إذا أوصى الأب بثلث ماله للفقراء

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

شخص أوصى بثلث ماله للفقراء، وكان احد أبنائه فقيرًا فهل تشمله الوصية؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

السيّد صادق الشيرازي :

ج- نعم، في فرض السؤال.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني:

ج- كلا لا يشمله.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفياض:

ج- في مفروض السؤال الوصية تنصرف للفقراء ولا تشمل الأبن.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرسي:

ج- يجوز. 

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد الشيرازي:

ج- نعم إذا صدق عليه شرعًا الفقير ولم يكن إنصراف في الوصية.

(الموقع)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر

إعطاء الصدقة للسادة الفقراء

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

هل يجوز إعطاء الصدقة المستحبة للسادة الفقراء؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

الشيخ حسين الخراساني (الوحيد):

ج- الأقوى جوازها إذا كانت مندوبة، إلا إذا كانت من قبيل ما يتعارف من دفع المال القليل لدفع البلاء ونحو ذلك مما كان من مراسم الذل والهوان ففي جواز مثل ذلك إشكال.

(الموقع).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي:

ج- يجوز إعطاء الصدقة المستحبّة للسيد.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني:

ج- يجوز والأحوط وجوبًا عدم دفع الصدقات اليسيرة التي تدفع لدفع البلاء.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد أبو القاسم الخوئي:

ج- يجوز له ذلك.

(صراط النجاة، ج١، م٥٢٧)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد أمين زين الدين:

ج- إذا كانت مندوبة، فيجوز له أخذها من غير الهاشمي، وإن كان الأحوط له استحبابًا الإجتناب عن الواجبات منها.

(كلمة التقوى، م١٨٥)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفياض:

ج- نعم يجوز.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرسي:

ج- يجوز للهاشمي من غير الهاشمي، وإن كان الاحوط استحبابًا عدم الاخذ من هذه ايضًا في غير حالات الإضطرار.

(الإستفتاءات، ج٢، م٤١٣)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد الشيرازي:

ج- المحرم عليه خصوص الزكاة الواجبة فقط.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الروحاني:

ج- الصدقة المستحبة تحل للسادة، وكذلك يحل لهم الصدقة الواجبة غير الزكاة.

(الموقع)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر

تأخير قضاء صوم شهر رمضان إلى مابعد شهر رمضان الثاني

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

هل يجوز تأخير قضاء صوم شهر رمضان إلى مابعد شهر رمضان الثاني؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

السيد صادق الشيرازي 

ج ـ كلا، فإن تأخير القضاء إلى رمضان آخر عمداً مع التمكن لا يجوز على الأحوط وجوباً. 

(نبراس السائل س 789، ص 258)

ــــــــــــــــــــــــ

السيد السيستاني 

ج ـ الأحوط استحباباً عدم تأخير قضاء شهر رمضان عن رمضان الثاني.

(المنهاج ج1م 1047)

ــــــــــــــــــــــــ

السيد المدرسي

ج ـ الأحوط ألا يؤخره.

(العبادات)

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الحكيم 

ج ـ لا يجوز تأخير قضاء شهر رمضان عن شهر رمضان اللاحق.

(المنهاج ج1م 105)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الوحيد 

ج ـ الأحوط استحباباً عدم تأخير قضاء شهر رمضان عن رمضان الثاني.

(المنهاج ج1م 1047)

ــــــــــــــــــــــــ

السيد محمد الشيرازي 

ج ـ الأحوط عدم تاخيره.

(تعليقة العروة ج ٢ ص ١٥١)

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الخوئي 

ج ـ الأحوط استحباباً عدم تأخيره.

(الصراط ج 2 م٤٧٢)

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الروحاني 

ج ـ الأحوط استحباباً عدم تأخير قضاء شهر رمضان عن رمضان الثاني.

(المنهاج ج1م 1183)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الفياض 

ج ـ الأحوط - استحباباً - عدم تأخيره.

(المنهاج ج 1 م ١٠٧٢)

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الخميني 

ج ـ لا يجوز تأخيره على الأحوط .

(الوسيلة م4)

ــــــــــــــــــــــــ

السيد محمد صادق الصدر 

ج ـ الأحوط استحباباً مؤكداً عدم تأخير قضاء شهر رمضان عن رمضان الثاني.

(المنهج ج 1 م 98)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ زين الدين 

ج ـ لا يجوز له أن يؤخره.

(التقوى ج1م 199)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر

وقت نية صوم القضاء

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

إلى متى يمتد وقت نية صوم قضاء شهر رمضان؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

السيد صادق الشيرازي:

ج– إلى ما قبل الظهر فإن لم يأت بمفطر ونوى قبل الظهر صح صومه.

(المسائل الاسلامية م 1682)

—————————

السيد السيستاني :

ج– يمتد وقتها إلى ما قبل الزوال فإذا أصبح ناوياً للإفطارِ وبدا له قبل الزوال أن يصوم واجباً فنوى الصوم أجزأه.

