مدة سجن الإمام موسى بن جعفر الكاظم (عليه السلام)

ـــــــــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

كم مدة بقاء الإمام موسى بن جعفر (عليه السلام) في السجن؟

الجواب:

 لا يخفى عليكم أن مدة إمامة الإمام الكاظم (ع) كانت (35) سنة ، عاصر فيها مجموعة من حكام الجور من بني العباس ، آخرهم هارون الرشيد ، الذي نقله في عدة سجون حتى أمر بدس السم اليه فقتله .

ومدة سجنه (ع) غير معلومة بالدقة ،

وهي على اقوال:

1- فبعض المؤرخين من يقول أربع سنوات

2- والآخر يقول : سبع سنوات

3- وثالث يقول : أربعة عشر سنة

وعلى كل حال نحن نعلم أن الإمام (ع) قد قضى فترة ليست بقليلة في السجن حتى قتل مظلومًا محتسبًا.

وجاء في جواب مكتب المرجع الديني السيّد صادق الشيرازي (دام ظله)، حول نفس السؤال 

السؤال :

كم المدة التي سجن الامام الكاظم عليه السلام؟

الجواب:

جاء في كتاب «تثقيف الامة بسيرة أولاد الائمة عليهم السلام» ص335 للشيخ المؤيد بان الامام الكاظم عليه السلام قضى فترة طويلة من حياته في السجن، فقد سجنه قبل هارون: المهدي العباسي، ثم سجنه موسى الهادي العباسي، ثم هارون فانه حج سنة «179 هجرية» وفي مسجد الرسول الكريم أمر بأخذ الامام عليه السلام من المسجد واودعه السجن حتى استشهد عليه السلام سنة «183 هجرية»

فالمشهور سبع سنين، وقيل «14» سنة وكان السيّد الشيرازي الراحل ينقل عن بعض الكتب بانها ذكرت «24» سنة، إلاّ لعنة الله على القوم الظالمين.

ــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ــــــــــــــــــــــــــــــــ

 الشيخ عادل ال جوهر

استفتاءات حول مراقد المعصومين على رأي السيد السيستاني

السؤال: 

هل يجوز قراءة زيارة عاشوراء وأداء السجدة فيها للمراة في الدورة الشهرية؟

الجواب: 

يجوز.

-----------------------

السؤال: 

ينقل البعض بأن زيارة الأربعين للإمام الحسين عليه السلام غير ثابتة فما هو رأي سماحتكم؟

الجواب: 

لا يصغى الى ما ينقل بهذا الشأن.

-----------------------

السؤال: 

ما هي الوسائل الكفيلة بأن يخشع الإنسان في صلاته وزياراته لمراقد الأئمة الأطهار (عليهم السلام)؟

الجواب: 

يحصل الخشوع ـ ببعض مراتبه ـ إذا توجه حين القيام إلى الصلاة إلى عظمة الرب وأنه عبد حقه مفتقر إليه في جميع شؤونه الدنيوية والأخروية وأن يريد الوفود عليه والمثول بين يديه والتكلم معه مع الالتفات إلى معاني ما يتلوه من الذكر الحكيم وغيره من الأذكار والأدعية وهكذا في زيارته لمراقد النبي والأئمة الأطهار (عليهم السلام) إذا استذكر ما تحملوه من المصائب والآلام في سبيل الله وترويج دينه ومواقفهم في التضرع إلى الله والتخشع له ربما رق قلبه وخشع ولا يخشع القلب ـ كما ينبغي ـ إلا إذا صفا ـ كما أشار إليه أمير المؤمنين (عليه السلام) في بعض كلماته.

-----------------------

السؤال: 

أرى بعض الأشخاص عندما يصلون إلى ضريح الإمام المعصوم (عليه السلام) يسجدون عند بوابة الضريح ما حكم ذلك الفعل؟

الجواب: 

لا يجوز السجود لغير الله تعالى، فإما أن يسجد لله تعالى عند بوابة الحرم الشريف شكراً لله حيث وفقّه لزيارة الإمام عليه السلام ويقصد بذلك الخضوع وإظهار التذلل والعبودية لله تعالى، ومهّد له المقدمات وسهّل له الزيارة، وإما أن ينحني ويقبّل عتبة الإمام (ع) لا بقصد العبودية بل لمجرد الإحترام وإظهار الحب والولاء.

"والأحوط أن لايضع جبهته على الأرض ولا يكون كهيئة الإنسان الساجد حين تقبيل العتبة الشريفة".

-----------------------

السؤال: 

ما رأيكم بزيارة النساء للأماكن المقدسة بمفردهن بدون أزواجهن أو أحد من محارمهن؟

الجواب: 

العبرة في ذلك بأن تأمن على نفسها من الوقوع في الحرام، نعم إذا كانت متزوجة فلابد أن تستأذن زوجها، وإذا كان أحد أبويها أو كلاهما حياً وكان يتأذى خوفاً عليها من مخاطر السفر لم يجز لها مخالفته في ذلك.

-----------------------

السؤال: 

نية زيارة المعصوم هل يجوز لي فيها (قربة إلى الله تعالى)؟

الجواب: 

نعم هي من أفضل القربات.

