضل تسبيحة الزهراء سلام الله عليها؟

🔸الجواب:

المورد التاريخي المشرّف الذي صار سبباً لأن يهدي النبي صلى الله عليه وآله إلى حبيبته فاطمة الزهراء سلام الله عليها هذه الهدية وأن يخصّها بتعليم هذه التسبيحة التي عرفت فيما بعد بـ : تسبيحة الزهراء سلام الله عليها يوحي بعدة أمور منها:

1. إن هذه التسبيحة ليست عبادة فقط وفيها ثواب أخروي فحسب، بل هي في نفس الوقت تعين على أمور الدنيا.

2. الإعانة على أمور الدنيا ليست من جانب واحد بل من جوانب متعددة.

3. الجوانب المتعددة تشمل: القوة، والصحة، والسلامة، وما الى ذلك مما يكون عوناً للإنسان في تمشية أمور معاشه.

4. مضافاً إلى أمور أخرى سياسية واجتماعية وغير ذلك يبحث عنها في مظانّها.

ــــــــــــــــــــــــ

🔹قد تسأل :

ما هو السرّ المستودع في سيدة نساء العالمين سلام الله عليها؟

🔸الجواب:

السرّ المستودع هو سرّ، ولا نعرف حقيقته.

ــــــــــــــــــــــــ

🔹قد تسأل :

ما هي أدلة أفضلية السيدة الزهراء سلام الله عليها على السيدة مريم سلام الله عليها؟

🔸الجواب:

دليل الأفضلية هو ما ورد في الروايات الشريفة من أن مريم سلام الله عليها كانت سيدة نساء عالمها، وأن فاطمة سلام الله عليها كانت سيدة نساء العالمين من الأولين والآخرين، و يؤيّد ذلك أن فاطمة سلام الله عليها هي بضعة من الرسول صلى الله عليه وآله حيث قال: «فاطمة بضعة منّي»، ومن الثابت أن الرسول أفضل من جميع من خلق الله، وبالإضافة إلى ذلك فإن الأئمة من أهل البيت صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين لهم الأفضلية على جميع الأنبياء والمرسلين ما عدا النبي صلى الله عليه وآله، وفاطمة سلام الله عليها أفضل من أبنائها، حيث ورد في الحديث: «نحن حُجج الله على الخلق وأمّنا حجّة الله علينا» ، وللتفصيل راجع كتاب (الكلمة الغراء في تفضيل الزهراء) للسيد شرف الدين قدس سره الشريف.

🔹مطابقة لفتاوى سماحة المرجع الديني السيد صادق الشيرازي دام‌ظله. 

ــــــــــــــــــــــــ

ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر

استفتاءات حول السيدة فاطمة الزهراء عليها السلام

ــــــــــــــــــــــــ

🔹قد تسأل :

ظلامة الزهراء برواية ابن جرير

هل سند واقعة كسر الضلع المروية في دلائل الإمامة لابن جرير الطبري معتبر أم لا؟

🔸الجواب:

في إثبات الوقائع التاريخية يكفي النقل التاريخي، مع عدم العلم بالكذب والتزوير، فكيف بمثل هذه القضية التي تدلّ عليها الوثائق العامة المتضافرة, بل يكفي مجرّد نقلها رغم الضغط والإرهاب والتقية الشديدة، ومع ذلك فإنَّ سند الرواية المشار إليها معتبر.

ــــــــــــــــــــــــ

🔹قد تسأل :

جاء في قول عن النبي صلى الله عليه وآله بحقّ فاطمة سلام الله عليها بأنها أمّ أبيها، فهل معنى ذلك بأنها سلام الله عليها حاملة لنوره صلى الله عليه وآله؟

🔸الجواب:

ليس معنى «أمّ أبيها» أنها الحاملة لنوره صلى الله عليه وآله بل معناه أنها كانت له كالأم الحنون، وأنها هي التي وصلت محيط النبوة ببحر الإمامة، وكانت سبب بقاء الرسول الكريم وامتداده في ذريّته.