(منهاج الصالحين ج1م 976)

—————————

السيد الحكيم :

ج– يمتد وقت النية إلى الزوال في الصوم الواجب غير المعيّن كقضاء شهر رمضان.

 (منهاج الصالحين ج1م 8)

—————————

السيد المدرسي :

ج– يصح صومه إذا نوى الصوم قبل الظهر في قضاء شهر رمضان.

(الموقع)

—————————

الشيخ الفياض :

ج– يمتد وقت النية إلى الزوال فلا يجوز تأخيرها عنه.

(منهاج الصالحين ج1 م 993)

—————————

الشيخ الوحيد :

ج– يمتد وقتها إلى الزوال فإذا أصبح ناويا للافطار وبدا له قبل الزوال أن يصوم واجبا فنوى الصوم أجزأه .

(منهاج الصالحين ج1 م 976)

—————————

السيد الروحاني :

ج– يمتد وقتها الى الزوال فاذا اصبح ناويا للافطار وبدا له قبل الزوال ان يصوم واجبا فنوى الصوم أجزاه.

(منهاج الصالحين ج1م 1100)

—————————

السيد الشيرازي :

ج– إلى ما قبل الظهرفان لم يأت بمفطر ونوى قبل الظهر صح صومه.

(المسائل الاسلامية م 1672)

—————————

السيد الخوئي :

ج– يمتد وقتها إلى الزوال فإذا أصبح ناويا للافطار وبدا له قبل الزوال أن يصوم واجبا فنوى الصوم أجزأه.

(منهاج الصالحين ج1م 976)

—————————

الشيخ زين الدين :

ج– يمتد وقتها الى زوال الشمس، فاذا كان على المكلف صوم يوم أو أكثر من قضاء شهر رمضان، وأصبح وهو غير ناوٍ للصوم في ذلك اليوم ثم بدا له ان يصوم فيه فيجوز له اذا كان قبل الزوال أن ينوي صوم اليوم قضاءاً.

(كلمة التقوى ج 1م11)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر

تعظيم الإمام صاحب العصر والزمان عجل الله فرجه الشريف

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

ما حكم القيام عند ذكر القائم؟ وهل ورد في الروايات الشريفة ما يدل على القيام ووضع اليد على الرأس عند ذكره عجّل الله تعالى فرجه الشريف؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

السيّد الحكيم :

ج- يحسن ذلك ولا سيما أنه ورد في الروايات الشريفة.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد الخوئي :

ج- ما وجدنا في موضوع من الآثار المروية سوى ما في مرآة الكمال للعلامة المامقاني في الأمر الأول من تذييل أحوالات الامام المنتظر (عج الله تعالى فرجه الشريف) في ذيل خبر المفضل الطويل عن الشيخ محمد به عبد الجبار في كتاب مشكاة الانوار أنه قال: لما قرأ دعبل قصيدته المعروفة التي أولها (مدارس آيات) على الرضا عليه السلام وذكره عج الله تعالى فرجه وضع الرضا عليه السلام يده على رأسه وتواضع قائما ودعا له بالفرج.

(صراط النجاة ج 1 س 1305)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد الروحاني :

ج- الظاهر أنّه مستحب راجح  لأنّه مروي عن الإمام الرضا (عليه السلام) حيث كان يفعله كما في بعض الروايات عند ذكره ، وفعله يدلّ على الرجحان.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد الشيرازي :

ج- إن وضع اليد على الراس عند ذكر الامام الحجة عج مروي عن الإمام الرضا عليه السلام . وورد في الروايات استحباب وضع اليد على الراس عند ذكر الإمام الخاص بالقيام (القائم) وذكر بعض العلماء استحباب ذلك عند كل اسم للإمام عجل الله تعالى فرجه.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي : 

ج- من مصاديق الاحترام :القيام عند ذكر اسمه الشريف، مضافاً إلى ورود روايات وأحاديث تنصّ بأن الأئمة عليهم السلام قد حثّوا على هذا الأمر، بل وقد طبّقوه على أنفسهم أحياناً بالقيام وأخرى بالقيام ووضع اليد على الرأس تواضعاً، والظاهر انّها كلّها في سبيل إعطاء الموضوع اهتماماً بالغاً في نفوس الشيعة.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد المدرّسي :

ج- لا بأس بذلك إقتداءً بالإمام الرضا عليه السلام حيث ورد في الحديث أن الإمام (ع) لما ذُكر القائم بمحضره وضع يده على رأسه وتواضع قائماً ودعا له بالفرج.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الوحيد :

ج- يجب القيام على الأحوط عند ذكر القائم عجل الله تعالى. 

(استفتاء)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر

استفتاءات حول الإمام الحجة عجل الله فرجه الشريف 2

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال 1:

رُوي عن الإمام الصادق سلام الله عليه أنه قال: «إن الأرض لا تخلو من حجّة».(وسائل الشيعة، ج11، ص492)

فإذا استشهد الإمام الحجّة سلام الله عليه فمن حجّة الله على خلقه بعده؟

الجواب:

الحجّة بعد الإمام الْمَهْدِيّ عجّل الله تعالى فرجه الشريف كما في الأحاديث الشريفة هو الإمام الحسين سلام الله عليه فإنه يرجع إلى الدنيا ويجهّز ولده المهدي سلام الله عليه ويواريه في محلّ دفنه من كربلاء.