-----------------------

السؤال: 

هل هناك تأكيد على زيارة الإمام الحسين عليه السلام ؟

الجواب: 

عن الاِمام أبي جعفر الباقر عليه السلام أنّه قال: «قال الحسين بن علي عليه السلام لرسول الله صلى الله عليه وآله: يا أبَتِ ما جزاء من زارك؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وآله: من زارني، أو زار أباك، أو زارك، أو زار أخاك، كان حقّاً عليَّ أن أزوره يوم القيامة حتّى اُخلّصه من ذنوبه» .

وعن الاِمام أبي عبدالله الصادق عليه السلام: «من زار قبر الحسين بن علي عليهما السلام عارفاً بحقّه كتب في عليِّين» .

وعنه عليه السلام: «من زار واحداً منّا كان كمن زار الحسين عليه السلام».

-----------------------

السؤال: 

هل تستحب الصلاة في مراقد الأئمة المعصومين عليهم السلام؟

الجواب: 

تستحب الصلاة في مشاهد الأئمة (عليهم السلام)، بل قيل إنها أفضل من المساجد، وقد روي أن الصلاة عند الإمام أمير المؤمنين علي (عليه السلام) بمائتي ألف.

-----------------------

https://www.sistani.org/arabic/qa/0507/

الوضوء بماء زمزم

ــــــــــــــــــــــ

🔹قد تسأل:

هل يجوز الوضوء من ماء زمزم المعد للشرب؟

ــــــــــــــــــــــــ

🔸الجواب:

🔹السيد صادق الشيرازي

ج ـ لا يبعد جواز التوضأ بماء زمزم المخصص للشرب.

- جامع أحكام الحج -

ــــــــــــــــــــــــ

🔹السيد السيستاني

ج ـ إذا كان الماء المسمى بــ (ماء زمزم) معدا للأعم من الشرب فلا إشكال في جواز التوضئ به، ويمكن إحراز ذلك من جهة جريان العادة في استعماله في غير الشرب من دون منع أحد.

- المناسك -

ــــــــــــــــــــــــ

🔹السيد المدرسي

ج ـ بالمقدار المتعارف للشرب لا بأس.

- استفتاءات الحج والعمرة-

ــــــــــــــــــــــــ

🔹السيد الحكيم

ج ـ نعم يجوز إذا كانت تابعة للدولة وإذا كان الشخص مسلم أو شركة مسلمة فلا يجوز إلاّ إذا كانوا قد حجروا ماء زمزم .

- فتاوى الحج والعمرة -

ــــــــــــــــــــــــ

🔹السيد محمد الشيرازي

ج ـ نعم يجوز.

- الموقع -

ــــــــــــــــــــــــ

🔹السيد الخوئي

ج ـ ان كان ملكاً لمالك سبله للشرب فقط فلا يصح الوضوء به، وكذا ماء زمزم ان فرض ملكا لمالك شخصي قصر استعماله في جهة خاصة غير الوضوء، والله العالم. 

- الصراط ج 3 س 436 -

ــــــــــــــــــــــــ

🔹الشيخ الوحيد

ج ـ لا يجوز على الأحوط. 

- إستفتاء خاص -

ــــــــــــــــــــــــ

🔹الشيخ الفياض

ج ـ الماء الموجود في مطارات المياه للشرب في الحرم المكي فإن كان ملكا لأحد وجعله للشرب خاصة لم يجز الوضوء به و إلا جاز ، وأما مع الشك فالظاهر الـجواز.

- مختصر احكام الحج -

ــــــــــــــــــــــــ

🔹السيد الخامنئي

ج ـ يشكل الوضوء منه. 

- الموقع -

ــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ــــــــــــــــــــــــ

ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

🌹 مع خالص تمنياتي للجميع.

الشيخ عادل الجوهر

السعي بالكرسي المتحرك اختيارا

ــــــــــــــــــــــ

🔹قد تسأل :

هل يجوز السعي بالكرسي المتحرّك (العربة) اختيارا ً؟

ــــــــــــــــــــــــ

🔸الجواب:

🔹السيد صادق الشيرازي

ج– يجوز الركوب حال السعي على كرسي متحرك، ولكن المشي أفضل.

- مناسك الحج /م367-

ــــــــــــــــــــــــ

🔹 السيد السيستاني

ج– إذا كان هو الذي يقود العربة أو يقودها الغير ولكنه كان متمكناً من ايقافها بنفسه متى شاء دون ان يطلب ذلك من قائد العربة جاز السعي فيها اختياراً.

"مناسك الحج وملحقاته س2-

ــــــــــــــــــــــــ

🔹السيد المدرسي

ج– يجوز ، والسعي مَاشِيًا أفضل.

 "استفتاءات الحج والعمرة س 378"

ــــــــــــــــــــــــ

🔹 السيد الحكيم

ج– إذا كان الراكب مسيطراًً على سير العربة بحيث تستند إليه حركتها جاز الركوب اختياراً وكان عديلاً للمشي و أما لو استند لغيره فلا يجوز إلا مع الاضطرار.

"فتاوي الحج والعمرة ص 203"

ــــــــــــــــــــــــ

🔹الشيخ الوحيد

ج– إذا كان هو الذي يقود العربة جاز وإلا فلا.

