قراءة سورة أم بعض الآيات؟

ــــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

هل يجب على المصلّي في الركعتين الأولين: الإتيان بسورة كاملة بعد الحمد، أم يكفي تلاوة بعض الآيات من السورة؟ 

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

الميرزا عبد الرسول الإحقاقي: 

ج ـ يجب قراءة سورة كاملة بعد الحمد. 

" الشريعة، ج 1، م 408."

ــــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد سعيد الحكيم: 

ج ـ يجب في الفريضة قراءة سورة كاملة .

"منهاج الصالحين، ج 1، م 174."

ــــــــــــــــــــــــــ

السيّد أبو القاسم الخوئي: 

ج ـ يجب في خصوص الفريضة قراءة سورة كاملة على الأحوط .

" منهاج الصالحين، ج 1."

ــــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الروحاني: 

ج ـ لا يجب قراءة سورة كاملة بعد الفاتحة في الفريضة .

"منهاج الصالحين، ج 1، م 664."

ــــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد أمين زين الدين:

ج ـ تجب فيهما ـ على الأحوط ـ قراءة سورة كاملة بعد الفاتحة .

"كلمة التقوى، ج 1، م 419."

ــــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني:

ج ـ يجب على الأحوط ـ لزومًا ـ سورة كاملة .

"منهاج الصالحين، ج 1."

ــــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد الشيرازي: 

ج ـ يجب قراءة سورة كاملة .

"المسائل الإسلامية، م 1040."

ــــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي: 

ج ـ يجب قراءة سورة كاملة .

"المسائل الإسلامية، م 1033." 

ــــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الصدر: 

ج ـ يجب في خصوص الفريضة قراءة سورة كاملة على الأحوط ـ وجوبًا ـ . 

"منهج الصالحين ، ج 1." 

ــــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفيّاض:

ج ـ لا يبعد له الاكتفاء بقراءة بعضها، وإن كان الاحتياط بإكمال السورة في موضعه .

"منهاج الصالحين، ج 1."

ــــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرّسي:

ج ـ المشهور بين الفقهاء وجوب قراءة سورة كاملة في كلّ ركعة، وعدم الاكتفاء ببعضها، وهو رأي موافق للاحتياط المستحبّ .

"أحكام العبادات، ج 1، ص 234، م 3."

ــــــــــــــــــــــــــ

الشيخ حسين وحيد الخراساني:

ج ـ يجب في خصوص الفريضة قراءة سورة كاملة على الأقوى .

"منهاج الصالحين، ج 1."

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.  

الشيخ عادل الجوهر

يجهل حكم الاستبراء

 

ــــــــــــــــــــــــ

السؤال: 

شخص يجهل حكم الاستبراء بعد التبوّل ، وتخرج منه أحيانًا بعد التبوّل رطوبة ، ماحكم صلواته مع تلك الرطوبة؟

ــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

السيّد محمد سعيد الحكيم :

ج- إذا لم يستبرأ يحكم عليها بأنها بول ، و مع اليقين ببطلان الوضوء يقضي الصلوات ، و مع احتمال كونه مجرد إحساس رطوبة لم تخرج للخارج فلا شيء عليه. 

(استفتاء).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني : 

ج- إذا كان يحتمل بأن وضوئه كان بعد نزول البلل المشتبه فصلواته صحيحة إن كان عن جهل قصوري. 

(استفتاء). 

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي : 

ج- إن لم يستبرئ بالخرطات التسع بعد التبول السابق، او لم تمض عليه مدة يقطع فيها بعدم بقاء شيء من البول في المجرى، فيحكم على هذه الرطوبة بالنجاسة والملاقي للرطوبة ينجس وليس من الموارد المعفو عنه في الصلاة، لذلك يلزم إعادة ما صلاّه بتلك الحالة.

 (استفتاء).

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفيّاض :

ج- في مفروض السؤال يحكم بالبلل المشتبه بأنه بول وهو ناقض للطهارة ويجب تجديد الطهارة وإعادة الصلاة.

(استفتاء).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرّسي :

ج- إن كان يعلم أن السائل الخارج منه ليس بولًا، فلا إشكال عليه.

 (استفتاء).

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ حسين وحيد الخراساني:

ج- لو خرج البلل المشتبه بالبول قبل الاستبراء - و إن كان تركه لعدم التمكن منه- بنى على كونه بولًا ، فيجب التطهير منه والوضوء ثمّ الصلاة.

(استفتاء).

ــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــ

✒ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.  

الشيخ عادل الجوهر

الرجال و حفّ الحواجب‏

ـــــــــــــــــــــــ 

☚قد تسأل :

هل يجوز للرجل حَفّ حواجبه؟

ــــــــــــــــــــــــ 

☚الجواب:  

السيد الحكيم

ج ـ جائز يحسن تركه.

- كتاب الفتاوى س 855 - 

ــــــــــــــــــــــــ 

الشيخ الوحيد 

ج ـ إذا كانّ تشبّه بالنساء لا يجوز على الأحوط.

 - استفتاء - 

ــــــــــــــــــــــــ

السيد صادق الشيرازي 

ج ـ حفّ الحواجب في نفسه جائز ولكن يجتنب التشبّه بالنساء.

- الموقع - 

ــــــــــــــــــــــــ 

السيد السيستاني

ج ـ لا مانع منه و لكن لا يجوز للرجال الظهور بنحو فيه شبهة و إهانة للنفس.

