عمل الخادمة المسيحية في المنزل

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

ما حكم الخادمة المسيحية في المنزل علمًا بأنها تطبخ الطعام وتغسل الأواني والملابس؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

الشيخ حسين الخراساني (الوحيد):

ج- المسيحية محكومة بالطهارة.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي:

ج- الأحوط وجوبًا اجتنابها إلاّ عند الضرورة.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني:

ج- لا مانع من أن تقوم بالخدمات المنزلية، وهي محكومة بالطهارة.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد أبو القاسم الخوئي:

ج- الأحوط نجاستها، ويمكن الرجوع في هذه المسألة الاحتياطية إلى مجتهد آخر "مع مراعات الأعلم فالأعلم" ممن يرى طهارتهم.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفيّاض:

ج- أهل الكتاب محكومون بالطهارة، إلا إذا علم بأن أيديهم، أو أرجلهم تنجست بنجاسة خارجية.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرّسي:

ج- الأولى الإجتناب عن أهل الكتاب، لا سيما عند انعدام الأسباب المعقولة التي توجب مخالطتهم.

(الاستفتاءات ج،١،ص ٥٣،س ٥٤)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد سعيد الحكيم:

ج- إذا كانت من أهل الكتاب فالظاهر طهارتها، وعدم نجاسة ما يلاقونه برطوبة.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد الشيرازي:

ج- استعمال ما لامسه أهل الكتاب برطوبة "مع عدم العلم بتنجسهم بالنجاسات المعهودة كالدم مثلًا" خلاف الأفضل.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الروحاني:

ج- الأظهر طهارة أهل الکتاب، وعدم البأس بخدمتها مع طهارة يديها وارتفاع بنجاستها العرضية بالغسل فاستخدامها لا مانع منه.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد محمد صادق الصدر:

ج- المختار هو الفتوى بطهارة أهل الكتاب ذاتًا.

(مسائل وردود، ج١،س٩٣)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر

قراءة القصص الجنسية

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

هل يجوز قراءة القصص الجنسية المثيرة للشهوة؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

الشيخ حسين الخراساني (الوحيد):

ج- لا يجوز.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي:

ج- لا يجوز ذلك في فرض السؤال.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني:

ج- لا يجوز إذا كانت موجبة للفساد.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد أبو القاسم الخوئي:

ج- لا يجوز قراءتها إذا كانت مثيرة للشهوة.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفيّاض:

ج- لا يجوز إذا كانت قراءتها مثيرة للشهوة.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرّسي:

ج- ينبغي تجنّب ذلك لأنه من فخاخ الشيطان.

(الاستفتاءات، ج١، ص ٢٤٨، س ٨٧٨)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد سعيد الحكيم:

ج- يلزم اجتناب كل ما يكون في معرض الإثارة.

(فقه العلاقات الإجتماعية، س ٩٢)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد الشيرازي:

ج- القصص الموجبة للفساد لا تجوز.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الروحاني:

ج- مع عدم المحرم أو عدم ترتب أثر محرم فيكون ذلك مباحًا.

(الموقع)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر

أفضل تعقيب بعد الصلاة: تسبيح الزهراء أو الصلاة على محمد وآله

   ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

ما هو الأفضل والأولى بعد الصلاة مباشرة، تسبيح الزهراء سلام الله عليها، أم الصلاة على محمد وآله، كما هو المتعاهد في صلوات الجماعة؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

الشيخ حسين الخراساني (الوحيد):

ج- الصلاة على حبيب الله محمد وآله مباشرة لا يوجب الفصل بين الصّلاة والتّسبيح.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي :

ج- لا تعدّ الصلوات وكذلك المصافحة والدعاء بالقبول بعد الصلاة فاصلًا عن اتصال تسبيح الزهراء (عليها السلام) بالصلاة.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني:

ج- كلاهما جيد.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرسي:

ج- كلاهما مستحبان، ولا تضر الصلاة على محمد وآله قبل تسبيحات الزهراء سلام الله عليها.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد سعيد الحكيم:

ج- لا يمكن تحديد الفضل فيما لا نص فيه، لكن الوارد بعد التكبير التسبيح وإن كان الصلاة على النبي (ص).

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الروحاني:

ج- في الخبر المعتبر قال الإمام الصادق عليه السلام أنه يقدم المصلي مطلقاً تسبيح الزهراء عليها السلام حتى على الصلاة على محمد وآله.

(الموقع)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر

قائمة الاستفتاءات حول السيدة فاطمة الزهراء عليها السلام في وفاتها

   ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال 1:

السيّد أبو القاسم الخوئي :

هل يمكن أن يكون القول باحتمال عدم ملكية الزهراء (عليها السلام) لفدك نابعا من اجتهاد، إذا كان القائل به من علماء الخاصة؟ 

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

لا موقع للاجتهاد، بعد شهادة علي أمير المؤمنين (ع) بصدقها في ملكيتها، وإن كان نفس دعوى الصديقة الطاهرة (عليها السلام) كافية في ثبوتها، لكونها معصومة لدينا بضرورة المذهب، والسلام على من اتبع الهدى.