- استفتاء خاص -

ــــــــــــــــــــــــ

🔹الشيخ الفياض

ج– يجوز السعي بالكرسي المتحرك وراكباً ومحمولاً على الرأس ولا يجب أن يكون ماشياً .

- الموقع -

ــــــــــــــــــــــــ

🔹 السيد الخامنئي

ج– مع التمكّن من دفع العربة بنفسه لا يجزيه دفع الغير لها.

-الموقع -

ــــــــــــــــــــــــ

🔹السيد الشيرازي

ج– يجوز الركوب حال السعي على كرسي متحرك، ولكن المشي أفضل.

- مناسك الحج /م367 -

ــــــــــــــــــــــــ

🔹السيد الخوئي

ج– نعم إذا جلس باختياره.

- الصراط ج1س 613-

ــــــــــــــــــــــــ

🔹الشيخ زين الدين

ج– يجوز للإنسان أن يسعى بين الصفا والمروة راكباً أو محمل مع الإختيار ، ولا يختص ذلك بحال الضرورة ، وان كان السعي ماشياً أفضل.

التقوى ج1 م 845

ــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ــــــــــــــــــــــــ

ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر 

غسل الإحرام في المنزل

ـــــــــــــــــــــــ

السؤال:

هل يجوز ان يغتسل غسل الإحرام في المنزل قبل الذهاب إلى الميقات حتى مع العلم بوجود الماء في الميقات؟

ــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

الميرزا حسن الإحقاقي:

ج- يجوز له تقديم الغسل على الميقات مطلقًا ، سواءً خاف عوز الماء في الميقات أم لم يخف.

(منسك الحج).

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ حسين الخراساني (الوحيد):

ج- لا یجزی.

 (استفتاء).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي :

ج- يجوز بقصد الرجاء. 

(استفتاء).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني:

ج- يجوز. 

(استفتاء).

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد أمين زين الدين:

ج- يجوز أن يغتسل غسل الإحرام قبل الميقات في حال الاختيار وإن لـم يخش إعواز الماء في الميقات.

(التقوى ج 1 م548).

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفياض:

ج- يجوز.

(استفتاء).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرسي:

ج- يجوز، والأفضل في الميقات.

(استفتاء).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد سعيد الحكيم:

ج- يجزي الغسل قبل الميقات ، لكن يستحب إعادته عند الميقات إذا قدر عليه. وينتقض الغسل المذكور بالحدث الأصغر فضلاً عن الأكبر قبل الإحرام ، والأحوط وجوبًا انتقاضه أيضًا باستعمال الطيب ، وبلبس وأكل ما يحرم لبسه وأكله على المحرم ، بل لا إشكال في استحباب إعادته حينئذٍ.

(استفتاء).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد الشيرازي:

ج- الأقوى جوازه حتى مع عدم الخوف.

(جامع مناسك الحج 169).

ــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ملاحظة : 

قد اعتمدنا فتاوى المراجع (حسب الترتيب الهجائي للاسم).

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.  

 الشيخ عادل ال جوهر

الشك في عدد الأشواط

 السؤال :

ما الحكم إذا شك الطائف في عدد أشواطه، وكان شكه بعد فراغه من الطواف كما لو شك هل طاف سبعة أشواط أو أكثر أو سبعة أشواط أو أقلّ؟

🔷 الجواب :

السيد صادق الشيرازي:

ج– إذاكان شكه بعد الفراغ من طوافه لم يلتفت فيبني على صحة طوافه.

"مناسك الحج م 344".

—————————

السيد السيستاني :

ج– لا يعتني بعد الفراغ أو التجاوز كما إذا كان بعد فوات الموالاة أو بعد الدخول في صلاة الطواف.

"مناسك الحج وملحقاته م315".

—————————

السيد الحكيم :

ج– إذا شك في عدد الاشواط بعد الفراغ من الطواف ومضيه لم يلتفت وبنى على تماميته.

" مناسك الحج والعمرة م 257".

—————————

السيد المدرسي :

ج– إِذَا أَتَمَّ الطواف وخرج من المطاف ثم شك فَلَا يَعْتَنِي بشكه.

" استفتاءات الحج والعمرة،س 231،ص 85".

—————————

الشيخ الوحيد :

ج– حكم بصحته إذا كان قد تجاوز محل التدارك ، كما إذا كان شكه بعد فوات الموالاة أو بعد دخوله في ما يترتب عليه كصلاة الطواف .

"مناسك الحج م 312".

—————————

الشيخ الفياض :

ج–أن يكون الشك في العدد بعد الفراغ من الطواف والتجاوز عنه بالدخول في صلاة الطواف فلا أثر للشك فيه وإذا كان قد أكمل الاشواط جميعاً، وكان يشك بعد اكمالها في أنها سبعة تماماً أو اكثر، مع عدم احتمال النقصان فيه، فان طوافه صحيح ولا يعتنى بشكه وإن لم يدخل بعد في صلاة الطواف، بل وإن لم يخرج من المطاف أيضاً.

"مناسك الحج".

—————————

السيد الخامنئي :

ج– من شكّ بعد الطواف والإنصراف أي بعد الخروج من المطاف لا يعتني بشكه. ويبني على الصحّة.

"مناسك الحج م 284".

—————————

السيد الشيرازي :

ج–إذاكان شكه بعد الفراغ من طوافه لم يلتفت فيبني على صحة طوافه.