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال 2:

ما معنى أن أهل البيت سلام الله عليهم هم أوعية المشيئة؟

الجواب:

أوعية مشيئة الله يعني: أنهم سلام الله عليهم في معرفة الله ومعرفة دينه قد بلغوا بإذن الله تعالى درجة بحيث صاروا لا يشاؤون إلا ما يشاء الله، ولا يقولون إلا ما يريد الله، ولا يفعلون إلا ما يحبّ الله تعالى.

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال 3:

ما رأيكم بالروايات المتعلقة بالطينة؟

الجواب:

الطينة والأحاديث الواردة فيها تدلّ على انها من حيث التأثير في الإنسان تكون على نحو المقتضي الذي يمكن للإنسان معه أن يصلح نفسه ويهذّبها، وليست على نحو العلّة التي لا ينفكّ معلولها عنها ولا يستطيع الإنسان تغييرها.

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال 4:

هل يعلم الإمام الحجة المهدي عجل الله فرجه الشريف متى يظهر؟

الجواب:

هناك روايات تقول بأنه سلام الله عليه يعلم بذلك، فقد أطلع الله نبيه الكريم على علم ذلك وأمره أن يعلّمه عليّاً سلام الله عليه ثم الأئمة من بعده واحداً بعد آخر.

مطابقة لفتاوى سماحة المرجع الديني السيد صادق الشيرازي دام‌ظله. 

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر

استفتاءات حول الإمام الحجة عجل الله فرجه الشريف 1

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال 1:

السيد صادق الشيرازي 

هل ورد حديث عن الرسول الأعظم صلى الله عليه وآله: «المهديّ سلام الله عليه طاووس أهل الجنّة»؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

نعم، ورد هكذا حديث: المهدي عجّل الله تعالى فرجه الشريف طاووس أهل الجنة، ولعله كناية عن جماله سلام الله عليه وصباحته.

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال 2:

السيد علي السيستاني

ما تفسير هذا الحديث (من ادعى الرؤية فكذبوه) وهل يختلف تفسيره بالنسبة للغيبة الصغرى والكبرى، وهل صحيح أنه ينسب للإمام الحجة عليه السلام؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

وردت هذه الجملة في آخر توقيع للحجة سلام الله عليه إلى آخر نائب له علي بن محمد السمري وقيل في توجيهها وجوها منها: أنه لا يراه أحد بعد ذلك مع معرفة شخصه وإنما يعرفه بعد غيابه.

ومنها: أنه لا يراه أحد على وجه النيابة.ومنها: أنه لا يراه أحد بصورة مستمرة.

ومنها: أنه وإن أمكن أن يراه بعض الخواص إلا أنه لا ينبغي أن يصدق ولا ينبغي له أن يذكر.

(استفتاءات - السيد السيستاني - الصفحة ٣٩٢)

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال 3:

السيد محمد صادق الصدر

هل للإمام المهديِّ المنتظر عج نائبٌ خاصٌّ في عصر الغيبة الكبرى؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

في عصر الغيبة الكبرى لا توجد نيابةٌ خاصةٌ من الإمام المنتظر عج لأنها انقطعت بموت السفير الرابع محمد بن علي السمري رض .

(مسائل وردود ج 3 . م 19)

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال 4:

السيد محمد الشيرازي

هل أن بعض العلماء من المراجع العظام لهم لقاءات بالإمام الحجة عليه السلام؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

لقد ورد في قصص الكثير منهم ذلك، ليس بالإدعاء بل بتقصّي أحوالهم (رضوان الله عليهم).

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال 5:

الشيخ إسحاق الفياض

شيخنا الجليل هل أن لفظ الناحية المقدسة مختص فقط بالإمام المهدي(عج)؟ و هل يجوز إطلاق لفظ الناحية المقدسة على القرآن الكريم؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

نعم، لفظ الناحية المقدسة مختص بالإمام المهدي(عج) ، ولايجوز إطلاقه على غيره.

(الموقع)

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال 6:

السيد أبو القاسم الخوئي

ما تفسير هذا الحديث (من ادعى الرؤية فكذبوه) وهل يختلف تفسيره بالنسبة للغيبة الصغرى والغيبة الكبرى، وهل صحيح أنه ينسب للامام الحجة (عجل الله فرجه)؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

التكذيب راجع إلى من يدعي النيابة عنه عليه السلام نيابة خاصة في الغيبة الكبرى، ولا يكون راجعا إلى من يدعي الرؤية بدون دعوى شيء والله العالم.

(الصراط ج 3 س 1411)

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال 7:

السيد محمد سعيد الحكيم 

السؤال :

ما هو رأيكم في الرجعة. وهل هناك رجعة للائمة عليهم السلام بعد ظهور المهدي (عجل الله تعالى فرجه) جعلكم الله بعونه ولطفه من أنصاره ومؤيديه والذابين بين يديه؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

وردت بذلك روايات كثيرة في كتب الحديث والرجعة من مسلمات الطائفة وضرورياتها إجمالاً.