- استفتاء - 

ــــــــــــــــــــــــ 

السيد المدرسي

ج ـ يجوز إن لم يصل إلى حدّ التشبّه بالنساء. 

- الموقع - 

ــــــــــــــــــــــــ 

 السيد الروحاني

ج ـ حف الحواجب لا بأس به.

- الموقع-

ــــــــــــــــــــــــ 

السيد الخامنئي 

ج ـ العمل المذكور في نفسه جائز.

- استفتاء - 

ــــــــــــــــــــــــ 

السيد الخوئي 

ج ـ لا بأس به، والله العالم.

- الصراط ج 3 س 780 -

ــــــــــــــــــــــــ 

السيد محمد صادق الصدر 

ج ـ جائز ما لم يكن سبباً نوعيا للشهوة. إلا انه على أي حال خلاف الأدب الديني والأخلاقي.

- فقه المجتمع س 80 - 

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

🌠 قناة الأحكام الشرعية، إشترك الآن، وشارك في نشر عنوان القناة 

https://telegram.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير. 

الشيخ عادل الجوهر

العقيقة الواحدة عن اكثر من شخص

ـــــــــــــــــــــــ

☚قد تسأل :

 هل يجزي في العقيقة أن تكون عن أكثر من واحد؟ 

ــــــــــــــــــــــــ 

☚الجواب:

الشيخ الوحيد 

ج ـ لایجزئ. 

- استفتاء - 

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الفياض 

ج ـ لا تجزي العقيقة الواحدة الا عن واحد.

 -  استفتاء - 

ــــــــــــــــــــــــ

السيد صادق الشيرازي 

ج ـ نعم تجزي العقيقة الواحدة عن اكثر من شخص واحد، ولكن الأفضل مع اليسار اختصاص كل شخص بعقيقة مستقلة.

- استفتاء - 

ــــــــــــــــــــــــ

السيد السيستاني 

ج ـ لا تكفي.

 - استفتاء - 

ــــــــــــــــــــــــ

السيد المدرسي

ج ـ إذا أُريد العمل بالمستحب المأثور فهو عقيقة واحدة عن كل واحد مع القدرة على ذلك.

 - استفتاء - 

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الحكيم 

ج ـ لا تجزي الواحدة عن اكثر من واحد.

- الموقع - 

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الخامنئي 

ج ـ لا تجزي.

 - استفتاء - 

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

🌠 قناة الأحكام الشرعية، إشترك الآن، وشارك في نشر عنوان القناة 

https://telegram.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير. 

الشيخ عادل الجوهر

الشك أثناء القنوت

ـــــــــــــــــــــــ

☚قد تسأل :

 إذا شك المكلف أثناء القنوت هل قرأ الحمد والسورة أم لا ما هو تكليفه؟

ــــــــــــــــــــــــ

☚الجواب:

▫السيد الحكيم 

ج ـ بنى على أنه قد أتى بما شك فيه، وإن كان الأحوط استحباباً فيه الرجوع والإتيان بما شك فيه ثم إعادة القنوت برجاء المطلوبية.

-المنهاج ج1 م 238-

ــــــــــــــــــــــــ

▫الشيخ الوحيد 

ج ـ لزمه الالتفات والتدارك.

-المنهاج  ج1 م  859 - 

ــــــــــــــــــــــــ

▫السيد صادق الشيرازي 

ج ـ لا يعتني بشكه. 

- المسائل م 1253-

ــــــــــــــــــــــــ 

▫السيد السيستاني 

ج ـ لم يعتنِ بالشكّ .

- المسائل المنتخبة م 293 - 

ــــــــــــــــــــــــ

▫السيد المدرسي

ج ـ لم يعتنِ بشكه.

- احكام العبادات-

ــــــــــــــــــــــــ

▫الشيخ الفياض 

ج ـ لزمه الالتفات والتدارك.

-المنهاج ج1 م 877 - 

ــــــــــــــــــــــــ

▫السيد الروحاني 

ج ـ لم يلزمه الالتفات والتدارك ومضى في صلاته. 

- المنهاج ج1 م 957 - 

ــــــــــــــــــــــــ

▫السيد الخامنئي 

ج ـ لم يلتفت.و بنى على الاتيان به.

-فتاوى وأحكام م 305،ص 153-

ــــــــــــــــــــــــ

▫السيد محمد الشيرازي 

ج ـ لا يعتني بشكه.

-المسائل م 1260- 

ــــــــــــــــــــــــ

▫السيد الخوئي 

ج ـ لزمه الالتفات والتدارك.

-المنهاج ج1 م 859 - 

ــــــــــــــــــــــــ 

السيد محمد صادق الصدر 

ج ـ لزمه الالتفات والتدارك.

- المنهج ج1 م 945 - 

ــــــــــــــــــــــــ 

الميرزا الاحقاقي 

ج ـ يبني على الصحة. 

- الشريعة ج1م 717 - 

ــــــــــــــــــــــــ 

الشيخ زين الدين 

ج ـ لم يلتفت الى شكه.

- التقوى ج1 م 783-

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

🌠قناة الأحكام الشرعية، إشترك الآن، وشارك في نشر عنوان القناة 

https://telegram.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير. 

