فترة الخطوبة وحكم التمكين

ــــــــــــــــــــــــ
☚قد تسأل :
هل يجوز للمخطوبة أن تمنع خطيبها من تمكينه من نفسها في فترة الخطوبة
علماً أنهما قد أتمّا عقد القرآن الشرعي؟
ــــــــــــــــــــــــ
☚الجواب.tr:
السيد السيستاني
ج ـ يجوز بناءً على الشرط الارتكازي المأخوذ في العقد على أن يكون التمكين والتبعية بعد الزفاف كما النفقة لا تجب على الزوج في تلك الفترة
لذلك.
- الموقع -
ــــــــــــــــــــــــ
السيد صادق الشيرازي
ج ـ لا يجب عليها التمكين قبل الزفاف.
- إستفتاء -
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ الوحيد
ج ـ نعم. 
- استفتاء -
ــــــــــــــــــــــــ
السيد المدرسي
ج ـ إن لم يكن في البين شرط صريح أو ضمني (عرفي) بعدم الدخول في هذه الفترة، وجب عليها التمكين.
- إستفتاء -
ــــــــــــــــــــــــ
السيد الحكيم:
ج ـ الطاعة الواجبة على الزوجة هي إجابته إلى الاستمتاع بها إذا أراده وعدم الخروج من بيت زوجها. وحينئذ فقبل زفافها ودخولها في بيته إنما يجب عليها إطاعته في الاستمتاع إذا كان ميسوراً ولا تجب في غير ذلك.
-كتاب الفتاوى أسئلة وأجوبة م٩٦٩ -
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ الفياض
ج ـ في مفروض السؤال لا يجب عليها التمكين.
- استفتاء -
ــــــــــــــــــــــــ
السيد الخامنئي
ج ـ يجوز لها ذلك قبل الانتقال الى بيت الزوجية .
- استفتاء -
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
قناة الأحكام الشرعية،إشترك الآن، وشارك في نشر عنوان القناة
https://telegram.me/adelaljohr
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ملاحظة :
لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.
الشيخ عادل الجوهر
19 جمادى الأولى /1439هـ ○القطيف

اخذ الحاجيات من الفندق

ـــــــــــــــــــــــ

☚قد تسأل :
عادةً في الفنادق يقدمون خدمات للقاطنين كالمناشف والصابون والشامبو وغيرها من الخدمات بشكل يومي ، هل يجوز اخذها من الفندق عند الخروج منه؟
ــــــــــــــــــــــــ
☚الجواب.tr:
السيد السيستاني
ج ـ هذا يتبع الإتفاق مع أصحاب الفنادق فان كان مقتضاه مجرد السماح للنزال في استخدام هذه الأشياء عند الحاجة فلا يجوز لهم اخذها وان كان مقتضاه تقديمها إليهم ليصنعوا بها ما يشاؤون فلا باس بذلك. 
- الموقع -
ــــــــــــــــــــــــ
السيد صادق الشيرازي
ج ـ إذا كان للمصرف اليومي مما يعني أن صاحب الفندق يعرض عنها باستعمال الزبون لها و يطرحها بعيداً في اليوم الثاني ، فيجوز اخذها.
- استفتاء -
ــــــــــــــــــــــــ
السيد الحكيم
ج ـ لا يجوز ذلك إلا بإذنه او إحراز رضاه بالاخذ او قيام القرينة على ذلك. 
- استفتاء -
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ الوحيد
ج ـ إذا إختصّ بالإستفادة فی نفس الفندق لایجوز الإخراج، وعند الشک لایجوز الإخراج إلا إذا أذن صاحب الفندق.- استفتاء -
ــــــــــــــــــــــــ
السيد المدرسي
ج ـ إذا كانت إدارة الفندق تسمح بالأخذ تصريحاً أو فحوى جائز.

