زكاة الفطرة عن الخادمة والسائق

ــــــــــــــــــــــــ

السؤال (1):

هل يجب عليّ إخراج زكاة الفطرة عن الخادمة الذي تعمل عندي، واعطيها راتبًا شهريًا؟ 

ــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

السيّد صادق الشيرازي :

ج- إذا صدق عليها أنها من العيال وجبت الزكاة عنها، وأما إذا لم تصدق العيلولة بأن كانت مستقلة في العيش كما إذا كانت هي تصرف على نفسها وكان لها غرفة خاصة بها فيجب زكاتها عليها. 

(نبراس السائل، ص ٢٧٩، س ٨٥٣).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني:

ج- إذا كانت من ضمن عيالك يجب اخراج الزكاة عنها.

(استفتاء ٢٧ رمضان ١٤٤٣ ﻫ.ق).

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفياض:

ج- إذا كنت متكفلًا بمعيشتها نعم يجب دفع الزكاة عنها.

(استفتاء ٢٧ رمضان١٤٤٣ ﻫ.ق).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرسي:

ج- إذا كانت الخادمة تعيش في بيت رب العائلة، وتأكل من مائدته، فهي تعد من العائلة عرفًا، وعليه فطرتها.

(استفتاء).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد الشيرازي:

ج- إذا كان يدفع نفقتها يجب، وأما إذا كان يدفع لها بمقدار نفقتها فلا يجب.

(مسائل الإسلامية، ج١، م ٢١٣٦).

○~●~○~●~○~●~○~●~○~●~

السؤال (2):

هل يجب عليّ إخراج زكاة الفطرة عن السائق الذي يعمل عندي ، وادفع له راتبًا شهريًا، و ادفع عنه أجرة المسكن الذي يعيش فيه؟

ــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

السيّد صادق الشيرازي :

ج- الملاك في صدق الاعالة هو: الإنفاق من المعيل على من يعوله بلا مقابل ، و اما إذا كان الإنفاق مقابل عمل واجرة فإنه حتى لو كان طعامًا و غذاء فلا يعد إعالة له.

(استفتاء).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني:

ج- العبرة بصدق العيلولة، فإذا كان متكفلًا بالمسكن فقط فتكون الزكاة بالنسبة بينك وبين السائق.

(استفتاء).

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفياض:

ج- نعم تجب عليك زكاة فطرته إذا صدق عليه أنه عيالًا لك.

(استفتاء).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرسي:

ج- إن لم يُعتبر عرفًا أنه ممن يعيلهم صاحب البيت فلا تجب عليه فطرته.

(استفتاء).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد سعيد الحكيم:

ج- الظاهر أنه ليس من العيال ، فلا إشكال في عدم وجوب الزكاة عنه.

(استفتاء).

ــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة : 

قد اعتمدنا فتاوى المراجع (حسب الترتيب الهجائي للاسم).

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.  

 الشيخ عادل ال جوهر

ثبوت الهلال واخراج الفطرة

 ـــــــــــــــــــــــ

السؤال:

إذا ثبت العيد عند الأبناء، ولم يثبت عند المعيل (الأب) ، فهل يجب على الأبناء اخراج زكاة الفطرة عن أنفسهم؟

ــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

الشيخ حسين الخراساني (الوحيد):

ج- لا يجب.

(استفتاء). 

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي :

ج- كلّا في فرض السؤال .

(استفتاء).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني:

ج- انما تجب على المعيل لا على العيال.

(استفتاء).

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفياض:

ج- لا يجب.

(استفتاء).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرسي:

ج- اذا كانوا قادرين على اخراج الفطرة وجب عليهم ان لم يدفع الأب لهم أو عنهم. 

(استفتاء).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد سعيد الحكيم:

ج- إذا اجتمعت فيهم شرائط الوجوب وجب ذلك عليهم.

(استفتاء).

ــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة : 

قد اعتمدنا فتاوى المراجع (حسب الترتيب الهجائي للاسم).

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.  

 الشيخ عادل ال جوهر

تحويل زكاة الفطرة للفقير

 ـــــــــــــــــــــــ

السؤال:

هل يكفي تحويل زكاة الفطرة إلى حساب البنك الخاص بالفقير؟

ــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

الشيخ حسين الخراساني (الوحيد):

ج- إذا لم یعزل من ماله و إستأذن من الفقیر یجوز النقل بقصد اداء الفطرة.

(استفتاء). 

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي :

ج- يكفي مع قصد القربة _ في فرض السؤال _ .

(استفتاء).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني:

ج- التحويل من الحساب إلى الحساب لا يكفي إلا إذا كان الفقير مثلًا يسحبه من حسابه ويحسبه زكاة عن الدافع قبل زوال الشمس من يوم العيد.

(استفتاء). 

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفياض:

ج-إذا دخل في حساب الفقير وكان في نفس بلد إخراج الزكاة كفى .

(استفتاء). 

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرسي:

ج- يكفي .

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد سعيد الحكيم:

ج- لا يكفي ذلك .

(استفتاء). 

ــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة : 

قد اعتمدنا فتاوى المراجع (حسب الترتيب الهجائي للاسم).

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.  

 الشيخ عادل ال جوهر

زكاة الفطرة والصدقة والخمس

ـــــــــــــــــــــــ

السؤال (1):

هل يجوز إضافة مبلغ زائد على زكاة الفطرة بنية الصدقة ، مثلآ كان مبلغ زكاة الفطرة (20) فعزل مبلغ (25)، منها (20) بنية زكاة الفطرة والباقي بنية الصدقة؟

ــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

الشيخ حسين الخراساني (الوحيد):

ج- لا يجوز.

(استفتاء).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي :

ج- يجوز له ذلك ، و يعطيه الله تعالى أجر و ثواب الاثنين ان شاء الله تعالى.

(استفتاء).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني:

ج- لايتحقق العزل بذلك. 

(استفتاء).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد أبو القاسم الخوئي:

ج- يجزي ذلك، ويقصد الصدقة أو الهبة بالزائد ان كان، والله العالم.

(صراط النجاة، ج٣، م ٣٥٢). 

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفياض:

ج- نعم يجوز.

 (استفتاء).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرسي:

ج- لا إشكال فيه إن شاء الله.

(الموقع الإلكتروني). 

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد سعيد الحكيم:

ج- يجوز ذلك في مفروض السؤال.

(استفتاء).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد الشيرازي:

ج- لا إشكال فيما كان العزل في الازيد فطرة نفسه وشيء مربوط بالفقير.

(الموسوعة، ج٣٢، ص٣٩٢). 

○~●~○~●~○~●~○~●~○~●~

السؤال (2):

هل يجب على من لا يخمِّس أن يخرج خمس زكاة الفطرة؟ 

ــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

الشيخ حسين الخراساني (الوحيد):

ج- إذا أراد أن يخرج زكاة الفطرة من مال متعلّق للخمس؛ فلا بدّ له أن يخمِّسه، ثمّ يخرج منه زكاة الفطرة .

(استفتاء) . 

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي :

ج- يجب أن تكون زكاة الفطرة من مال مخمَّس، فإذا كان دافع الزكاة أمواله مخمّسة فلا حاجة لذلك، وإلا فيجب تخميس مبلغ الزكاة قبل دفعها. 

 (استفتاء) . 

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني:

ج- إذا أراد إخراج زكاة الفطرة من أرباح سنته لم يجب عليه تخميسها قبل ذلك، وأما إذا أراد إخراجها من ربح حال عليه الحول فعليه أن يخمسّه أولًا ثم يُخرج زكاة الفطرة من المبلغ المخمّس.

(استفتاء) . 

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد أبو القاسم الخوئي:

ج- نعم يجب أن يخرج خمس زكاة الفطرة .

(الصراط، ج ٢، س ٥٧٧).

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفياض:

ج- إذا دفع من أرباح السنة التي لم يمض عليها سنة فلا يجب عليه أن يخرج خمس ما يدفعه زكاة.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرسي:

ج- الخمس واجب في كلّ المال، 

فإذا لم يسعه تخميس كلّ ماله الآن، فليخمس مقدار زكاة الفطرة، ثمّ بعد ذلك يخمِّس سائر أمواله.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد سعيد الحكيم:

ج- نعم يجب الخمس .

(استفتاء) . 

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد الشيرازي:

ج- يجب عليه الخمس . (الموقع) . 

ــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة : 

قد اعتمدنا فتاوى المراجع (حسب الترتيب الهجائي للاسم).

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.  

 الشيخ عادل ال جوهر

الزوجة المُعيلة + من وجبت فطرته على غيره

 ـــــــــــــــــــــــ

السؤال (1):

إذا كانت الزوجة هي التي تنفق على الزوج و الأبناء، فهل يجب عليها أن تدفع زكاة الفطر عنهم؟

ــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

السيّد محمد سعيد الحكيم :

ج- إذا كانوا معتمدين عليها نعم يجب عليها.

(استفتاء). 

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني : 

ج- نعم يجب عليها ذلك في مفروض السؤال إذا كانت تعولهم أي كانوا تحت كفالتها في معيشتهم.

(استفتاء). 

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي : 

ج- نعم كما هو مفروض السؤال.

(استفتاء).

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفيّاض :

ج- إذا كانوا عيالًا لها كما في مفروض السؤال نعم يجب عليها.

(استفتاء).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرّسي :

ج- يجب على المكلَّف أن يدفع الفطرة عن كل من اعتبر عياله عند دخول ليلة العيد، فإن اعتبرت الزوجة كذلك وجب عليها دفع زكاة الفطرة عنهم.

(استفتاء).

○~●~○~●~○~●~○~●~○~●~

السؤال (2):

ما حكم من وجبت فطرته على غيره (كالزوجة والأولاد والضيف)، ولم يخرجها الغير عنه، هل يجب عليه أن يدفعها؟

ــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

السيّد محمد سعيد الحكيم: 

ج ـ إذا لم يؤدِّها عصيانًا أو جهلًا أو نسيانًا أو لعدم تمامية شروط الوجوب في حقّه، فالأحوط ـ وجوبًا ـ عليهم أداؤها إذا وجدوا الشروط .

(منهاج الصالحين، ج 1، م 101).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد أبو القاسم الخوئي: 

ج ـ الأحوط - استحبابًا ـ عدم السقوط .

(منهاج الصالحين، ج 1، م 1174).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الروحاني: 

ج ـ الأحوط ـ استحبابًا ـ عدم السقوط.

(منهاج الصالحين، ج 1، م 1351).

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد أمين زين الدين:

ج ـ لا يُترك الاحتياط بإخراج الفطرة عن نفسه إذا كان غنيًا .

(كلمة التقوى، ج 1، م 258).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني: 

ج ـ سقطت عنه، إلا إذا لم يخرجها من وجبت عليه عصيانًا أو نسيانًا؛ فإنّه يجب على الأحوط أداؤها على نفسه إذا كان مستجمعًا للشروط .

(منهاج الصالحين، ج 1، م 1176).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد الشيرازي: 

ج ـ لم تجب، وإن كان الأفضل أن يدفع عن نفسه .

(المسائل الإسلامية، م 2130).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي: 

ج ـ لم تجب، وإن كان الأفضل أن يدفع عن نفسه .

(المسائل الإسلامية، م 2141).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الصدر: 

ج ـ سقطت عنه، وإن كان الأحوط ـ وجوبًا ـ عدم السقوط، مع كونه جامعًا للشرائط، ولم يدفعها الآخر عصيانًا أو نسيانًا .

(المنهج، ج 1، م 266).

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفيّاض:

ج ـ إذا لم يخرجها من وجبت عليه ـ غفلة أو نسيانًا  ـ، فالأظهر وجوب إخراجها عليه .

(منهاج الصالحين، ج 1، م 86).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرّسي:

ج ـ وجب ـ احتياطًا ـ أن يدفع الفطرة عن نفسه إن لم يدفعها من وجبت عليه عصيانًا أو نسيانًا .

(أحكام العبادات،  ج1،  ص 456، م 24). 

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ حسين وحيد الخراساني:

ج ـ سقطت عنه، وإن كان الأحوط ـ استحبابًا ـ عدم السقوط .

(منهاج الصالحين، ج 1، م 1174).

ــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.  

الشيخ عادل الجوهر 

على مَن تجب الفطرة؟!!

 ـــــــــــــــــــــــ 

السؤال (1) :

بنت متزوجة إلا أنها في كل ليلة من الشهر الكريم تتناول افطارها في بيت والدها، علمًا ان الزوج هو من يتكفل بباقي نفقاتها، فهل تجب فطرتها على أبيها؟

ــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

السيّد محمد سعيد  الحكيم 

ج ـ محض الإفطار لا يجعلها من عيال أبيها، أما إذا صدقت التبعية والإرتباط بوالدها بنحو تكون من عياله وتبيت عنده ليلة العيد وجبت الزكاة على والدها وإلا فتجب على الزوج. 

(استفتاء). 

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد أبو القاسم الخوئي 

ج ـ إذا لم تعد من عياله في شهر رمضان ولو في الجملة ، ففطرتها على زوجها، ومجرد أن يكون إفطارها عند ابيها، لايكفي صدق العيولة.

(الموقع). 

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني 

ج ـ إذا کانت لیلة العيد من الغروب إلى الفجر عند أبيها وتعد من عياله فزكاة فطرتها على أبيها وإن كانت نفقتها على زوجها. 

(استفتاء). 

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي 

ج ـ إذا صدق عليها انها من عيال الأب عرفًا، وجبت زكاة الفطرة على الأب، واما إذا لم يصدق عليها عرفًا بانها من عيال الأب فزكاة البنت على زوجها.

(استفتاء). 

ــــــــــــــــــــــــ 

الشيخ محمد إسحاق الفياض 

ج ـ في مفروض السؤال فطرتها على زوجها، إلا إذا دعيت للإفطار وبقيت في بيت أبيها ليلة العيد بحيث تعد من عيالهم فحينئد تجب فطرتها على أبيها. 

(استفتاء). 

ــــــــــــــــــــــــ 

السيّد محمد تقي المدرسي 

ج ـ تجب الفطرة على أبيها إن كانت ضيفة عليه إلى ليلة العيد حسب أحكام فطرة الضيف. 

(استفتاء).  

○~●○~●○~●○~●○~●○~●

السؤال (2):

شخص يسكن في شقة مستقلة ملك لأبيه، وهو من يصرف على نفسه، على من تجب زكاة الفطرة هل تجب عليه أم على أبيه؟

ــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

السيّد محمد سعيد الحكيم :

ج- إنما تجب فطرة الولد إذا كانا عيالًا للأب، فلو لم يكون عيالًا له لم تجب فطرته عليه.

(منهاج الصالحين ج 1 م 103).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني : 

ج- إذا كان هو المعيل لنفسه فقط دون أبيه فزكاة الفطرة عليه، وإذا كان المعيل على نفسه هو وأبيه فعلى الاثنين بالنسبة.

(استفتاء) .

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي : 

ج- تجب عليه في فرض السؤال.

(استفتاء).

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفيّاض :

ج- إذا لم يكن الأب معيلًا له فزكاته عليه.

(استفتاء). 

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرّسي :

ج- تجب على نفسه، وفقكم الله لمراضيه. 

(استفتاء).

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.  

الشيخ عادل الجوهر

تقديم زكاة الفطرة

 ـــــــــــــــــــــــ

السؤال:

هل يجوز دفع زكاة الفطرة قبل دخول ليلة العيد؟

ــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

الميرزا الإحقاقي:

ج ـ إن أحبّ أو وجد مستحقًّا قبل الوقت، وأراد أن يعطيه من الفطرة فليقرضه قرضًا حسنًا في نفسه، فإذا دخل وقت إخراج الفطرة وإعطائها يحسب ذلك من الفطرة، وينويها .

(الشريعة، ج 1، م 1612).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد سعيد الحكيم: 

ج ـ يجوز، وإن كان الأفضل إخراجها في وقتها .

(منهاج الصالحين، ج 1، م 112).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد أبو القاسم الخوئي: 

ج ـ الظاهر جواز تقديمها، وإن كان الأحوط التقديم بعنوان القرض . 

(منهاج الصالحين، ج 1، م 1179).

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد أمين زين الدين:

ج ـ لا يبعد جواز تقديم الفطرة، والأحوط له أن لا ينوي الوجوب بها إلاّ في يوم الفطر .

(كلمة التقوى، ج 1، م 287).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الروحاني: 

ج ـ الظاهر جواز تقديمها، وإن كان الأحوط ـ استحبابًا ـ التقديم بعنوان القرض .

(منهاج الصالحين، ج 1، م 1357).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني: 

ج ـ يجوز، وإن كان الأحوط ـ استحبابًا ـ التقديم بعنوان القرض، ثم احتسابه عند دخول وقتها .

(منهاج الصالحين، ج 1، م 1181).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد الشيرازي: 

ج ـ الاحوط استحبابًا عدم التقديم، وان كان جواز التقديم أظهر.

(تعليقة كتاب العروة الوثقى ج٢ ص٢٤٠. حاشية ٣).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي: 

ج ـ نعم .. يجوز التقديم في نفس الشهر المبارك، وإن كان الأحوط ـ استحبابًا ـ عدم التقديم .

(استفتاء) .

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الصدر: 

ج ـ الظاهر جواز تقديمها في شهر رمضان، وإن كان الأحوط التقديم بعنوان القرض, بل لا يُترك .

(المنهج، ج 1، م 276). 

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفيّاض:

ج ـ الظاهر جواز تقديمها، وإن كان الأحوط ـ استحبابًا ـ التقديم بعنوان القرضو.

(منهاج الصالحين، ج 1، م 91).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرّسي:

ج ـ يجوز تقديمها على الأظهر، والاحتياط دفعها في وقتها .

(أحكام العبادات،  ج1،  ص 455، م 13). 

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ حسين وحيد الخراساني:

ج ـ الظاهر جواز تقديمها، وإن كان الأحوط التقديم بعنوان القرض.

(منهاج الصالحين، ج 1، م 1179).

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.  

الشيخ عادل الجوهر

تعيين ليلة القدر

 ــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

ما هو نظر سماحة المرجع دام ظلة في تعيين ليالي القدر وما هي أقرب الاحتمالات فيها؟

ــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

السيّد علي السيستاني:

ج- أقرب الاحتمالات أن تكون في إحدى ليلتين (إحدى وعشرين وثلاثة وعشرين) ويحتمل أيضا أن تكون الليلة التاسعة عشر، فينبغي للمؤمنين أداء الأعمال الخاصة في هذه الليالي الثلاثة . 

(الموقع) .

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي

ج- الاحتمال بحسب الروايات المذكورة في الليلة الثالثة والعشرين اقوى. 

(استفتاء).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد أبو القاسم الخوئي:

ج المعروف عندنا أنها الليلة الثالثة والعشرون، والله العالم. 

(صراط النجاة ج1 م13، و23).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرسي

ج- يبدو من مجمل الروايات الشريفة الواردة حول ليلة القدر أن هناك حكمة من وراء إخفاء ليلة القدر في ليالٍ ثلاث، ولذلك فإن المعصومين عليهم السلام شجعوا المؤمنين على إحياء الليال الثلاث، ثم إن بعض الروايات تعتبر الليالي الثلاث ذات تأثير في تقرير مصير الإنسان ومقدرات السنة القادمة ولذلك فالعمل فيها جميعًا والإنابة إلى الله تعالى والدعاء والتضرع مطلوبة. 

(استفتاء).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الصدر:

ج- المعروف عندنا أنها الليلة الثالثة والعشرون.

- مسائل و ردود ج 1 

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.  

الشيخ عادل الجوهر

استفتاءات ح ل الإمام أميرالمؤمنين عليه السلام ٢

 

قائمة الإستفتاءات » إستفتاءات حول الإمامة إجابات السيد الشيرازي 

س/ ما هو حكم عامة المخالفين الذين لا يقرون بإمامة أمير المؤمنين عليه السلام جهلاً منهم بالأدلة؟

ج/ كل من لم ينصب العداء لأهل البيت عليهم السلام وكان محباً لأهل البيت عليهم السلام ولم يكن جاحداً بولايتهم وعصمتهم فهم من المستضعفين الذين سيتحدد مصيرهم يوم القيامة كما دلت عليه الأخبار الواردة عن المعصومين عليهم السلام.

***********************

س/ ما رأيكم في الخطبة «التطنجية والافتخارية» المنسوبة لأمير المؤمنين ويعسوب الدين صلوات الله عليه؟

و ما هو التفسير لبعض النصوص فيها مثل: «أنا منزل الملائكة منازلها، أنا اخذ العهد على الأرواح في الأزل، أنا المنادي لهم الست بربكم..»

ج/ ورد بعض مضامينها في خطب نهج البلاغة، ولا بأس بالاعتقاد بما ورد فيهما علماً بأن بعض مضامينهما بحاجة إلى تأويل وقد جاء تأويلها في بعض الخطب أيضاً.

***********************

س/ لماذا قال أمير المؤمنين عليه السلام: «سلوني قبل أن تفقدوني» رغم علمه بأن الإمام الحسن عليه السلام سيخلفه ويرث علمه ومن بعده أئمة معصومون منصّبون من قبله تعالى؟

ج/ هذه المقولة هي لحثهم على معرفة أمورهم الدينية والدنيوية وبيان فضله وعلمه ومنزلته التي لا ينافسه فيها أحد حتى الحسن والحسين «صلوات الله عليهم» وإن كان فيهم قوام الدين والدينا بعده عليه السلام.

***********************

س/ ما الحكمة في كون النبي صلى الله عليه وآله بلّغ لأمير المؤمنين عليه السلام في غدير خم ولم يبلغّها عندما كان مع المسلمين في عرفة حالة الموقف؟

ج/ لعل الحكمة من ذلك هي أن لا تضيع الولاية في ثنايا مناسك الحج، حيث إن الذي يطغى على ذهن الحاج أيام الحج هو مناسك الحج والاشتغال بها دون غيرها.

ولأن يكون العهد بالولاية والبيعة لأمير المؤمنين عليه السلام بامرة المؤمنين أقرب من حيث زمان ارتحال الرسول صلى الله عليه وآله الكائن في شهر صفر من نفس السنة. ولأهمية الولاية في حد ذاتها، فكأن الأحكام و السنن كلها في كفّه وولاية الإمام علي عليه السلام وما بلّغه رسول الله صلى الله عليه وآله في غدير خم و أخذ البيعة و الإقرار من المسلمين عليه في كفّة، فالإفراد يفيد الإختصاص، وشكل الإختصاص ونوعه وطريقة التعبير عنه يأتي بحسب الأهمية.

***********************

س/ ما معنى قول المعصوم ـ أو بما مضمونه «نزهونا عن الربوبية وقولوا فينا ما شئتم»؟

ج/ من يطالع تاريخ الأئمة المعصومين عليهم السلام يلمس الخصائص والصفات والقدرات الغير طبيعية لديهم بحيث لا يدانيهم فيها أحدٌ من بني البشر من غير المعصومين، فيعجب بها ويشغف ويتعلق فيمدحهم ويرفع من شأنهم لدرجة إيصالهم إلى مستوى الإلوهية والربوبية، وهو في حقيقته إفراط في القول فيهم أو ما يسمى بالغلو، وليس هذا الإتجاه الأوحد تجاههم، بل هناك الإتجاه المضاد الذي ينزل إلى ما هو أقل من ذلك، لذا الأئمة عليهم السلام بهذا الحديث يريدون أن يوجهوا الناس المنبهرين بهم عليهم السلام بتعيين سقف أعلى للقول فيهم وهو: دون رتبة الإلوهية أو الربوبية، ولكن من جهة أخرى حددوا سقف التنزيل لهم عن ذاك المقام السامي إلى مقام سامي رفيع بالنسبة للبشر لا الباري تبارك وتعالى؛ وذلك لأن واقعهم يثبت أنهم أفضل البشر من بعد النبي صلى الله عليه وآله.

فالحديث إذاً يحدد المساحة الحرة التي يتحرك فيها القائل فيهم والمنبهر في حبهم لما يراه منهم من رحمة وخُلق رفيع وعلم و... الخ.

استفتاءات حول الإمام أميرالمؤمنين عليه السلام

 ـــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني: 

س- سؤال عن الوشم اريد وشم اسم الامام علي (عليه السلام) علي يدي مالحكم؟

ج- لم يثبت استحباب ذلك شرعًا و الأولي العناية بالاقتداء به بورع واجتهاد وعفة و سداد كما اوصي به (عليه السلام) ليكون الانتماء اليه (ع) زيناً له و لا يكون عليه شينًا.

(الموقع). 

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي: 

س- هل صحيح أن الإمام أمير

المؤمنين سلام الله عليه لم يُدفن في النجف وإنما دفن بمسجد الكوفة، وما الدليل على أن قبر الإمام سلام الله عليه موجود في النجف الأشرف؟

ج- إن قبر مولانا الإمام أميرالمؤمنين سلام الله عليه في النجف الأشرف وفي المكان المعروف الآن، والدليل عليه: التواتر، والروايات، وكتب التاريخ والسير، والتشكيك فيه كالتشكيك في الكعبة ووجودها في مكّة، فإنه غير قابل لا عقلاً ولا عقلائياً للتشكيك.

(الموقع). 

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفياض: 

س- يوجد لدينا في المنطقة بعض الحلاقين الأتراك الذين يدينون بالمذهب العلوي والذي في حقيقته يعتقد بإلوهية الإمام علي عليه السلام ، فماحكمهم من حيث الطهارة خصوصاً إذا علمت اعتقادهم الحقيقي وان كانوا لا يظهرونه للعامة ؟

ج- كل من يعتقد بإلوهية الإمام علي عليه السلام فهو محكوم بالنجاسة.

(الموقع)  

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد سعيد الحكيم: 

س- دعاء كميل هو من إنشاء الامام علي [عليه السلام] كما هو المتعارف، او هو انشاء الخضر[عليه السلام] كما ورد في الرواية المروية عن طريق كميل عليه الرحمة؟

ج- الظاهر أنه ليس في ذلك حديث يشرح الحال غير أن المظنون أنه من إنشاء أمير المؤمنين[عليه السلام] أو النبي [صلى الله عليه وآله وسلّم] قد أخذه الخضر منهما، لانه مشتمل على الاستشهاد بآية القرآن الكريم، ولان لسانه وبلاغته تناسب صدوره عن أهل البيت [عليهم السلام].

(الموقع). 

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرسي: 

س- هناك من يشك في أفضلية الإمام علي (عليه السلام) على بعض الأنبياء (عليهم السلام)، فما رأيكم؟

ج- الجواب:

 نجده باختصار فيما روي عن الإمام الباقر (عليه السلام) حيث قال: «إِنَّ اللهَ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى أَخَذَ مِيثَاقَ النَّبِيِّينَ عَلَى وَلَايَةِ عَلِيٍّ، وَأَخَذَ عَهْدَ النَّبِيِّينَ بِوَلَايَةِ عَلِيٍّ»، وفيما رواه أبو سعيد الخدري عن رسول الله (صلى الله عليه وآله) أنه قال: «يَا عَلِيُّ مَا بَعَثَ اللهُ نَبِيّاً إِلَّا وَقَدْ دَعَاهُ إِلَى وَلَايَتِكَ طَائِعاً أَوْ كَارِهاً».

(الموقع). 

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

السيّد أبو القاسم الخوئي: 

س- ما رأيكم في صحة سند الرواية التي ذكرها المفيد (ره) في الارشاد : أن أمير المؤمنين عليه السلام قاتل الجن ؟

ج- لم يثبت لنا أصل الواقعة بمتنها وسندها ، والله العالم.

(الموقع). 

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.  

الشيخ عادل الجوهر

الإفطار قبل دخول الوقت خطأ

 ـــــــــــــــــــــــ

السؤال:

ما حكم الإفطار خطأ أو إشتباهًا قبل دخول الوقت في شهر رمضان؟

ــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

السيّد صادق الشيرازي :

ج- لو انکشف ان افطاره کان قبل تحقق المغرب الشرعي وجب علیه القضاء فقط دون الکفارة.

(استفتاء، 12/ رمضان /1443 ﻫ.ق).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني:

ج- إذا قامت حجة على دخوله أو قطع بدخوله فأفطر فلا إثم ولا كفارة، نعم يجب عليه القضاء إذا تبين عدم الدخول.

(استفتاء 11/ رمضان /1443 ﻫ.ق).

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفياض:

ج- عليه القضاء دون الكفارة.

(استفتاء 11- رمضان - 1443 ﻫ.ق).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرسي:

ج- إذا اعتقد دخول الوقت اعتمادًا على كلام الثقة، أو بعد الاستطلاع، ثم تبيّن الخلاف، لا يجب عليه شيء. أما لو استعجل فأفطر قبل التأكّد فعليه القضاء، كمن غشيه سحاب فتوهم أنه الليل.

(استفتاء 14- رمضان - 1443 ﻫ.ق).

ــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة : 

قد اعتمدنا فتاوى المراجع (حسب الترتيب الهجائي للاسم).

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.  

 الشيخ عادل ال جوهر

غسل ليالي القدر

 ــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

غسل ليالي القدر هل يجزي عن الوضوء؟

ــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

الميرزا الإحقاقي :

ج- لا يجزي عن الوضوء .

(الشريعة م١٢٢٣ ).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد سعيد الحكيم :

ج- يكفي عن الوضوء.

(منهاج الصالحين  ج1 م٣٣٩). 

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد أبو القاسم الخوئي :

ج- يجزي عن الوضوء.

(منهاج الصالحين  ج 1 م٣٣٧). 

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الروحاني :

ج- يجزي عن الوضوء .

(منهاج الصالحين ج1م  373). 

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد أمين زين الدين :

ج- يجزي عن الوضوء .

(التقوى ج1 م ٨١٠).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني : 

ج- نعم يكفي غسل ليالي القدر عن الوضوء ولكن غُسل آخر في الليلة الثالثة والعشرين من شهر رمضان المبارك قبيل الفجر لا يغني عن الوضوء .

(منهاج الصالحين ج 1م 341).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد الشيرازي :

ج- لا يجزي عن الوضوء. 

(المسائل  م٦٨٤).  

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد الخامنئي :

ج- لا يجزي عن الوضوء. 

(الموقع).  

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي : 

ج- لا يجزي عن الوضوء على الأحوط وجوبا . 

(استفتاء).  

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الصدر : 

ج ـ يجزي عن الوضوء .

(منهج  الصالحين ج 1 م 395).

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفيّاض :

ج- يجزي عن الوضوء .

(منهاج الصالحين  ج1م٣٣٣). 

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرّسي :

ج- تكفي الأغسال عن الوضوء، ولكن لا بأس بالوضـوء قبلهـا أو بعدها إلاّ غسل الجنابة فليس قبله ولا بعده وضوء.

(العبادات ص٧٤). 

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ حسين وحيد الخراساني :

ج- يجزي عن الوضوء . 

(منهاج الصالحين ج 1  م٣٣٧).

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.  

الشيخ عادل الجوهر

تأخير الإفطار و صلاة الصائمين

ـــــــــــــــــــــــ

السؤال:

هل يستحب للصائم تأخير الإفطار حتى يصلي العشاءين لتكتب صلاته صلاة الصائم؟

ــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

السيّد صادق الشيرازي :

ج- يستحب أن يصلي المغرب والعشاء قبل الإفطار، ولكن إذا انتظره أحد على المائدة أو كان فيه ميل شديد إلى الأكل بحيث يفقد معه حضور القلب فالأفضل أن يفطر أولًا.

(المسائل الإسلامية، م1870).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني:

ج- نعم يستحب ذلك .

(الموقع).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد أبو القاسم الخوئي:

ج- يستحب تأخير الإفطار حتى يصلي العشائين لتكتب صلاته صلاة الصائم ، إلا أن يكون هناك من ينتظره للإفطار أو تنازعه نفسه على وجه يسلبه الخضوع والإقبال.

(تعليقة العرورة الوثقى).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرسي:

ج- التعجيل بالصلاة هو الأفضل والمستحب، ولكن يُستثنى من هذا الإستحباب لصلاة المغرب للصائم في حالتين: إذا كانت نفسه تتوق للإفطار بحيث يؤثر الجوع على توجهه في الصلاة، أو كان غيره ينتظره على مائدة الإفطار.

( الاستفتاءات، م394، ج1).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد الشيرازي:

ج- يستحب للصائم أن يقدّم الصلاة، إلا إذا نازعته نفسه إلى الطعام إلى حدٍ سلبته التوجه والخضوع في الصلاة، أو كان هناك من ينتظره للإفطار.

(الموقع).

ــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة : 

قد اعتمدنا فتاوى المراجع (حسب الترتيب الهجائي للاسم).

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.  

 الشيخ عادل ال جوهر

الجنابة في ضيق الوقت للصائم

ـــــــــــــــــــــــ

السؤال:

ما الحكم إذا أجنب المكلف نفسه في شهر رمضان في وقت لا يسع للغسل، ويمكن التيمم معه؟

ــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

الشيخ حسين الخراساني (الوحيد):

ج- إذا أجنب فالأحوط وجوبًا التيمم والصوم وقضاؤه.

(منهاج الصالحين ج 1م 987).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي :

ج- يجب أن يتيمم ويصوم والأفضل قضاء ذلك اليوم.

(المسائل م 1740).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني:

ج- إذا تمكن من التيمم وجب عليه التيمم والصوم، والأحوط استحبابًا قضاؤه.

(منهاج الصالحين ج 1م 994)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد أبو القاسم الخوئي:

ج- إذا تمكن من التيمم وجب عليه التيمم والصوم، والأحوط استحبابًا قضاؤه.

(منهاج الصالحين ج 1م 987).

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد أمين زين الدين:

ج- يجب عليه ان يتيمم، فإذا تيمم عن جنابته كان صومه صحيحًا، وإن كان آثماً بتعمده الجنابة مع علمه بضيق الوقت عن الغسل. 

(التقوى ج 1م 51).

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفياض:

ج- إن تيمم صح صومه، والأحوط استحبابًا قضاؤه.

(منهاج الصالحين ج 1م 1007).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرسي:

ج- يتيمم ويصح صومه.

(تعليقة العروة ج٢ ص٢١).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد سعيد الحكيم:

ج- لو تمكّن من التيمم فالأحوط استحبابًا أن يبادر له قبل الفجر من دون أن يسقط عنه القضاء والكفارة.

 (منهاج الصالحين ج 1م 18). 

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد الشيرازي:

ج- يجب أن يتيمم ويصوم، والأحوط استحبابًا قضاء ذلك اليوم.

 (المسائل م 1730). 

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الروحاني:

ج- إذا تمكن من التيمم وجب عليه التيمم والصوم، والأحوط استحبابًا قضاؤه.

(منهاج الصالحين، ج1،م 1113).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الصدر:

ج- وجب عليه التيمم والصوم. وصح صومه، وان كان الاحوط استحبابًا القضاء.

(منهج الصالحين ج 1م 23). 

ــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة : 

قد اعتمدنا فتاوى المراجع (حسب الترتيب الهجائي للاسم).

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.  

 الشيخ عادل ال جوهر

استفتاءات حول الإمام الحسن المجتبى عليه السلام في مولده

  ــــــــــــــــــــــــ

قد تسأل :

لماذا جعل الله الإمامة من نسل الإمام الحسين، ألا تُعدّ هذه مظلومية للإمام الحسن سلام الله عليه؟

الجواب:

لقد شاء الله أن تكون الإمامة من نسل الإمام الحسين سلام الله عليه وهذا لا يعدّ مظلومية للإمام الحسن سلام الله عليه، وإنما مظلوميته في مقاتلة معاوية له ومطاردته لشيعته ومحبّيه ظلماً وعدواناً، وهدم قبره في البقيع على أيدي أبناء معاوية وبني أمية لعنهم الله.

ــــــــــــــــــــــــ

قد تسأل :

هل صحيح ان واقعة كربلاء حصلت بفضل صلح الإمام الحسن سلام الله عليه؟

الجواب:

صلح الإمام الحسن سلام الله عليه الذي كان بتعبير أفضل: هدنة الإمام الحسن سلام الله عليه سبباً لفضح معاوية وإنه كان يقاتل الإمام الحسن سلام الله عليه ليتأمّر على الناس وليس ليصلّوا ويصوموا، وكان سبباً أيضاً لبقاء الإمام الحسين سلام الله عليه فإن الحرب كانت تحصد جميع المؤمنين لولا الهدنة.

ــــــــــــــــــــــــ

قد تسأل :

كم عدد السهام التي رميت بها جنازة الإمام الحسن سلام الله عليه؟

الجواب:

رموا بالنبال جنازته حتى سل منها سبعون نبلاً. 

(مناقب آل ابي طالب: ج3، ص204).

ــــــــــــــــــــــــ

قد تسأل :

ما معنى المجتبى؟ ومن أطلق هذه الكنية على الإمام الحسن سلام الله عليه؟

الجواب:

المجتبى يعني المختار والمنتخب، علماً بأن أسماء الأئمة سلام الله عليهم وكذلك ألقابهم وكناهم من عند الله نزل بها جبرائيل سلام الله عليه على النبي الأكرم صلّى اللّه عليه وآله. هذا والمستحب عند أهل البيت سلام الله عليهم أنّهم كما يُسمّون أبناءهم فإنّهم كذلك يختارون لهم القاباً وكُُنى ذوات مضامين عالية وفاضلة، وهذا مستحب لغيرهم أيضاً. 

ــــــــــــــــــــــــ

قد تسأل :

ما الحكمة من زواج الإمام الحسن سلام الله عليه من جعدة بنت الأشعث لعنة الله عليهما، وكيف يكون ذلك وقد رفض أمير المؤمنين سلام الله عليه طلب محمّد بن الأشعث الزواج من السيدة زينب سلام الله عليها بسبب فسقه؟

الجواب:

لعل الحكمة من ذلك هو: اختبار هذه المرأة وامتحانها، ووصول خبثها المضمر إلى مرحلة الفعل والعمل، فإنّ كل إنسان لا يخلو من أن يمتحنه الله تعالى ويختبره كما قال سبحانه: «أَحَسِبَ النَّاسُ أَن يُتْرَكُوا أَن يَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لا يُفْتَنُونَ» سورة العنكبوت: الآية2، أي: لا يُختبرون؟ مضافاً إلى أن الأئمة كجدّهم الرسول صلى الله عليه وآله لا يعملون إلاّ بأمر من الله تعالى، وأما رفض الإمام أمير المؤمنين سلام الله عليه طلب ابن الأشعث وأمثاله فذلك فيه ـ وفي أمثاله ـ أسرار يعرفونها هم سلام الله عليهم. وأما إمكان المطابقة بين مقامات الأئمة سلام الله عليهم وجوانبهم البشرية فهو واضح، بل إن من عظمة أهل البيت سلام الله عليهم هو أنّهم مع ما عليه من المقامات الروحيّة والمعنويّة الراقية يتعاملون مع الناس على ظواهرهم وطبق جوانبهم البشرية وكأنهم كأحدهم، وقدرتهم على التعامل بالظواهر البشرية مع كمالهم الروحي والمعنوي الكبير أهّلهم لأن يجعلهم الله تعالى أئمّة الخلق وأن يجعلهم كجدّهم الرسول الأكرم صلى الله عليه وآله أسوة للناس وقدوة للخلق أجمعين.

ــــــــــــــــــــــــ

قد تسأل :

لماذا يقال للإمام الحسن سلام الله عليه أبا محمّد وابنهُ الأكبر زيد عليه السلام؟

الجواب:

من مستحبّات الحمل والولادة التي أمر بها الإسلام وطبّقها الرسول الأكرم وأهل بيتهِ سلام الله عليهم تسمية الولد باسم حَسَنَ ولقب حَسَن وجعل الكنية الحسنة لهُ وهو حمل في بطن أمه، أو في اليوم السابع من الولادة، ولم ينتظروا حُصوله على الولد حتى يكنّوه بأسمه.

ــــــــــــــــــــــــ

قد تسأل :

لماذا بايع الإمام الحسن سلام الله عليه معاوية؟

الجواب:

الإمام الحسن سلام الله عليه صالح معاوية ولم يبايعه، وكان الصلح للمصالح العالية الإسلامية وبُعد النظر الذي أُمرسلام الله عليه به من قبل الله تعالى وجدّه رسول الله صلى الله عليه وآله كما صالح جدّه صلى الله عليه وآله المشركين في الحديبية.

ــــــــــــــــــــــــ 

مطابقة لفتاوى سماحة المرجع الديني آية الله العظمى السيد صادق الشيرازي دام‌ظله. 

ــــــــــــــــــــــــ

أسعد الله أيامكم بالمولد الشريف مولد الإمام الحسن المجتبى كريم أهل البيت عليه السلام أعاده الله علينا وعليكم باليمن والبركات 

ــــــــــــــــــــــــ

ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

 مع خالص تمنياتي للجميع، صوماً مقبولاً وذنباً مغفوراً. 

الشيخ عادل الجوهر 

سمع صوت الأذان وهو يغتسل

 ــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

شخص في شهر رمضان المبارك كان  يغتسل غسل الجنابة، وهو يغتسل سمع صوت أذان الفجر فهل يصح صومه؟

ــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

السيّد محمد سعيد الحكيم :

ج- مع العلم بدخول الفجر وتعمد التأخير يبطل الصوم وتجب الكفارة، ومع الشك وعدم التعمد فالصوم صحيح ان شاء الله.

(استفتاء).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني : 

ج- إذا كان ملتفتًا إلى ضيق الوقت عن الغسل والتيمم فهو ممن تعمد البقاء على الجنابة.

(استفتاء).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد الشيرازي :

ج- إذا لم يؤخر الغسل عن عمد فصومه صحيح ولا شيء عليه.

(الموقع).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي : 

ج- الصوم صحيح "في فرض السؤال" .(استفتاء). 

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفيّاض :

ج- إذا كان واثقًا ومطمئنًا بكفاية الوقت للغسل قبل طلوع الفجر فليس عليه شي، وإلا وجب القضاء.

(استفتاء).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرّسي :

ج- إذا تهاون في الاغتسال قبل الفجر حتى ضاق الوقت و هو متأكد انه لم يكمل الغسل قبل الفجر فالقضاء واجب.

(استفتاء).

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ حسين وحيد الخراساني:

ج- إذا کان یعلم بطلوع الفجر الصادق قبل الإنتهاء من غسله و کان متعمدًا فی التأخیر بلا عذر شرعی فیجب علیه القضاء و الکفارة.

(استفتاء). 

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.  

الشيخ عادل الجوهر

الدعوة وثواب من فطر مؤمنًا

ــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

لو أراد الداعي أن يحصل على ثواب من فطر مؤمنًا، فدعى احد المؤمنين لأجل ذلك، فلو أكل أو شرب المدعو شيئًا ما - مثلا - ماء أو تمرة قبل ذهابه، فهل يشمل صاحب الدعوة ثواب ما ورد في إِفطار المؤمن؟

ــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

السيّد صادق الشيرازي:

ج- الدعوات التي تتم من قبل المؤمنين لافطار اخوانهم الصائمين، أو لأرحامهم واقربائهم في شهر رمضان المبارك منصرفة عرفًا إلى ان يأتوا إلى بيتهم ويطعموا إلى حدّ الشبع، وليس لفكّ الصوم فقط، ولعل الظاهر من الروايات التي تقول بالثواب لمن فطّر صائمًا،هو: ما يراه العرف من الأكل حتى الشبع وليس هو فكّ الصوم فقط، وإذا كان كذلك، فيجوز للمدعو للإفطار عند أحد، ان يفك صومه بتمرة ونحوها في بيت غير داعيه، ثم يذهب ويأكل الأكل المتعارف حتى الشبع عند داعيه، ولا إشكال، وان لم يكن كذلك ـ ولو للشك ـ فيحتاط بترك الإفطار قبلًا، أو ذكر ذلك لصاحب الدعوة.

(استفتاء 10/ رمضان /1443 ﻫ.ق).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني 

ج- يشكل ذلك، ويستحسن أن لا يتناول الصائم شيئًا إلا في بيت الداعي، بل إذا كانت الدعوة مخصصة لمن يفطر في بيت صاحب الدعوة لم يجز لمن أفطر قبل ذلك الأكل من طعامه إلا مع احرازه رضاه به.

(استفتاء 9/ رمضان /1443 ﻫ.ق).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرّسي 

ج- لتكن الدعوة بقصد الرجاء فيشمله الثواب ان شاء الله تعالى.

(استفتاء 11/ رمضان /1443 ﻫ.ق).

ــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة : 

قد اعتمدنا فتاوى المراجع (حسب الترتيب الهجائي للاسم).

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.  

 الشيخ عادل ال جوهر