الشيخ عادل الجوهر

معالجة المياه كيميائيا

ــــــــــــــــــــــــ

☚قد تسأل:

ما حكم مياه المجاري التي جرى معالجتها كيمياوياً فنزعت منها جميع الشوائب، بحيث إنها  تُرى ماءً عادياً بسبب صفاءه وعدم وجود رائحة أو لون؟

ــــــــــــــــــــــــ

☚الجواب:

السيد السيستاني

ج ـ هذه المياه محكومة بالنجاسة إلا إذا طهرت بماء معتصم يمتزج بها.

- الموقع -

ــــــــــــــــــــــــ

السيد صادق الشيرازي 

ج ـ لا بأس به إذا لم يصدق عليه العنوان السابق، ولم يكن أقل من الكر.

- جامع المسائل الشرعية ص 45-

 ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ زين الدين 

ج ـ إذا علم أن حالتها السابقة هي النجاسة فتبقى على حكم تلك الحالة لمن سبق له العلم بها ولا تطهر بمجرد تلك العمليـة الميكانيكية إذا لم ترجع إلى الاستحالة ولو بنحو التقطير كما هو المعروف في بعض البلدان، فإذا استحـالت بتلك العملية إلى ماء صافي جديد حكم بطهارته. والله العالم.

- بين المكلف والفقيه م 31-

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الفياض 

ج ـ الماء المذكور نجس ولا يجوز شربه ولا الوضوء به نعم يمكن تطهير هذا الماء من خلال اتصاله بالماء المطلق او الجاري في اثناء العملية او بعدها.

- الموقع -

 ــــــــــــــــــــــــ

السيد محمد الشيرازي

ج ـ إذا تم إيصالها بماء الكر أو الماء الكثير بعد معالجتها فهي طاهرة في الفرض المذكور.

- الموقع -

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الخامنئي 

ج ـ لا تتحقق الاستحالة بمجرد فصل المواد المعدنية الملوثة والجراثيم وغيرها عن مياه الصرف، إلا أن تتم التصفية بالتبخير وتحويل البخار إلى ماء مرة أخرى، ولا يخفى أن هذا الحكم إنما يجري فيما لو كانت مياه الصرف متنجسة، ومن غير المعلوم كونها متنجسة دائما.

- الموقع -

ــــــــــــــــــــــــ 

السيد الخوئي 

ج ـ إذا علمت حالتها السابقة بالنجاسة فتبقى على حكم تلك الحالة لمن سبق العلم بها له، ولاتطهر بمجرد تلك العملية الميكانيكية غير الموجبة للاستحالة، أما لو استحال بتلك العملية إلى ماء صاف جديد حكم بطهارته.

- صراط النجاة ج 2 م 86-

ــــــــــــــــــــــــ 

السيد محمد صادق الصدر 

ج ـ  كلا. ما لم يحصل سبب التطهير وهو الإتصال بالمعتصم.

- مسائل وردود ج 3 م 67-

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

🌠 قناة الأحكام الشرعية، إشترك الآن، وشارك في نشر عنوان القناة 

https://telegram.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير. 

الشيخ عادل الجوهر

عمل مجسّمات كاملة للإنسان

ـــــــــــــــــــــــ 

☚قد تسأل :

ما حكم عمل مجسّمات كاملة للإنسان من الخشب أو المعادن أو الحجر أو الطين أو الشمع ما أشبه، سواء لعالم دين أو مخترع أو شخصية اجتماعية أو غير ذلك؟

ــــــــــــــــــــــــ

☚الجواب: 

💢 الشيخ الفياض 

ج ـ تحرم عملية تمثيل ذوات الأرواح من الإنسان والحيوان وتجسيمها خارجا.

- المنهاج م 209-

ــــــــــــــــــــــــ 

💢 الشيخ الوحيد 

ج ـ يحرم سواء أكانت مجسمة أم لم تكن.

- المنهاج م 16 -

ــــــــــــــــــــــــ 

💢 السيد الحكيم 

ج ـ يحرم سواءً كان مجسماً أم لا.

- المنهاج م 44 -

ــــــــــــــــــــــــ

💢 السيد صادق الشيرازي

ج ـ إذا كانت كاملة من كل الجهات فالأحوط وجوباً تركها.

- الموقع -

ــــــــــــــــــــــــ 

💢 السيد السيستاني 

ج-تصوير الإنسان تصويرا مجسما كالتماثيل المعمولة من الخشب والشمع والحجر والفلزات محرم مطلقا على الأحوط.

- المنهاج م 18-

ــــــــــــــــــــــــ 

💢 السيد المدرسي 

ج- يحرم إذا كانت المجسّمات كاملة ومشتملة على كل الأعضاءالظاهرية للجسم.

- المعاملات-

ــــــــــــــــــــــــ 

💢 السيد الروحاني 

ج ـ يحرم اذا كانت مجسمة.

- المنهاج م 1603 -

 ــــــــــــــــــــــــ 

💢 السيد الخامنئي 

ج ـ تمثال الإنسان بصورة كاملة مع التجسيم ففيه إشكال.

- الموقع -

ــــــــــــــــــــــــ 

💢 السيد الشيرازي 

ج- إذا كانت كاملة من كل الجهات فالأحوط وجوباً تركها.

- الموقع -

ــــــــــــــــــــــــ 

💢 السيد الخوئي 

ج ـ يحرم سواء أكانت مجسمة أم لم تكن.

- المنهاج م 16 -

ــــــــــــــــــــــــ 

💢 الشيخ زين الدين 

ج ـ يحرم سواء كانت الصورة مجسمة أم غير مجسمة.

- التقوى م 19-

ــــــــــــــــــــــــ 

💢 السيد محمد صادق الصدر 

ج ـ يحرم .