ــــــــــــــــــــــــ

🔹قد تسأل :

يقول البعض بأنه لا توجد رواية تدل على أن السيدة فاطمة الزهراء سلام الله عليها أفضل من أبنائها سلام الله عليهم رتبةً ومقاماً، فما هو رأيكم في ذلك؟

🔸الجواب:

هناك أدلة تدل على أن السيدة فاطمة الزهراء سلام الله عليها هي كفؤ الإمام أمير المؤمنين سلام الله عليه وأفضل من ابنائها، ومن تلك الأدلة قول الإمام الحسين سلام الله عليه ليلة العاشر من المحرم: «جدّي خير منّي، وأبي خير منّي، وأمي خير منّي» (العوالم، الإمام الحسين سلام الله عليه، ص246).

ــــــــــــــــــــــــ

🔹قد تسأل :

هل ذُكرت مظلومية الزهراء سلام اللّه عليها في كتب أبناء العامة؟

🔸الجواب:

مظلوميّة السيدة الطاهرة فاطمة الزهراء سلام الله عليها وكسر ضلعها وإسقاط جنينها مُحسناً وغصبها فدكاً ثابت ومشهور، تناقَله أهلُ العامة في كُتبهم أيضاً، حتى إن البخاري في صحيحه (ج5، ص 82، طبعة اسطنبول) يقول: «فوجَدَتْ فاطمة على أبي بكر فهجرته فلم تكلمه حتى توفيت»، ومعنى واجدة: غضبى، ويمكن في المقام مراجعة كتاب (حرق الباب) فإنه متضمّن لمصادر من العامّة أيضاً.

ــــــــــــــــــــــــ

🔹قد تسأل :

هل يمكن لأهل الجنة أن يروا السيدة الزهراء والسيدة خديجة والسيدة زينب سلام الله عليهنّ، أم أنها خاصة بذريتهنّ فقط؟

🔸الجواب:

الظاهر من القرآن الحكيم والأحاديث الشريفة: أن الحرمات الشرعية تراعى في الجنة أيضاً، لأن مبنى الحرمات الشرعية على العقل والفطرة وعلى الزكاة والطهارة، وهذا المبنى هو أيضاً أساس الحياة في الجنة، وعليه: فلا يرى أهل الجنة السيدة فاطمة الزهراء سلام الله عليها ولا أمّها السيدة خديجة سلام الله عليها ولا بنتها السيدة زينب سلام الله عليها إلاّ المحارم من أبنائهن وإن نزلوا، وآبائهن وإن صعدوا، وكذلك أصهارهن.

🔹مطابقة لفتاوى سماحة المرجع الديني السيد صادق الشيرازي دام‌ ظله. 

ــــــــــــــــــــــــ

ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر

كشف الوجه مع المساحيق الخفيفة

 ــــــــــــــــــــــــ

🔹قد تسأل :

هل يجوز للمرأة التي لا تستر وجهها وضع المساحيق الطبيعية الخفيفة على الوجه؟

ــــــــــــــــــــــــ

🔸الجواب:

السيد الخوئي

ج- لا يجوز إبداء الوجه المزين بالمكياج . 

- الموقع - 

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الوحيد

ج- يحرم إظهاره أمام الرجال الأجانب. 

- استفتاء - 

ــــــــــــــــــــــــ

السيد صادق الشيرازي 

ج- يعد ذلك زينة عرفاً، فيجب على المرأة ستره.

-الموقع - 

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الحكيم 

ج- لا يجوز للمرأة أن تظهر زينتها أمام الأجانب وعليها أن تصون نفسها من نظرات الريبة. ويلزم أن لا تتسامح.

- حفلات الأعراس آدابها وأحكامها - 

ــــــــــــــــــــــــ

السيد السيستاني 

ج- عند استخدام مساحيق التجميل لا بدّ من ستر الوجه.

- الموقع-

ــــــــــــــــــــــــ

السيد المدرسي

ج- إن لم يكن فيه إثارة لا بأس إن شاء الله تعالى، والاحوط تركه إن لم تكن هناك حاجة مُلحّة.

-الموقع-

ــــــــــــــــــــــــ

السيد محمد الشيرازي 

ج- إذا عدّها العرف زينة لزم سترها عن الناظر الأجنبي في الفرض المذكور. 

- الموقع - 

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الروحاني

ج- إن كان فيه إظهار زينة للاجنبي بما يؤدي الى لفت النظر والريبة فلا يجوز 

- الموقع - 

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الفياض 

ج - لايجوز لها إظهار زينتها لغير المحارم من الرجال .

-الاستفتاءات الشرعية س 1373-

ــــــــــــــــــــــــ 

↩ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير. 

الشيخ عادل الجوهر

المواقف مخصصة لزبائن المحل

ـــــــــــــــــــــــ

السؤال: 

يضع بعض أصحاب المحلات التجارية أمام واجهة المحل عبارة : المواقف مخصص لزبائن المحل؛ علمًا بأن المواقف عامة، هل يجوز الوقوف بالسيارة فيها لغير زبائن المحل؟  

ــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

السيّد محمد سعيد الحكيم :

ج- إن لم يكن الموقف ملكًا أو مستاجرًا

 لصاحب المحل فلا أثر لتلك العبارة.

(استفتاء).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني : 

ج- إذا لم يكن المكان ملكًا لأصحاب المحلات ولم يكن حريمًا لها كما هو الغالب ولم تكن فيه مزاحمة له فلا بأس.

(استفتاء).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي : 

ج- إذا كان يستفاد من إيقافهم السيارات هناك: رضا صاحب الأرض أو صاحب الحريم بذلك فبها جاز، وإلّا وجب الإذن.

(استفتاء).

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفيّاض :

ج- يجوز ذلك في مفروض السؤال إذا لم يكن ذلك منظمًا بقانون.

(استفتاء).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرّسي :

ج- إذا كانت المواقف ملكًا لصاحب المحل فلا يجوز، أما إذا كانت عامة فحسب قوانين المرور أو البلدية.

(استفتاء).

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ حسين وحيد الخراساني:

ج- إذا کان حریم المحل أی (مسلك الدخول إليه والخروج منه في الجهة التي يفتح إليه باب المحل ومطرح ترابه ورماده ومصب مائه وثلوجه وما شاكل ذلك) لا يجوز لغيرهم مزاحمتهم.

(استفتاء). 

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.  

الشيخ عادل الجوهر

البنت المتزوجة وحكم نفقة الأب

ـــــــــــــــــــــــ

السؤال:

البنت المتزوجة إذا لم ينفق عليها زوجها لأي سبب؛ هل تجب نفقتها على أبيها في هذه الحالة؟

ــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

السيّد محمد سعيد الحكيم :

ج- إذا أنفق عليها الزوج أو كانت غنية فعلًا أو بالقوة كما لو كانت قادرة على العمل الذي يكفي لنفقتها سقطت النفقة عن الأب، اما إذا كانت بحاجة إلى النفقة فهي واجبة على الأب مع قدرته.

(استفتاء).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني : 

ج- يشترط في وجوب الإنفاق على البنت فقرها وإن كانت متزوجة، بمعنى عدم وجدانها لما تحتاج إليه في معيشتها فعلًا من طعام وأدام وكسوة وفراش وغطاء ومسكن ونحو ذلك.

(استفتاء) 

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي : 

ج- لا تسقط نفقة البنت عن الأب مادامت فقيرة وهو غني حتى وإن تزوجت.

(استفتاء).

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفيّاض :

ج- إذا إمتنع الزوج لسبب ما وكانت البنت غير قادرة على الإنفاق على نفسها فيجب على الأب الإنفاق عليها.

(استفتاء).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرّسي :

ج- الوجوب يبقى على الأب إن لم يكن لها مُنفق.

(استفتاء).

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ حسين وحيد الخراساني:

ج- إذا لم ینفق الزوج عليها ولم تکن غنیّةً ولا قادرةً علی الکسب یجب علی الوالد الإنفاق إذا قدر.

(استفتاء). 

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.  

الشيخ عادل الجوهر

ألعاب أطفال محتوية على أغاني وموسيقى

 ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

ما حكم بيع و شراء ألعاب الأطفال المحتوية علي اغاني وموسيقى باللغة الأجنبية؟

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

السيّد محمد سعيد الحكيم: 

ج- يجوز ذلك إلا إذا استلزم محرمًا آخر كترويج الحرام ونحوه.

(استفتاء).

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني: 

ج- لا يجوز .

(الموقع).

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد الشيرازي: 

ج- لا يجوز بيع وشراء الألعاب المحتوية على الموسيقى .

(الموقع).

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي: 

ج- إذا لم يكن قسطًّا من الثمن مقابل الموسيقى فلا بأس به.

(استفتاء).

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفيّاض:

ج- يجوز إذا كان المقصود بها نفس اللعب لا إستماع الاغاني .

(استفتاء).

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرّسي:

ج- الأغاني محرمة إنتاجًا وصناعًة

و استماعًا و بيعًا وشراءً، ولا فرق في ذلك بين كونها للأطفال أو للكبار.

(استفتاء).

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

الشيخ حسين الوحيد الخراساني:

ج- يحرم علی الأحوط .

(استفتاء).

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.  

الشيخ عادل الجوهر

تقديم مسح القدم اليسرى

 ــــــــــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

هل يجوز في الوضوء تقديم مسح القدم اليسرى قبل اليمنى؟ 

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

الميرزا عبد الرسول الإحقاقي:

ج ـ الأحوط مسح اليمنى أولًا، ثم اليسرى .

(أحكام الشريعة، ج 1، م 334).

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

الميرزا جواد التبريزي:

ج ـ الأحوط تقديم الرجل اليمنى على اليسرى .

(منهاج الصالحين، ج 1).

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد سعيد الحكيم: 

ج ـ الأحوط ـ وجوبًا ـ تقديم اليمنى على اليسرى .

(منهاج الصالحين، ج 1، م 83). 

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

السيّد روح الله الخميني:

ج ـ الأحوط تقديم اليمنى على اليسرى، بل الوجوب لا يخلو من وجه .

(تحرير الوسيلة، ج 1).

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

السيّد أبو القاسم الخوئي: 

ج ـ الأحوط ـ وجوبًا - أن يقدّم مسح الرجل اليمنى على مسح الرجل اليسرى.

(المسائل المنتخبة).

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الروحاني: 

ج ـ لا يجوز تقديم مسح اليسرى . 

(المسائل المنتخبة).

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد أمين زين الدين:

ج ـ لا يجوز أن يقدّم اليسرى على اليمنى .

(كلمة التقوى، ج 1، م 336).

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني: 

ج ـ الأحوط ـ لزومًا ـ عدم تقديم اليسرى على اليمنى .

(منهاج الصالحين، ج 1).

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد الشيرازي: 

ج ـ الأحوط ـ استحبابًا ـ تقديم مسح الرجل اليمنى على اليسرى .

(الموقع). 

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي: 

ج ـ الأحوط ـ استحبابًا ـ تقديم مسح الرجل اليمنى على مسح الرجل اليسرى.

(المسائل الإسلامية، م 274). 

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الصدر: 

ج ـ تقديم اليسرى بالمسح مخالف للاحتياط الوجوبي .

(منهج الصالحين، ج 1).

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفيّاض:

ج ـ لا يجوز، بل لا بدّ من تقديم مسح اليمنى على اليسرى .

(الاستفتاءات الشرعية، ج 2، س 122).

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرّسي:

ج ـ لا يقدّم اليسرى على اليمنى في المسح احتياطًا، والأفضل أن يمسح اليمنى قبل اليسرى .

(أحكام العبادات، ج 1، مسح الرجلين، ص 61، م 1).

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

الشيخ حسين الوحيد الخراساني:

ج ـ الأحوط - وجوبًا - مسح اليمنى باليمنى أولًا، ثم اليسرى .

(منهاج الصالحين، ج 1).

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.  

الشيخ عادل الجوهر