"مناسك الحج م 344".

—————————

السيد الخوئي :

ج– إذا شك بعد الفراغ من الطواف والتجاوز من محله لم يعتن بالشك، كما إذا كان شكه بعد دخوله في صلاة الطواف.

"مناسك الحج م 315".

—————————

الشيخ زين الدين :

ج– يبنى على صحة طوافه ولا يعتني بالشك في الزيادة أو النقصان .

"كلمة التقوى ج1 م 808

—————————

الشيخ حسين العصفور:

ج– إذا شك في عدد الأشواط بعد الطواف أو شك في صحتها و كان شكه بعد الفراغ من طوافه لم يلتفت , فيبني على صحة طوافه.

"مصباح الناسكين م426"

—————————

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

—————————

🔶ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء . يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر

أخذ الحاجيات من الفندق

ــــــــــــــــــــــ

☚قد تسأل :

عادةً في الفنادق يقدمون خدمات للقاطنين كالمناشف والصابون والشامبو وغيرها من الخدمات بشكل يومي ، هل يجوز اخذها من الفندق عند الخروج منه؟

ــــــــــــــــــــــــ

☚الجواب:

السيد السيستاني

ج ـ هذا يتبع الإتفاق مع أصحاب الفنادق فان كان مقتضاه مجرد السماح للنزال في استخدام هذه الأشياء عند الحاجة فلا يجوز لهم اخذها وان كان مقتضاه تقديمها إليهم ليصنعوا بها ما يشاؤون فلا باس بذلك. 

- الموقع -

ــــــــــــــــــــــــ

السيد صادق الشيرازي

ج ـ إذا كان للمصرف اليومي مما يعني أن صاحب الفندق يعرض عنها باستعمال الزبون لها و يطرحها بعيداً في اليوم الثاني ، فيجوز اخذها.

- استفتاء -

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الحكيم

ج ـ لا يجوز ذلك إلا بإذنه او إحراز رضاه بالاخذ او قيام القرينة على ذلك. 

- استفتاء -

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الوحيد

ج ـ إذا إختصّ بالإستفادة فی نفس الفندق لایجوز الإخراج، وعند الشک لایجوز الإخراج إلا إذا أذن صاحب الفندق.

- استفتاء -

ــــــــــــــــــــــــ

السيد المدرسي

ج ـ إذا كانت إدارة الفندق تسمح بالأخذ تصريحاً أو فحوى جائز.

- استفتاء -

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الفياض

ج ـ الظاهر أنه لا يجوز أخذها لأنها من قبيل إباحة التصرف فيها لا التمليك، نعم لا بأس مع الاستجازة من إدارة الفندق.

- استفتاء -

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الخامنئي

ج ـ يرجع في ذلك إلى الضوابط والمقررات المرعية لدى الفندق، أو التوافق بين أصحاب الفندق والنزيل.

- استفتاء -

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر 

تلبية دعوة الزوجة في الصوم المستحب

  ــــــــــــــــــــــــ

👤السؤال:

 هل يستحب للصائم صوماً مستحبّاً أن يستجيب لدعوة زوجته وربما تكون لمجامعتها نهاراً مثلاً؟ 

ــــــــــــــــــــــــ

☚الجواب:

السيّد الحكيم:

ج- تستحب الإجابة للإفطار في الحالة المذكورة.

- استفتاء.

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد السيستاني : 

ج-نعم يجوز .

- استفتاء.

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي : 

ج- لا يبعد الاستحباب حتى في الفرض المذكور إذا لم يكن بتواط منهما .

- استفتاء.

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الفيّاض :

ج- أدلة إستجابة المؤمن منصرفة عما ذكر في السؤال .

- استفتاء.

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد المدرّسي :

ج- لا بأس . 

- استفتاء.

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الوحيد :

ج- یستحب إجابتها إذا كان للطعام .

- استفتاء.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

✒ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.  

الشيخ عادل الجوهر

يصوم مع علمه بالدعوة للطعام

ـــــــــــــــــــــــ

السؤال:

إذا صام المكلّف صومًا مستحبًا وهو يعلم بانه مدعو إلى الطعام في ذلك اليوم، فهل تشمله ادلة استحباب إجابة الدعوة للإفطار؟

ــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

الشيخ حسين الخراساني (الوحيد):

ج- نعم يستحب.

(استفتاء).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي :

ج- يستحب للصائم تطوعًا قطع الصوم إذا دعاه اخوه المؤمن الى الطعام أو الشراب _ قليلًا أو كثيرًا _ حتى مع تكرر الأمر يوميًا، ولكن بشرط ان لا تكون دعوة مسبقة ولا توافق بين طرفين ونحوها، بل قيل بكراهة عدم الاجابة حينئذٍ ولا يختلف في الداعي بين كونه عالمًا أو لا.

(استفتاء).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني:

ج- نعم تشمله.

(استفتاء).

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفياض:

ج- إذا كان ناويًا الصيام حتى على تقدير إلغاء الدعوة أو عدم وجودها فهو مشمول.

(استفتاء).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرسي:

ج- إذا صام ثم دُعي للطعام ، استحبت الاجابة.

(استفتاء).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد الشيرازي:

ج- في شمول الأدلة لمثله إشكال.