- المنهج م 18-

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

🌠 قناة الأحكام الشرعية، إشترك الآن، وشارك في نشر عنوان القناة 

https://telegram.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير. 

الشيخ عادل الجوهر

رمي فضلات الطعام في صناديق القمامة

ـــــــــــــــــــــــ

السؤال: 

ما حكم رمي فضلات الطعام التي تبقى عادةً كالأرز والخبز وغيره في صناديق القمامة؟

ــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

السيّد محمد سعيد الحكيم :

ج- يحسن بالمؤمنين شكر نعم الله واحترامها والحذر من كفرانها ، نعم يجوز ما ذكر إذا لم يوجب الهتك، ويحسن وضع الأطعمة الزائدة في كيس مخصوص منفصل عن أكياس القمامة الاخرى. 

(استفتاء).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني : 

ج- لا يجوز إذا كان بمقدار يمكن الإستفادة منه ولو لتغذية الحيوان، أو كان بنحو يُعدّ عرفًا استهانة بنِعَم الله تعالى.

(الموقع).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد الشيرازي :

ج- لا يفعل إلا لدى الاضطرار.

(الموقع).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي : 

ج- يجب اجتناب كل ما عدّ إهانة لنعم الله، أو كان تبذيرًا، وخاصة الخبز.

(استفتاء). 

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الصدر : 

ج ـ إذا أوجب هتك النعمة كما هو الغالب حرم.

(مسائل وردود، ج 3، م 571) 

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفيّاض :

ج- يجوز ما لم يصدق معه إهانة النعمة.

(استفتاء).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرّسي :

ج- إذا كان يُعد هتكًا لنعمة الله تعالى ففيه إشكال.

(استفتاء). 

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ حسين وحيد الخراساني:

ج- لا يجوز.

(استفتاء). 

ــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ملاحظة : قد اعتمدنا فتاوى المراجع (حسب الترتيب الهجائي للقب).

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.  

الشيخ عادل الجوهر

أيهما أفضل العمل بالمسائل الاحتياطية أم التبعيض

ــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

أيهما أفضل العمل بالمسائل التي يحتاط فيها الفقيه احتياطًا وجوبيًا، أم التبعيض فيها إلى مرجع آخر؟

ــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

السيّد محمد سعيد الحكيم :

ج- المكلف بالخيار بين العمل به أو الرجوع إلى مجتهد آخر، والاحتياط حسن على كل حال.

(استفتاء).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني : 

ج- الافضل العمل بالاحتياط الوجوبي لمرجعه.

(استفتاء).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد الشيرازي :

ج- مخيّر.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي : 

ج- الافضل العمل بالاحتياط هنا.

(استفتاء). 

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفيّاض :

ج- لا توجد أفضلية، والمكلف مخير بين العمل بالاحتياط وبين الرجوع لمجتهد آخر هذا شريطة أن يجوز المجتهد في إحتياطاته الرجوع إلى الغير.

(استفتاء).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرّسي :

ج- مخيَّر بينهما.

(استفتاء).

ــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ملاحظة : قد اعتمدنا فتاوى المراجع (حسب الترتيب الهجائي للقب).

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.  

الشيخ عادل الجوهر

الضابطة في عدد السفرات

ـــــــــــــــــــــــ

السؤال:

كثيرًا ما تكون الضابطة في تحديد حكم التمام والقصر هو عدد السفرات، فهل السفرة الواحدة تحصل بالذهاب والإياب أو الذهاب يعتبر سفرة وكذلك الإياب؟

ــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

السيّد محمد سعيد الحكيم :

ج- الكل سفرة واحدة. 

(استفتاء).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد أبو القاسم الخوئي :

ج- نعم يحسب ذهابه سفرة واحدة وإيابه سفرة ثانية، والله العالم.

(صراط النجاة ج 3 س 256)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني : 

ج- كلاهما سفرة واحدة إلا إذا ذهب إلى مقره وبقي أربعة أيام وعاد فذهابه سفر ورجوعه سفر. 

(استفتاء). 

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد الشيرازي :

ج- الذهاب والاياب سفرتان على الأظهر.

(الموقع).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي : 

ج- الذهاب إذا كان ثمانية فراسخ فصاعدًا فيكون سفرة، والاياب منه سفرة ثانية. 

(استفتاء).

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفيّاض :

ج-إذا كانت المسافة الشرعية الموجبة للقصر تلفيقية فلن تتحقق إلا بحساب الذهاب والإياب سفرة واحدة بمجموهما ، وأما في المسافة الامتدادية مايقارب من ٤٤ كيلو فتحسب الأيام التي يسافرها ومنها يوم الرجوع والإياب.

(استفتاء).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرّسي :

ج- يعتبر الذهاب والإياب سفرة واحدة. 

(استفتاء).

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ حسين وحيد الخراساني :

ج- تتحقق بمجموع الذهاب والرجوع وإن كان الذهاب يحقق المسافة الشرعية. 

(استفتاء).

ــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ملاحظة : قد اعتمدنا فتاوى المراجع (حسب الترتيب الهجائي للقب).

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.  

الشيخ عادل الجوهر

تزويج الإبن المحتاج

 

ــــــــــــــــــــــــ

☚قد تسأل :

هل يجب على الأب تزويج إبنه إذا كان بحاجة إلى الزواج ، والأب مقتدر مالياً؟

ــــــــــــــــــــــــ

☚الجواب:

▪السيد السيستاني 

ج ـ لايجب عليه ، وإن كان الأولى ذلك .