(صراط النجاة ج 3سؤال 978) 

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

السؤال 2:

السيّد محمد صادق الروحاني :

ما هو الأفضل والأولى بعد الصلاة مباشرة، تسبيح الزهراء سلام الله عليها ،أم الصلاة على محمد وآله، كما هو المتعاهد في صلوات الجماعة؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

في الخبر المعتبر قال الامام الصادق عليه السلام انه يقدم المصلي مطلقاً تسبيح الزهراء عليها السلام حتى على الصلاة على محمد وآله.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

السؤال 3:

السيّد علي السيستاني : 

ما افضل تعقيب بعد الصلاة؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

تسبيح سيدتنا الزهراء (سلام الله عليها).

(الموقع)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

السؤال 4:

السيّد محمد الشيرازي :

هل ثابت لديكم صحة الرواية التي تقول بأن القوم هجموا على دار علي عليه السلام فكسروا الباب وعصروا الزهراء عليها السلام بين الباب والجدار، وأنبتوا المسمار، فكسروا ضلعها ومن ثم لطموا خدها وأسقطوا جنينها المحسن؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

ثبت صحة ذلك بالروايات المتواترة.

(الموقع)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

السؤال 5:

السيّد صادق الشيرازي : 

يقول البعض بأنه لا توجد رواية تدل على أن السيدة فاطمة الزهراء سلام الله عليها أفضل من ابنائها سلام الله عليهم رتبةً ومقاماً، فما هو رأيكم في ذلك؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

هناك أدلة تدل على أن السيدة فاطمة الزهراء سلام الله عليها هي كفؤ الإمام أمير المؤمنين سلام الله عليه وأفضل من ابنائها، ومن تلك الأدلة قول الإمام الحسين سلام الله عليه ليلة العاشر من المحرم: «جدّي خير منّي، وأبي خير منّي، وأمي خير منّي» 

(العوالم، الإمام الحسين سلام الله عليه، ص246).

(الموقع)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

السؤال 6:

السيّد محمد تقي المدرّسي :

هل يجوز في الأذان قول «أشهد أنّ علياً أمير المؤمنين والصديقة الطاهرة فاطمة الزهراء وأبنائهما المعصومين أولياء الله»؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

لا بأس بذلك بقصد الرجاء.

(الموقع)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر

داء الصرع وحق فسخ العقد

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

هل يعتبر مرض (الصرع) في الزوج أو الزوجة من العيوب المجوزة لفسخ عقد الزواج؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

الشيخ حسين الخراساني (الوحيد):

ج- الاحوط وجوبًا فيه الطلاق، وإذا كان في الزوجة وكان الزوج جاهلًا فالاحوط وجوبًا المصالحة في المهر.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي :

ج- كلا.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني:

ج- الظاهر ان الصرع داء عصبي وليس نوعًا من الجنون نعم يثبت به خيار التدليس مع تحقق شرائطه.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد أمين زين الدين:

ج- لا يعتبر مرض الصرع الذي قد يصيب بعض الناس منها.

(كلمةالتقوى، م٣١٧)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفياض:

ج- الصرع ليس من العيوب المجوزة للفسخ.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرسي:

ج- كل عيب في الرجل يجعل الحياة الزوجية غير ممكنة أو يسبب حرجًا، يتيح للزوجة الانفصال عن الزوج وفسخ النكاح حسب تفصيل مذكور في كتاب (أحكام الزواج وفقه الأسرة).

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد سعيد الحكيم:

ج- ليس من العيوب المجوزة للفسخ.

(استفتاء)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر

مقدار النفقة الواجبة

   ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

ما هو مقدار النفقة الواجبة على الرجل بالنسبة لزوجته؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

للزوجة المؤمنة على زوجها حقان وهما :

✔الحق الأول :

إنه يجب على الرجل النفقة لها للأكل واللباس والمسكن .

✔الحق الثاني :

أن يعاشرها بالمعروف، كما قال الله تعالى: (وَعَاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ) في سورة النساء ـ الآية 19.

وما عدا ذلك من التوسعة في النفقة وإصطحابها في السفر، ونحو ذلك فهو من الفضل والمحبة بين الزوجين وفيه للزوج ثواب كثير وأجر كبير .

نقاط في بيان خريطة النفقة :

1- ليس هناك تحديد لمقدار النفقة وإنما يُنظر في قدر النفقة إلى مستوى الزوج‏ والزوجة الإجتماعي، فالموسر يختلف عن المعسر، وبنت العز تختلف عن غيرها، والميزان في كل ذلك العرف، حيث المطلوب هو العشرة بالمعروف.