- استفتاء -
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ الفياض
ج ـ الظاهر انه لا يجوز أخذها لأنها من قبيل إباحة التصرف فيها لا التمليك، نعم لا بأس مع الاستجازة من إدارة الفندق.
- استفتاء -
ــــــــــــــــــــــــ
السيد الخامنئي
ج ـ يرجع في ذلك إلى الضوابط والمقررات المرعية لدى الفندق، أو التوافق بين أصحاب الفندق والنزيل.
- استفتاء -
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
قناة الأحكام الشرعية،إشترك الآن، وشارك في نشر عنوان القناة
https://telegram.me/adelaljohr
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ملاحظة :
لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.
الشيخ عادل الجوهر
29 ربيع الاخر /1439هـ ○القطيف

مسّ الطفل آيات القرآن

ــــــــــــــــــــــــ
☚قد.تسأل.tr:
هل يجب منع الطفل عن مس خط القرآن الكريم بغير طهارة؟
ــــــــــــــــــــــــ
☚الجواب.tr:
السيد صادق الشيرازي
ج ـ لا يجب منع الطفل عن مس خط القرآن ولكن إذا كان مسهم إهانة للقرآن وجب منعهم. 
- المسائل م 347 -
ــــــــــــــــــــــــ
 السيد السيستاني
ج ـ لا يجب منع الأطفال من المس إلا إذا كان مما يعد هتكاً، (بل لا إشكال في جواز مناولتهم إياه لأجل التعلم ونحوه وان علم أنهم يمسونه). 
- تعليقة العروة م 15، تعليقة 20 
ــــــــــــــــــــــــ
 السيد المدرسي
ج ـ الأحوط عدم إعطاء الطفل غير المتطهر القرآن ليمسه .
- أحكام العبادات ، ما يجب التطهّر له ،4-
ــــــــــــــــــــــــ
 السيد الروحاني
ج ـ لا يجب منعه من مس کتابة القرآن بغير طهارة ، نعم مع كون المس اهانة بالقرآن بنحو علم من الشرع حرمة تلك الاهانة بلا نظر الي الموهن فيجب المنع من المس حينئذ. 
- الموقع -
 ــــــــــــــــــــــــ
 السيد الحكيم
ج ـ لا يجب منع المحدث غير المكلف من مسّ القرآن ونحوه، بل يجوز التسبيب لمسّه .
- المنهاح ج1 م 159-
ــــــــــــــــــــــــ
 الشيخ الوحيد
ج ـ لا يجب منعه، إلا إذا أوجب مسّه هتكاً القرآن. 
- استفتاء -
ــــــــــــــــــــــــ
 السيد محمد الشيرازي
ج ـ لا يجب منع الطفل عن مس خط القرآن، ولكن إذا كان مسهم إهانة للقرآن وجب منعهم.- المسائل م 347-
ــــــــــــــــــــــــ
 السيد الخوئي
ج ـ لا يجب منع الأطفال من المس إلا إذا كان مما يعد هتكاً. نعم الأحوط عدم التسبب لمسهم. 
- العروة الوثقى ج 1 م 15 -
ــــــــــــــــــــــــ
 السيد الخامنئي
ج ـ لا يحرم عليه مسّ كتابة القرآن ولا يجب على المكلَّف منع الصغير من مس كتابة القرآن الكريم.
- الاستفتاءات ج1 س 132-
ــــــــــــــــــــــــ
 الشيخ الفياض
ج ـ لا يجب منع الأطفال والمجانين من المس إلا إذا كان مما يعد هتكاً ، نعم الأحوط عدم التسبب لمسّهم (لا بأس بتركه.).
" تعاليق مبسوطة على العروة الوثقى،ج1ص 9.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
قناة الأحكام الشرعية،إشترك الآن، وشارك في نشر عنوان القناة
https://telegram.me/adelaljohr
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ملاحظة :
لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.
الشيخ عادل الجوهر
16 ربيع الاخر /1439هـ ○القطيف

الرجال و حفّ الحواجب‏

ــــــــــــــــــــــــ
☚قد تسأل :
هل يجوز للرجل حَفّ حواجبه؟
ــــــــــــــــــــــــ 
☚الجواب.tr:
السيد الحكيم
ج ـ جائز يحسن تركه.
- كتاب الفتاوى س 855 -
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ الوحيد
ج ـ إذا كانّ تشبّه بالنساء لا يجوز على الأحوط. 
- استفتاء -
ــــــــــــــــــــــــ
السيد صادق الشيرازي
ج ـ حفّ الحواجب في نفسه جائز ولكن يجتنب التشبّه بالنساء.
- الموقع -
ــــــــــــــــــــــــ
السيد السيستاني
ج ـ لا مانع منه و لكن لا يجوز للرجال الظهور بنحو فيه شبهة و إهانة للنفس.
- استفتاء -
ــــــــــــــــــــــــ
السيد المدرسي
ج ـ يجوز إن لم يصل إلى حدّ التشبّه بالنساء. 
- الموقع -
ــــــــــــــــــــــــ
السيد الروحاني
ج ـ حف الحواجب لا بأس به.
- الموقع-
ــــــــــــــــــــــــ
السيد الخامنئي
ج ـ العمل المذكور في نفسه جائز.
- استفتاء -
ــــــــــــــــــــــــ
السيد الخوئي
ج ـ لا بأس به، والله العالم.
- الصراط ج 3 س 780 -
ــــــــــــــــــــــــ
السيد محمد صادق الصدر
ج ـ جائز ما لم يكن سبباً نوعيا للشهوة. إلا انه على أي حال خلاف الأدب الديني والأخلاقي.
- فقه المجتمع س 80 -
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
قناة الأحكام الشرعية،إشترك الآن، وشارك في نشر عنوان القناة
https://telegram.me/adelaljohr
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ملاحظة :
لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.
الشيخ عادل الجوهر
12 جمادى الأولى /1439هـ ○القطيف

معالجة المياه كيميائيا

ــــــــــــــــــــــــ
☚قد.تسأل.tr:
ما حكم مياه المجاري التي جرى معالجتها كيمياوياً فنزعت منها جميع الشوائب، بحيث إنها تُرى ماءً عادياً بسبب صفاءه وعدم وجود رائحة أو لون؟
ــــــــــــــــــــــــ
☚الجواب.tr:
السيد السيستاني
ج ـ هذه المياه محكومة بالنجاسة الا اذا طهرت بماء معتصم يمتزج بها.
- الموقع -
ــــــــــــــــــــــــ
السيد صادق الشيرازي
ج ـ لا بأس به إذا لم يصدق عليه العنوان السابق، ولم يكن أقل من الكر.
- جامع المسائل الشرعية ص 45-
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ زين الدين
ج ـ إذا علم أن حالتها السابقة هي النجاسة فتبقى على حكم تلك الحالة لمن سبق له العلم بها ولا تطهر بمجرد تلك العمليـة الميكانيكية إذا لم ترجع إلى الاستحالة ولو بنحو التقطير كما هو المعروف في بعض البلدان، فإذا استحـالت بتلك العملية إلى ماء صافي جديد حكم بطهارته، والله العالم.
- بين المكلف والفقيه م 31-
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ الفياض
ج ـ الماء المذكور نجس ولا يجوز شربه ولا الوضوء به نعم يمكن تطهير هذا الماء من خلال اتصاله بالماء المطلق او الجاري في اثناء العملية او بعدها.
- الموقع -
ــــــــــــــــــــــــ
السيد محمد الشيرازي
ج ـ إذا تم إيصالها بماء الكر أو الماء الكثير بعد معالجتها فهي طاهرة في الفرض المذكور.
- الموقع -
ــــــــــــــــــــــــ
السيد الخامنئي
ج ـ لا تتحقق الاستحالة بمجرد فصل المواد المعدنية الملوثة والجراثيم وغيرها عن مياه الصرف، إلا أن تتم التصفية بالتبخير وتحويل البخار إلى ماء مرة أخرى، ولا يخفى أن هذا الحكم إنما يجري فيما لو كانت مياه الصرف متنجسة، ومن غير المعلوم كونها متنجسة دائما.
- الموقع -
ــــــــــــــــــــــــ
السيد الخوئي
ج ـ إذا علمت حالتها السابقة بالنجاسة فتبقى على حكم تلك الحالة لمن سبق العلم بها له، ولاتطهر بمجرد تلك العملية الميكانيكية غير الموجبة للاستحالة، أما لو استحال بتلك العملية إلى ماء صاف جديد حكم بطهارته.
- صراط النجاة ج 2 م 86-
ــــــــــــــــــــــــ
السيد محمد صادق الصدر
ج ـ كلا، ما لم يحصل سبب التطهير وهو الإتصال بالمعتصم.
- مسائل وردود ج 3 م 67-
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

🌠قناة الأحكام الشرعية،إشترك الآن، وشارك في نشر عنوان القناة
https://telegram.me/adelaljohr
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
✒ملاحظة :
لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.
الشيخ عادل الجوهر
▫27 ربيع الاخر /1439هـ ○القطيف

استفتاءات السيدة الزهراء عليها السلام ٢

أعظم الله أجورنا وأجوركم بذكرى شهادة موﻻتنا الصديقة الكبرى فاطمة الزهراء سيدة النساء سلام الله عليها وجعلنا وإياكم من خدامها المقبولين وخيار شيعتها الفائزين بشفاعتها يوم الدين.
◾◾◾◾◾◾◾

🔹قد تسأل :
هل يمكن لأهل الجنة أن يروا السيدة الزهراء والسيدة خديجة والسيدة زينب سلام الله عليهنّ، أم أنها خاصة بذريتهنّ فقط؟
🔸الجواب.tr:
الظاهر من القرآن الحكيم والأحاديث الشريفة: أن الحرمات الشرعية تراعى في الجنة أيضاً، لأن مبنى الحرمات الشرعية على العقل والفطرة وعلى الزكاة والطهارة، وهذا المبنى هو أيضاً أساس الحياة في الجنة، وعليه: فلا يرى أهل الجنة السيدة فاطمة الزهراء سلام الله عليها ولا أمّها السيدة خديجة سلام الله عليها ولا بنتها السيدة زينب سلام الله عليها إلاّ المحارم من أبنائهن وإن نزلوا، وآبائهن وإن صعدوا، وكذلك أصهارهن.
ــــــــــــــــــــــــ
🔹قد تسأل :
تسبيح الزهراء سلام الله عليها
ما هو فضل تسبيحة الزهراء سلام الله عليها؟
🔸الجواب.tr:
المورد التاريخي المشرّف الذي صار سبباً لأن يهدي النبي صلى الله عليه وآله إلى حبيبته فاطمة الزهراء سلام الله عليها هذه الهدية وأن يخصّها بتعليم هذه التسبيحة التي عرفت فيما بعد بـ : تسبيحة الزهراء سلام الله عليها يوحي بعدة أمور منها:
1. إن هذه التسبيحة ليست عبادة فقط وفيها ثواب أخروي فحسب، بل هي في نفس الوقت تعين على أمور الدنيا.
2. الإعانة على أمور الدنيا ليست من جانب واحد بل من جوانب متعددة.
3. الجوانب المتعددة تشمل: القوة، والصحة، والسلامة، وما الى ذلك مما يكون عوناً للإنسان في تمشية أمور معاشه.
4. مضافاً إلى أمور أخرى سياسية واجتماعية وغير ذلك يبحث عنها في مظانّها.
ــــــــــــــــــــــــ
🔹قد تسأل :
ما هو السرّ المستودع في سيدة نساء العالمين سلام الله عليها؟
🔸الجواب.tr:
السرّ المستودع هو سرّ، ولا نعرف حقيقته.
ــــــــــــــــــــــــ
🔹قد تسأل :
ما هي أدلة أفضلية السيدة الزهراء سلام الله عليها على السيدة مريم سلام الله عليها؟
🔸الجواب.tr:
دليل الأفضلية هو ما ورد في الروايات الشريفة من أن مريم سلام الله عليها كانت سيدة نساء عالمها، وأن فاطمة سلام الله عليها كانت سيدة نساء العالمين من الأولين والآخرين، و يؤيّد ذلك أن فاطمة سلام الله عليها هي بضعة من الرسول صلى الله عليه وآله حيث قال: «فاطمة بضعة منّي»، ومن الثابت أن الرسول أفضل من جميع من خلق الله، وبالإضافة إلى ذلك فإن الأئمة من أهل البيت صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين لهم الأفضلية على جميع الأنبياء والمرسلين ما عدا النبي صلى الله عليه وآله، وفاطمة سلام الله عليها أفضل من أبنائها، حيث ورد في الحديث: «نحن حُجج الله على الخلق وأمّنا حجّة الله علينا» ، وللتفصيل راجع كتاب (الكلمة الغراء في تفضيل الزهراء) للسيد شرف الدين قدس سره الشريف.
🔹مطابقة لفتاوى سماحة المرجع الديني السيد صادق الشيرازي دام‌ظله.
ــــــــــــــــــــــــ
📙للإطلاع على المزيد من الإستفتاءات راجع الرابط التالي :
https://plus.google.com/101214526630600318202/posts
ــــــــــــــــــــــــ
ملاحظة :
لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.
الشيخ عادل الجوهر 1436/5/12

القضاء عن الأم

ــــــــــــــــــــــــ
☚قد تسأل :
هل تلحق الأم بالأب في وجوب قضاء صلواتها التي فاتت عنها على ولدها الأكبر؟
ــــــــــــــــــــــــ
☚الجواب.tr:
السيد السيستاني
ج– الأحوط الأولى ــ القضاء عن الأُم .
- المنهاج ج1م 737-
ــــــــــــــــــــــــ
السيد صادق الشيرازي
ج-على الابن الأكبر قضاء ما فات بعذر عن أمه على الأحوط استحباباً.
- المسائل م 1488-
ــــــــــــــــــــــــ
السيد الحكيم
ج- لا يجب القضاء عن المرأة وإن كان أولى وأفضل.
- الاحكام الفقهيه م 428-
ــــــــــــــــــــــــ
السيد المدرسي
ج– يجب على الولد الأكبر قضاء فوائت الوالدين -بعد موتهما- من الصلاة والصيام .
- أحكام العبادات -
ــــــــــــــــــــــــ
السيد محمد الشيرازي
ج- يجب على الابن الأكبر قضاء ما فات عن والديه من الصلاة والصيام.
-.المسائل م 1495-
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ الفياض
ج-الأظهر إلحاق الأم بالأب في وجوب قضاء صلواتها التي فاتت عنها على ولدها الأكبر .
- المنهاج ج1 م 752-
ــــــــــــــــــــــــ
السيد الروحاني
ج-يتعين الحاق الأم بالاب.
- المنهاج ج1 م 827-
ــــــــــــــــــــــــ
السيد الخوئي
ج- الأحوط الأولى القضاء عن الأم.
- المنتخبة م445-
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ الوحيد
ج- الأولى الحاق الأم بالأب.
- المنهاج ج 1 م 737-
ــــــــــــــــــــــــ
السيد الخامنئي
ج- قضاء صلاة وصيام الأب وكذا الأم يجب على الإبن الأكبر. 
- الموقع -
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ الإحقاقي
ج- على الولد الأكبر قضاء ما على والديه . 
- الشريعة ج1 م 873-
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ زين الدين
ج- يجب على الأحوط فيها.
- التقوى ج م 976-
ــــــــــــــــــــــــ
السيد الخميني
ج- لا تلحق الوالدة بالوالد و إن كان أحوط .
- الوسيلة -
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

🌠قناة الأحكام الشرعية،إشترك الآن، وشارك في نشر عنوان القناة
https://telegram.me/adelaljohr
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
✒ملاحظة :
لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.
الشيخ عادل الجوهر
▫23 ربيع الاخر /1439هـ ○القطيف

مسح الوجه بعد القنوت

🍁
ــــــــــــــــــــــــ
☚قد تسأل :
 ما حكم مسح الوجه بعد الإنتهاء من القنوت في الصلاة؟
ــــــــــــــــــــــــ
☚الجواب :
السيد السيستاني
ج ـ مكروه. 
- استفتاء -
ــــــــــــــــــــــــ
السيد صادق الشيرازي
ج ـ يجوز لكنه مكروه في الفريضة.
- الموقع -
ــــــــــــــــــــــــ
السيد المدرسي
ج ـ يكره تمرير اليدين بعد القنوت على الوجه والصدر في الفريضة، ولا بأس به في النافلة.
- استفتاء -
ــــــــــــــــــــــــ
السيد محمد الشيرازي
ج ـ يكره ذلك في الصلوات الواجبة، وأما في المستحبة فلا كراهة.
- الموقع -
ــــــــــــــــــــــــ
السيد الخوئي
ج ـ لم يرد بذلك ما يدل على إستحبابه. 
- الموقع -
ــــــــــــــــــــــــ
السيد الروحاني
ج ـ قد ورد النهي عنه في بعض الروايات كالتوقيع الشريف حيث اجاب (عليه السلام ) رد اليدين من القنوت على الرأس و الوجه غير جائز في الفرائض.
 - الموقع -
ــــــــــــــــــــــــ
السيد الخامنئي
ج ـ الفعل المذكور مكروه في الفريضة.
- الموقع -
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ زين الدين
ج ـ يكره في قنوت الفريضة ويستحب له ذلك في قنوت النافلة .
-التقوى ج1م 654 -
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
🌠قناة الأحكام الشرعية،إشترك الآن، وشارك في نشر عنوان القناة
https://telegram.me/adelaljohr
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
✒ملاحظة :
لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.
الشيخ عادل الجوهر
▫6 جمادى الأولى /1439هـ ○القطيف

المستحب عند أداء التكبيرة

السؤال :
هل يتعين عند أداء تكبيرة الإحرام أن يبتدئ بالتكبير عند ابتداء رفع يديه و ينتهي عند انتهائه؟

الجواب :

الشيخ محمد أمين زين الدين
ج/ مقتضى الأدلة أن يكبر وهو رافع يديه، فإذا رفع يديه وكبر ثم أرسلهما كفى ذلك في أداء الوظيفة، ولا يتعين ان يبتدئ بالتكبير عند ابتداء رفع يديه وينتهي عند انتهائه.
"كلمة التقوى/ م 385".
---------------
السيد محمد الشيرازي
ج/ يستحب رفع اليدين إلى محاذاة الآذان عند أداء تكبيرة الإحرام .
"المسائل الاسلامية/ م 1018".
---------------
السيد السيستاني
ج/ يستحب أن يكون التكبير في حال رفع اليدين مضمومة الأصابع حتى الإبهام والخنصر مستقبلاً بباطنهما القبلة .
"منهاج الصالحين/ م 586".
---------------
السيد صادق الشيرازي
ج/ يستحب رفع اليدين إلى محاذاة الآذان عند أداء تكبيرة الاحرام ."
المسائل الاسلامية / م 1016".
---------------
السيد المدرسي
ج/ يستحب عند تلاوة التكبيرة رفع اليدين مبسوطتين مضمومتي الاصابع الى الأذنين، واستقبال القبلة بباطنهما .
"أحكام العبادات".
---------------
الشيخ الميرزا الاحقاقي
ج/ يستحب فيها رفع اليدين مبسوطتين والأصابع مضمومة إلى الأذنين ، يشرع بالرفع عند ابتداء التكبيرة ويختم عند انتهائها ثم يرسلها .
"أحكام الشريعة / م 392".
---------------
السيد محمد سعيد الحكيم
ج/ يستحب أن يكون التكبير في حال رفع اليدين مستقبلاً بباطنهما القبلة، فإذا أتم التكبير أسبل يديه.
"منهاج الصالحين/ م 160".
---------------
السيد الخوئي
ج/ يستحب أن يكون التكبير في حال رفع اليدين إلى الأذنين، أو مقابل الوجه، أو إلى النحر.
"منهاج الصالحين/ م 586".
---------------
الشيخ الميرزا التبريزي
ج/يستحب أن يكون التكبير في حال رفع اليدين إلى الأذنين، أو مقابل الوجه، أو إلى النحر.
"منهاج الصالحين/ م 586".
---------------
السيد الخميني
ج/ يستحب رفع اليدين عند التكبير إلى الاذنين ، أو إلى حيال وجهه مبتدءا بالتكبير بابتداء الرفع و منتهيا بانتهائه .
"تحرير الوسيلة / م 4".
---------------
الشيخ الوحيد الخرساني
ج/يستحب أن يكون التكبير في حال رفع اليدين إلى الأذنين، أو مقابل الوجه،أو إلى النحر.
"منهاج الصالحين/ م 586".
---------------
السيد محمد صادق الروحاني
ج/ يستحب ان يكون التكبير في حال رفع اليدين الى الاذنين او مقابل الوجه او الى النحر .
"منهاج الصالحين/ م 651".
---------------
الشيخ الفياض
ج/ يستحب أن يكون التكبير في حال رفع اليدين إلى الأذنين أو مقابل الوجه أو إلى النحر .
"منهاج الصالحين/ م 590".
---------------
السيد الخامنئي
ج/ يستحبّ رفع اليدين -عند التكبير- إلى حيال الأذنين أو حيال الوجه.
"الاستفتاءات الجديدة / الموقع".
---------------
الشيخ حسين العصفور
ج/ يستحب رفع اليدين أستحبابا مؤكدا إلى النحر ، ومحل التكبير بعد الرفع وقبل الوضع.
."سداد العباد /كتابرالصلاة/ ص238".
---------------
ملاحظة :لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء . يرسل من غير تغيير.
الشيخ عادل الجوهر .
1435/1/17

الجهر في ظهر الجمعة

🏴
☚قد تسأل :
ما هو حكم الجهر في القراءة في اول ركعتين من صلاة الظهر يوم الجمعة؟
ــــــــــــــــــــــــ
☚الجواب.tr:
السيد الحكيم
ج ـ يستحب سواء كانت تماما أو قصرا.
- منهاج الصالحين ج 1م 209-
ــــــــــــــــــــــــ
السيد صادق الشيرازي
ج ـ الأحوط استحباباً بالجهر.
- الموقع-
ــــــــــــــــــــــــ
السيد السيستاني
ج ـ يستحب الجهر في الركعتين الاوليتين من صلاة الظهر يوم الجمعة.
- الموقع -
ــــــــــــــــــــــــ
 السيد المدرسي
ج ـ يستحب الجهر بها على الاقوى.
- الاستفتاءات ج 1 م 176-
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ الفياض
ج ـ يجوز فيها الجهر والإخفات معا.
- منهاج الصالحين ج 1م 625-
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ الوحيد
ج ـ يستحب على الاقوى.
- منهاج الصالحين ج 1م 617-
ــــــــــــــــــــــــ
السيد الخوئي
ج ـ يستحب على الاقوى.
- منهاج الصالحين ج 1م 617-
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ زين الدين
ج ـ لا يترك الاحتياط بالجهر.
- التقوى ج 1م 440-
ــــــــــــــــــــــــ
السيد الشيرازي
ج ـ الافضل الجهر .
- الموقع -
ــــــــــــــــــــــــ
السيد الروحاني
ج ـ يتخيّر المصلّي في الأوّليين من صلاة الظهر يوم الجمعة بين الجهر والإخفات بل يستحبّ الجهر.
- المنتخبة م 281-
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
🌠قناة الأحكام الشرعية،إشترك الآن، وشارك في نشر عنوان القناة
https://telegram.me/adelaljohr
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
↩ ملاحظة :
لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.
الشيخ عادل الجوهر
▫12 صفر /1439هـ ○القطيف