- موقع السراج - 

ــــــــــــــــــــــــ

▪السيد صادق الشيرازي 

ج ـ في فرض السؤال ـ يجوز للولد المطالبة ويجب على الوالد ذلك بمقدار يمكنه أن يحفظ أولاده عن الوقوع في الحرام.

-الموقع - 

ــــــــــــــــــــــــ

▪السيد المدرسي

ج ـ من حقوق الولد على الوالد تزويجه، إلا أنه ليس من النفقة الواجبة. 

- استفتاء -

ــــــــــــــــــــــــ

▪السيد الحكيم 

ج ـ لا يجب.

 - المنهاج ج 2 م 268 - 

ــــــــــــــــــــــــ

▪الشيخ الوحيد 

ج ـ لا يجب .

- استفتاء -

ــــــــــــــــــــــــ

▪السيد الخامنئي 

ج ـ لا يجب مطلقاً وإن كان الأحوط مع حاجة الولد إلى النكاح وعدم قدرته عليه.

- استفتاء - 

ــــــــــــــــــــــــ 

▪السيد الروحاني 

ج ـ مثل هذا الولد يجب على والده أن يزوجه إذا إحتاج إلى النکاح ويشق عليه الصبر ومع عدمه لا يجب.

- الموقع - 

ــــــــــــــــــــــــ

▪السيد محمد الشيرازي 

ج ـ إذا لم يتمكن الابن وكان مضطراً إلى الزواج وجب على الأب تزويجه على الأحوط.

- الموقع - 

ــــــــــــــــــــــــ

▪السيد الخوئي 

ج ـ لا يجب وإن كان حسناً.

- المسائل الشرعية. - المعاملات س 60-

ــــــــــــــــــــــــ

▪الشيخ زين الدين 

ج ـ ليس من النفقة الواجبة اعفافه بتزويج ، فلا يجب ذلك على المكلف وان كان محتاجاً إليه، والأحوط مراعاة ذلك وخصوصاً مع الحاجة إليه. 

- التقوى ج 2م 459 - 

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

🌠قناة الأحكام الشرعية،إشترك الآن، وشارك في نشر عنوان القناة 

https://telegram.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير. 

الشيخ عادل الجوهر

شاة مذبوحة جاهزة عن العقيقة

ـــــــــــــــــــــــ 

☚قد تسأل :

هل تجزي الشاة المذبوحة عن العقيقة بحيث يشتري شاة مذبوحة بدل ان يشتري شاة حية ويذبحها ام لا؟

 ــــــــــــــــــــــــ

☚الجواب:

▫الشيخ الفياض 

ج ـ لا تجزي الشاة المذبوحة عن العقيقة.

- استفتاء-

ــــــــــــــــــــــــ 

▫السيد السيستاني 

ج ـ لا يكفي .

- استفتاء -

ــــــــــــــــــــــــ

▫السيد صادق الشيرازي 

ج ـ لا يكفي ذلك.

- استفتاء -

ــــــــــــــــــــــــ 

▫السيد المدرسي 

ج ـ لا يكفي ففي الحديث الشريف عن العقيقة: إن الله يحب إهراق الدماء وإطعام الطعام.

- استفتاء -

ــــــــــــــــــــــــ 

▫السيد الحكيم 

ج ـ لا يكفي في مفروض السؤال.

- استفتاء -

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

🌠قناة الأحكام الشرعية،إشترك الآن، وشارك في نشر عنوان القناة 

https://telegram.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير. 

الشيخ عادل الجوهر 

الخمس في أموال التقاعد

ـــــــــــــــــــــــ

السؤال:

هل يجب الخمس في أموال التقاعد؟

ــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

السيّد محمد سعيد الحكيم :

ج- إذا قبض هذا المبلغ واجرى عليه وظيفة مجهول المالك وملكه، فله ان ينفق منه حتى يحضر راس سنته فإذا زاد منه شئ دفع خمسه وإلا فلا شئ عليه.

( الفتاوى اسئلة واجوبة م 406).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد أبو القاسم الخوئي :

ج- إذا استلمها ومضت السنة الخمسيّة للمال من دون صرفها في المؤنة وجب إخراج الخمس.

(الرافد في أحكام خمس الأرباح والفوائد - ص 476).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني : 

ج- إذا استلمها ومضت السنة الخمسيّة للمال من دون صرفها في المؤنة وجب إخراج الخمس .

(الرافد في أحكام خمس الأرباح والفوائد - ص 475).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد الشيرازي :

ج- إذا كان المال المعطى مستقطعًا من راتبه الشهري في السنوات الماضية وجب الخمس فيه عند استلامه فورًا، وإن لم يكن كذلك بان كان هدية أو ما شابه ذلك فلا خمس فيه إلا إذا زاد عن مؤونته أو عن رأس ماله السنوي.

(الموقع).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي : 

ج- إذا كان المقدار المستقطع مجرد إتفاق بين الدائرة والموظف واستحقاق وظيفي لا يندرج تحت ملكية الموظف خلال كونه على رأس العمل فلا يجب التخميس فورًا، وإلا بأن كان استقطاعًا شهريًا بحيث يملكه الموظف في كل شهر مذخورًا له في الذمة دون أن يسلّم بيده فحينئذ كل ما يصرف إليه عند التقاعد سواء دفعة أو بشكل راتب شهري فإنه يتعلّق به خمس فوري.

(الموقع).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الصدر : 

ج ـ نعم يجب الخمس فيه.

(مسائل وردود،ج3، م213).

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفيّاض :

ج- حاله حال سائر الاموال إذا لم يستعمل خلال سنته الخمسية.

(استفتاء).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرّسي :

ج- يجب دفع خمس كل المبلغ عند راس السنة الخمسية .

(الاستفتاءات ج2، س 473).

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ حسين وحيد الخراساني:

ج- إذا کان من أرباح سنة الوصول ولم یصرف فی مؤونة السنة ففیه الخمس، وإذا کان من أرباح السنوات السابقة علی الوصول ففیه الخمس قبل الصرف.

(استفتاء). 

ــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ملاحظة : قد اعتمدنا فتاوى المراجع (حسب الترتيب الهجائي للألقاب).

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.  

الشيخ عادل الجوهر

حدود النظرة الشرعية

ــــــــــــــــــــــــ

☚قد تسأل:

هل يجوز للرجل النظر إلى المرأة التي يريد الزواج منها؟ ما هي حدود النظر لمن يريد الزواج منها؟ 

ــــــــــــــــــــــــ

☚الجواب:

▫السيد السيستاني

ج ـ يحق للرجل أن ينظر الى محاسن المرأة التي ينوي التزوج بها، فيجوز له رؤية وجهها وشعرها ورقبتها وكفيها وساقيها ومعصميها وغير ذلك من محاسن جسمها بشرط أن لا يقصد بذلك التلذذ الجنسي.

- الموقع - 

ــــــــــــــــــــــــ

▫السيد صادق الشيرازي 

ج ـ يجوز أن ينظر إلى شعر ووجه وبدن المرأة التي يريد زواجها بالقدر المتعارف وبلا لذّة لمرّة واحدة.

- الموقع - 

ــــــــــــــــــــــــ

▫الشيخ الوحيد 

ج ـ إذا تم قصده للزواج منها وبقى فقط الرؤية لكي يتحقق الأمر يجوز النظر إلى الوجه والشعر بشرط عدم قصد التلذذ، وإذا لم يخف الوقوع في معصية.

- استفتاء -

ــــــــــــــــــــــــ

▫السيد المدرسي 

ج ـ يجوز النظر إلى وجه المرأة وكفها وشعرها ومحاسنها ، شريطة أن يحتمل إختيارها زوجة، ويقتضي الإحتياط الوجوبي أن يقتصر على من ينوي الزواج منها بالخصوص، كما يشترط أن لا يكون الرجل عارفاً بها سلفاً وبوصف حالها مما يغنيه عن النظر إليها كاملاً.

- الموقع - 

ــــــــــــــــــــــــ

▫السيد الحكيم 

ج ـ يجوز للرجل أن ينظر إلى المرأة التي يريد الزواج منها، والأحوط وجوباً الاقتصار على ما يتعارف كشفه عند لبس ثياب البيت كالعضدين والرأس وقسم من الصدر، دون ما يتعارف ستره فيه.

- فقه العلاقات الاجتماعية س 39-

ــــــــــــــــــــــــ

▫الشيخ الفياض 

ج ـ يجوز للرجل أن ينظر إلى محاسن المرأة التي يريد التزويج بها وكفيها وشعرها وساقيها ورقبتها بشرط أن لا يكون ذلك بقصد التلذذ والشهوة. 

-الاستفتاءات الشرعية ج 1- 

ــــــــــــــــــــــــ

▫السيد الروحاني 

ج ـ يجوز النظر إلى جميع جسدها ما عدا العورة كما في صحيح محمد بن مسلم عن الإمام الباقر عليه السلام وغيره من الأخبار المعتبرة، وحد الجواز النظر إلى أن يطلع إلى أنها تصلح لأن يتزوجها ويعاشرها ويقضي بها شهوته، وإنها صبيحة حسنة خلقا ولوناً، نعم يشترط أن لا يكون مسبوقاً بحالها ويكون النظر للاطلاع وان يكون مريداً للزواج .

- الموقع - 

ــــــــــــــــــــــــ

▫السيد الخامنئي 

ج ـ يجوز أن ينظر إليها بشرط أن لا يكون بقصد التلذذ وإن علم أنه يحصل بسبب النظر قهراً، والأحوط الاقتصار على وجهها وكفيها وشعرها ومحاسنها وإن كان الأقوى جواز التعدي إلى المعاصم بل وسائر الجسد ما عدا العورة، والأحوط أن يكون من وراء الثوب الرقيق،  ويجوز تكرار النظر إذا لم يحصل الاطلاع عليها بالنظرة الأولى. 

- الموقع - 

ــــــــــــــــــــــــ

▫السيد محمد الشيرازي 

ج ـ نعم، بمقدار يعرف حالها بشرط عدم قصد التلذذ بذلك.و الأحوط استحباباً ترك النظر إلى سائر جسد المرأة و إذا لم يحصل بالاطلاع على حالها بالنظرة الأولى، يجوز تكرار النظر إلى أن يحصل الفرض المذكور.

- الموقع - 

ــــــــــــــــــــــــ

▫السيد الخوئي 

ج ـ الاظهر الاختصاص باليدين والوجه، بما فيهما من المعصم، وكذلك الشعر والساق، وان كان بغير إذنها وعلمها.