2- كما ان النفقة لا تقدر بالوزن والكيل وغير ذلك، بل بما تحتاج إليه عادة من الطعام والإدام والكسوة والسكنى، ووسائل النظافة من المشط والصابون والدهن، والإنفاق عليها لما يليق بحالها، كما قال عز من قائل (وعاشروهن بالمعروف) .

3- ويذكر الفقهاء الأعلام دامت بركاتهم، أن النفقة الواجبة للزوجة على الزوج تتحدد في التالي :

▪︎ توفير لها الطعام والشراب .

▪︎ توفير لها الكسوة، أي اللباس بالوجه المتعارف .

▪︎توفير لها السكن حيث يسكن الزوج، حسب قدرته وطاقته مفروشاً بالوجه المتعارف، كما يجب عليه أن يبذل لها فراش النوم في ليلته معها .

▪︎ وتختص الزوجة بالنفقات التي يتوقف عليها الاستمتاع إذا طلبه الزوج منها كنفقة الزينة الرافعة للنفرة ونحو ذلك.

▪︎ ويراعى في جنس كل شئ من اولئك وفي مقداره ما تعارف اعتياده لامثال تلك المرأة بحسب شرفها ومكانتها.

▪︎ و ينبغي الإحاطة بأن نفقة الزوجة الواجبة على الزوج يومية وليست شهرية كما يشاع خطئاً.

4- يجب على الزوج بذل مصاريف الحمل والولادة بالمقدار الذي يحفظ به الولد، ويدخل هذا الوجوب في نفقة الولد لا نفقة الزوجة، كما لا يُكلف الزوج بما زاد على ذلك إلا مع التوافق والرضا .

▪︎ ما تعارف عند العرف بالمصروف الشهري ليس من النفقة الواجبة .

▪︎ نعم للزوج الخيار في أن يصرف هو عليها، أو يعطيها المصروف الشهري ـ بقدر شأنها والمتعارف لأمثالها ـ فتصرفه هي على نفسها.

▪︎ تبين منا سبق ذكره أن المختصر للرؤية الدينية في مفهوم ما يُعرف لدينا بمصروف الزوجة هو :

أن الواجب على الرجل التصدي لحاجيات الزوجة في المسكن بتمامها من دون تحديد بإعطائها المال باليد (المصروف الشهري) أو أن يصرف هو عليها .

والحمد لله رب العالمين.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر

مصحف فاطمة الزهراء عليها السلام

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

ماذا يقصد بمصحف فاطمة الزهراء صلوات الله عليها؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

الميرزا جواد التبريزي:

ج- المراد بمصحف فاطمة(ع) ما ورد في الروايات المعتبرة في الكافي (أن ملكا من الملائكة كان ينزل على الزهراء (ع) بعد وفاة أبيها، ويسليها ويحدثها بما يكون من الامور، وكان علي (ع) يكتب ذلك الحديث فسمي ما كتب مصحف فاطمة (ع)، فهو ليس قرآنا كما توهم، ولا كتابا مشتملًا على الأحكام.

(صراط النجاة،ج3 م1265)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي:

ج- مصحف السيدة فاطمة الزهراء سلام الله عليها هو ما كتبه الإمام أمير المؤمنين عليه السلام بإملاء من فاطمة الزهراء عليها السلام، فقد كان جبرائيل يأتي بإذن الله تعالى لتسليتها ويحدّثها بما كان وما يكون وهي عليها السلام تمليه على أميرالمؤمنين عليه السلام فيكتبه، فعُرف بمصحف فاطمة عليها السلام.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني:

ج- ورد في أحاديث أهل البيت (عليهم السلام) : إن جبرائيل كان ينزل على فاطمة (عليها السلام) بعد وفاة أبيها (صلى الله عليه وآله وسلم) ويحسن عزاءها، ويخبرها بمكان أبيها، وبما يكون بعدها في ذريتها ، ويمليه امير المؤمنين (عليه السلام)، فسمي المجموع مصحف فاطمة، وورثتها الائمة (عليهم السلام).

(موقع السراج)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد أبو القاسم الخوئي:

ج- مصحف فاطمة يشتمل على أحكام شرعية وأخبار عن الحوادث الآتية.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرسي:

ج- مصحف فاطمة (عليها السلام) هو عبارة عن صحيفة فيها روايات عن النبي (صلى الله عليه وآله)، كان أهل البيت يتوارثونها، وليس فيها غير ذلك.

(الاستفتاءات ، ج 1، م1161)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الروحاني:

ج- سئل المعصوم ‏عليه السلام عن مصحف السيدة الزهراء عليها السلام - فقال ‏عليه السلام ان فاطمة عليها السلام مكثت بعد رسول اللَّه ‏صلى الله عليه وآله خمسة وسبعين يومًا وكان دخلها حزن شديد على ابيها فكان جبرائيل يأتيها فيحسن عزاها على ابيها ويطيب نفسها و يخبرها عن ابيها ومكانه ويخبرها بما يكون بعدها في ذريتها وكان علي ‏عليه السلام يكتب ذلك فهذا مصحف فاطمة عليها السلام.

(الموقع)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر

إضافة واو لتكبيرة الاحرام

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

ما حكم صلاة من يضيف حرف الواو عند التلفظ بتكبيرة الإحرام جهلًا منه، فيكبِّر هكذا: (الله و أكبر)؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

الشيخ حسين الخراساني (الوحيد):

ج- بطلت صلاته في مفروض السوال.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي:

ج-لا تجب إعادة الصلوات الماضية "في فرض السؤال" ويصحِّح الخطأ في المستقبل.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني:

ج- صلاته باطلة وإن كان جاهلًا قاصرًا؛ لإخلاله بالتكبير من حيث عدم أدائه على النهج المعتبر، لا من حيث زيادة الواو.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد أبو القاسم الخوئي:

ج- إذا كان المراد إظهار حرف الواو كما هو ظاهر السؤال فصلواته باطلة يجب عليه قضاؤها.

(صراط النجاة، ج٢، م ٢١٢)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفيّاض:

ج- الأحوط "وجوبًا" قضاء ما صلاه مخلًّا بهيئة التكبيرة أو مادتها.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرّسي:

ج- الأحوط "وجوباً" إعادة الصلوات الفائتة.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد سعيد الحكيم:

ج- لا يجزئ الملحون، كما لا يجزئ تغيير صورتها بإضافة شيء إليه.

(منهاج الصالحين ج ١، من أفعال الصلاة ، تكبيرة الإحرام)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الروحاني:

ج- إذا كان جاهلًا قاصرًا، فالأظهر صحّة صلواته، وعدم لزوم الإعادة أو القضاء.

(الموقع)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر

العلاج الطبيعي عند الطبيبة

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

هل يجوز للرجل المريض إجراء العلاج الطبيعي عند الطبيبة الأجنبية، لغرض عمل المساج وتدليك الجسم في حال الاضطرار؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

السيّد صادق الشيرازي :

ج- لا يجوز ذلك في غير المماثل.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني:

ج- إذا توقف العلاج عليه مع عدم وجود رجل لذلك جاز في حدود ما تقتضيه الضرورة لا أزيد.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفياض:

ج- لا يجوز.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرسي:

ج- بعد الفحص الكامل واليأس من وجود المماثل، وفي حالة الضرورة العلاجية يجوز، والضرورات تُقدَّر بقدرها.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد الشيرازي:

ج- يجب الذهاب إلى المماثل إلا إذا كان غير المماثل أكثر مهارة.

(الموقع)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر

الأكل من عقيقة الحفيد

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

هل يكره للجد والجدة الأكل

من عقيقة الحفيد؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

الشيخ حسين الخراساني (الوحيد):

ج- إذا لم يكونا (الجد والجدة) عيالًا لعائلة أب المولود فلا يكره.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي :

ج- مكروه للجد والجدة وإن علوا.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني:

ج- إذا كان يعول بهم من اشتري العقيقة يجوز على كراهة.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفياض:

ج- لم تثبت الكراهة بالنسبة إليهما.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرسي:

ج- لا دليل على الكراهة، والكراهة - بناءً على التسامح في أدلة السنن- خاصة بالوالدين وبالأخص الأم.

(استفتاء)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر

مسائل حول صلاة جعفر الطيار عليه السلام وفضلها وكيفيتها

 من العروة الوثقى للسيد السيستاني

▪▪▪▪▪▪▪▪▪

[ 2217 ] مسألة 1 :

يجوز إتيان هذه الصلاة في كل من اليوم والليلة، ولا فرق بين الحضر والسفر، وأفضل أوقاته يوم الجمعة حين ارتفاع الشمس، ويتأكد إتيانها في ليلة النصف من شعبان.

▪▪▪▪▪▪▪▪▪▪

[ 2218 ] مسألة 2 :

لا يتعين فيها سورة مخصوصة، لكن الأفضل أن يقرأ في الركعة الاُولى إذا زلزلت، وفي الثانية والعاديات، وفي الثالثة إذا جاء نصر الله، وفي الرابعة قل هو الله أحد.

▪▪▪▪▪▪▪▪▪▪

[ 2219 ] مسألة 3 :

يجوز تأخير التسبيحات إلى ما بعد الصلاة إذا كان مستعجلا، كما يجوز التفريق بين الصلاتين إذا كان له حاجة ضرورية بأن يأتي بركعتين ثم بعد قضاء تلك الحاجة يأتي بركعتين أخريين.

▪▪▪▪▪▪▪▪▪▪

[ 2220 ] مسألة 4 :

يجوز احتساب هذه الصلاة من نوافل الليل أو النهار، أداءً أو قضاءً، فعن الصادق (عليه السلام) : « صل صلاة جعفر أي وقت شئت من ليل أو نهار، وان شئت حسبتها من نوافل الليل، وإن شئت حسبتها من نوافل النهار، حسب لك من نوافلك وتحسب لك صلاة جعفر »، والمراد من الاحتساب تداخلهما فينوي بالصلاة كونها نافلة وصلاة جعفر، ويحتمل أنه ينوي صلاة جعفر ويجتزىء بها عن النافلة، ويحتمل أنه ينوي النافلة ويأتي بها بكيفية صلاة جعفر فيثاب ثوابها أيضاً، وهل يجوز إتيان الفريضة بهذه الكيفية أولا ؟ قولان، لا يبعد الجواز على الاحتمال الاخير دون الأولين ودعوى أنه تغيير لهيئة الفريضة و العبادات توقيفية مدفوعة بمنع ذلك بعد جواز كل ذكر ودعاء في الفريضة، ومع ذلك الأحوط الترك.

▪▪▪▪▪▪▪▪▪▪

[ 2221 ] مسألة 5 :

يستحب القنوت فيها في الركعة الثانية من كل من الصلاتين للعمومات وخصوص بعض النصوص.

▪▪▪▪▪▪▪▪▪▪

[ 2222 ] مسألة 6 :

لو سها عن بعض التسبيحات أو كلها في محل فتذكر في المحل الآخر يأتي به (1122) مضافا إلى وظيفته، وإن لم يتذكر إلا بعد الصلاة قضاه بعدها .

▪▪▪▪▪▪▪▪▪▪

[ 2223 ] مسألة 7 :

الأحوط (1123) عدم الاكتفاء بالتسبيحات عن ذكر الركوع والسجود، بل يأتي به أيضاً قبلها أو بعدها.

▪▪▪▪▪▪▪▪▪▪

[ 2224 ] مسألة 8 :

يستحب أن يقول في السجدة الثانية من الركعة الرابعة بعد التسبيحات : « يا من لبس العز والوقار، يا من تعطف بالمجد وتكرم به، يا من لا ينبغي التسبيح إلا له، يا من أحصى كل شيء علمه، يا ذا النعمة والطول، يا ذا المن والفضل، يا ذا القدرة والكرم، أسألك بمعاقد العز من عرشك، وبمنتهى الرحمة من كتابك، وبأسمك الأعظم الأعلى، وبكلماتك التامات أن تصلي على محمد وآل محمد، وأن تفعل بي كذا وكذا » ويذكر حاجاته.

▪▪▪▪▪▪▪▪▪▪

[ صفة صلاة جعفر الطيار ]

وتسمى صلاة التسبيح وصلاة الحبوة، وهي من المستحبات الأكيدة، ومشهورة بين العامة والخاصة، والاخبار متواترة فيها، فعن أبي بصير عن الصادق (عليه السلام) أنه قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) لجعفر: ألا أمنحك ألا أعطيك ألا أحبوك ؟ فقال له جعفر : بلى يا رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)، قال : فظن الناس أنه يعطيه ذهبا وفضة، فتشوف الناس لذلك، فقال له : إني أعطيك شيئا إن أنت صنعته كل يوم كان خيرا لك من الدنيا وما فيها، فإن صنعته بين يومين غفر الله لك ما بينهما، أو كل جمعة أو كل شهر أو كل سنة غفر لك ما بينهما »، وفي خبر آخر قال : « ألا أمنحك ألا أعطيك ألا أحبوك ألا أعلمك صلاة إذا أنت صليتها لو كنت فررت من الزحف وكان عليك مثل رمل عالج وزبد البحر ذنوبا غفرت لك؟ قال . بلى يا رسول الله » والظاهر أنه حباه إياها يوم قدومه من سفره وقد بشر ذلك اليوم بفتح خيبر، فقال (صلى الله عليه وآله وسلم) : والله ما أدري بأيهما أنا أشد سرورا بقدوم جعفر أو بفتح خيبر، فلم يلبث أن جاء جعفر فوثب رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) فالتزمه وقبل ما بين عينيه، ثم قال : ألا أمنحك (الخ).

وهي أربع ركعات بتسليمتين، يقرأ في كل منها الحمد وسورة، ثم يقول : «سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر » خمس عشرة مرة، وكذا يقول في الركوع عشر مرات، وبعد رفع الرأس منه عشر مرات، وفي السجدة الأولى عشر مرات، وبعد الرفع منها عشر مرات، وكذا في السجدة الثانية عشر مرات، وبعد الرفع منها عشر مرات، ففي كل ركعة خمسة وسبعون مرة، ومجموعها ثلاثمائة تسبيحة.

  ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

موقع مكتب سماحة المرجع الديني الأعلى السيد علي الحسيني السيستاني (دام ظله)

https://www.sistani.org/arabic/book/23/1924/ 

استفتاءات حول السيدة زينب الكبرى عليها السلام

   ـــــــــــــــــــــــــ

السيّد الخوئي

السؤال (1):

أين دفنت الحوراء زينب بنت علي عليهما السلام في الشام أم في مصر؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

المعروف أنها دفنت في الشام.

- صراط النجاة ج 2 س 1328-ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

السؤال (2):

بعض القصائد التي تذكر في مصيبة سيد الشهداء عليه السلام تنسب للامام الحسين عليه السلام أو لزينب عليها السلام أو للامام السجاد عليه السلام، دون الاشارة إلى أن هذه الابيات عن لسان حالهم، نعم بعض الناس يعرف كون ذلك عن لسان الحال، وبعضهم الآخر لا يعرف ذلك، فما هو الحكم؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

لا بأس ما لم يقصد واقع النسبة إليهم.

- صراط النجاة ج 1س 1396-

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي

السؤال (3):

ما الردّ على القائلين بأنه لم يكن هناك محمل على ناقة السيدة زينب عليها السلام لكي تضرب به جبينها المقدس لما قد يفهم من بعض الأقوال كالقول المنسوب إليها للإمام زين العابدين عليه السلام (أتيتك على ناقة مهزولة لا محملة ولا مرحولة)؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

كان للناقة عمود محمل لا محمل كامل وضربت السيدة جبينها بعمود المحمل.

- الموقع -

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

السيّد المدرّسي

السؤال (4):

نذرتُ مبلغاً من المال إلى السيدة زينب (عليها السلام)، هل أستطيع أن أضعه في صندوق الصدقات؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

لا بأس إذا كان النذر بصورة عامة ولم يكن خاصاً بضريح السيدة (عليها السلام) ومقامها.

- الموقع-ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

السيّد الروحاني

السؤال (5):

هل أن المراثي التي يذكر فيها إسم الحسين مصحوبا بالتشبيه الذي لا يحتمل أن الإمام المعصوم قد قام به أو أقره مثل قول السيدة زينب أن أخيها قد ضيعها في الغربة جائزة أم لا؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

لا يجوز إذ لولا السيدة زينب سلام الله عليها لما كانت وقعة كربلاء منتجة قطعاً وهي التي قالت في مجلس يزيد لعنه الله ما قالت وهو مناقض لما تنقله أنت فالقول المخالف لمقامها السامي لا يجوز قطعاً .

- الموقع -

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الصدر

السؤال (6):

كثيراً ما نجد قصاصاتٍ ورقيَّةً مكتوباً عليها بعض الروايات عن السيدة زينب ع وكراماتها وفي نهاية تلك القصة يرد عن كاتب القصاصة أنه يجب على من يقرأ هذه القصة أن يكتبها كذا مرة وإذا لم يكتبها فإنه يأثم وتنزل بعض العقوبات الإلهيَّة فما حكمكم تجاهها؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

لا تجب إطاعتها وإزالتها.

- مسائل وردود ج4 316.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر

الإمام يلحن في القراءة

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

إذا كان إمام الجماعة يلحن في بعض آيات الحمد والسورة، فهل للمأموم قراءة الآيات التي يخطئ فيها الإمام ويكتفي بذلك؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

السيّد صادق الشيرازي :

ج- لا يصح الائتمام بإمام يغلط في قراءته ابتداءً، نعم لو التفت المصلي حال الصلاة إلى خطأ الإمام يجوز للمأموم يصحح الخطأ.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني:

ج- المهم في صلاة الجماعة أن يُحرِز المأموم عدالة الإمام وصحّة قراءته فإن قرأ بعض الآيات خاطئة فلا يُكتَفى بالجماعة خلفه.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد أبو القاسم الخوئي:

ج- إذا علم المأموم إجمالًا أن الإمام يقرأ ملحونًا، فحينئذ لا يجوز الاقتداء به.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفياض:

ج- لا يكفي ذلك وعليه الإنفراد في الصلاة.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرسي:

ج- من لا يُحسن القراءة بعدم إخراج بعض الحروف من مخارجها، أو إبدال حرف بآخر أو حذفه أو نحو ذلك، فاذا كانت قراءته بحيث لا تخرج عن مسمّى السورة والآية عند عرف المتشرّعة فلا بأس بإمامته، ولا يجب على المأموم قراءة شيء.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد سعيد الحكيم:

ج- إذا كانت قراءته غير صحيحة في بعض الكلمات فلا يكفي التصحيح فيها بل لا بد من القراءة كاملة ومع العلم بذلك قبل الصلاة لا يجوز الائتمام به من الأول ومع الجهل بذلك تصح الصلاة.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد الشيرازي:

ج- يقرأ تلك الكلمات المغلوطة.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الروحاني:

ج- إذا كان قراءة ‌الإمام بصورة خاطئة موجبة لبطلان صلاته وتبطل الجماعة وإلا فلا.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الصدر:

ج- لا يجوز الائتمام به.

(مسائل وردود، ج 2،م 54)

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الخامنئي

ج ـ إذا كانت قراءة الإمام غير صحيحة في نظر المأموم فاقتداؤه وجماعته باطلان. 

(الموقع الإلكتروني)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ زين الدين

ج ـ تجوز القدوة بمن لايحسن القراءة إذا كان معذورا غير مقصّر في ذلك، وكان الائتمام به في غير الأولتين.

(التقوى ج م١٠٩٧)

ــــــــــــــــــــــــ

الميرزا الاحقاقي

ج ـ لا يجوز للفصيح أن يقتدي بغير الفصيح، ولا لصحيح القراءة أن يصلي خلف من يلحن في قراءته، وإذا كان المأموم يلحن فيما يلحن الإمام فلا بأس أن يأتم به.

(الشريعة ج1م م 993 ، 994)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر

إرث الزوج لوحده

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

إذا ماتت الزوجة ولم تترك وارثًا إلا زوجها فما هو نصيبه؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

الشيخ حسين الخراساني (الوحيد):

ج- النصف لزوجها بالفرض والنصف الآخر يرد عليه على الأقوى.

(منهاج الصالحين، م 1782)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي :

ج- المال كله للزوج في مفروض السؤال.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني:

ج- النصف لزوجها بالفرض والنصف الآخر يردّ عليه.

(منهاج الصالحين، م1059)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد أبو القاسم الخوئي:

ج- النصف لزوجها بالفرض والنصف الآخر يرد عليه على الأقوى.

(منهاج الصالحين، م 1782)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفياض:

ج- النصف لزوجها بالفرض والنصف الآخر يرد عليه على الأقوى.

(منهاج الصالحين، م 578)

 ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرسي:

ج- له كل المال.

( أحكام الولايات، ص 130)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد الشيرازي:

ج- له كل المال.

(المسائل الإسلامية، ص 731)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد سعيد الحكيم:

ج- النصف لزوجها بالأصل ويرد عليه النصف الثاني أيضًا.

(منهاج الصالحين، م 76)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الروحاني:

ج- النصف لزوجها بالفرض والنصف الأخر يردّ عليه (فتصير التركه كلها له).

(منهاج الصالحين، م 3400)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر

الحدث أثناء الغسل المستحب

   ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

إذا أحدث مَن يغتسل غسلًا مستحبّاً في أثنائه بالحدث الأصغر ـ كما لو بال مثلًا ـ هل يوجب بطلانه وعليه الاستئناف من جديد، أم يُكمله؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

الشيخ الإحقاقي:

ج- إذا أتى بناقض في أثناء الغسل ترك بقية الأعضاء، وأعاد الغسل من أوله.

(الشريعة، ج 1، م 508)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد الحكيم:

ج- أجزأه إتمام الغسل، وإن كان الأولى استئنافه.

(الأحكام الفقهية، م 104)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد الخوئي:

ج- إذا أحدث أثناء الغسل بالحدث الأصغر أتمّه.

(منهاج الصالحين، ج 1، م 205)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد الروحاني:

ج- إذا أحدث أثناء سائر الأغسال بالحدث الأصغر أتمّها.

(منهاج الصالحين، ج 1، م 225)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ زين الدين:

ج- الظاهر أنّ الحدث الأصغر في أثناء الأغسال المستحبّة يوجب بطلانها.

(كلمة التقوى، ج 1، م 498 1)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد السيستاني:

ج– له أن يتمّه.

(منهاج الصالحين، ج 1، م 205)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد الشيرازي:

ج- الحدث الأصغر في أثناء الأغسال المستحبّة لا يكون مبطلًا لها.

(تعليقة العروة، ص 213، م 10)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي:

ج- الحدث الأصغر في أثناء الأغسال المستحبّة لا يكون مبطلًا لها.

(حاشية العروة، ص 88، م 10)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد الصدر:

ج ـ حكم سائر الأغسال، حكم غسل الجنابة في عدم بطلانها بالحدث الأصغر في أثنائها، بل يتمّها ويتوضّأ.

(المنهج، ج 1، م 226)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ العصفور:

ج ـ الحدث في أثنائه يبطله، وإن كان أصغر.