(الموسوعة، ج٣٧، ص٦٣).

ــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ملاحظة : 

قد اعتمدنا فتاوى المراجع (حسب الترتيب الهجائي للاسم).

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.  

 الشيخ عادل ال جوهر

إجابة شخص من المدعوين في الصوم المستحب

 ـــــــــــــــــــــــ

👤السؤال:

 إذا دخل رجل صائم صوماً مستحبّاً على جماعة مدعوين على غذاء عند شخص ما فهل يستحب له إجابة دعوة شخص من المدعوين للإفطار؟ 

ــــــــــــــــــــــــ

☚الجواب:

السيّد الحكيم :

ج- لا يجوز لغير المدعو الأكل من طعام الشخص بدون إذنه ولا ينفع إذن غيره ولا دعوته إليه نعم إذا دعاه صاحب الطعام للأكل استحب له إجابته في الفرض.

- استفتاء.

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد السيستاني : 

ج- لا يستحبّّ.

 - استفتاء.

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي : 

ج- إذا صُدق عليه في الفرض المذكور إجابة دعوة المؤمن، كما لو كان مخوّلاً من طرف صاحب الضيافة، أو كانت حصته من الطعام تفى لإثنين، استحبّ إجابته وضوعف له الثواب، وإلاّ فلا.

- استفتاء.

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الفيّاض :

ج- نعم يستحب له إجابة الدعوة. 

- استفتاء. 

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد المدرّسي :

ج- الظاهر استحباب ذلك.

-استفتاء.

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الوحيد :

ج- دعوة المدعو ليس هو الملاك، وإنما دعوة صاحب الدعوة هي التي يستحب إجابة دعوته.

- استفتاء - 

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

✒ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.  

  الشيخ عادل الجوهر

إعادة غسل الجمعة لإدراك الافضلية

ــــــــــــــــــــــ

السؤال:

إذا اغتسل المكلف غسل الجمعة بعد الفجر، فهل يستحب إعادته قرب الزوال لإدراك الافضلية؟

ــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

السيّد محمد سعيد الحكيم :

ج- يجزي غسل الجمعة بعد الفجر ولا يحتاج إلى الإعادة.

(استفتاء).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني : 

ج- لا يستحب.

(استفتاء).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد الشيرازي :

ج- احتمالان: عدم الإستحباب لسقوط الغسل بما فعله أولًٕا. والإستحباب من جهة أن الغسل الثاني لإدراك الفضيلة التي فاتته.

(الموسوعة ج 15، ص 362). 

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي : 

ج- في مفروض السؤال قد تم الغُسل في وقته فلا إعادة، نعم لا بأس به بقصد الرجاء لا الورود.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفيّاض :

ج- إذا اغتسل بعد الفجر لايجوز أن يأتي به قبل الزوال مرة اخرى.

(الاستفتاءات الشرعية،ج2، م 203). 

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرّسي :

ج- استحباب الإعادة ليس معلومًا، إلا إذا كان بقصد الرجاء المطلق.

(استفتاء).

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ــــــــــــــــــــــــ

✒ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.  

الشيخ عادل الجوهر

استفتاءات حول السيدة زينب الكبرى عليها السلام

ـــــــــــــــــــــــ

السيّد أبو القاسم الخوئي: 

السؤال :

 أين دفنت الحوراء زينب بنت علي عليهما السلام في الشام أم في مصر؟

الجواب :

المعروف أنها دفنت في الشام.

- صراط النجاة ج 2 س 1328-

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني:

السؤال:

ذهبت إلى مقام السيدة زينب - عليها السلام - وأقمت فيها عدة أيام ثم نويت السفر إلى الأردن وأخذت عائلتي سهوا تربة من مقام السيدة - عليهاالسلام - تربة الإمام الحسين - عليه السلام - ثم ذهبت إلى الأردن ما حكم الصلاة على التربة التي أخذتها من مقام السيدة، وبقيت أصلي عليها ما حكم الصلاة؟

الجواب:

لا تجوز الصلاة عليها بل لا بد من إرجاعها إلى مكانها وتصح ما صليته جهلا بالحكم.

(استفتاءات س ٢٦٠).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي: 

السؤال :

ما الردّ على القائلين بأنه لم يكن هناك محمل على ناقة السيدة زينب عليها السلام لكي تضرب به جبينها المقدس لما قد يفهم من بعض الأقوال كالقول المنسوب إليها للإمام زين العابدين عليه السلام (أتيتك على ناقة مهزولة لا محملة ولا مرحولة)؟

الجواب :

كان للناقة عمود محمل لا محمل كامل وضربت السيدة جبينها بعمود المحمل.

- الموقع -

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرسي: 

السؤال :

نذرتُ مبلغاً من المال إلى السيدة زينب (عليها السلام)، هل أستطيع أن أضعه في صندوق الصدقات؟

الجواب :

لا بأس إذا كان النذر بصورة عامة ولم يكن خاصاً بضريح السيدة (عليها السلام) ومقامها.

- الموقع -

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الروحاني: 

السؤال :

هل أن المراثي التي يذكر فيها إسم الحسين مصحوبا بالتشبيه الذي لا يحتمل أن الإمام المعصوم قد قام به أو أقره مثل قول السيدة زينب أن أخيها قد ضيعها في الغربة جائزة أم لا؟

الجواب :

لا يجوز إذ لولا السيدة زينب سلام الله عليها لما كانت وقعة كربلاء منتجة قطعاً وهي التي قالت في مجلس يزيد لعنه الله ما قالت وهو مناقض لما تنقله أنت فالقول المخالف لمقامها السامي لا يجوز قطعاً .

- الموقع -

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الصدر:

السؤال :

كثيراً ما نجد قصاصاتٍ ورقيَّةً مكتوباً عليها بعض الروايات عن السيدة زينب ع وكراماتها وفي نهاية تلك القصة يرد عن كاتب القصاصة أنه يجب على من يقرأ هذه القصة أن يكتبها كذا مرة وإذا لم يكتبها فإنه يأثم وتنزل بعض العقوبات الإلهيَّة فما حكمكم تجاهها؟ 

الجواب :

 لا تجب إطاعتها وإزالتها.

- مسائل وردود ج4 316.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ــــــــــــــــــــــــ

✒ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.  

الشيخ عادل الجوهر 

الاحتفال بـ"عيد الحب الفلانتين"

ـــــــــــــــــــــــ

السؤال:

14 شباط / فبراير يطلق عليه البعض بـ"عيد الحب ،الفلانتين" ، فما حكم الاحتفال بهذا اليوم بين الأزواج؟

ــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

السيّد صادق الشيرازي :

ج- ماذكر في السؤال جائز إذا لم يقترن بحرام ولم يستلزم ترويجًا للباطل والضلال.

(استفتاء).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني:

ج- إذا لم يكن فيه ترويج للفساد أو للكفر فلا مانع.

(الموقع).

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفياض:

ج- إذا عُد ترويجًا للباطل فلا يجوز.

(استفتاء).

ــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ملاحظة : 

قد اعتمدنا فتاوى المراجع (حسب الترتيب الهجائي للاسم).

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.  

الشيخ عادل ال جوهر

الاستفتاءات حول أمير المؤمنين عليه السلام

ـــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني: 

س- سؤال عن الوشم أريد وشم اسم الامام علي (عليه السلام) علي يدي مالحكم؟

ج- لم يثبت استحباب ذلك شرعًا والأولى العناية بالاقتداء به بورع واجتهاد وعفة وسداد كما أوصى به (عليه السلام) ليكون الانتماء إليه (ع) زيناً له ولا يكون عليه شينًا.

(الموقع). 

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي: 

س- هل صحيح أن الإمام أمير

المؤمنين سلام الله عليه لم يُدفن في النجف وإنما دفن بمسجد الكوفة، وما الدليل على أن قبر الإمام سلام الله عليه موجود في النجف الأشرف؟

ج- إن قبر مولانا الإمام أميرالمؤمنين سلام الله عليه في النجف الأشرف وفي المكان المعروف الآن، والدليل عليه: التواتر، والروايات، وكتب التاريخ والسير، والتشكيك فيه كالتشكيك في الكعبة ووجودها في مكّة، فإنه غير قابل لا عقلاً ولا عقلائياً للتشكيك.

(الموقع). 

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفياض: 

س- يوجد لدينا في المنطقة بعض الحلاقين الأتراك الذين يدينون بالمذهب العلوي والذي في حقيقته يعتقد بإلوهية الإمام علي عليه السلام ، فماحكمهم من حيث الطهارة خصوصاً إذا علمت اعتقادهم الحقيقي وان كانوا لا يظهرونه للعامة ؟

ج- كل من يعتقد بألوهية الإمام علي عليه السلام فهو محكوم بالنجاسة.

(الموقع)  

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد سعيد الحكيم: 

س- دعاء كميل هو من إنشاء الامام علي [عليه السلام] كما هو المتعارف، او هو انشاء الخضر[عليه السلام] كما ورد في الرواية المروية عن طريق كميل عليه الرحمة؟

ج- الظاهر أنه ليس في ذلك حديث يشرح الحال غير أن المظنون أنه من إنشاء أمير المؤمنين[عليه السلام] أو النبي [صلى الله عليه وآله وسلّم] قد أخذه الخضر منهما، لانه مشتمل على الاستشهاد بآية القرآن الكريم، ولان لسانه وبلاغته تناسب صدوره عن أهل البيت [عليهم السلام].

(الموقع). 

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرسي: 

س- هناك من يشك في أفضلية الإمام علي (عليه السلام) على بعض الأنبياء (عليهم السلام)، فما رأيكم؟

ج- الجواب:

 نجده باختصار فيما روي عن الإمام الباقر (عليه السلام) حيث قال: «إِنَّ اللهَ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى أَخَذَ مِيثَاقَ النَّبِيِّينَ عَلَى وَلَايَةِ عَلِيٍّ، وَأَخَذَ عَهْدَ النَّبِيِّينَ بِوَلَايَةِ عَلِيٍّ»، وفيما رواه أبو سعيد الخدري عن رسول الله (صلى الله عليه وآله) أنه قال: «يَا عَلِيُّ مَا بَعَثَ اللهُ نَبِيّاً إِلَّا وَقَدْ دَعَاهُ إِلَى وَلَايَتِكَ طَائِعاً أَوْ كَارِهاً».

(الموقع). 

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

السيّد أبو القاسم الخوئي: 

س- ما رأيكم في صحة سند الرواية التي ذكرها المفيد (ره) في الارشاد : أن أمير المؤمنين عليه السلام قاتل الجن ؟

ج- لم يثبت لنا أصل الواقعة بمتنها وسندها ، والله العالم.

(الموقع). 

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.  

الشيخ عادل الجوهر

الحائض وقضاء صوم شهر رمضان

☚قد تسأل :

لو طهرت الحائض قبل الفجر ولم تغتسل إلى ما بعد الفجر ونوت صيام قضاء شهر رمضان فهل يصح منها الصوم؟

ــــــــــــــــــــــــ

☚الجواب:

السيد السيستاني

ج ـ مبطل للصوم في قضاء شهر رمضان على الأحوط لزوماً. 

- المنهاج ج1م 998 -

ــــــــــــــــــــــــ

السيد صادق الشيرازي

ج ـ يصح، وتقضيه على الأحوط إستحباباً.

- المسائل م 1754 -

ــــــــــــــــــــــــ

السيد المدرسي

ج ـ لا يترك في قضاء رمضان ضرورة ترك الصيام في ذلك اليوم قضاءً لرمضان.

- الفقه الإسلامي ج 2-

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الوحيد

ج ـ يبطل صومها. 

- أحكام النساء س 120،ص 116 -

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الفياض

ج ـ يصح صومها. 

- المنهاج ج1م 1011 -

ــــــــــــــــــــــــ

السيد محمد الشيرازي

ج ـ بطل صومها على الأحوط.

- المسائل م 1744 -

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الخوئي

ج ـ يصح صومها.

-المنتخبة م 500-

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الروحاني

ج ـ يصح صومها.

-المنتخبة م 500-

ــــــــــــــــــــــــ

السيد محمد صادق الصدر

ج ـ الأحوط كون حدث الحيض كالجنابة في ان تعمد البقاء عليهما مبطل للصوم، إلا ان الأقوى كونه احتياطاً استحبابيا.

 - المنهج ج 1 م 27 -

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ زين الدين

ج ـ بطل صومها على الأحوط.

- التقوى ج1م 54 -

ــــــــــــــــــــــــ

الميرزا الإحقاقي

ج ـ تراعي الاحتياط في قضائه .

- الشريعة ج1م 1407 -

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ملاحظة :

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر

إكمال الصوم أم تلبية الدعوة

ـــــــــــــــــــــــ

السؤال:

إذا كنت صائمًا صومًا مستحبًا ودُعيت للأكل ، فما هو الأفضل إكمال الصوم ورفض الدعوة أم إجابتها والإفطار؟

ــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

السيّد صادق الشيرازي :

ج- هو مخيّر بين أن يعتذر منه للصوم، أو يتقبّل منه ويفطر من دون إعلامه بصومه، ففي الأخير له ثواب مضاعف: ثواب إجابة دعوة المؤمن وثواب الصيام المستحبّ مضاعفًا.

(الموقع).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني:

ج- إذا كان يدخل السرور على صاحب الدعوة المؤمن بالأكل من طعامه فالأفضل الإجابة.

(الموقع).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد أبو القاسم الخوئي:

ج- نعم يستحب تلبية الدعوة.

(صراط النجاة، ج1، س 359). 

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفياض:

ج- يستحب إجابة دعوة المؤمن في مفروض السؤال.

(استفتاء).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرسي:

ج- الأفضل حسب أحاديث أهل البيت عليهم السلام إجابة الدعوة.

(استفتاء).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد سعيد الحكيم:

ج- يسـتحب لـه اﻹفطار معهم إذا كانوا ﻗد طلبـوا منه أن يفطر معهـم حبًا منهم ﰲ أن يأكل أو يشرب معهـم، ويحصل بذلك على أجر الصيـام وأجر تلبية دعوة المؤمن، أما إذا كان ذلك منهم تهاونًا بالصوم فيشـكل إستحباب إجابتهم.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد الشيرازي:

ج- ثواب الإفطار هنا أعظم، لأن فيه إجابة لدعوة المؤمن، وقد ورد أنه يضاعف له أجر الصيام عشرة أضعاف.

(الموقع).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الروحاني:

ج- الافطار في الصوم المستحب عند تقديم الأكل للافطار من قبل المؤمن حسن وله فضل ولكنه ليس واجبًا.

(الموقع). 

ــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ملاحظة :

 قد اعتمدنا فتاوى المراجع (حسب الترتيب الهجائي للاسم).

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.  

 الشيخ عادل ال جوهر

الصوم المستحب لمن سافر وعاد

ـــــــــــــــــــــــ

السؤال:

إذا سافر المكلف صباحًا وكان صائمًًا صيامًًا مستحبًا، وعاد بعد الزوال ولم يأت بمفطر فهل يصح منه الصوم مع تجديد النية؟

ــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

الشيخ حسين الخراساني (الوحيد):

ج- لا يصح.

(استفتاء). 

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي : 

ج- يجدد نيته ويصح صومه.

(استفتاء). 

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني : 

ج- يصح منه الصوم.

(استفتاء). 

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد أبو القاسم الخوئي :

ج- يصح صومه .

(الموقع) .

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفيّاض :

ج- يصح منه مستحبًا مع تجديد النية.

(استفتاء). 

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرّسي :

ج- يصح الصوم منه.

(استفتاء). 

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد سعيد الحكيم :

ج- نعم يصح الصوم المندوب بتجديد النية قبل الغروب في الفرض .

(استفتاء). 

ــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ملاحظة :

قد اعتمدنا فتاوى المراجع (حسب الترتيب الهجائي للاسم).

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.  

 الشيخ عادل ال جوهر

يضم نية غسل جديد بعد الدخول في غسل ما

 ــــــــــــــــــــــــ

السؤال: 

لو دخل المكلف في غسل ما، وفي أثنائه أراد أن يضيف إلى ذلك الغسل غسلًا آخر فهل يصح ذلك، مثلًا كان مشتغلًا بغسل الجنابة، وفي أثناء غسل الرأس والرقبة أو بعدهما أراد أن يضم إلى نية ذلك الغسل غسل الجمعة وغسل الزيارة؟

ــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

السيّد محمد سعيد الحكيم :

ج- يجزيء غسل الجنابة عن غسل الجمعة والزيارة ولا يحتاج أن ينويها.(استفتاء).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد أبو القاسم الخوئي :

ج- لا يصح امتثالًا عما لم ينوه أولًا، ولكن يجزي مع عدم قصده عن إعادة الغسل ثانيًا له، والله العالم.

(صراط النجاة،ج3 م،98). 

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني : 

ج- لا بد من غسل الرأس مرة ثانية.

(استفتاء). 

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي : 

ج- لا يصح بالكيفية المذكورة، نعم يصح على الأقوى باستئناف الغُسل مع النية الجديدة.

(استفتاء). 

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفيّاض :

ج- لا يصح.

(استفتاء).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرّسي :

ج- هذه الإضافة لا تُبطل غسله.

(استفتاء).

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

✒ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.  

الشيخ عادل الجوهر

منع نزول الحيض عبر العقاقير

ــــــــــــــــــــــــــــــــ

👤السؤال:

بعض النساء في موسم الحجّ والعمرة تستخدم بعض العقاقير الطبية؛ لتأخير نزول الدورة الشهرية، فإذا حان وقت الدورة، ينزل دم متقطّع أحيانًا، فهل تترتّب عليه أحكام الحيض؟

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

☚الجواب:

السيّد الحكيم: 

ج ـ الدم المتقطّع إن تمّ به مع غيره ثلاثة أيام في ضمن عشرة فهو حيض، وإلاّ.. فهو استحاضة .

"فقه المرأة س67 ص27."

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

السيّد الخوئي: 

ج ـ في المورد المذكور ما لم يتصل ثلاثة أيام لا يترتب عليه أحكام الحيض، ويُلحق بالحيض إذا اتصل ثلاثة أيام وانقطع في فترات أثناء العشرة .

"صراط النجاة  ج2 س 147."

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

السيد الخامنئي

ج ـ إذا رأت الدم في وقت العادة أو كان بصفات الحيض واستمر ثلاثة أيام متوالية فهو حيض وأما إذا لم يستمر ثلاثة أيام فهو استحاضة. 

- الثمرة ص 58-

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد الروحاني: 

ج ـ الميزان هو نزول الدم ثلاثة أيام وانقطاعه، كان بعلاج أو بحسب الطبع.

" الموقع."

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

الشيخ زين الدين:

ج ـ نعم.. تحكم بكونه دم استحاضة إذا لم توفّر شرائط الحيضية كما هو مفروض السؤال . 

"بين المكلف والفقيه م 34."

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

السيّد السيستاني: 

ج ـ لا يجري على الدم المتقطّع في مفروض السؤال حكم دم الحيض، بل يجري عليه حكم الاستحاضة، بلا فرق بين كونه بصفة دم الحيض أو لا .

"المناسك وملحقاتها س 29، ص 167."

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي: 

ج ـ إذا كان الدم متقطّعًا، ولم يستمرّ ثلاثة أيام ولو في الداخل بعد خروج شي‏ء منه، لم يترتّب عليه أحكام الحيض . 

"الف مساله فى بلاد الغرب، س 287 ص: 168."

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الفيّاض:

ج ـ لا يُعتبر الدم المذكور حيضًا طالما يكون متقطّعًا وغير مستمرّ ثلاثة أيام، نعم.. إذا تركت المرأة شرب الدواء، ونزل الدم منها، واستمرّ ثلاثة أيام: فإن كان في وقت العادة فهو حيض وإن لم يكن بصفة الحيض، وإن كان في غير وقت العادة فإن كان بصفة الحيض اعتُبر حيضًا، وإلا.. فاستحاضة .

" الموقع."

 ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

السيّد المدرّسي:

ج ـ إذا كانت فيه شروط الحيض كان حيضًا، ولا فرق بين الكثير والقليل .

" استفتاء. "

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الوحيد:

ج ـ يُشترط في الحيض أن يكون في أوّله مستمرًّا إلى ثلاثة أيام ولو في باطن الفرج، فإذا لم يستمرّ لم يكن حيضًا.

" استفتاء. "

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.  

  الشيخ عادل الجوهر