- الصراط - ج 2   ص 364،س 1117-

ــــــــــــــــــــــــ

▫السيد محمد صادق الصدر 

ج ـ يجوز نظر الرجل على أن لا يزيد المكشوف من بدنها على المقدار المتعارف لها، ولا متزينة بزينة إضافية. نعم لا بأس بالثوب الجميل أو الضيق، والأحوط استحباباً أن لا يزيدالمكشوف

عن الوجه واليدين.

-منهج الصالحين ج1م 10-

ــــــــــــــــــــــــ

▫الشيخ زين الدين 

ج ـ يجوز أن ينظر بثلاثة شروط أن لا يقصد الرجل التلذذ ،و أن لا يكون عارفا بأوصافها. و أن يحتمل أنه يختارها للتزويج . وإذا توفرت الشروط كلها، جاز له النظر إلى وجه المرأة وكفيها والى شعرها ومعاصهما ومحاسنها، واليها من وراء الثياب.

- التقوى ج2م 50-

ــــــــــــــــــــــــ

▫الميرزا الاحقاقي 

ج ـ يجوز للرجل أن ينظر إلى وجه امرأة يريد نكاحها قائمة أو ماشية وإن لم يستأذنها .

- الشريعة ج2م 470 -

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

🌠 قناة الأحكام الشرعية، إشترك الآن، وشارك في نشر عنوان القناة 

https://telegram.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير. 

الشيخ عادل الجوهر

مقدار النفقة الواجبة للزوجة

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

☚سؤال :

ما هو مقدار النفقة الواجبة على الرجل بالنسبة لزوجته؟

☚الجواب : 

للزوجة المؤمنة على زوجها حقان وهما :

✔ الحق الأول :

إنه يجب على الرجل النفقة لها للأكل واللباس والمسكن .

✔ الحق الثاني :

أن يعاشرها بالمعروف، كما قال الله تعالى: (وَعَاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ) في سورة النساء ـ الآية19، وما عدا ذلك من التوسعة في النفقة وإصطحابها في السفر، ونحو ذلك فهو من الفضل والمحبة بين الزوجين وفيه للزوج ثواب كثير وأجر كبير .

نقاط في بيان خريطة النفقة :

1- ليس هناك تحديد لمقدار النفقة وإنما يُنظر في قدر النفقة إلى مستوى الزوج‏ والزوجة الإجتماعي، فالموسر يختلف عن المعسر، وبنت العز تختلف عن غيرها، والميزان في كل ذلك العرف، حيث المطلوب هو العشرة بالمعروف.

2- كما ان النفقة لا تقدر بالوزن والكيل وغير ذلك ، بل بما تحتاج إليه عادة من الطعام والإدام والكسوة والسكنى ، ووسائل النظافة من المشط والصابون والدهن ، والإنفاق عليها لما يليق بحالها ، كما قال عز من قائل ( وعاشروهن بالمعروف ) .

3- ويذكر الفقهاء الأعلام دامت بركاتهم، أن النفقة الواجبة للزوجة على الزوج تتحدد في التالي :

ـ توفير لها الطعام والشراب . 

ـ توفير لها الكسوة، أي اللباس بالوجه المتعارف .

ـ توفير لها السكن حيث يسكن الزوج، حسب قدرته وطاقته مفروشاً بالوجه المتعارف، كما يجب عليه أن يبذل لها فراش النوم في ليلته معها .

ـ وتختص الزوجة بالنفقات التي يتوقف عليها الاستمتاع إذا طلبه الزوج منها كنفقة الزينة  الرافعة للنفرة ونحو ذلك. 

ـ ويراعى في جنس كل شئ من اولئك وفي مقداره ما تعارف اعتياده لامثال تلك المرأة بحسب شرفها ومكانتها.

ـ وينبغي الإحاطة بأن نفقة الزوجة الواجبة على الزوج يومية وليست شهرية كما يشاع خطئاً.

4- يجب على الزوج بذل مصاريف الحمل والولادة بالمقدار الذي يحفظ به الولد، ويدخل هذا الوجوب في نفقة الولد لا نفقة الزوجة، كما لا يُكلف الزوج بما زاد على ذلك إلا مع التوافق والرضا .

* ما تعارف عند العرف بالمصروف الشهري ليس من النفقة الواجبة .

* نعم للزوج الخيار في أن يصرف هو عليها، أو يعطيها المصروف الشهري ـ بقدر شأنها والمتعارف لأمثالها ـ فتصرفه هي على نفسها.

* تبين مما سبق ذكره أن  المختصر للرؤية الدينية في مفهوم ما يُعرف لدينا بمصروف الزوجة هو :

أن الواجب على الرجل التصدي لحاجيات الزوجة في المسكن بتمامها من دون تحديد بإعطائها المال باليد (المصروف الشهري).أو أن يصرف هو عليها .

والحمد لله رب العالمين. 

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

🌠قناة الأحكام الشرعية،

إشترك الآن، وشارك في نشر عنوان القناة 

https://telegram.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

الشيخ عادل الجوهر

نظر الرجل لصور طليقته

ـــــــــــــــــــــــ

السؤال:

هل يجوز للرجل أن ينظر إلى صور زوجته المطلقة طلاقًا بائنًا من دون حجاب؟

ــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

السيّد محمد سعيد الحكيم :

ج- لا يجوز النظر إليها إذا كان هتكًا لها، وإلا فيجوز بدون تلذذ والأحوط وجوبًا تركه مع التلذد.

(استفتاء).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني : 

ج- لا يجوز بشهوة أو ريبة بل لا يجوز بدونهما ايضًا على الأحوط.

(استفتاء).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد الشيرازي :

ج- يجوز النظر لصورها حال الزواج.

(المسائل المقدادية س 605). 

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي : 

ج- لا يجوز إلا في صورة واحدة وهي فيما إذا كان الطلاق رجعيًا ولم تكن عدتها قد انتهت. وإلا فالمطلقة في غير هذه الصورة لها حكم الأجنبية.

(استفتاء). 

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفيّاض :

ج- لا يجوز له النظر إلى تلك الصور .

(الاستفتاءات ج1، س 1214). 

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرّسي :

ج- بعد الطلاق والفراق تصبح الزوجة أجنبية عن زوجها السابق، وحكم النظر إلى صورها هو حكم النظر إلى صورة كل إمرأة أجنبية يعرفها الرجل.

(الاستفتاءات ج 2، س 815)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ حسين وحيد الخراساني:

ج- یحرم مع التلذذ أو خوف الوقوع  فی حرام، و کذا یحرم علی الأحوط بلا تلذذ و بلا خوف الوقوع فی حرام.

(استفتاء). 

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.  

الشيخ عادل الجوهر

صوم ستة أيام من شوال

ـــــــــــــــــــــــ

السؤال:

هل هناك استحباب وارد حول صوم ستة أيام من شهر شوال؟

ــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

السيّد محمد سعيد الحكيم: 

ج ـ لم يرد من طرق روايات أهل البيت ـ عليهم السلام ـ، نعم.. تضمّنت مجاميعنا الحديثية بعض الروايات المروية من طرق أهل السنة استحباب ذلك .

(الموقع) .

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد أبو القاسم الخوئي: 

ج ـ لا بأس به رجاءً . 

(الصراط، ج١، م ٣٣٩).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني: 

ج ـ الروايات الدالّة على استحباب صيام ستة أيام من شوال غير نقية السند، ومن أراد الإتيان به رجاء - متتابعًا أو متفرّقًا ـ فليبدأ فيه بعد مضي ثلاثة أيام من يوم العيد، فإنّه قد ورد في بعض النصوص المعتبرة النهي عن الصيام بعد الفطر ثلاثة أيام؛ معللًا أنّها أيام أكل وشرب .

(الموقع) .

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد الشيرازي: 

ج ـ يُستحبّ من اليوم الرابع إلى التاسع من شهر شوال .

(المسائل الإسلامية، م 1856).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي: 

ج ـ يُستحبّ من اليوم الرابع إلى التاسع من شهر شوال .

(المسائل الإسلامية، م 1866). 

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرّسي:

ج ـ نعم.. استحباب صيام ستة أيام تبدأ من الرابع؛ لأنّ الأول حرام، والثاني والثالث مكروه  .

(الاستفتاءات، ج 2، ص 149، س ٣٩٢).

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ حسين وحيد الخراساني:

ج ـ نعم..، من اليوم الرابع إلى اليوم التاسع من شهر شوال .

(استفتاء) .

ــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ملاحظة :

لقد اعتمدنا فتاوى المراجع (حسب الترتيب الهجائي للقب).

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.  

الشيخ عادل الجوهر

قضاء صلاة العيد

ـــــــــــــــــــــــ

السؤال:

هل تقضى صلاة العيد إذا فاتت المكلف فلم يصلها حتى زالت الشمس من يوم العيد؟

ــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

الميرزا الإحقاقي :

ج- لا قضاء لها .

( أحكام الشريعة ج 1م 1158). 

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد سعيد الحكيم :

ج- في سقوط قضائها لو فاتت إشكال. 

( منهاج الصالحين ج 1م 643). 

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد أبو القاسم الخوئي :

ج- الأظهر سقوط قضائها لو فاتت.

 (منهاج الصالحين ج 1م 963).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الروحاني :

ج- يستحب قضائها لو فاتت سيما إذا لم يثبت العيد إلا بعد فوات وقت الصلاة. 

(منهاج الصالحين ج 1 م 1083).

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد أمين زين الدين :

ج- لا تقضى ، نعم ورد في بعض النصوص إذا ثبتت رؤية الهلال بعد زوال الشمس أفطر الناس ليومهم وأخروا الصلاة الى الغد، فلا بأس بالاتيان بصلاة العيد قضاءً في مثل هذا الفرض برجاء المطلوبية.

(التقوى ج 1م 1362).  

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني : 

ج- يسقط قضاؤها لو فاتت. 

(منهاج الصالحين ج 1م 964).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد الشيرازي :

ج- لا قضاء لها لو فاتت.

( العروة الوثقى ج 2)  

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي : 

ج- لا قضاء لها لو فاتت.

 (حاشية

العروة الوثقى ـ ج 2).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الصدر : 

ج ـ الأظهر سقوط قضائها . 

(منهج الصالحين ج 1م  1034). 

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفيّاض :

ج- الأظهر سقوط قضائها لو فاتت.

 ( منهاج الصالحين ج 1م 980). 

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرّسي :

ج- لا قضاء لها حتى في زمن الوجوب.

( أحكام العبادات ج 1).

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ حسين وحيد الخراساني :

ج- الأظهر سقوط قضائها لو فاتت.

 (منهاج الصالحين ج 1م 963).

ــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ملاحظة :

لقد اعتمدنا فتاوى المراجع (حسب الترتيب الهجائي للقب).

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.  

الشيخ عادل الجوهر