(الموقع)

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال 8:

السيد محمد تقي المدرسي 

السؤال :

روى الشيخ الطوسي (رضى الله عنه) في كتابه الغيبة.. عن إبراهيم بن إدريس قال: «وجَّه إليّ مولاي أبو محمد (عليه السلام) بكبش وقال عقه عن ابني فلان ..؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

بقصد الرجاء لا بأس به. والاهتمام بإحياء الشعائر الإلهية، وخصوصاً في مسائل الولاء لأهل البيت (عليهم السلام) يُعد من أهم الأمور الشرعية.

(الموقع)

  ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر

الإصباح جنبا في صوم القضاء

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

من أراد أن يقضي صوم شهر رمضان إذا بقي على الجنابة إلى أذان الفجر هل يبطل صومه حتى لو لم يفعل ذلك عمداً؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

السيد السيستاني 

ج ـ لا يبطل في صوم قضاء رمضان "وإن لم يتضيق وقته" وإن كان لا ينبغي ترك الاحتياط فيه.

(المنهاج ج1م 992)

ــــــــــــــــــــــــ

السيد صادق الشيرازي 

ج ـ بطل صومه حتى لو لم يفعل ذلك عمداً.

(المسائل م 1751)

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الحكيم 

ج ـ لا يصح منه قضاء شهر رمضان وإن تضيّق وقته.

(المنهاج ج1م 15)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الوحيد 

ج ـ لا يصح (الصوم) معه، وإن تضيق وقته.

(المنهاج ج1م 985)

ــــــــــــــــــــــــ

السيد المدرسي

ج ـ الإصباح جنباً من غير عَمْدٍ يوجب البطلان في قضاء شهر رمضان.

(الاستفتاءات ج 2 س (356)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الفياض 

ج ـ يبطل قضاء صوم شهر رمضان بالإصباح جنباً وإن كان عن غير عمد.

(المنهاج ج1م 1005)

ــــــــــــــــــــــــ

السيد محمد الشيرازي 

ج ـ بطل صومه حتى لو لم يفعل ذلك عمداً.

(المسائل م 1741)

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الخوئي 

ج ـ لا يصح (الصوم) معه، وإن تضيق وقته.

(المنهاج ج1م 985)

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الروحاني 

ج ـ لا يصح (الصوم) معه وإن تضيق وقته.

(المنهاج ج1م 1111)

ــــــــــــــــــــــــ

السيد محمد صادق الصدر 

ج ـ لا يصح(الصوم) معه على الأحوط استحباباً.

(المنهج ج 1 م 21)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ زين الدين 

ج ـ الأقوى فيه بطلان الصوم.

(التقوى ج1م 52)

ــــــــــــــــــــــــ

الميرزا الاحقاقي 

ج ـ صح صيامه، والاحتياط في قضائه طريق النجاة.

(الشريعة ج1م 1413)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر

العدسات الملوّنة

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

ما حكم لبس العدسات اللاصقة الملونة للنساء؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

السيد صادق الشيرازي

ج- العدسات اللاصقة الملونة لو عدت زينة عرفا، فلا يجوز إظهارها لغير المحارم وإلا جاز. 

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيد السيستاني

ج- إذا عدَّت زينة لها لم يجز.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الشيرازي

ج- يحرم إظهاره للأجنبي في الفرض المذكور.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيد المدرسي

ج- لا دليل على حرمتها.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الفياض

ج- لا يجوز إظهار الوجه ومنه العينين أمام الأجنبي على الأحوط وجوبا مع العدسات الملونة أو بدونها.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الروحاني

ج- إن لم تكن من الزينة المحرّكة لشهوات الرجال لا إشكال في لبسها ولا يشمله النهي عن الزينة.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الخامنئي 

ج- لا يجوز للمرأة أن تبرز عينها المزينة للأجانب.

(الموقع)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر

تلبية دعوة الزوجة في الصوم المستحب

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

لو دعت الزوجة زوجها الصائم استحبابًا لمجامعتها نهاراً، هل يستحب تلبية دعوتها في الفرض المذكور؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

الشيخ حسين وحيد الخراساني:

ج- يستحب إجابتها إذا كان للطعام .

(استفتاء).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي: 

ج- لا يبعد الاستحباب حتى في الفرض المذكور إذا لم يكن بتواط منهما.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني: 

ج- نعم يجوز.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفيّاض:

ج- أدلة إستجابة المؤمن منصرفة عما ذكر في السؤال.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرّسي:

ج- لا بأس.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد سعيد الحكيم:

ج- تستحب الإجابة للإفطار في الحالة المذكورة.

(استفتاء)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر

سجدة الشكر

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

هل يشترط في سجدة الشكر وضع الجبهة على مايصح السجود عليه ووضع سائر المساجد على الأرض؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

السيد صادق الشيرازي 

ج ـ الأولى وضع الجبهة على مايصح السجود عليه، ووضع سائر المساجد على الأرض.

(حاشية العروة الوثقى م21، ص622)

ــــــــــــــــــــــــ

السيد السيستاني

ج ـ الأحوط وجوباً فيه السجود على ما يصح السجود عليه، والأحوط استحباباً السجود على المساجد السبعة.

(المنهاج ج1 م 657)

ــــــــــــــــــــــــ

السيد المدرسي 

ج ـ الأحوط الأولى وضع الجبهة على مايصح السجود عليه، ووضع سائر المساجد على الأرض.

(الفقه الإسلامي ج1، ص384، م21)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الوحيد 

ج ـ الأحوط فيه السجود على ما يصح السجود عليه، والسجود على المساجد السبعة.

(المنهاج ج1م 657)

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الحكيم 

ج ـ الأحوط وجوباً السجود على ما يصح السجود عليه والسجود على المساجد السبعة.

(المنهاج ج1م 290)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الفياض 

ج ـ الأحوط فيه السجود على ما يصح السجود عليه، والسجود على المساجد السبعة.

(المنهاج ج1م 670)

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الروحاني 

ج ـ الاظهر السجود على ما يصح السجود عليه والسجود على المساجد السبعة.

(المنهاج ج1م 727)

ــــــــــــــــــــــــ

السيد محمد الشيرازي 

ج ـ الأولى وضع الجبهة على مايصح السجود عليه ، ووضع سائر المساجد على الأرض .

(تعليقة العروة ج1م 21، ص491)

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الخوئي 

ج ـ الأحوط فيه السجود على ما يصح السجود عليه، والسجود على المساجد السبعة.

(المنهاج ج1م 657)

ــــــــــــــــــــــــ

السيد محمد صادق الصدر 

ج ـ الاحوط استحباباً فيه السجود على ما يصح السجود عليه، والسجود على المساجد السبعة.

(المنهج ج 1 م 865)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ زين الدين 

ج ـ الأحوط ان يسجد على مساجده السبعة، وان يضع جبهته على ما يصح السجود عليه.

(التقوى ج1م 618)

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الخامنئي 

ج ـ لا يجب في سجود الشكر السجود على ما يصح السجود عليه والسجود على المساجد السبعة.

(إستفتاء خاص)

ــــــــــــــــــــــــ

الميرزا الاحقاقي 

ج ـ يكفي مجرد وضع الجبهة على الأرض.

(الشريعة ج1م 675)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر

رضاعة الأخت لأخيها

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

هل يجوز للاُخت ان ترضع أخاها الرضيع؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

السيّد أبو القاسم الخوئي :

ج- يجوز.

(منهاج الصالحين،م 1286)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الروحاني :

ج-يجوز.

(منهاج الصالحين،م  2923)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد أمين زين الدين :

ج- يجوز للمرأة أن ترضع أخاها.

(التقوى، م 176)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني : 

ج- الأوْلى تجنب ذلك.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد الشيرازي :

ج- الأفضل أن تحتاط ولا ترضعه.

(المسائل الإسلامية، م 2817)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي : 

ج- الأفضل أن تحتاط ولا ترضعه.

(المسائل الإسلامية ، م 2827)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الصدر : 

ج ـ يجوز .

(منهج الصالحين، م 110)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفيّاض :

ج- يجوز.

(منهاج الصالحين)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرّسي :

ج- يجوز لها أن ترضعه ولا يترتب على ذلك شيء.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ حسين وحيد الخراساني:

ج- يجوز.

(منهاج الصالحين، م 1286)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر

الضرب على الفخذ ثلاثًا في دعاء العهد

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

ما العلة في ضرب الفخذ براحة الكف ثلاثًا في نهاية دعاء العهد؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

السيّد علي السيستاني : 

ج- ضرب الفخذ مذكور في الدعاء، ولعل المقصود من هذا الضرب إظهار حالة الجزع لطول غيبة الإمام، فالداعي عندما يقول العجل يظهر الجزع أيضا لطول الإنتظار فيضرب على الفخذ.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي : 

ج- إضافة لورود هذا العمل في الروايات فإن هذا المطلب لإظهار الحسرة والتألم وعدم الارتياح لفراق الإمام الطويل وغيبة هذا العظيم، وهذا أيضاً من علائم المحبة والتعلق به صلوات الله وسلامه عليه.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفيّاض :

ج- لانعرف العلة ونفعل ذلك لأجل التعبد بما ورد عن المعصوم على فرض صحة الصدور.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرّسي :

ج- قيل إنه علامة الخشوع والخضوع، والله العالم.

(استفتاء)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر

تلبية دعوة أخيه المسلم من المذاهب والطوائف الأخرى

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

هل يستحب للصائم استحبابًا تلبية دعوة غير المؤمن كالمخالف للإفطار في الصوم المستحب؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

الشيخ حسين الخراساني (الوحيد):

ج- لا يستحب.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي :

ج- يستحب إجابته.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني:

ج- نعم يستحب.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفياض:

ج- على الأحوط ان يكون مؤمنًا.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرسي:

ج- الظاهر أنه لا فرق بين طوائف المسلمين في ذلك، فقد جاءت في الروايات المرتبطة بهذه المسألة عبارة: أخيك المؤمن، وايضًا عبارة: أخيك المسلم.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد سعيد الحكيم:

ج- لم يثبت إستحباب ذلك.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد الشيرازي:

ج- إطلاق الأدلة تشمله.

(الموسوعة ج٣٧ ص٦٤)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر

من مقامات الإمام الحسين عليه السلام

   ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال 1:

هناك هيئة وصورة لزوّار أبي عبد الله صلوات الله عليه وردت في الروايات مثل (إنك إذا أردت أن تزور الإمام الحسين سلام الله عليه فزره وأنت حزين مكروب أشعث مغبر جائع عطشان، وسله الحاجة وانصرف عنه ولا تتخذه وطناً. فنسأل عن العبرة من الزيارة بهذه الصورة لأننا نشاهد بعضهم يزور الإمام وهو يضحك وفرح وليس عليه آثار الزيارة؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

للزيارة والزائر درجات، فكلما كان الزائر في زيارته أكثر معرفة وتوجّهاً للمزور، وأشدّ حزناً وظهوراً لآثار الزيارة على جوارحه وجوانحه، كان أقرب إلى رحمة الله تعالى وأكثر ثواباً وأجراً. ولذا ورد في المأثور اختلاف الثواب والدرجات باختلاف حال الزائرين وزيارتهم.

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال 2:

هناك منافع عديدة نحصل عليها من خلال زيارتنا للإمام الحسين سلام الله عليه، لكن ورد في روايات أهل البيت أن عدداً كبيراً من الملائكة يتوافدون على قبر الإمام الحسين سلام الله عليه، فما هو النفع الذي يحصلون عليه؟ وما هو الغرض من زيارة الملائكة للإمام؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

الملائكة أيضاً تحتاج إلى التقرّب إلى الله تعالى، وقد جعل الله أهل البيت سلام الله عليهم الوسيلة إليه، وقد ورد في متواتر الروايات أن الملائكة ينفّذون أمره تعالى بزيارة الإمام الحسين سلام الله عليه، ويبكون عليه، وجمع منهم ينتظر قيام القائم عجّل الله تعالى فرجه الشريف حتى يأخذوا بثأر الإمام الحسين سلام الله عليه معه، كما أنهم موكّلون بزوّار الإمام الحسين سلام الله عليه ولهم وظائف تجاه الزائر بأمر من الله تعالى، ومنها:

1. السلام على الزائرين.

2. مسح وجوههم بأيدي الزائرين.

3. ويصافحونهم.

4. ويحفون بأجنحتهم الزوّار.

5. ويباركون للزائرين.

6. ويدعون لهم.

7. ويحفظونهم من الشياطين والجنّ والإنس حتى يرجعون.

8. ويبلّغونهم سلام الله وسلام رسول الله صلى الله عليه وآله.

9. ويستغفرون للزائرين.

10. ويكتبون أسماءهم وآباءهم وعشائرهم وبلدانهم.

11. يسمون وجوههم بميسمٍ من نور عرش الله.

12. ويودّعون الزائرين، ويعودون مرضاهم، ويشهدون جنازتهم ويحضرون غسلهم وإكفانهم.

13. ويكتبون حسنات الزائرين ولا يكتبون سيئاتهم، فإنه إذا أراد الحفظة أن تكتب على زائر الإمام الحسين سلام الله عليه سيئة قالت الملائكة للحفظة كُفّي، فتكفّ، فإذا عمل حسنة قالت لها: اكتبي «فَأُوْلَئِكَ يُبَدِّلُ اللَّهُ سَيِّئَاتِهِمْ حَسَنَاتٍ».

14. ثم إن الله تعالى يكتب ثواب هؤلاء الملائكة لزوّار الإمام الحسين سلام الله عليه وثواب صلاتهم ـ وهي تعادل ألف صلاة من الآدميين ـ لزوّار الإمام الحسين سلام الله عليه. وغير ذلك كثير.

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال 3:

ما هي أفضل زيارة يزار بها الإمام الحسين سلام الله عليه؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

الزيارة الجامعة الكبيرة، ثم الزيارة التي جاء في أولها (السلام عليك يا حجّة الله وابن حجّته السلام عليك يا قتيل الله وابن قتيله...) والتي جاءت في مفاتيح الجنان في المقصد الثالث ـ المطلب الأول ـ الزيارة الأولى من الزيارات المطلقة للإمام الحسين سلام الله عليه.

طبقا لفتاوى سماحة آية الله العظمى السيد صادق الشيرازي دام ظله.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر

استفتاءات في أبي الفضل العباس عليه السلام

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

يقوم بعض الإخوة السائرين والزائرين للإمام الحسين بزيارة أخيه أبي الفضل العباس قبل زيارة الإمام الحسين، فهل هذا الأمر مشروع؟ وكيف يمكن توجيهه؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

يقوم البعض بتقديم زيارة أبي الفضل سلام الله عليه وذلك لأن أبا الفضل العباس هو باب بل بوّاب أخيه الإمام الحسين سلام الله عليه. قال الله تعالى: «وَأْتُواْ الْبُيُوتَ مِنْ أَبْوَابِهَا» ولذلك أيضاً كان جمع من علمائنا الكبار يبدأون بزيارته قبل زيارة الإمام الحسين سلام الله عليهما.