(سداد العباد، ص 180)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الفيّاض:

ج- إذا أحدث أثناء سائر الأغسال بالحدث الأصغر أتمّها.

(منهاج الصالحين، ج 1، م 209)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد المدرّسي:

ج- الأفضل إعادة الغسل.

(أحكام العبادات، ج 1، ص 73، م 2)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الوحيد:

ج- إذا أحدث أثناء سائر الأغسال بالحدث الأصغر أتمّها.

(منهاج الصالحين، ج 1، م 140، 204)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر

العقيقة عن أكثر من ولد

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

هل تجزي العقيقة الواحدة عن أكثر من ولد، كأن تكون عن اثنين من أولادي "مثلًا"؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

الشيخ حسين الخراساني (الوحيد):

ج- لا يجزيء.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي :

ج- نعم تجزي العقيقة الواحدة عن أكثر من شخص واحد، ولكن الأفضل مع اليسار اختصاص كل شخص بعقيقة مستقلة.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني:

ج- لا بد في العقيقة ان تكون عن واحد.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفيّاض:

ج- لا تجزي العقيقة الواحدة إلا عن واحد.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرّسي:

ج- إذا أُريد العمل بالمستحب المأثور فهو عقيقة واحدة عن كل واحد مع القدرة على ذلك.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد سعيد الحكيم:

ج- لا تجزي الواحدة عن أكثر من واحد.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد الشيرازي:

ج- الظاهر انه إذا لم يتمكن من شاة كاملة صح شاة عن اثنين أو أكثر لدليل الميسور.

(الموسوعة ج ٦٨، ص ١١٩)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر

تصرف الزوجة في المال المتبقي من المصروف

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

إذا أعطى الزوج زوجته مالًا لشراء بعض الحاجيات وبقي شيء منه، هل يجوز لها التصدق به أو التبرع به لعمل خيري دون إذن منه؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

الشيخ حسين الخراساني (الوحيد):

ج- لا يجوز للزوجة أن تتصدق أو تتبرع من مال زوجها بدون علمه.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي :

ج- يجب على الزوجة استئذان الزوج أو أخباره وكسب رضاه في الإنفاق من ماله.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني:

ج- لا يجوز.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفياض:

ج- يجوز للزوجة التصرّف في مال زوجها في حالة رضاه بذلك ولا يجوز ذلك في حالة عدم رضاه.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرسي:

ج- لا يجوز بدون علمه أو رضاه.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد سعيد الحكيم:

ج- لا يجوز لها التصرف بمال زوجها إلا بإذنه او بإحراز رضاه بالتصرف.

(استفتاء)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر

سن البلوغ والالتزام بالحجاب

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

ما هو سن البلوغ الذي يجب على المرأة فيه الإلتزام بالحجاب وسائر التكاليف الشرعية؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

الشيخ حسين الخراساني (الوحيد):

ج- سن البلوغ عند الأنثى إكمال تسع سنوات، وبالحيض في المشكوك بلوغها تسع سنين.

(منهاج الصالحين، ج٢)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي:

ج- بلوغ البنت بعد إكمال تسع سنين قمرية ودخولها في العاشرة.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني:

ج- إذا أكملت التاسعة القمرية (وهو ما يُعادل ثمان سنين ميلادية وثمانية أشهر وعشرون يومًا تقريبًا) وجب عليها ذلك.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد أبو القاسم الخوئي:

ج- تبلغ إذا تم لها تسع سنين هجرية، والله العالم.

(صراط النـجاة، ج٢، س ١١٤٩)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفيّاض:

ج- بلوغها يتحقق باكتمال السنة الثالثة عشرة، شرط أن لا تظهر علامات البلوغ الأخرى قبل هذا السن.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرّسي:

ج- تبلغ بالعلامات ما بين التاسعة و

الثانية عشرة، وإن لم تر أية علامة في هذه الفترة فتبلغ باكتمال الثانية عشرة، والأحوط إستحبابًا العمل بواجبات المكلَّفة عند اكتمال التاسعة.

(الاستفتاءات،ج٢، ص ٤٩،س ٣٢)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد سعيد الحكيم:

ج- تبلغ بإكمالها تسع سنين قمريّة.

(فقه المرأة المسلمة).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد الشيرازي:

ج- تسع سنين في الإناث.

(المسائل الإسلامية، م ٢٦٢١)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الروحاني:

ج- يبدأ من إكمال تسع سنوات.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد محمد صادق الصدر:

ج- تبلغ بالانتهاء من سنتها العاشرة القمرية على الأقوى، وتحتاط بعد الإنتهاء من التاسعة بالتكليف احتياطًا مؤكدًا.

(منهج الصالحين ج١،م ١١١١)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر