فوريّة سجدتي السهو

ــــــــــــــــــــــــــــــــ
👤السؤال:
هل يجب المبادرة إلى الإتيان بسجدتي السهو بعد الصلاة من غير فاصل؟ 
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
◾الجواب:
الشيخ عبد الرسول الإحقاقي: 
ج ـ يجب المبادرة إلى إتيان سجدتي السهو بعد الصلاة .
(الشريعة، م ٧٠٠).
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد سعيد الحكيم: 
ج ـ الأحوط ـ وجوبًا ـ المبادرة لسجود السهو بعد الصلاة، بحيث لا ينشغل بشيء آخر من كلام أو عمل أو نحوها. 
(منهاج الصالحين، ج 1، م ٥٣١).
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
السيّد أبو القاسم الخوئي: 
ج ـ الأحوط عدم تأخيره عن الصلاة، وعدم الفصل بينهما بالمنافي .
(منهاج الصالحين، ج 1، م ٨٨٠). 
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد صادق الروحاني: 
ج ـ الأحوط عدم تأخيره عن الصلاة، ولا بأس بالفصل بينهما بالمنافي . 
(منهاج الصالحين، ج 1، م 987). 
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الشيخ محمد أمين زين الدين:
ج ـ تجب المبادرة إليهما على الأحوط.
(كلمة التقوى، ج 1، م ٩١١). 
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
السيّد علي السيستاني: 
ج ـ الأحوط ـ لزومًا ـ عدم الفصل بينهما بالمنافي .
(منهاج الصالحين، ج 1، م ٨٨٠). 
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد الشيرازي: 
ج ـ يجب الإتيان بسجدتي السهو بعد التسليم من الصلاة .
(المسائل الإسلامية، م ١٣٢٩). 
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
السيّد صادق الشيرازي: 
ج ـ يجب الإتيان بسجدتي السهو بعد التسليم من الصلاة .
(المسائل الإسلامية ، م 1322).
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد صادق الصدر: 
ج ـ الأحوط عدم تأخيره عن الصلاة، وعدم الفصل بينهما بالمنافي .
(المنهج، ج 1، م 985). 
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الشيخ حسين العصفور: 
ج ـ تجبان بعد التسليم على الفور قبل الكلام، بل قبل ما ينافي الصلاة .
(سداد العباد، ص ٢٨٥). 
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الشيخ محمد إسحاق الفيّاض:
ج ـ عليه أن يأتي بسجدتي السهو قبل أن يتكلّم ويقوم من مكانه .
(منهاج الصالحين، ج 1، م ٨٩٩). 
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد تقي المدرّسي:
ج ـ يجب الإتيان به فورًا .
(تعليقات على العروة الوثقى ومهذب الأحكام، ج١، ص ٤٨٢، م 6). 
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الشيخ حسين وحيد الخراساني:
ج ـ الأقوى عدم تأخيره عن الصلاة، وعدم الفصل بينهما بالمنافي .
(منهاج الصالحين، ج 1، م ٨٨٠).
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
📎التلجرام :https://t.me/adelaljohr
📎الاستغرام : http://v.ht/zR9f
📎يوتيوب : http://v.ht/KtwV
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
✒ملاحظة :
لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.  
  الشيخ عادل الجوهر     
▫24 صفر 1441هـ ○القطيف

إيقاع العقد في (كوامل الشهر)

ــــــــــــــــــــــــــــــــ
السؤال :
هل يُكره إيقاع عقد الزواج في الليالي المنحوسة المسمّاة بـ (كوامل الشهر) و(ليالي الكوامل)؟
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الجواب:
السيّد محمد سعيد الحكيم:  
ج- لم يثبت كراهة العقد في ليالي الكوامل، ورويت كراهة العقد إذا كان القمر في العقرب .
(استفتاء). 
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الشيخ محمد أمين زين الدين: 
ج- ينبغي التوقّي من الأيام السبعة المعروفة بـ (الكوامل).
(كلمة التقوى، ج 2).
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
السيّد علي السيستاني: 
ج- قيل بكراهة العقد فيها.
(موقع السراج). 
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد الشيرازي:  
ج- لم أجد به نصًّا في هذه العجالة، ولكنّ باب التسامح واسع.
(تعليقة العروة، ج ٢، ص ٥٩٩).
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
السيّد صادق الشيرازي:  
ج- في کراهتها رواية، وتندفع بالدعاء والصدقة.
(الموقع). 
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الشيخ محمد إسحاق الفياض: 
ج- ينبغي ترك العقد رجاءً .
(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الشيخ الوحيد الخراساني: 
ج- ينبغي أن یُراعی ذلك رجاءً. 
(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
📎التلجرام :https://t.me/adelaljohr
📎الاستغرام : http://v.ht/zR9f
📎يوتيوب : http://v.ht/KtwV
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
✒ملاحظة :
لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.  
  الشيخ عادل الجوهر

تحرّك قهرًا حال القراءة

ـــــــــــــــــــــــــــــــــ
👤السؤال :
إذا تحرّك المصلّي قليلًا حال قراءة الحمد والسورة، دون اختيار منه قهرًا، بحيث خرج عن حالة الاستقرار، هل يجب عليه إعادة قراءة الآيات حال التحرّك؟
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
◾الجواب:
السيّد محمد سعيد الحكيم:  
ج- لم يجب عليه إعادة ما قرأ حال التحرّك، وإن كانت إعادته أحوط استحبابًا.
(منهاج الصالحين، ج 1، م 231). 
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
السيّد أبو القاسم الخوئي:  
ج- الأحوط - استحبابًا - إعادة ما قرأ في تلك الحال .
(منهاج الصالحين، ج 1، م 634). 
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد صادق الروحاني:  
ج- الأحوط ـ لزومًا ـ إعادة ما قرأ في تلك الحال.
(منهاج الصالحين، ج 1، م 701). 
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الشيخ محمد أمين زين الدين:  
ج- الأحوط له ـ لزومًا ـ بعد أن يستقرّ أن يعيد ما قرأه في حال تحرّكه.
(كلمة التقوى، ج 1، م 481).
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
السيّد علي السيستاني:  
ج- الأحوط ـ استحبابًا ـ إعادة ما قرأه في تلك الحال.
(منهج الصالحين، ج 1، م 634). 
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد الشيرازي:  
ج- الأحوط ـ وجوبًا ـ إعادة ما أتى به في أثناء تلك الحركة .
(المسائل الإسلامية، م 1031). 
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
السيّد صادق الشيرازي:  
ج- الأحوط ـ وجوبًا ـ إعادة ما أتى به في أثناء تلك الحركة.
(المسائل الإسلامية، م 1024). 
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد صادق الصدر:  
ج- الأحوط ـ استحبابًا ـ إعادة ما قرأ في تلك الحال فورًا.
(منهج الصالحين، ج 1، م 816). 
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الشيخ محمد إسحاق الفياض: 
ج- الأحوط - استحبابًا - إعادة ما قرأ في تلك الحال.
(منهاج الصالحين، ج 1، م 641). 
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد تقي المدرسي: 
ج- الأحوط إعادة ما قرأه في تلك الحالة.
(تعليقات على العروة الوثقى ومهذب الأحكام، ج 1، ص 367، م 11). 
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الشيخ الوحيد الخراساني: 
ج- الأحوط - استحبابًا - إعادة ما قرأ في تلك الحال.
(منهاج الصالحين، ج 1، م 634). 
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
📎التلجرام :https://t.me/adelaljohr
📎الاستغرام : http://v.ht/zR9f
📎يوتيوب : http://v.ht/KtwV
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
✒ملاحظة :
لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.  
  الشيخ عادل الجوهر

فاطمة أم أبيها

ــــــــــــــــــــــــ
🔘السؤال

ما هو المقصود من قول الإمام في الرواية التالية :
عن الإمام الباقر عليه السّلام أنه قال
إن فاطمة عليها السلام كانت تُكنّى: أم أبيها (1)



⭐يمكن استفادة عدة معانٍ من قول رسول الله (صلى الله عليه وآله) لفاطمة (عليه السلام) بأنها أم أبيها ومن تلك المعاني :

1- أن الزهراء صلوات الله عليها كانت تداري وترعى رسول الله (صلى الله عليه وآله) كما تراعي الأم ولدها,وكان رسول الله (صلى الله عليه وآله) يحترمها كما يحترم امه فكان صلوات الله عليه يجد منها العطف والرقه والشفقه والأنس فكانت بمثابة أمه من هذه الناحية.

وقد أشار السيد الشيرازي قدس سره إلى هذا المعنى في الإجابة عن سؤال حول معنى الجملة الواردة :

💎سؤال :

جاء في قول عن النبي صلى الله عليه وآله بحقّ فاطمة سلام الله عليها بأنها أمّ أبيها، فهل معنى ذلك بأنها سلام الله عليها حاملة لنوره صلى الله عليه وآله؟

💎الجواب :

ليس معنى (أمّ أبيها) أنها الحاملة لنوره صلى الله عليه وآله، بل معناه أنها كانت له كالأم الحنون، وأنها هي التي وصلت محيط النبوة ببحر الإمامة، وكانت سبب بقاء الرسول الكريم وإمتداده في ذريته . (2)

2- ذكر أن النكتة من هذه التكنية هو محض إظهار المحبة، فإن الإنسان إذا أحب ولده أو غيره وأراد أن يظهر في حقه المحبة قال (يا أماه) في خطاب المؤنث (ويا أباه) في خطاب المذكر. تنزيلاً لهما بمنزلة الأم والأب في المحبة والحرمة.

3- إظهار أفضلية الزهراء (عليها السلام) على نساء النبي فإذا كانت النساء أمهات المؤمنين فهي أم أبيها.

4- ان أم كل شيء أصله فعليه يمكن أن يقال أن فاطمة هي أصل شجرة النبوة.

ودمتم في رعاية الله

ــــــــــــــــــــــــ

(1) مقاتل الطالبيين : 29 ، المناقب لابن المغازلي : 340 ح 392 ، أُسد الغابة : 5 | 520 ، الإستيعاب : 4 | 380 ، تهذيب التهذيب : 12 | 440 .

(2)الموقع الإلكتروني - قسم الإستفتاءات.

ــــــــــــــــــــــــ

توضيح الإجابة على السؤال نقلت من :مركز الأبحاث العقائدية بتصرف وإضافة. فراجع :

http://www.aqaed.com/faq/4764/

ــــــــــــــــــــــــ

❄ قناة الأحكام الشرعية، والتوجيهات الدينية :

https://goo.gl/utIr6T

⭐الشيخ عادل الجوهر

قائمة الإستفتاءات عن النبي محمد صلى الله عليه وآله

ـــــــــــــــــــــــ
🔹قد.تسأل:
هل كان النبي محمد صلّى الله عليه وآله لا يعلم القراءة والكتابة بعد ما نزلت النبوّة عليه؟
الجواب:
النبي الكريم صلّى الله عليه وآله كان يعلم القراءة والكتابة ولكن لم يكن يزاولها، وذلك بأمر الله تعالى.
ــــــــــــــــــــــــ
🔹قد.تسأل:
من هو صاحب السكينة؟
الجواب:
إن أُطلق من دون تقييد فإنه ينصرف إلى رسول الله صلّى الله عليه وآله.
ــــــــــــــــــــــــ
🔹قد.تسأل:
ما هو الشيء الذي يمتلكه الجميع ويفقده الرسول محمّد صلى الله عليه وآله؟
الجواب:
الظلّ، فإن لكل إنسان ظلاً ما عدا الرسول الأكرم صلى الله عليه وآله.

ــــــــــــــــــــــــ
🔹قد.تسأل:
هل كانت مرضعة النبي صلّى الله عليه وآله حليمة السعدية مؤمنة وموحّدةّ؟
الجواب:
كانت حليمة السعدية متعبّدة بدين ابراهيم الخليل عليه وعلى نبينا وآله أفضل الصلاة والسلام ولم تكن على الجاهلية، ويدلّ على ذلك التمائم التي عوّذت النبي الكريم بها من الأدعية المباركة. وقال الكراجكي في كنز الفوائد، ص72: «وشرّف الله تعالى حليمة بنت أبي ذؤيب السعدية برضاعه، وخصّها بتربيته وكانت ذات عقل وفضل، فروت من آياته ما يبهر عقول السامعين، وأغناها الله ببركته في الدنيا والدين». وفي مستدرك سفينة البحار، ج2، ص384 قال: «حليمة السعدية بنت ذؤيب من أولاد نزار بن معدّ بن عدنان جدّ النبي صلّى الله عليه وآله من نسل ابراهيم الخليل». وهناك للعلاّمة المجلسي قدس سره في البحار، ج55، ص364 تحقيق حول هذا المطلب، فليراجع.
ــــــــــــــــــــــــ
🔹قد.تسأل:
هل كان النبي صلّی الله عليه وآله يعلم بنبوته قبل أن يبعث؟
الجواب:
في الحديث الشريف: إن نبينا الأكرم صلى الله عليه وآله قال «كنت نبياً وآدم بين الماء والطين» (شرح الاسماء الحسنى للسبزواري، ج1، ص203) وهناك روايات كثيرة تدلّ على أن المعصومين جميعاً وخاصة المعصومون الأربعة عشر سلام الله عليهم، كانوا يعلمون بنبوّتهم أو إمامتهم من عالم الذر وقبل الولادة، نعم عندما يأمرهم الله بإظهار ذلك للناس كانوا يظهرونه.
ــــــــــــــــــــــــ
🔹قد.تسأل:
يجد بعض المؤمنين إشكالاً في أن النبي صلى الله عليه وآله كان أمياً، ما صحّة هذا القول؟
الجواب:
جاء في تقريب القرآن إلى الأذهان للإمام الشيرازي الراحل في تفسير «الأمّي» أي: نسبة إلى أم القرى «مكّة» وبمعنى الذي لم يتعلّم عند معلم وإن كان يعلم كل شيء بوحي الله وإرادته، والعرب تسمّي من لم يتعلم بالأمّي، نسبة إلى الأم كأنه بقي مثل ما ولدته أمّه. ـ تقريب القرآن إلى الأذهان، المجلد الثاني، جزء9، ص254 ـ .
ــــــــــــــــــــــــ
🔹قد.تسأل:
ما رأيكم بقول المؤرخ السيد هاشم معروف الحسني في كتابه (سيرة الأئمة الاثني عشر) أن للنبي بنتين مع فاطمة سلام الله عليها؟
الجواب:
هناك بالنسبة إلى أولاد النبى صلى الله عليه وآله أقوال مختلفة : أحدها : المذكور في السؤال، وهناك قول آخر هو: أن النبى صلى الله عليه وآله لم يكن له بنات من خديجة عليها السلام سوى السيدة فاطمة الزهراء سلام الله عليها وإن المذكورات كنّ ممن تبنّتهن السيدة خديجة عليها السلام وأطلق عليهن بعد ذلك عنوان: بنات خديجة عليها السلام أو بنات النبى صلى الله عليه وآله.

ــــــــــــــــــــــــ
✅ قناة في تيلجرام مختصة بالأحكام الشرعية، والتوجيهات الدينية
✅ إشتراك الآن
https://goo.gl/utIr6T
ــــــــــــــــــــــــ
📙للإطلاع على المزيد راجع :
👤 قوقل بلس :
https://plus.google.com/101214526630600318202/posts

👤 فيس بوك Facebook :
https://m.facebook.com/profile.php

👤 تويتر :
https://twitter.com/skamjzz?s=09
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ عادل الجوهر
○القطيف 
ــــــــــــــــــــ 
موقع مكتب سماحة المرجع الديني السيد صادق الحسيني الشيرازي (دام ظله)
http://arabic.shirazi.ir

فدك

قد تسأل :
هل كانت فدك قبل أن يهبها رسول الله صلى الله عليه وآله للزهراء عليها السلام من الأنفال؟ وما الفرق بين الأنفال والفيء؟
ــــــــــــــــــــــــ
🔸الجواب.tr:
الأنفال في الأصل مأخوذة من مادة« نفل» ومعناها الزيادة، وتطلق اصطلاحاً على ما يستحقه رسول الله صلى الله عليه وآله والإمام المعصوم من الأموال على وجه الخصوص.وهي الأرض التي تملك من غير قتال سواء انجلى أهلها أو سلموها طوعاً، والأرضون الموات، وسيف البحار ورؤوس الجبال، وما يكون بها، وكذا بطون الأودية والآجام وأما الفيء فهو بمعنى الرجوع، ويطلق على ما يحصل عليها المسلمون بدون حرب.


والفيء يكون ملكاً للرسول صلى الله عليه وآله يتصرف فيه حسب أمر الله تعالى، ثم من بعده ينتقل إلى الأئمة المعصومين(عليهم السلام).


أما فدك فكانت إحدى القرى المثمرة في أطراف المدينة، التي تبعد بحوالي (140كم) عن خيبر، ولما سقطت قلاع خيبر في السنة السابعة للهجرة بيد المسلمين جاء ساكنو فدك يريدون الصلح مع الرسول الله صلى الله عليه وآله فأعطوا نصف أراضيهم وبساتينهم للرسول صلى الله عليه وآله واحتفظوا بالنصف الأخر لأنفسهم، ومن هنا فإنّ فدكاً كانت ملكاً لرسول الله صلى الله عليه وآله وقد وهبها لفاطمة عليها السلام بأمر من الله عزوجل فكانت ملكاً لها كما هو المصرّح به عند الكثير من المؤرخين والمفسرين من الفريقين،

ومن جملة ما ورد في ذلك، ما في تفسير الدر المنثور عن ابن عباس في تفسير قوله تعالى(وآتى ذا القربى حقه) أنه صلى الله عليه وآله عندما نزلت هذه الآية عليه، أعطى فدكاً لفاطمة عليها السلام. وقد روي عن الإمام الصادق ( عليه السلام ):(لما نزلت هذه الآية، وآت ذا القربى حقه، أعطى رسول الله (صلى الله عليه وآله)فاطمة فدكاً، فقال أبان بن تغلب : رسول الله أعطاها، فغضب الإمام جعفر الصادق(عليه السلام): ثم قال: الله أعطاها)، هذا ويستفاد من بعض الروايات أن الصديقة الطاهرة فاطمة الزهراء(عليها السلام) تشكو لأبيها(صلى الله عليه وآله) في يوم القيامة أمر فدك.
مطابقة لفتاوى سماحة المرجع الديني السيد محمد الشيرازي قدس سره الشريف.
ــــــــــــــــــــــــ

ملاحظة :
لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.
الشيخ عادل الجوهر 1436/6/2

الشهادة الثالثة في التشهد

ـــــــــــــــــــــــ
👤السؤال:
ما حكم ذكر الشهادة الثالثة (أشهد أن علياً ولي الله)في التشهد؟
ــــــــــــــــــــــــ
☚الجواب:
السيّد محمد سعيد الحكيم :
ج- لا يجوز ذلك لأنه كلام مبطل للصلاة .
( الموقع). 
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد صادق الروحاني :
ج- لا تجوز الزيادة في أجزاء الصلاة المنصوصة كالتشهد والتسليم. 
(الموقع) 
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد علي السيستاني : 
ج- الأحوط وجوباً تركه.
 (الموقع). 
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد الشيرازي :
ج- التشهد والتسليم الذي رواه جامع أحاديث الشيعة: ج5، ص331، ح8 عن مصباح الشيخ الطوسي جائز، وهو أن يقول في التشهد بعد: وأشهد أن محمداً عبده ورسوله: «وأن علياً نعم الولي»
 (الموقع).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد صادق الشيرازي : 
ج- يجوز قول: «وإن عليًّا نعم الولي» بعد الشهادتين في التشهد.
(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ محمد إسحاق الفيّاض :
ج- لا تجوز الشهادة الثالثة في التشهد. 
( الاستفتاءات الشرعية ج 2 س 397).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد تقي المدرّسي :
ج- لا بأس بذلك إن لم يكن بقصد التشريع، والأفضل عدم ذلك تبعاً لصلاة رسول الله (صلى الله عليه وآله) وأهل بيته الأطهار (عليهم السلام).
( الاستفتاءات ج 2 س 255).
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
📎التلجرام :https://t.me/adelaljohr
📎الاستغرام : http://v.ht/zR9f
📎يوتيوب : http://v.ht/KtwV
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
✒ملاحظة :
لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.  
  الشيخ عادل الجوهر     
▫24 صفر 1441هـ ○القطيف

إستفتاء حول آخر اربعاء من شهر صفر

ــــــــــــــــــــــ
👤 السؤال:
هنالك مجموعةٌ من اﻷ‌عمال يتم تأديتها في أخر أربعاء في شهر صفر المظفر والهدف منها هو دفع نحوسة هذا الشهر وقد وردت في كتاب مرقاة الجنان للعلامة السيد حسن لوساني ومن هذه اﻷ‌عمال المتنوعة صلاة أربع ركعات يتم فيها قراءة سورة الكوثر 17 مرة واﻹ‌خلاص 5 مرات والتوحيد مرتين. ما مدى صحة هذه الصلاة؟ 
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
السيد صادق الشيرازي :
ج- ﻻ‌ اعتبار بأمثال هذه المنقوﻻ‌ت، وﻻ‌ تشملها حتى قاعدة التسامح في أدلة السنن.
(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
السيد علي السيستاني:
ج- ﻻ‌ صحة و ﻻ‌ مستند لما ينقل لمثل هذه العبادة المخصوصة بذلك اليوم.
(استفتاء).
 ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
📎التلجرام :https://t.me/adelaljohr
📎الاستغرام : http://v.ht/zR9f
📎يوتيوب : http://v.ht/KtwV
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
✒ملاحظة :
لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.  
  الشيخ عادل الجوهر     
▫24 صفر 1441هـ ○القطيف

قراءة البسملة وتعيين السورة

ــــــــــــــــــــــــــــــــ
👤السؤال:
هل يجب تعيين البسملة حين قراءتها وأنّها لأَيّ سورة؟ 
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
◾الجواب:
الشيخ عبد الرسول الإحقاقي:
ج ـ إذا بسمل من غير تعيين سورة وقعت للسورة الغالبة تلاوتها في الصلاة .(الشريعة، ج 1، م 449). 
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد سعيد الحكيم: 
ج ـ إن قرأها كذلك لم يجتزئ بها، بل لا بدّ من إعادتها للسورة التي يريد قراءتها .
(الأحكام الفقهية، م 331). 
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
السيّد أبو القاسم الخوئي: 
ج ـ إذا قرأ البسملة من دون تعيين سورة وجب إعادتها، ويعيّنها لسورة خاصّة .
(منهاج الصالحين ، ج 1، م 603). 
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد صادق الروحاني: 
ج ـ إذا قرأ البسملة من دون تعيين سورة وجب اعادتها، ويعيّنها لسورة خاصّة .
(منهاج الصالحين، ج 1، م 670).
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الشيخ محمد أمين زين الدين:
ج ـ إذا أتى بالبسملة من غير أن يعيّن سورة وجب عليه إعادة البسملة.
(كلمة التقوى، ج 1، م 431). 
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
السيّد علي السيستاني: 
ج ـ لا يجب تعيين البسملة حين قراءتها وأنّها لأَيّ سورة .
م(المسائل المنتخبة، م 277). 
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد الشيرازي: 
ج ـ لا يجب تعيين السورة قبل البسملة، لكنّه أحوط .
(الموقع). 
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
السيّد صادق الشيرازي: 
ج ـ لا يجب التعيين، نعم الأحوط ـ استحبابًا ـ التعيين .
(الموقع). 
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد صادق الصدر: 
ج ـ اذا قرأ البسملة من دون تعيين سورة ـ ولو إجمالًا ـ وجب إعادتها، ويعيّنها لسورة خاصّة .
(المنهج، ج 1، م 772). 
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الشيخ محمد إسحاق الفيّاض:
ج ـ إذا قرأ البسملة من دون تعيين سورة وجب إعادتها، وتعيينها لسورة خاصّة .
(منهاج الصالحين، ج 1، م 611).
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد تقي المدرّسي:
ج ـ الأقوى عدم وجوب تعيين السورة قبل قراءة البسملة في الصلاة.
(الموقع). 
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الشيخ  حسين وحيد الخراساني:
ج ـ إذا قرأ البسملة من دون تعيين سورة وجب إعادتها، ويعيّنها لسورة خاصّة .
(منهاج الصالحين ، ج 1، م 603). 
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
📎التلجرام :https://t.me/adelaljohr
📎الاستغرام : http://v.ht/zR9f
📎يوتيوب : http://v.ht/KtwV
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
✒ملاحظة :
لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.  
  الشيخ عادل الجوهر     
▫23 صفر 1441هـ ○القطيف

وقت صلاة العشائين

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
👤السؤال: 
لو أخّر المكلّف صلاة العشاءين عن منتصف الليل دون عذر عامدًا، فهل ينوي الأداء أو القضاء أو يقصد ما في الذمة؟ 
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
◾الجواب:
السيّد محمد سعيد الحكيم:
ج ـ الأحوط ـ وجوبًا ـ بنيّة الأمر الفعلي المردّد بين الأداء والقضاء .
(منهاج الصالحين، ج 1).
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
السيّد أبو القاسم الخوئي:
ج ـ الأحوط ـ وجوبًا ـ المبادرة إليها من دون نية القضاء، أو الأداء.
(منهاج الصالحين، ج 1).
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد صادق الروحاني:
ج ـ الأحوط ـ وجوبًا ـ أن يقصد ما في الذمة من دون التعرّض للاداء أو القضاء .
(منهاج الصالحين، ج 1، م 551). 
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الشيخ محمد أمين زين الدين:
ج ـ الأحوط أن يصلّيها، ولا ينوي بهما أداءً ولا قضاءً .
(كلمة التقوى، ج 1).
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
السيّد علي السيستاني: 
ج ـ الأحوط ـ وجوبًا ـ أن يصلّيها بقصد ما في الذمة، من دون نية الأداء أو القضاء .
(منهاج الصالحين، ج 1، م 194).
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد الشيرازي:
ج ـ الأحوط ـ وجوبًا ـ إتيانها دون نية الأداء والقضاء .
(المسائل الإسلامية، م 788). 
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
 السيّد صادق الشيرازي: 
ج ـ الأحوط ـ وجوبًا ـ إتيانها دون نية الأداء والقضاء .
(المسائل الإسلامية، م 787). 
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد صادق الصدر: 
ج ـ ينوي الرجاء من الأداء والقضاء.
(المنهج، ج 1).
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد تقي المدرّسي:
ج ـ الأقوى امتداد وقته إلى الفجر، مع عدم نية الأداء أو القضاء، وإن كان آثمًا بتعمّد التأخير .
(أحكام العبادات،ج 1، ص ١٨٦، م 5).
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الشيخ  حسين وحيد الخراساني:
ج ـ الأحوط ـ وجوبًا ـ المبادرة إليها من دون نية القضاء، أو الأداء .
(منهاج الصالحين، ج 1).
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
📎التلجرام :https://t.me/adelaljohr
📎الاستغرام : http://v.ht/zR9f
📎يوتيوب : http://v.ht/KtwV
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
✒ملاحظة :
لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.  
  الشيخ عادل الجوهر     
▫21 صفر 1441هـ ○القطيف

الدردشة أثناء القيادة

🍁
ــــــــــــــــــــــــ
☚قد تسأل :
ما حكم الدردشة الكتابية في الاجهزة الذكية أثناء قيادة السيارة مع احتمال خطر التصادم؟
ــــــــــــــــــــــــ
☚الجواب :
السيد السيستاني
ج ـ لا يحرم.
- استفتاء-
ــــــــــــــــــــــــ
السيد صادق الشيرازي
ج ـ احتمال خطر التصادم وتلف الانفس مما أمر الإسلام باجتنابه وتحريم موجباته والسبب المؤدّى اليه.
- استفتاء -
ــــــــــــــــــــــــ
السيد الحكيم
ج ـ يلزم إجتناب ما يوجب الخطر ولا يلزم ما لا يوجب الخطر والإنسان على بصيرة ، نعم الأولى الحذر وإجتناب ذلك مطلقاً .
- استفتاء-
ــــــــــــــــــــــــ
السيد المدرسي
ج ـ كل ما فيه خوف الضرر بالنفس أو بالآخرين ففيه إشكال.
- استفتاء -
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ الوحيد
ج ـ العقل يدرك بلزوم الترك ، ولا يحتاج السؤال إلى الفقيه إلا لم لا يدرك .
- استفتاء -
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ الفياض
ج ـ إذا كان مخالفا لقوانين المرور فلا يجوز ، وكذلك إذا كان يسبب الخطر.- استفتاء -
ــــــــــــــــــــــــ
السيد الروحاني
ج ـ لا يجوز مع إحتمال الخطر عليه و على الآخرين.
 - استفتاء -
ــــــــــــــــــــــــ
السيد الخامنئي
ج ـ إذا كان مخالفاً للضوابط والقوانين المرتبطة بحفظ النظام العام أو موجباً لإيقاع نفسه أو الغير في الخطر فلا يجوز.
- استفتاء -
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
🌠قناة الأحكام الشرعية،إشترك الآن، وشارك في نشر عنوان القناة
https://telegram.me/adelaljohr
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
✒ملاحظة :
لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.
الشيخ عادل الجوهر
▫24 جمادى الأولى /1439هـ ○القطيف

أحكام زيارة الأربعين ٢

موقع مکتب سماحة آية الله العظمى الخامنئي

أحكام زيارة الأربعين

س 10 ـ لقد قمت مع عدد من أصدقائي بإنشاء صندوق نجمع فيه النقود لزيارة الأربعين، فزاد من النقود شيء ولم نمسّه إلى زيارة الأربعين في السنة القادمة، ولم يكن جمع النقود إلا بشرط الإستفادة منه في الأربعين، فهل يجوز:
أ ـ إيداع المقدار المتبقي من النقود في مصرف والاستفادة من أرباحه في زيارة الأربعين القادمة؟
ب ـ إن المبلغ مودع حالياً في حساب تحت عنوان القرض الحسن، فهل هناك إشكال في ذلك؟
ج:1 ـ إذا تمّ ذلك برضا أصحاب النقود، وتم الحصول على الأرباح ضمن عنوان أحد العقود الإسلامية، فلا إشكال في ذلك.
2 ـ لا إشكال في القرض الحسن.

س 11 ـ لقد قام بعض الناس بإهداء مقدار من النقود لغرض شراء الأواني والشاي والسكر وما إلى ذلك لغرض إقامة مراسم الأربعين، وزاد شيء من النقود. فهل يجوز إنفاق المتبقي في إقامة المناسبات الخاصة بالإمام الحسين علیه السلام على طول السنة؟ أم يجب الحفاظ عليه وإنفاقه في مراسم الأربعين في السنوات القادمة؟
ج ـ هذا يتوقف على رضا أصحاب النقود والهدايا.

س 12 ـ هل يجوز الوضوء بالمياه المعدنية التی خصصت  للزائرين، ولم يُعلم انها  للشرب أو لکل استعمال؟
ج ـ في فرض السؤال لا يجوز ذلك، إلا إذا تمّ إحراز رضا صاحب الماء.

س 13 ـ في زيارة الأربعين الحسينية وفي المواكب المقامة على الطريق بين النجف الأشرف وكربلاء المقدّسة، وطريق حركة الزائرين الحسينيين، يقوم عدد من الزائرين بدور الخدمة في هذه المواكب بشكل ثابت ويعملون على خدمة الزائرين، ومن ناحية أخرى يُعتبرون من الزائرين في الأربعين أيضاً، وسؤال أصحاب المواكب هو أنه: هل يجوز تخصيص نفقات هؤلاء الخدّام ـ من قبيل: إعداد التأشيرات ونفقاتهم في الذهاب والإياب ـ من النذور التي قدّمها الناس لخصوص مراسم الأربعين الحسينية؟
ج ـ إن هذا تابع لنیّات أصحاب النذور والهدايا، فإذا كان قصدهم مطلقاً، فلا إشكال في ذلك.

س 14 ـ في خصوص زيارة الأربعين هل يجب التواجد في يوم الأربعين في كربلاء المقدّسة، أم أن للتواجد في كربلاء في اليوم السابق أو اللاحق للأربعين نفس ثواب الأربعين؟
ج ـ إن زيارة سيد الشهداء علیه السلام مستحبة في كل زمان، ويترتب عليها ثواب عظيم، إلا أن ثواب الزيارة المحددة بزمن خاص، يختصّ بذلك الزمن الخاص، نعم لا مانع من القيام بالزيارة قبل أو بعد ذلك اليوم رجاء الحصول على ذلك الثواب الخاص. 

س 15 ـ أنا مسؤول في قافلة مشاة الأربعين الحسينية، حيث نقطع الطريق من النجف الأشرف إلى كربلاء المقدّسة، ونصل إلى كربلاء قبل حلول يوم الأربعين، فهل من الضروري البقاء إلى حين يوم الأربعين لغرض الزيارة أم يجوز القيام بزيارة الأربعين والعودة إلى إيران قبل ذلك اليوم بسبب الازدحام في كربلاء؟
ج ـ لا إشكال في ذلك من الناحية الشرعية، إلا إذا كان هناك عقد مبرم بين المسؤول في القافلة وأفرادها يقضي بالحضور والتواجد في كربلاء المقدسة يوم الأربعين.

س 16 ـ في أيام الأربعين يشتدّ الزحام بحيث لا يمكن الوصول إلى الحرم الحسيني، وربما تعذّر الوصول في بعض الأحيان حتى إلى ما بين الحرمين، وقد يؤدي تكلّف الوصول أحياناً إلى إيذاء الآخرين. فهل تكفي قراءة الزيارة من حدود أطراف الحرم في هذه الحالة؟
ج ـ يكفي ذلك في الفرض المذكور.

س 17 ـ ما هو حكم تشرّف النساء بزيارة المشاهد المشرّفة في فترة الدورة الشهرية؟
ج - لا يجوز علی الأحوط الوجوبی وقوف الحائض في مراقد المعصومين علیهم السلام أي تحت القبة والرواق الذي يقع فيه الضريح الطاهر، ولا إشكال في وقوفها في الأروقة الأخرى والأجزاء المتصلة بالحرم إذا لم تكن مسجداً.

س 18 ـ هل هناك إشكال في لبس السواد إلى يوم أربعين الإمام الحسين علیه السلام؟ هل يُكره ذلك؟
ج ـ لبس السواد في أيام العزاء على أهل بيت العصمة والطهارة (علیهم السلام) لغرض تعظيم الشعائر الإلهية وإظهار الحزن، يوجب ترتب الثواب الإلهي.

19 ـ هل هناك إشكال في العمل يوم الأربعين.
ج ـ لا إشكال في نفسه.

أحكام زيارة الأربعين

موقع مکتب سماحة آية الله العظمى الخامنئي

أحكام زيارة الأربعين

س 1 ـ بالالتفات إلى المسائل الراهنة، هل تجب زيارة الأربعين في هذه الحقبة الزمنية؟
ج ـ زيارة الأربعين مندوبة.

س 2 ـ ما هو حكم الحصول على التأشيرات لزيارة الأربعين؟
ج ـ رعاية القوانين و المقررات ضرورية على كل حال.

س 3 ـ اقتربت ایام زیارة الاربعین وليس عندي الوقت الكافي لاخذ الجواز، فهل يجوز لي الذهاب الی الزیارة بجواز اخی ؟ هل هناك محذور شرعي في الذهاب الی هذه الزیارة؟
ج ـ رعاية القوانين و المقررات ضرورية على كل حال؛ ولا يجوز مخالفتها.

س 4 ـ هل هناك إشكال في سفر الطلاب الجامعيين في أيام الدراسة لزيارة الأربعين؟
ج ـ ذلك رهن بالقوانين والضوابط ذات الصلة. السفر في حالة اشتداد المرض

س 5 - أ ـ بالالتفات إلى حثّ الأئمة الأطهار علیهم السلام على زيارة الأربعين وما يترتب على ذلك من الثواب، ترغب والدتي العجوز بالسفر لزيارة الأربعين، ولكنها حيث كانت مريضة قبل فترة، وقد ضعف جسمها، وهناك احتمال لعودة المرض واشتداده عليها عند عودته، فقد نصحها الأطباء بعدم السفر. فما هو حكم سفرها لزيارة الأربعين؟
ب ـ وكذلك جدتي ترغب في الزيارة ولكنها تشكو من وجع في ركبتيها، فإذا كان هناك احتمال عقلائي في اشتداد الوجع هل يجوز لها هذا السفر؟
ج ـ إذا ترتب على هذا السفر ضرر معتنى به، فلا يجوز.

س 6 ـ أنا طالب جامعي في مرحلتي الأخيرة. وأرغب في الذهاب إلى كربلاء لزیارة الأربعين، وأنا على يقين من أن أبي لا يأذن لي بذلك لعلمه بالازدحام وبعض المشاكل الأخرى التي تقترن بهذه الزيارة. فهل يجوز لي الانطلاق إلى الزيارة دون استئذان الأسرة، وإخبارهم في أثناء الطريق؟
ج ـ إذا ادّی هذا السفر إلى إيذاء الوالدين فلا يجوز، وإذا نهاك الأب عن السفر لشفقته یجب عليك إطاعته.

س 7 ـ هل یجوز للمدين لاقاربه أو أصدقائه أن يتشرّف بالسفر لزيارة الأربعين؟
ج ـ إذا لم يكن موعد أداء الدين حالّا أو كان الدائن قد أمهله، فلا إشكال. وأما إذا حلّ موعد الدين وكان بإمكانه اداء الدين، وطالبه الدائن بذلك، تعيّن عليه أداء دينه قبل السفر. وإذا توجه المكلف إلى السفر بقصد ترك واجب من قبيل ترک أداء الدين، أتمّ في صلاته، وأما إذا سافر لا بقصد ذلك، فإنه يقصّر في الصلاة، وإن كان السفر مستلزماً لترك واجب. 

س 8 ـ نذرت امرأة طبخ الطعام في يوم الأربعين من كل سنة، وقد قصدت في هذه السنة الذهاب مشياً إلى زيارة الأربعين، و هی يوم الأربعين في العراق، فما هو حكمها و كيفية أداء نذرها؟
ج ـ إذا لم تكن قد عقدت صيغة النذر الشرعي، لا یجب علیها الوفاء بالنذر، وأما إذا عقدت صيغة النذر مع مراعاة الشرائط الشرعية، وجب عليها العمل على نحو ما نذرت، ولا يجوز لها التخلّف عن ذلك.

س 9 ـ هل يجوز لمن نذر نذراً في يوم الأربعين، أن يؤديه في اليوم السابق على يوم الأربعين؟
ج ـ إذا لم يكن عقد صيغة النذر الخاصة ـ على ما هي مذكورة في الرسائل العملية ـ لا يكون العمل بالنذر واجباً، ويمكنه تغييره، وأما إذا عقده بلفظه الخاص، وحدد يوماً بعينه، وجب عليه العمل على طبق نذره.

الحائض والمشاهد المشرّفة للمعصومين

ــــــــــــــــــــــــــــــــ
السؤال:
هل يجوز دخول الحائض إلى المشاهد المشرّفة للائمة المعصومين صلوات الله عليهم؟
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الجواب:
الشيخ عبد الرسول الإحقاقي:
ج - يحرم عليها الدخول فيها والعبور في المشاهد المقدّسة للمعصومين .
(أحكام الشريعة، ج 1، م 620).
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد سعيد الحكيم: 
ج- الأحوط ـ وجوبًا ـ عدم مكث الحائض في مَشاهد النبي والأئمة. نعم.. لا بأس في المكث في الأروقة المطهّرة التي هي خارج البنية التي فيها القبر الشريف .
(منهاج الصالحين، ج 1، م 180).
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
السيّد أبو القاسم الخوئي: 
ج - يجوز لها دخول الرواق، ولا يجوز دخول المشهد نفسه وعند الضريح على الأحوط ـ وجوبًا ـ .
(صراط  النجاة، ج 2، س 112).
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد صادق الروحاني:  
ج - يحرم دخول المشاهد المشرّفة، بل الأحوط إلحاق الرواق بها ـ أيضًا ـ، نعم.. الصحن المطهّر لا يُلحق بها .
 (منهاج الصالحين، ج 1، م 39). 
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الشيخ محمد أمين زين الدين:
ج - المشاهد المشرّفة والرواقات فيها بحكم المساجد في ذلك على الأحوط.
(كلمة التقوى، ج 1، م 555).
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
السيّد علي السيستاني: 
ج یجوز دخول الصحن والأروقة، ولكنّ الأحوط ـ وجوبًا ـ عدم دخول الحرم، أي الحجرة التي فیها الضریح الشریف، وهذا خاصّ بمراقد المعصومین .
(الموقع). 
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد الشيرازي: 
ج يجوز دخول المرأة الحائض إلى أروقة المشاهد المشرّفة للمعصومين دون نفس المشاهد .
(الموقع).
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
السيّد صادق الشيرازي: 
ج- لا يجوز الدخول إلى الروضة المباركة عند الضريح الشريف من مشاهد النبي والأئمة، ويجوز في الأروقة التي في أطرافها .
(هداية السائل، م 134).
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الشيخ محمد إسحاق الفيّاض:
ج ـ لا يجوز لها الدخول في الحرم الشريف. نعم.. لا مانع من دخولها في الرواق، فضلًا عن الصحن الشريف.
(الموقع).
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد تقي المدرّسي:
ج لا يجوز للحائض الدخول والمكث في المسجد النبوي على الإطلاق، وحكم المشاهد المشرّفة كحكم المساجد على الأحوط .
(الموقع).
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
📎التلجرام :https://t.me/adelaljohr
📎الاستغرام : http://v.ht/zR9f
📎يوتيوب : http://v.ht/KtwV
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
✒ملاحظة :
لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.  
  الشيخ عادل الجوهر     
▫18 صفر 1441هـ ○القطيف

استفتاءات حول الإمام الرضا عليه السلام ٢

ــــــــــــــــــــــــ
✳السيد صادق الشيرازي

ــــــــــــــــــــــــ
👤○ السؤال:
ورد في كتاب «الوسائل» [ انظر: الوسائل، ج 14 ص 562 الباب85. ] وغيره استحباب اختيار زيارة الإمام الرضا عليه السلام على زيارة الإمام الحسين عليه السلام وباقي الأئمة عليهم السلام، فما رأي سماحتكم بهذا الاختيار؟
🔸الجواب.tr
إنّ ما ورد من استحباب اختيار زيارة الإمام الرضا عليه السلام على زيارة الإمام الحسين عليه السلام وسائر الأئمّة المعصومين[ انظر: الوسائل، ج14 ص564 الباب86.]، إنّما كان لأجل التأكيد على بطلان المذهب الواقفي وسلب شرعيّته، حيث إنّ بعض وكلاء الإمام موسى بن جعفر عليه السلام ولأجل منافعهم الشخصية، وقفوا على إمامة الإمام الكاظم عليه السلام وأنكروا إمامة الإمام الرضا عليه السلام فأراد الأئمة الطاهرون بعد الإمام موسى بن جعفر عليه السلام إلغاء بدعتهم وإبطالها بمثل هذه الأمور، وإلا فإنّ زيارة الإمام الحسين عليه السلام وفقاً للروايات أكثر ثواباً من زيارة سائر المعصومين حتى الإمام الرضا عليه السلام.- أحكام العتبات -
ــــــــــــــــــــــــ
👤○ السؤال:
لقب «السلطان» للإمام الرضا سلام الله عليه، هل ورد ذكره في الروايات؟
🔸الجواب.tr
ورد ذلك في بعض زياراته عليه السلام إشارة إلى ما أعطى الله تعالى نبيّه الكريم وأهل بيته المعصومين من الولاية لهم على خلقه.
ــــــــــــــــــــــــ
👤○ السؤال:
ما هو ترتيب المعصومين الأربعة عشر سلام الله عليهم من حيث الأفضلية؟
🔸الجواب.tr
النبي محمد صلّى الله عليه وآله ثم أمير المؤمنين سلام الله عليه ثم السيدة فاطمة الزهراء سلام الله عليها ثم الإمام الحسن سلام الله عليه ثم الإمام الحسين سلام الله عليه ثم الإمام الثاني عشر الحجة بن الحسن عجّل الله تعالى فرجه الشريف ثم الأئمة الثمانية من الإمام السجاد إلى الإمام العسكري سلام الله عليهم، ولم يقم دليل على أفضلية بعضهم على آخر.
ــــــــــــــــــــــــ
👤○ السؤال:
هل علم الجفر يأخذ به أهل البيت سلام الله عليهم وهل كانوا يهتمون به؟
🔸الجواب.tr
في الرواية أنهم صلوات الله عليهم يعلمون علم الجفر الأبيض والأحمر وأنهما أحد طرق اطّلاعهم على الوقائع، لكن ذلك شيء خاصّ بهم وليس كالموجود في أيدي الناس مما هو غير معتمد.
ــــــــــــــــــــــــ
👤○ السؤال:
هل يجوز لشعراء أهل البيت سلام الله عليهم كتابة قصائد العتب الشديد من السيدة زينب سلام الله عليها للعباس سلام الله عليه، أو من السيدة الزهراء سلام الله عليها لأمير المؤمنين علي سلام الله عليه وما شابه ذلك؟
🔸الجواب.tr
إذا كان العتاب ظاهراً في نسبة التقصير و النقص إلى أحدهما فهو غير جائز. و أمّا بمقدار ما يكون لسان الحال (عرفاً) فهو جائز.
ــــــــــــــــــــــــ
👤○ السؤال:
ما هي الآية الكريمة التي تثبت بأن أمير المؤمنين وباقي الأئمة سلام الله عليهم عندهم علم الكتاب؟
🔸الجواب.tr
الآية الكريمة هي قوله تعالى مخاطباً رسوله الكريم: «قُلْ كَفَى بِاللّهِ شَهِيدًا بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ وَمَنْ عِندَهُ عِلْمُ الْكِتَابِ» سورة الرعد: الآية 43.
ــــــــــــــــــــــــ
👤○ السؤال:
هل جسد المعصوم بعد الموت يبقى في التراب؟
🔸الجواب.tr
في الحديث الشريف: إن الله تعالى حرّم أجساد المعصومين على التراب، فلا يمسهم منه أذى.
ــــــــــــــــــــــــ

✅ قناة في تيلجرام مختصة بالأحكام الشرعية، والتوجيهات الدينية
✅ إشتراك الآن
https://goo.gl/utIr6T
ــــــــــــــــــــــــ
📙للإطلاع على المزيد راجع :
👤 قوقل بلس :
https://plus.google.com/101214526630600318202/posts

👤 فيس بوك Facebook :
https://m.facebook.com/profile.php

👤 تويتر :
https://twitter.com/skamjzz?s=09
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ عادل الجوهر
○القطيف 

استفتاءات حول الإمام الرضا عليه السلام ١

ــــــــــــــــــــــــ
✳السيد صادق الشيرازي

👤○ السؤال:
ورد في زيارة الإمام الرضا عليه السلام عبارات مثل «المدفون بأرض الغربة» و«غريب الغرباء» و«غريب طوس» فأين وجه الغربة في مرقد الإمام الرضا عليه السلام مع ما يشاهد من كثرة الوفود والزوّار عنده؟
🔸الجواب.tr
المراد من الغربة هنا كما في عبارة «المدفون بأرض الغربة»: «أنّ مدفنه عليه السلام في غربة، إذ موطن أهل البيت عليهم السلام ومسقط رأسهم مدينة جدّهم رسول الله صلى الله عليه وآله والفاصلة المكانية بين المدينة المنوّرة وبين طوس فاصلة كبيرة، مضافاً إلى أنّه عليه السلام لما نال الشهادة في طوس كان عليه السلام وحده ولم يكن أهله وعياله عنده، فإنّه وإن جاء إليه ولده الإمام الجواد عليه السلام عن طريق الإعجاز، لكنّه كان غريباً وفي أرض غربة.- أحكام العتبات -
ــــــــــــــــــــــــ
👤○ السؤال:
روي بسندين معتبرين عن الإمام الرضا عليه السلام أنّه قال: «من زارني على بعد داري، أتيته يوم القيامة في ثلاثة مواطن حتى أخلصه من أهوالها: إذا تطايرت الكتب يميناً وشمالاً، وعند الصراط، وعند الميزان»[ الأمالي للشيخ الصدوق: ص183 ح9.] فهل يتحقّق هذا الوعد لكلّ زوار الإمام الرضا عليه السلام، أم لبعضهم، ولماذا؟
🔸الجواب.tr
من القطع واليقين تحقّق هذا الوعد لكلّ من توفق لزيارة الإمام الرضا عليه السلام وزاره عارفاً بحقّه ـ كما في عدد من الروايات ـ فالزيارة إذا كانت مع المعرفة بحقّ الإمام الرضا عليه السلام وبقي ذلك الإنسان الزائر حتى الممات معتقداً بهذه المعرفة المستتبعة للاعتقاد بلوازمها، مضافاً إلى العمل بمستلزماتها من أداء الواجبات، وترك المحرّمات، والتخلّق بالأخلاق والآداب الإسلامية، استلزمت تحقّق الوعد المذكور حتماً وجزماً، اذ لكلّ أمر شروط تتوقّف نتائجه عليها.- أحكام العتبات -
ــــــــــــــــــــــــ
👤○ السؤال:
في زيارة الإمام الرضا عليه السلام نقرأ عبارة: «ولا تردّني بغير قضاء حوائجي»[ كامل الزيارات: ص518 ب102 ح2.] ومع ذلك فإنّ الكثير من الزائرين لا تقضى حوائجهم، لماذا؟
🔸الجواب.tr
الأئمّة المعصومون عليهم السلام هم عباد الله المكرمون الذين لا يسبقونه بالقول وهم بأمره يعملون، والله تعالى قد لا يرى صلاحاً في قضاء بعض الحوائج، لأنّه قد يضرّ بدنيا الانسان أو آخرته أو بكلتيهما مثلاً، لذلك يأتمر الأئمّة المعصومون عليهم السلام بأمر الله ولا يتوسّطون لقضاء حاجته المعيّنة التي لم ير الله فيها صلاحاً للزائر، ولكن لكرمهم وكرامتهم على الله يعوّضون الزائر بقضاء حوائج اُخر في صالحه، كدفع بلاء كان من المقدّر النزول عليه وما أشبه ذلك.-أحكام العتبات -
ــــــــــــــــــــــــ
👤○ السؤال:
ما هو ثواب من زار الإمام الرضا سلام الله عليه من قريب؟
🔸الجواب.tr
ثواب زيارة الإمام الرضا صلوات الله عليه كثير جداً، وقد روي عنه سلام الله عليه أنه قال: «من زارني على بعد داري، أتيته يوم القيامة في ثلاثة مواطن حتى أخلّصه من أهوالها: إذا تطايرت الكتب يميناً وشمالاً، وعند الصراط، وعند الميزان». أمالى الشيخ الصدوق: ص 183، الحديث9.- أحكام العتبات -
ــــــــــــــــــــــــ
👤○ السؤال:
ما هي أفضل زيارة يزار بها الإمام الرضا سلام الله عليه؟
🔸الجواب.tr
زيارة الجامعة الكبيرة وزيارة أمين الله.
ــــــــــــــــــــــــ
👤○ السؤال:
ما المقصود من كلمة الإمام الرضا سلام الله عليه حين تكلّم عن كربلاء قائلاً: (وأذلّ عزيزنا بأرض كرب وبلاء) وكيف تستقيم مع (هيهات منا الذلة)؟
🔸الجواب.tr
المراد من «أذلّ عزيزنا...» ما هو الظاهر من الذلّ وهي: الأسر، والقتل، وهتك حرمة آل الرسول سلام الله عليهم، وأمّا هيهات منا الذلة: فهي عدم قبول ولاية الظالمين، وعدم السكوت عن الحق.

ــــــــــــــــــــــــ
🔳عظم الله أجورنا وأجوركم بذكرى شهادة الإمام علي بن موسى الرضا صلوات الله عليه.
■ من وصايا الإمام الرضا (عليه السلام):
1ـ قال(عليه السلام): «إنّ الله عزّ وجلّ يبغض القيل والقال، وإضاعة المال، وكثرة السؤال». الكافي 5/310.
2ـ قال(عليه السلام): «التودّد إلى الناس نصف العقل». الكافي 2/643.
3ـ قال(عليه السلام): «صديق كلّ امرىءٍ عقله، وعدوّه جهله». الكافي 1/11.
4ـ قال(عليه السلام): «ليس لبخيلٍ راحة، ولا لحسودٍ لذّة، ولا لملولٍ وفاء، ولا لكذوبٍ مروءة». تحف العقول: 450.
ــــــــــــــــــــــــ
✅ قناة في تيلجرام مختصة بالأحكام الشرعية، والتوجيهات الدينية
✅ إشتراك الآن
https://goo.gl/utIr6T
ــــــــــــــــــــــــ
📙للإطلاع على المزيد راجع :
👤 قوقل بلس :
https://plus.google.com/101214526630600318202/posts

👤 فيس بوك Facebook :
https://m.facebook.com/profile.php

👤 تويتر :
https://twitter.com/skamjzz?s=09
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ عادل الجوهر
○القطيف 

مكبر الصوت في صلاة الجماعة الاخفاتية

ـــــــــــــــــــــــ
👤السؤال:
إذا كان الامام في الصلاة الإخفاتية فمه قرب (مكبر الصوت) بحيث يسمع  المأمومون صوته، فهل هذا يضر بصحة صلاته؟
ــــــــــــــــــــــــ
☚الجواب:
السيّد محمد سعيد الحكيم :
ج- مع تحقق الإخفات المطلوب لا يضر ذلك في مفروض السؤال. 
(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد أبو القاسم الخوئي :
ج- لا يضر ذلك، والله العالم.
 (صراط النجاة ج 3 م 240). 
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ محمد أمين زين الدين :
ج- لا يضر ذلك .
(بين المكلف والفقيه م 60 ).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد علي السيستاني : 
ج- لا يضر. 
(استفتاء). 
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد صادق الشيرازي : 
ج- لا يضر ذلك بصلاته.
 (استفتاء). 
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ محمد إسحاق الفيّاض :
ج- لا يضر ذلك في مفروض السؤال.
 (استفتاء). 
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد تقي المدرّسي :
ج- إذا كان يقرأ إخفاتاً لا يضر بصلاته البث في مكبّرة الصوت. 
(استفتاء). 
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ حسين وحيد الخراساني :
ج- لا أثر لذالک ، مناط الجهر والاخفات الصدق العرفي.
 (استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
📎التلجرام :https://t.me/adelaljohr
📎الاستغرام : http://v.ht/zR9f
📎يوتيوب : http://v.ht/KtwV
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
✒ملاحظة :
لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.  
  الشيخ عادل الجوهر     
▫14 صفر 1441هـ ○القطيف

حكم دخول الحائض مراقد أبناء الأئمة

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

☚السؤال :

هل يجوز للحائض دخول مراقد أبناء المعصومين، بما فيهما مراقد العباس والسيدة زينب وفاطمة المعصومة عليهم السلام؟

ــــــــــــــــــــــــ

☚الجواب :

السيد الحكيم

ج ـ يجوز ذلك في نفسه ما لم يكن 

المكان مسجداً.

- استفتاء -

ــــــــــــــــــــــــ

السيد صادق الشيرازي 

ج ـ يجوز دون ماكان منه مسجدا.

- استفتاء -

ــــــــــــــــــــــــ

السيد السيستاني 

ج ـ عدم جواز الدخول خاص بمراقد المعصومين عليهم السلام ولايشمل غيرها من المشاهد المشرفة.

- الموقع-

ــــــــــــــــــــــــ

السيد المدرسي 

ج ـ ليس له حكم المسجدية إن لم يكن مسجداً، ويجوز دخول الحائض لمراقد غير المعصومين.

- الموقع -

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الفياض 

ج ـ يجوز المذكور في السؤال إذا لم يكن المقام موقوفا بعنوان المسجد .

- استفتاء -

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ زين الدين 

ج ـ لا يلحق في هذا الحكم، وإن كان الأولى عدم الدخول فيها أيضا. والله العالم.

- بين المكلف والفقيه م 47 -

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الشيرازي 

ج ـ يجوز عند ضريح أولاد المعصومين وذويهم اذا لم يكن حوله مسجداً.

- الموقع -

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎التلجرام :https://t.me/adelaljohr

📎الاستغرام : http://v.ht/zR9f

📎يوتيوب : http://v.ht/KtwV

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.  

  الشيخ عادل الجوهر     

▫4 صفر /1440هـ ○القطيف

وقوف السيارات أمام المنازل

ــــــــــــــــــــــ

👤السؤال:

 يضع بعض الناس هذا العبارة امام منازلهم  (يمنع وقوف السيارات هنا) فهل يجوز الوقوف عند هذه المنازل؟

ــــــــــــــــــــــــ

☚الجواب:

السيّد الحكيم: 

ج ـ لا اعتبار لها في الطريق غير المغلقة إلا بمقدار الإضرار والمزاحمة للمارة أو للدخول والخروج للبيت فلا تجوز مزاحمة صاحب المنزل في ذلك.

- استفتاء -

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد السيستاني: 

ج ـ اذا كان في حريم الدار ليس لأحد أن يزاحمه.

- استفتاء. 

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي: 

ج ـ إذا كان المكان عرفاً حريماً لتلك البيوت، فيحق لاصحابها منع الآخرين من التوقف هناك.

- استفتاء -

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الفيّاض:

ج ـ يجوز الوقوف ما لم يكن مانعاً من دخول أصحاب الدار وخروجهم من الجهة التي يفتح إليها الباب.

-استفتاء-

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد المدرّسي:

ج ـ الأمر تابع للعرف وللقوانين التي تنظم الشؤون البلدية.

- استفتاء -

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الوحيد:

ج ـ إذا کان حریم الدار أی (مسلك الدخول إليها والخروج منها في الجهة التي يفتح إليها باب الدار ومطرح ترابها ورمادها ومصب مائها وثلوجها وما شاكل ذلك ) لا يجوز لغيرهم مزاحمتهم .

- استفتاء -

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎التلجرام :https://t.me/adelaljohr

📎الاستغرام : http://v.ht/zR9f

📎يوتيوب : http://v.ht/KtwV

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.  

  الشيخ عادل الجوهر     

▫29 ربيع الثاني /1440هـ ○القطيف

غسل زيارة الإمام الحسين عليه السلام

ـــــــــــــــــــــــ 
▫قد تسأل :
هل يغني غسل زيارة الإمام الحسين (عليه السلام) عن الوضوء؟
ــــــــــــــــــــــــ
 ▪الجواب.tr:
السيد السيستاني 
ج– يؤتى به رجاءً ولا يغني عن الوضوء.
- الموقع -
ــــــــــــــــــــــــ 
السيد الروحاني 
ج ـ كل غسل مستحب يجزي عن الوضوء ويكتفى بورود رواية ولو ضعيفة دالة على استحبابه ولا يعتبر قوة السند.
- الموقع -
ــــــــــــــــــــــــ
السيد صادق الشيرازي
ج ـ لا يجزي.
-المسائل م687- 
ــــــــــــــــــــــــ 
السيد المدرسي 
ج–جميع الاغسال المندوبة تجزي عن الوضوء.
-احكام العبادات ص 74-
ــــــــــــــــــــــــ 
الشيخ الفياض 
ج ـ غسل الزيارة لا يجزئ عن الوضوء إلاّ الغسل لزيارة النبي الأكرم(ص) فإنه يجزئ عن الوضوء.
- الموقع - 
ــــــــــــــــــــــــ 
💢الشيخ الوحيد 
ج ـ إذا من قريب مستحب ويغني عن الوضوء.
- منتخب منهاج الصالحين ص63-
ــــــــــــــــــــــــ 
السيد الحكيم 
ج ـ الاولى الإتيان بالغسل برجاء المطلوبية من دون أن يجتزأ به عن الوضوء.
- الموقع -
 ــــــــــــــــــــــــ 
السيد الخامنئي 
ج ـ لايجزي عن الوضوء .
- الموقع-
ــــــــــــــــــــــــ 
السيد الشيرازي 
ج– لا يجزي عن الوضوء.
- المسائل م 687-
ــــــــــــــــــــــــ 
الميرزا الاحقاقي 
ج ـ لا يغني عن الوضوء.
- الشريعة ج1،م 1244 - 
ــــــــــــــــــــــــ 
السيد الخوئي 
ج ـ لا يغني عن الوضوء.
- صراط النجاة ج 1م 120-
ــــــــــــــــــــــــ 
الشيخ زين الدين 
ج ـ يكفي عن الوضوء،وان كان الاحوط للمكلف ان ياتي معها بالوضوء احتياطاً لاينبغي تركه.
- التقوى ج1 م 810 - 
ــــــــــــــــــــــــ 
السيد محمد صادق الصدر 
ج ـ الغسل لدخول الحرم أعني مدافنه مجزية عن الوضوء . و الغسل من بعيد غير مجزية عن الوضوء.
- المنهج ج 1 م 399-
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
🌠قناة الأحكام الشرعية،إشترك الآن، وشارك في نشر عنوان القناة 
https://telegram.me/adelaljohr
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
↩ ملاحظة :
لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير. 
الشيخ عادل الجوهر     
▫19 صفر  /1439هـ ○القطيف

ثواب زيارة الاربعين

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
👤السؤال : 
الكثير من زوار الإمام الحسين عليه السلام يزور الإمام قبل يوم الأربعين أو بعد الأربعين فهل يحسب له ثواب زيارة الاربعينية بالخصوص ام ثواب زيارة الإمام الحسين عليه السلام؟
ــــــــــــــــــــــــ
☚الجواب:
السيّد محمد سعيد الحکيم:
ج ـ لا يتحقق عنوان (زيارة الاربعين) بخصوصه الا في هذا اليوم بالخصوص، لكنه مشمول قطعاً بالثواب العظيم الوارد في زيارة الإمام الحسين عليه السلام بصورة عامة، سيما مع العناء والمشقة في هذه المسيرة المباركة، فقد ورد أن افضل الاعمال احمزها (أشقها)، خاصة مع ملاحظة صعوبة البقاء في كربلاء في الظروف الحالية.
- استفتاء -
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد أبو القاسم الخوئي:   
 ج- یکتب له ثواب زیارة الحسین علیه السلام.
- الموقع -
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد علي السيستاني: 
ج - تحسب له زيارة الامام الحسين (عليه السلام).
- استفتاء -
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ محمد السند:
ج- لايبعد احتسابها بعد تقرر قاعدة فقهية مفادها أن لكل مناسبة زمانية شريفة حريم قبل وبعد ، كذلك الأماكن الشريفة لها حريم ويتوسع الحريم في عرف المتشرعة باقتضاء الظرف.
(الموقع).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد صادق الشيرازي: 
ج - مناسبة زيارة الأربعين تَسَع للأيام المتقدمة عليه والمتأخرة عنه، ويعمها الأجر والثواب إن شاء الله تعالى، ففي الحديث الشريف: «إنما الأعمال بالنيات» و«نية المؤمن خير من عمله ولكل امرئ ما نوى».
- الموقع -
 ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ محمد إسحاق الفياض: 
ج- یکتب له ثواب زیارة الحسین علیه السلام، ويكتب له ثواب الزيارة ماشياً  ان كان ماشياً ، و لا يتحقق عنوان (زيارة الاربعين) بخصوصه الا في يوم الأربعين.
- استفتاء -
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد تقي المدرسي: 
ج - يُرجى ذلك، فلزيارة الإمام الحسين عليه السلام فضل كثير في أي وقت من الأوقات.
- استفتاء -
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
📎التلجرام :https://t.me/adelaljohr
📎الاستغرام : http://v.ht/zR9f
📎يوتيوب : http://v.ht/KtwV
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
✒ملاحظة :
لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.  
  الشيخ عادل الجوهر     
▫11 صفر 1441هـ ○القطيف