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

هل يجوز القول بأن العباس عليه السلام لم يكن يريد شرب الماء من نهر الفرات بل رفع الماء ليرى القوم أنه قد وصل إلى الماء وليس به رغبة فيه دون الحسين عليه السلام، والقول بأنه رفع الماء ليشرب منه قد يكون اشتباه من الراوي فالأغلب أن الراوي لا يعلم ما بسريرة العباس عليه السلام والله العالم؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

إن أبي الفضل العباس صلوات الله وسلامه عليه أراد شرب الماء ولكن تذكّر عطش الامام الحسين سلام الله عليه فصبّ الماء على الماء، ولذلك جاء في زيارته سلام الله عليه المنقولة عن الإمام الصادق سلام الله عليه يمدحه على ذلك بقوله: «فنعم الأخ المواسي».

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

ما رأيكم في عصمة أبي الفضل العباس سلام الله عليه؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

لقد نال أبوالفضل العباس سلام الله عليه عبر تقواه وعلمه، وأخلاقه وسيرته درجة العصمة الصغرى، إذ في الروايات الشريفة أن العصمة الكبرى خاصة بالمعصومين الأربعة عشر سلام الله عليهم.

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

سمعت بأن العباس عليه السلام هو بطل للأرض والسماء، أمّا كونه بطلاً في الارض فمعروف، ولكن ما هو المراد ببطل السماء فقد يظهر لي أنّه بطل في ولايته التكوينية؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

لعل معنى بطل السماء هو: بطل موهوب شجاعته من السماء.

كما أنه لا يبعد احتمالكم أيضاً، إذ أنّ سيدنا العباس عليه السلام بعد المعصومين عليهم السلام أهل وكفؤ لذلك.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

السيد صادق الشيرازي

https://arabic.shirazi.ir/upload/masael/subject/aghaed/letter57.htm

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير

من مقامات الإمام الحسين عليه السلام

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال 1:

لماذا تم وصف ثواب زيارة الإمام الحسين عليه السلام في يوم عرفة بثواب مئة حجّة وعمرة، وما هو وجه المقارنة؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

إن لأداء الحجّ وزيارة بيت الله الحرام ثواباً كبيراً، فأراد رسول الله صلى الله عليه وآله الذي هو ترجمان الوحي، وسفير السماء أن يخبر أمّته بمدى ثواب الله تعالى في زيارة سبطه الشهيد بكربلاء الإمام الحسين عليه السلام فذكر أنها تعدل ثواب المئات من الحجّ والعمرة المقبولتين عندالله تعالى، ووجه المقارنة هو كما يلي:

أولاً: بيان مقدار الثواب وقدر التفاضل بينهما.

وثانياً: بيان القدر الكبير الذي يحصل عليه الحاجّ من المعنويات وقوّة العقيدة، ورسوخ الإيمان، وصحّة الفكر، واستقامة العمل من الحجّ، بأنه سوف يحصل الزائر على المئات من أضعاف ذلك إذا زار كربلاء، ولثمَ ضريح الإمام الحسين عليه السلام وقبّله ـ كما ورد في الحديث الشريف عن الإمام الصادق عليه السلام قال: «من أتى قبر الحسين عليه السلام عارفاً بحقّه كان كمن حجّ مائة حجّة مع رسول الله صلى الله عليه وآله». (كامل الزيارات، ص304، الباب65، حديث7).

24 ذو القعدة الحرام 1430

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال 2:

رغم ماورد عن أهل البيت صلوات الله عليهم من الأجر والثواب الذي يحصل عليه السائرون إلى الإمام الحسين سلام الله عليه وما تعادله هذه الزيارة من حجّ وعمرة وأنها ترفع الدرجات وتمحو السيئات وتكتب الحسنات، إلاّ أن أهل البيت صلوات الله عليهم لم يصرّحوا في بعض الروايات عن عظم الأجر والثواب كما في حديث الإمام الصادق سلام الله عليه حيث يقول لرفاعة: (لولا أني حدّثتكم بفضل زيارته وبفضل قبره لتركتم الحجّ رأساً وما حجّ منكم أحد). هل هناك مقامات ودرجات تعد من الأسرار لم يذكرها أهل البيت لعامّة الناس في فضل الزيارة؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

لا شك أن في التكوين والتشريع أسراراً عظيمة تكون فوق مستوى عامّة الناس بحيث لا يستوعبون بعض الحقائق ولو سمعوا بها لوقعوا في الإفراط أو التفريط، ولذا خصّ القرآن الكريم علم التأويلات بالراسخين في العلم، كما يمكن أن تكون درجات وثواب للزيارة لم يذكرها الأئمة صلوات الله عليهم لمصالح هم أعلم بها، وهي فوق مستوى العموم.

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال 3:

ورد في روايات أهل البيت أن الأنبياء ـ حتى رسول الله الأعظم صلى الله عليه وآله ـ يستأذنون الله عزّ وجلّ في زيارة الإمام الحسين سلام الله عليه، فما العلّة التي من أجلها يزورون الإمام الحسين؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

العلّة والسبب هو رغبتهم في زيارته سلام الله عليه ومعرفتهم بعظيم ثواب زيارته وفوائدها. وقد روي عن الإمام الصادق سلام الله عليه أنه قال: «إن لموضع قبر الحسين بن علي حرمة معلومة مَن عرفها واستجار بها أُجير، وموضع قبره منذ يوم دفن روضة من رياض الجنة، ومنه معراج يعرج فيه بأعمال زوّاره إلى السماء، فليس ملك ولا نبيّ في السماوات إلاّ وهم يسألون الله أن يأذن لهم في زيارة قبر الحسين سلام الله عليه».

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال 4:

ورد في بعض الروايات التي تحثّ المؤمنين على زيارة أبي عبد الله الحسين سلام الله عليه أنه من زاره غفر الله له ما تقدّم من ذنبه وما تأخّر، فيسأل بعض الإخوة السائرين عن كيفية غفران ما تأخّر من الذنب؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

لعلّ المراد ـ والله العالم ـ هو أن في زيارة الإمام الحسين سلام الله عليه بركات جمّة تعود إلى الزائر، ومن تلك البركات هو: أن الله تعالى يغفر له حتى ذنوبه المستقبلة، أو يوفّقه للتوبة من ذنوبه المتأخّرة، أو أن الله تعالى يرزقه الحصانة من الذنب، أو أنه سبحانه يحول بينه وبين الذنب، وكل ذلك من باب المقتضي لا العلّة التامة.

  

طبقا لفتاوى سماحة آية الله العظمى السيد صادق الشيرازي دام ظله

  ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر

حكم أيّام النقاء

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

في أثناء الحيض، إذا توقف نزول الدم لمدة يوم أو أكثر من حيض واحد ، ثم أكمل نزوله، ما حكم النقاء المتخلل بين الدمين في الحيض الواحد إذا كان المجموع لم يتجاوز العشرة؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

السيد صادق الشيرازي

ج ـ بحكم الحيض.

(المسائل م٥١٣)

ــــــــــــــــــــــــ

السيد السيستاني

ج ـ الأحوط لزوماً أن تجمع فيه بين أحكام الطاهرة والحائض.

(منهاج الصالحين ج 1 م ٢٢١)

ــــــــــــــــــــــــ

السيد المدرسي

ج ـ هي طاهرة في فترة النقاء، والأولى في أيام النقاء التي تتوسط أيام الحيض أن تتطهّر المرأة وتصلي، وإذا فاتتها الصلاة فعليها القضاء.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الحكيم

ج ـ النقاء المتخلل بين الدمين بحكم الطهر.

(منهاج الصالحين ج 1 م ٢٠١)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الفياض

ج ـ النقاء المتخلل بين الدمين إذا لم يتجاوز المجموع العشرة فهو بحكم الحيض ، إذا كان كلا الدمين بصفات الحيض . وأما إذا كان الثاني بصفات الإستحاضة أو تجاوز المجموع العشرة تجعل الثاني إستحاضة . هذا إذا كانت المرأة ذات عادة.

-الاستفتاءات الشرعية ج 1 سؤال(203)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الوحيد

ج ـ النقاء المتخلل بحكم الدمين على الأقوى.

(منهاج الصالحين ج 1)

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الروحاني

ج ـ النقاء المتخلل بحكم الدمين.

(منهاج الصالحين ج 1 م 243)

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الخامنئي

ج ـ هو بحكم الحيض.

(أجوبة الاستفتاءات م ٢١٨)

ــــــــــــــــــــــــ

السيد محمد الشيرازي

ج ـ بحكم الحيض.

(المسائل م٥١٣)

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الخوئي

ج ـ النقاء المتخلل بحكم الدمين على الأقوى.

(منهاج الصالحين ج 1)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ زين الدين

ج ـ المسألة مشكلة فلا يترك الاحتياط بأن تجمع المرأة في أيام النقاء في الحيض الواحد بين أفعال الطاهر وتروك الحائض.

(التقوى ج 1 م ٥١٤)

ــــــــــــــــــــــــ

السيد محمد صادق الصدر

ج ـ الكل حيضا واحداً مع النقاء المتخلل.

(منهج الصالحين ج 1 م 241)

ــــــــــــــــــــــــ

الميرزا الاحقاقي

ج ـ كل ما رأت من الدم والأيام الخالية بينها أو بينهما تتخذها حيضاً.

(أحكام الشريعة م ٥٧٦)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ العصفور

ج ـ الطهر المتخلل للحيضة الواحدة طهر صالح لجميع العبادات وإتيان الزوج. 

(السداد ص ٥٠)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر