طريقة وضع الكفين أثناء السجود

 ــــــــــــــــــ

السؤال: 

هل يجب بسط الكفين على الأرض حال السجود في الصلاة أم  يكفي وضع رؤوس الأصابع فقط؟ 

ــــــــــــــــــ

الجواب:

الشيخ الإحقاقي: 

ج ـ يجب في الكفّين وضع الباطن منهما عند الاختيار، ويُعتبر استيعابها. 

(الشريعة، ج 1، م 570).

ــــــــــــــــــ

السيّد محمد سعيد الحكيم: 

ج ـ الأحوط ـ استحبابًا ـ في الكفّين: استيعابهما عرفًا .

(منهاج الصالحين، ج 1، م 257). 

ــــــــــــــــــ

السيّد أبو القاسم الخوئي: 

ج ـ الواجب وضعه من اليدين: تمام باطن الكفّ على الأحوط .

(منهاج الصالحين، ج 1، م 301).

ــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الروحاني: 

ج ـ الواجب وضعه على الأرض من اليدين: تمام باطن الكفّ على الأظهر .

(المسائل المنتخبة، م 301). 

ــــــــــــــــــ

الشيخ محمد أمين زين الدين:

ج ـ الأحوط وضع جميع الكفّين في السجود مع الإختيار .

(كلمة التقوى، ج 1، م 567).

ــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني:

ج ـ الواجب وضعه من الكفين: باطنهما، مستوعبًا لتمامه .

(منهاج الصالحين، ج 1). 

ــــــــــــــــــ

السيّد محمد الشيرازي: 

ج ـ الأحوط الاستيعاب العرفي . 

(تعليقة العروة، ج 1، ص 481، م 4).

ــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي: 

ج ـ الأحوط وجوبًا صدق الاستيعاب العرفي في وضع الكفين على الأرض للسجود وعدم رفع شيء من الاصابع حين الذكر. 

(استفتاء).

ــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الصدر: 

ج ـ الأحوط ـ وجوبًا ـ استيعاب الكفّ على الأرض بالمقدار العرفي.

(منهج الصالحين ، ج 1). 

ــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفيّاض:

ج ـ يجب في الكفّين بسط باطنهما على الأرض .

(منهاج الصالحين، ج 1). 

ــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرّسي:

ج ـ يجب ـ احتياطًا ـ بسط الكفين على الأرض، فلا يكفي في وضع رؤوس الأصابع فقط .

(أحكام العبادات، ج1، ص 246، م 7).

ــــــــــــــــــ

الشيخ حسين وحيد الخراساني :

ج ـ يجب وضع تمام الكفّ، والكفّ من الزند إلى رؤوس الأصابع.

(استفتاء). 

ــــــــــــــــــ

📎التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ــــــــــــــــــ

✒ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.  

  

الشيخ عادل الجوهر

غسل الطرف الأيمن

ــــــــــــــــــــــــ 

قد تسأل :

ما الحكم لو شك المكلف في غَسل الطرف الأيمن بعد الدخول في غَسل الطرف الأيسر أثناء الغسل؟ 

ــــــــــــــــــــــــ

🔘 الجواب :

💢 السيد صادق الشيرازي 

ج ـ الأحوط استحباباً بعد أن يغسل ذلك المقدار المشكوك من الجانب الأيمن أن يغسل الجانب الأيسر مرة أخرى ً.

- المسائل م 398 - 

ــــــــــــــــــــــــ

💢 السيد السيستاني

ج ـ اللازم الاعتناء به حتى مع الدخول في غَسل الطرف الأيسر. 

- المنهاج ج1م 207 - 

ــــــــــــــــــــــــ

💢 السيد المدرسي 

ج ـ اذا شك في غسل عضو من اعضائه بعد ما تجاوزه الى غيره فشكه ليس بشيء فانه لا يعتني بشكه.

- العبادات - 

ــــــــــــــــــــــــ

💢 السيد الحكيم 

ج ـ وجب عليه التدارك. 

- المنهاج ج1م 193 - 

ــــــــــــــــــــــــ

💢 الشيخ الفياض 

ج ـ اللازم الاعتناء به حتى مع الدخول في غسل الطرف الأيسر. 

- المنهاج ج1م 211 - 

ــــــــــــــــــــــــ

💢 الشيخ الوحيد 

ج ـ اللازم الاعتناء به حتى مع الدخول في غسل الطرف الأيسر.

 - المنهاج ج1م 207 - 

ــــــــــــــــــــــــ

💢 السيد الروحاني 

ج ـ اللازم الاعتناء به حتى مع الدخول في غسل الطرف الأيسر. 

- المنهاج ج1م 227-

ــــــــــــــــــــــــ

💢 السيد محمد الشيرازي 

ج ـ يلزم بعد أن يغسل ذلك المقدار المشكوك من الجانب الأيمن أن يغسل الجانب الأيسر مرة أخرى. 

- المسائل م 399-

ــــــــــــــــــــــــ

💢 السيد الخوئي 

ج ـ اللازم الاعتناء به حتى مع الدخول في غسل الطرف الأيسر. 

- المنهاج ج1م 207 - 

ــــــــــــــــــــــــ

💢 السيد محمد صادق الصدر 

ج ـ الأحوط وجوباً الاعتناء به حتى مع الدخول في غسل الطرف الايسر

- المنهج ج 1 م 228 -

 ــــــــــــــــــــــــ

💢 الشيخ زين الدين 

ج ـ اعاد الشيء المشكوك، وان كان شكه بعد الدخول في غيره من الاجزاء.

- التقوى ج1م 486 - 

ــــــــــــــــــــــــ 

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ــــــــــــــــــــــــ

↩ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

🔘الشيخ عادل الجوهر

نجاسة الألبسة الصغيرة

 السؤال : 

إذا تنجّست الألبسة الصغيرة للمصلي كالجورب والقبعة والخاتم والمنديل الصغير والسوار وما أشبه مما لا يكفي لستر العورة، هل يصحّ الصلاة فيها؟

ــــــــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

 ▪︎الميرزا عبد الرسول الإحقاقي:

 يُعفى عنها، سواء كان النجس دمًا أم غير دم، وسواء كان المتنجّس ملبوسًا أو محمولًا.

 الشريعة، ج 1، م 843

ــــــــــــــــــــــــــــــــ

▪︎السيّد محمد سعيد الحكيم: 

لا بأس بالصلاة في جميع ذلك وإن أصابته النجاسة، إلا إذا كانت مما لا يؤكل لحمه فالأحوط ـ وجوبًا ـ عدم العفو.

 منهاج الصالحين، ج 1

ــــــــــــــــــــــــــــــــ

▪︎السيّد أبو القاسم الخوئي: 

يُعفى عنه إذا كان متنجسًا ولو بنجاسة من غير المأكول، بشرط أن لا يكون فيه شيء من أجزائه، وإلا.. فلا يُعفى عنه، وكذلك إذا كان متّخذًا من نجس العين كالميتة وشعر الكلب ـ مثلًا ـ.

 منهاج الصالحين، ج 1

ــــــــــــــــــــــــــــــــ

▪︎السيّد محمد صادق الروحاني: 

يُعفى عنها في الصلاة، اذا كان متنجّسًا ولو بنجاسة من غير المأكول، بشرط أن لا يكون فيه شيء من أجزائه، وإلا.. فلا يُعفى عنه، وكذلك إذا كان متّخذًا من نجس العين كالميتة وشعر الكلب مثلًا.

 منهاج الصالحين، ج 1

ــــــــــــــــــــــــــــــــ

▪︎الشيخ محمد أمين زين الدين:

 يُعفى عنها في الصلاة، بشرط أن لا يكون متّخذًا من أجزاء الميتة، ولا من أجزاء نجس العين، وأن لا تكون النجاسة فيه من غير مأكول اللحم إذا كانت عينية.

 كلمة التقوى، ج 1، م 199

ــــــــــــــــــــــــــــــــ

▪︎السيّد علي السيستاني:

 نعم.. لا بأس، بشرط أن لا يكون متّخذًا من الميتة النجسة، ولا نجس العين، كالكلب على الأحوط ـ وجوبًا.

 المسائل المنتخبة، م 205

ــــــــــــــــــــــــــــــــ

▪︎السيّد محمد الشيرازي:

 إن لم تكن مصنوعة من الميتة والحيوان الحرام اللحم صحّت الصلاة فيها، وكذا لا إشكال في الصلاة مع الخاتم النجس.

 المسائل الإسلامية، م 915

ــــــــــــــــــــــــــــــــ

▪︎السيّد صادق الشيرازي: 

يصحّ، ولكن إذا كانت مصنوعة من الميتة والحيوان الحرام اللحم فلا تصحّ الصلاة فيها، وكذا لا إشكال في الصلاة مع الخاتم النجس.

 المسائل الإسلامية، م 909

ــــــــــــــــــــــــــــــــ

▪︎السيّد محمد صادق الصدر: 

يُعفى عنها، سواء كانت ملبوسًا مستقلًا، أم في ضمن غيره، غير أنّ الأحوط ـ استحبابًا ـ تجنّب نجاسة المعادن الملبوسة كالخاتم والخلخال والسوار.

 المنهج، ج 1

ــــــــــــــــــــــــــــــــ

▪︎الشيخ محمد إسحاق الفياض: 

معفوّ عنها في الصلاة، إذا كان متنجسًا ولو بنجاسة من غير المأكول، بشرط أن لا يكون فيه شيء من أجزائه، وإلا.. فلا يُعفى عنه، ولا يشمل هذا العفو اللباس المتّخذ من الميتة كجلدها، واللباس المتّخذ من نجس العين كشعر الكلب أو الخنزير.

 منهاج الصالحين، ج 1

ــــــــــــــــــــــــــــــــ

▪︎السيّد محمد تقي المدرسي: 

يستثني من طهارة اللباس القطع الصغيرة من الملبوسات التي لا يمكن ستر العورة بها، شرط ان لا تكون من أجزاء الميتة ولا نجس العين.

 أحكام العبادات، ج‏1، ص 202، المستثنيات من الطهارة، م 5

ــــــــــــــــــــــــــــــــ

▪︎الشيخ الوحيد الخراساني:  

يعفو عنه إذا كان متنجسًا ولو بنجاسة من غير المأكول، بشرط أن لا يكون فيه شيء من أجزائه، وإلا.. فلا يُعفى عنه، وكذلك إذا كان متّخذًا من نجس العين كالميتة وشعر الكلب ـ مثلًا ـ

 منهاج الصالحين، ج 1

ــــــــــــــــــــــــــــــــ

 المصدر : 

تطبيق جامع الاستفتاءات - شيخ عادل آل جوهر

 https://play.google.com/store/apps/details?id=bh.cg.istiftaa

صلاة طلاب الجامعة

👤السؤال :

طالب يدرس خارج بلده، وهناك مسافة شرعية بين بلده والمنطقة التي يدرس فيها، ما حكم الصلاة والصيام مع أنّه يقيم خمسة أيام للدراسة، ويرجع لبلده؟

 ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

◾الجواب: 

السيّد محمد سعيد الحكيم:  

ج- يصوم ويتمّ في مقرّ عمله، وفي وطنه، ويقصّر في الطريق إذا كان بينهما مسافة امتدادية (ثمانية فراسخ).

 (كتاب الفتاوى: أسئلة وأجوبة، س 342).

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

السيّد أبو القاسم الخوئي:  

ج- إذا لم يكن محلّ تعلّمه يُعدّ مقرًّا له في أيام اشتغاله فيتم في ذهابه ومحلّه ومجيئه وبيته، وإن كان يُعدّ مقرَّه فالإتمام في المقرّ وبيته، أما إن أراد أن يصلّي في الطريق فعليه التقصير في مفروض السؤال، والله العالم .

(الصراط، ج 1، س 292). 

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الروحاني:  

ج- في ترتّب حكم (كثير السفر) و(من شغله السفر) على طلاب الكليات ومن شابههم، أنا من المحتاطين، ولكم الرجوع إلى غيري في هذه المسألة فقط.

(الموقع). 

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني:

ج ـ إذا قصد البقاء هناك سنة ونصف أو أكثر فهي بعد النزول فيها بحكم الوطن يتم ويصوم ولكن الأحوط وجوباً في الشهر الأول الجمع بين القصر والتمام والصوم والقضاء إلا إذا قصد البقاء عشرة أيام فيصوم ويتم

(الموقع) .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد الشيرازي:  

ج- صلاته في محلّ دراسته، وفي الطريق؛ كلّه تمام.

(الموقع). 

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي:  

ج- الصلاة في فرض السؤال تمام في الطريق، وفي بلد الدراسة، وكذلك يجب الصوم ـ أيضًا ـ.

(الموقع). 

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الصدر:  

ج-يُتمُّ صلاته ويصوم في وطنه ومحلِّ دراسته.

(مسائل وردود، ج 3، م 167). 

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفياض: 

ج ـ في مفروض السؤال: وظيفتك التمام والصيام في شهر رمضان في محلّ دراستك، وفي الطريق .

(الاستفتاءات الشرعية، ج 1، س 306). 

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرسي: 

ج- إذا لم يعتبر العرف مكان الدراسة وطنًا ثانيًا للشخص؛ فإنّ الطالب يُعدّ هناك مسافرًا، إلا أن يقيم عشرة أيام.

(الموقع). 

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الوحيد الخراساني: 

ج- إذا أراد أن يدرس هناك ثلاثة أشهر لا أقلّ، فصاعدًا ما دون ستة أشهر؛ يجب التمام هناك، وفي الطريق. 

وإذا أراد أن يدرس هناك ستة أشهر لا أقلّ، فصاعدًا؛ يجب التمام هناك، ويجمع في الطريق ـ على الأحوط ـ وجوبًا ـ. وإذا أراد أن يدرس هناك شهرًا لا أقلّ، فصاعدًا ما دون ثلاثة أشهر؛ يجب ـ على الأحوط ـ الجمع هناك، وفي الطريق ـ على الأحوط ـ وجوبًا ـ. 

وإذا أراد أن يدرس هناك ما دون الشهر؛ يقصِّر هناك، وفي الطريق.

(استفتاء).

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الخامنئي 

ج ـ يجب عليهم القصر في الصلاة في السفر من أجل تحصيل العلم، ولا يصح فيه منهم الصوم، سواء كان سفرهم أسبوعياً أم يومياً؛ وحكم الصلاة والصوم في السفر الدراسي مبني على الاحتياط. و يمكن لمن تتوفر فيه هذه المواصفات الرجوع لفتوى مجتهد آخر مع مراعاة الشروط. أما في حال عدم الرجوع فمقتضى الاحتياط الجمع.- الموقع الإلكتروني -  

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.  

  الشيخ عادل الجوهر

استفتاءات : أحكام الإستخارة (الخيرة)

▪السيد علي الحسيني السيستاني

ــــــــــــــــــــــــ 

💡السؤال: 

هل يجب علي المستخير الالتزام بالاستخارة؟ وهل يجوز له اعادة الخيرة بعد مضي وقت؟

💫الجواب: 

ينبغي العمل بموجبها ولا تعاد الا بتبديل الموضوع ولوبالصدقة.

ــــــــــــــــــــــــ 

💡السؤال: 

هل يستحب الطهارة في الخيرة؟

💫الجواب: 

نعم يستحب.

ــــــــــــــــــــــــ 

💡السؤال: 

ما أفضل الأوقات في عمل الخيرة؟

💫الجواب: 

بعد الاتيان بالصلاة الواجبة أوالمستحبة وأفضلها قبل طلوع الشمس من يوم الجمعة.

ــــــــــــــــــــــــ 

💡السؤال: 

هل يجوز الأستخارة على نفس الموضوع اكثر من مرة بغية الحصول على نتيجة ايجابية وبأيها يؤخذ؟ (اي بالأولى ام بألاخيرة)؟

💫الجواب: 

لا معنى لتجديد الإستخارة لموضوع واحد إلاّ اذا تغيّرت بعض الظروف أو مضى زمان بحيث يحتمل تغّير المصالح والمفاسد.

ــــــــــــــــــــــــ 

💡السؤال: 

ما هو رأيكم بالاستخارة ؟

💫الجواب: 

المتيقن من مشروعية الاستخارة هو مورد التحّير بعد الاستشارة.

ــــــــــــــــــــــــ 

💡السؤال: 

ما هي كيفية الاستخارة بالسبحة ؟

💫الجواب: 

يكفي أن تذكر الصلوات (اللهم صل علي محمد وآل محمد) ثلاثاً ثم تقبض السبحة فتحسب اثنين اثنين فأن خرج اثنين فهي غير جيدة وأن بقيت واحدة فهي جيدة.

ــــــــــــــــــــــــ 

💡السؤال: 

هل تنصحون بأخذ خيرة في أمر الزواج ؟

💫الجواب: 

بعد المشاورة وعدم رفع التحير لابأس به.

ــــــــــــــــــــــــ 

💡السؤال: 

هل الخيرة عند الحيرة أم هي جائزة في كل الأحوال؟

💫الجواب: 

المتيقن من مشروعيتها هو حصول التحيّر مع تعذّر الأستشارة وعدم إنتهائها الى نتيجة .

ــــــــــــــــــــــــ 

💡السؤال: 

هل الاستخارة الموجودة حالياً ( بالسبحة والقرآن الكريم وصلاة الرقاع) لها سند معتبر؟

💫الجواب: 

المتيقن من مشروعيتها هو حصول التحيّر مع تعذّر الاستشارة وعدم انتهائها الي نتيجة.

ــــــــــــــــــــــــ 

💡السؤال: 

نحن فتيات نبلغ من العمر ( ٢٩ – ٢٧ – ٢٥ ) وكل خاطب يتقدم إلى خطبتنا يقوم والدنا بأخذ الاستخارة وفي اغلب الأحيان تكون الاستخارة نهي ، ولهذا السبب نحن معطلات عن الزواج . فهل تصح الخيرة من عدمه في هذا الموضع ؟

💫الجواب: 

ينبغي للأب أن لا يستخير في أمر البنت إذا كان قد قدم لها من هو كفؤ لها شرعاً وعرفاً إلاّ بموافقة البنت نفسها ، إذ إنما يستخار للأمر حيث يكون الإنسان مخيراً شرعاً ، وولاية الأب تسقط شرعاً بالامتناع عن الموافقة على زواجها من كفؤها.

ــــــــــــــــــــــــ 

موقع مكتب سماحة المرجع الديني الأعلى السيد علي الحسيني السيستاني (دام ظله)

https://www.sistani.org/arabic/qa/0310/

سند زيارة عاشوراء

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

ما هو صحّة سند زيارة عاشوراء؟

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

الشيخ حسين الخراساني (الوحيد):

ج- زیارة عاشوراء من المسلمات، والسیرة مستمرة من أعاظم علماء الشیعة أعلی الله مقامهم علی قراءتها ، وقد وردت مضامینه فی الروایات الصحاح فعلی هذا لایبقی مجال فی التشکیك فیه.

( استفتاء )

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي:

ج- الكثير من العلماء أثبتوا صحّة رواية زيارة عاشوراء المقدسة وشدّد بعض المراجع على الزيارة بها.

(الموقع).

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفياض:

ج- مضمون الزيارة موافق لتعاليم الدين لكن سندها ليس تامًا.

(استفتاء).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد سعيد الحكيم:

ج- زيارة مشهورة.

(مرشد المغترب ص ٦٤).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرسي:

ج- الزيارة المذكورة وردت عن طريق محدّثين ثقاة وفي جوامع الحديث المعتبرة، ولا إشكال في قراءتها.

(الاستفتاءات م٨٠٢ ج٢).

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد السند: 

ج- قد ذكرنا عدد الطرق والأسانيد لرواية زيارة عاشوراء وأنها بمجموعها مستفيضة مضافًا إلى أعتبار بعضها.

(الموقع).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الروحاني:

ج- سندها قوي ولا سبيل إلى الخدشة فيه.

 (الموقع).

ــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ملاحظة :

قد اعتمدنا فتاوى المراجع (حسب الترتيب الهجائي للاسم).

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.  

الشيخ عادل الجوهر

مواكب عزاء الزنجيل

ـــــــــــــــــــــــ

السؤال:

ما هو حكم استخدام الزنجيل في مواكب عزاء سيّد الشهداء عليه السلام؟

ــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

الشيخ حسين الخراساني (الوحيد):

ج- لا بأس به .

(استفتاء).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي :

ج- للإمام الحسين ـ عليه السلام ـ جائز، بل مستحبّ .

(الموقع).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني:

ج- لا مانع منه.

( استفتاء). 

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد أبو القاسم الخوني:

ج-كلّ ذلك من مصاديق تعظيم الشعائر (وَمَن يُعَظِّمْ شَعَائِرَ اللَّهِ فإنّها مِن تَقْوَى الْقُلُوب) .

(الموقع). 

لا بأس بذلك إذا لم يستوجب ضررا معتدا به .

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفياض:

ج- نعم هو جائز في حدّ نفسه، ولا يكون داخلًا تحت مفهوم (الجزع)، والله العالم .

.(الاستفتاءات الشرعية، س 1648).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرسي:

ج- أيّة شعيرة من الشعائر الحسينية يُتوقَّع أن تكون فيها عظمة الإسلام وإحياء ذكر أبي عبد الله الحسين ـ عليه السلام ـ فهي مستحبّة من هذه الجهة، شريطة أن لا يكون فيها ضرر بالغ بالنفس أو بسمعة الدين.

.(الموقع).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد سعيد الحكيم:

ج- أُمِرنا بإقامة العزاء لمصائب أهل البيت ـ عليهم السلام ـ، وكلّ ما يكون مصداقًا للعزاء يكون مشمولًا بذلك الأمر .

(الموقع).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد الشيرازي:

ج- المشهور الاستحباب ما لم يؤدِّ إلى شلّ عضو أو إتلاف النفس .

(الموقع). 

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الروحاني:

ج- لا شبهة في جوازه، بل هو مستحبّ وراجح، ولا ترديد في كونه من الشعائر الدينيّة المباركة .

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ملاحظة : 

قد اعتمدنا فتاوى المراجع (حسب الترتيب الهجائي للاسم).

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.  

الشيخ عادل الجوهر

استخدام الطبل في المواكب العزائية

ـــــــــــــــــــــــ

السؤال:

ما هو حكم استخدام الطبل في المواكب العزائية؟

ــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

الشيخ حسين الخراساني (الوحيد):

ج- لا بأس بالطبل المستعملة في العزاء.

.(استفتاء). 

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي :

ج- الآلات المتعارف استخدامها في المواكب الحسينية كالطبل يجوز الإستفادة منها في العزاء الحسيني.

(الموقع). 

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني:

ج- لا مانع من استخدامها في مواكب العزاء على الطريقة المتعارفة.

(الموقع). 

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد أبو القاسم الخوني:

ج- الطبل المستخدم في المواكب ليس من آلات اللهو فلا بأس به في نفسه إذا لم يصاحب محرمًا.

(المسائل الشرعية، المعاملات س 5). 

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفياض:

ج- يجوز بالكيفية المتعارفة.

(استفتاء). 

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرسي:

ج- الموسيقى محرمة في كل الأحوال، ولكن إستخدام الطبل لا يُعد من الموسيقى عرفًا.

.(الموقع). 

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد سعيد الحكيم:

ج- الموسيقى غير اللهوية جائزة.

(الموقع). 

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد الشيرازي:

ج- جائز.

(الموقع). 

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الروحاني:

ج- يجوز استعمال الطبل في الشعائر الحسينية.

(الموقع). 

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الصدر:

ج- الطبل المعمول في المواكب ليس من آلات اللهو فلا بأس به في نفسه إذا لم يصاحب محرَّمًا.

(مسائل وردود ج1 م 283). 

ــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ملاحظة :

قد اعتمدنا فتاوى المراجع (حسب الترتيب الهجائي للاسم).

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.  

الشيخ عادل الجوهر

عقد الزواج في شهري محرم وصفر

ـــــــــــــــــــــــ

السؤال:

ما حكم إجراء عقد الزواج في شهري محرم وصفر؟

ــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

الشيخ حسين الخراساني (الوحيد):

ج- إذا كان هتكًا للعزاء كان محرّمًا. والتشخيص على المكلف.

(استفتاء). 

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي :

ج- أخذًا بالحديث الشريف :

«يحزنون لحزننا» ينبغي ترك مظاهر الفرح والزينة في مثل هذه المناسبات الأليمة، وأما مجرّد العقد فلا بأس به.

(استفتاء). 

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني:

ج- لا ينبغي القيام فيها بما لا يتلائم ومناسبتهما الحزينة.

(الموقع). 

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفياض:

ج- لا مانع منه.

(استفتاء). 

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرسي:

ج- إن كان عنادًا لأهل البيت (عليهم السلام) ومصائبهم فهو حرام، وفي غير هذه الحالة ينبغي ترك ذلك، خصوصًا من جهة أنه يجرح عواطف المؤمنين ومشاعر الموالين لأهل البيت (عليهم السلام).

(الموقع). 

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد سعيد الحكيم:

ج- يجوز ذلك في مفروض السؤال، إلاّ أنه لا ينبغي إظهار الفرح والسرور في مواسم عزاء أهل البيت (عليهم السلام) وهتك حرمتهم (عليهم السلام) في هذه المناسبات الأليمة.

.(استفتاء). 

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد الشيرازي:

ج- ينبغي اجتناب العقد فيهما وإن كان جائزًا، ولعله لا ميمنة فيه وخاصة في العشرة الأولى من المحرم، وإذا كان ذلك سببًا للهتك كان محرّمًا.

(الموقع). 

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الروحاني:

ج- ليس هناك تحريم شرعي في ذات الزواج في تلك الأشهر ، ولكن هناك روايات يستفاد منها كراهة ذلك في أيام الحزن على مصاب سيد الشهداء .

(الموقع). 

ــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ملاحظة :

قد اعتمدنا فتاوى المراجع (حسب الترتيب الهجائي للاسم).

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.  

الشيخ عادل الجوهر

حضور أهل البيت عليهم السلام مجالس عاشوراء

ـــــــــــــــــــــــ

السؤال:

يُنقل أن أهل البيت عليهم السلام يحضرون جميع مجالس عاشوراء فهل هذا صحيح؟

ــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

الشيخ محمد السند :

ج- قد وردت جملة من الروايات بمشاركتها (ع) ومشاركة أهل البيت (ع) إجمالاً في العزاء الذي يقام على مصائبهم، وهذا نمط من التنزل والنزول اللطيف نظير تنزل الملائكة، وقد يكون بالإشراف أيضاً.

(الموقع).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي : 

ج- لا مانع من ذلك عقلاً، ولا فرق حياتهم ومماتهم (صلوات الله عليهم)، ولا يبعد أن يحصل ذلك منهم بالبدن المثالي البرزخي، أو بأي صورة أخرى، وحضورهم بهذا المعنى حقيقي. 

(استفتاء).

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفيّاض :

ج- يعتقد ذلك بعض الشيعة وهو ممكن وغير بعيد على الله تعالى.

(استفتاء). 

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ بشير النجفي:

ج- يُستفاد ذلك من بعض الروايات، ولا يهولنَّك تخرص بعضهم بأنه لا يمكن حضور شخص واحد في أمكنة متعددة في وقت واحد، لأن ذلك فيما لو كان المتصدي للحضور مقيداً بالجسم المادي العنصري الطبيعي، وأما إذا كان بالوجود المجرد والبرزخي فلا يتقيد بها ولا تمنعه الحواجز الزمانية والمكانية من ذلك.

(الشعائر الحسينية ومراسيم العزاء ط 6 ص 96).

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.  

الشيخ عادل الجوهر

صلاة الوحشة لأكثر من ميت

 

السؤال:

هل يصح الإتيان بصلاة الوحشة مرة واحدة لأكثر من ميت؟

ــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

السيّد محمد سعيد الحكيم :

ج- لم يثبت إجزاء ذلك عن صلاة ليلة الدفن المنصوصة، نعم لا بأس بإهداء ثوابها لأكثر من ميت مدفون في تلك الليلة برجاء المشروعية من دون جزم بنسبة ذلك إلى الشريعة المقدسة.

(استفتاء).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد أبو القاسم الخوئي :

ج- لا مانع من الإتيان كذلك رجاءً.

(صراط النجاة ج 3 م 986). 

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني : 

ج- لا بأس بإتيانها بهذه النية رجاءً. 

(الموقع).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد الشيرازي :

ج- بعنوان الرجاء لا بأس به.

(الموسوعة ج15 ص189).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي : 

ج- يصح ذلك بالنسبة لصلاة الوحشة وكذا بالنسبة لكل عمل مستحب إذا كان الإنسان يتطوع به، وأما إذا كان قد اخذ أجرة ليصلي صلاة الوحشة لميت فلا يصح التشريك فيها. 

(استفتاء). 

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفيّاض :

ج- إذا كان الإتيان بها رجاءً فلا مانع.

(استفتاء).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرّسي :

ج- لا بأس. 

(استفتاء).

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ حسين وحيد الخراساني:

ج- إذا أراد الإتیان بها کما ورد ، فلیأت لکل میّت صلاة مستقلة. 

(استفتاء).

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.  

الشيخ عادل الجوهر

مراسيم عزاء «ركضة طويريج»

ـــــــــــــــــــــــ

السؤال:

ما هو رأيكم الشريف في مراسيم عزاء «ركضة طويريج» هل تعد من الشعائر؟

ــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

السيّد صادق الشيرازي :

ج- العزاء المذكور من الشعائر المفضّلة والمأجور عليها، وإنّه توفيق عظيم لمن يشترك فيها.

(الموقع ). 

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفياض:

ج- إذا جاء بها المشاركين على انها من الشعائر في مثل تلك الامور لابد من الإتيان بها رجاءً.

.(استفتاء).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد سعيد الحكيم:

ج- من الشعائر الحسينية.

(الموقع).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد الشيرازي:

ج- هذه إحدى الشعائر الكبرى في يوم العاشر من محرّم الحرام، وهي مصداق لقوله تعالى: ذَلِكَ وَمَن يُعَظِّمْ شَعَائِرَ اللَّهِ فإنّها مِن تَقْوَى الْقُلُوبِ.

(الموقع). 

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الروحاني:

ج- هي من الشعائر الحسينية.

(الموقع).

ــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ملاحظة :

قد اعتمدنا فتاوى المراجع (حسب الترتيب الهجائي للاسم).

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.  

الشيخ عادل الجوهر

معنى العبارة: برزن من الخدور ناشرات الشعور

ـــــــــــــــــــــــ

السؤال:

 ما هو تفسير العبارة الورد في زيارة‌ الناحية المقدسة: 

«برزن من الخدور ناشرات الشعور على الخدود لاطمات و الوجوه سافرات»؟ 

ــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

السيّد محمد سعيد الحكيم :

ج- نشر الشعور هو فك الضفائر، حيث أن المرأة المصابة تفك ضفائر شعرها تعبيراً عن حزنها وتأثرها بالمصيبة ـ وما زال هذا العرف سائداً في بعض المجتمعات العربية ـ وليس معنى ذلك كشف الشعر للأجانب. خاصة أن الفاصل بين مخيم الأمام الحسين (عليه السلام) والجيش المعادي كان كبيراً بحيث يتجنب كل طرف الإصابة بنبال سهام الطرف الآخر، ـ كما تتباعد الجيوش المتحاربة في عصورنا عن مرمى رصاص وقذائف العدو ـ نضيف إلى ذلك أن النساء عندما خرجن من المخيم لا يتجهن إلى صوب الأعداء عادةً، بل إلى الجهة المعاكسة لها.

(استفتاء).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الروحاني :

ج- خروجهن ناشرات الشعور يمكن  حمله على النشر من وراء الثياب ، تعبيراً عن شدّة الحزن والمصاب .

(الموقع).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني : 

ج- لعلهن نشرن شعورهن في موضع لا يراهن أحد.

-الفوائد الفقهية ج 2 م 379 - 

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد السند :

ج- نشر الشعور ليس بمعنى إبراز الشعر كما يتوهمه من لم يتتبع  إستعمال اللفظ في البيئة العربية و العادات العشائرية القديمة  فإن نشر الشعر هو عبارة عن ترك صنع الجدائل في شعرها وكل هيئة تضفي جمالاً على المرأة من تشكل شعرها  مما يرى هيئته من فوق الخمار و حينما تصاب المرأة بفادحة حزن تترك هذه التشكيلات تركا للتجمل و يكون ذلك نشراً للشعر من تحت الخمار .

 (الموقع).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد الشيرازي :

ج- معنى «ناشرات الشعور» فتح الظفائر تحت المقانع لشدّة المصاب، بعد أن ربطن المقانع على رؤوسهن بإحكام امتثالاً لأمر أبي عبد الله سلام الله عليه، فقد أوصاهنّ بذلك لكي لا يذهلن عن حجابهن من شدّة المصيبة وهول الفاجعة. 

(الموقع).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي : 

ج- «ناشرات الشعور» هو من خيامهن ، و ليس بين الرجال الاجانب ، وإنما بداية خروجهن من الخيمات الخاصة بالنساء إلى فناء المخيم أو الخيمات الأخرى. 

(الموقع). 

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرّسي :

ج- لا دليل في العبارة على أنهن نشرن الشعور أمام الأجانب، فلربما كن في مكان لا يراهن أحد. أو أنهن نشرن الشعور تحت الحجاب إذ نشر الشعر علامة الحزن، وليس بالضرورة أن يكون أمام الناس. 

(استفتاء).

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.  

الشيخ عادل الجوهر

خمش الوجوه في عزاء الإمام الحسين عليه السلام

ـــــــــــــــــــــــ

السؤال:

ما حكم خمش الوجوه وشق الجيوب في عزاء الإمام الحسين عليه السلام؟

ــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

الشيخ حسين الخراساني (الوحيد):

ج- ولا بأس. 

(استفتاء).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي :

ج- للإمام الحسين عليه السلام جائز بل مستحب. 

(الموقع).

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفياض:

ج- لا إشكال في ذلك.

 (استفتاء).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد سعيد الحكيم:

ج- يجوز ذلك في مصاب الإمام الحسين (ع).

 (استفتاء). 

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد الشيرازي:

ج- للإمام الحسين عليه السلام جائز.

 (الموقع).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الروحاني:

ج- الجزع ما يقابل الصبر، وقد نهي عنه في المصائب الواردة على الإنسان، وإستثني ذلك في عزاء سيد الشهداء (ع)، بل هو فيه راجح ومطلوب، وله مصاديق كثيرة، منها: اللطم على الوجه، وشق الثوب، وخدش الوجه وإدماؤه، وما شاكل ذلك.

(قربان الشهادة) ص86 س86.

ــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ملاحظة :

قد اعتمدنا فتاوى المراجع (حسب الترتيب الهجائي للاسم).

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.  

الشيخ عادل الجوهر

فتح المحلات والتغيّب يوم عاشوراء

 السؤال الأول 

 ــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

ما حكم فتح الأماكن التجارية في أيّام تاسوعاء وعاشوراء أبي الأحرار ـ سلام الله عليه ـ؟

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

السيّد صادق الشيرازي: 

ج- يُستحبّ الاشتغال بالعزاء وحضور المآتم والمجالس الحسينية، ويُكره العمل فيهما خصوصًا يوم عاشوراء؛ فقد روي عن الرضا ـ عليه السلام ـ أنّه قال: "من ترك السعي في حوائجه يوم عاشوراء قضى الله له حوائج الدنيا والآخرة".

(استفتاء). 

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني: 

ج ـ إذا عُدّ نوعًا من عدم المبالاة بما جرى على أهل البيت ـ عليهم السلام ـ في هذين اليومين الحزينين؛ فلا بدّ من تركه.

(الموقع).

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد سعيد الحكيم:

ج- يجوز في نفسه، والمأمول بالمؤمنين الاهتمام بإحياء الشعائر، وليعلموا أنّ التضحية لأجل ذلك والمشاركة فيها؛ له أجر كبير

(استفتاء). 

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفيّاض:

ج ـ إذا صدق مع فتح الأماكن المذكورة عدم الاحترام، والتوهين، وعدم المبالاة لحرمة أهل البيت ـ عليهم السلام ـ؛ فلا يجوز.

.(استفتاء). 

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرّسي:

ج ـ ينبغي التعطيل حدادًا على الإمام الحسين وأهل بيته ـ عليهم السلام ـ، كما هي سيرة المؤمنين؛ لأنّهم استُشهدوا من أجل الدين، وإحياء ذكرهم إحياء للدين.

(الاستفتاءات، ج 1، ص 331، س 1191). 

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الروحاني:

ج- إغلاق الأسواق والمحال التجارية في تلكم المناسبات وإن كان من أوكد المستحبات ومن الشعائر ومما يؤدي إلى ترويج التشيع بل إلى ترويج شريعة سيد المرسلين صلوات الله عليه وآله ومع ذلك كله لا أحكم بحرمة فتح الأسواق إذا لم يؤدِ إلى هتك حرمة المعصومين عليهم السلام خصوص في هذا الزمان، ومع ترتب الهتك يكون فتح الأسواق محرمًا.

(استفتاء).

ــــــــــــــــــــــــــــــــ

ــــــــــــــــــــــــــــــــ

السؤال الثاني 

🔹قد تسأل:

هل يجوز أخذ إجازة مرضية من الطبيب للتغيّب عن العمل مع كونه غير مريض من أجل يوم عاشوراء أو في غيره من سائر الأيام؟

ــــــــــــــــــــــــ

🔸الجواب:

▪السيد صادق الشيرازي 

ج- لا يجوز أخذ الأجرة في الأهلية ويجوز في الحكومية مع إجازة الحاكم الشرعي . نعم تعطيل الدرس والكسب والاعمال العادية في أيام استشهاد المعصومين عليهم الصلاة والسلام وخاصة في يوم عاشوراء مستحب لانه تعظيم للشعائر الالهية وتحديد للولاء والمحبة للرسول الكريم واهل بيته الذين امر الله تعالى بمودتهم.

- استفتاء -

ــــــــــــــــــــــــ

▪السيد السيستاني 

ج– لا يجوز لأي موظف أن يخالف الضوابط القانونية التي تعهد بها بموجب عقد توظيفه ، والمتخلف عن أداء وظيفته لا يستحق الراتب المقرر له بمقدار التخلف.

-الموقع-

ــــــــــــــــــــــــ

▪السيد المدرسي

ج– التعطيل في ذلك اليوم من حقوق المواطن العرفية أو المدنية ولكن الحكومة تغمط حقه، فلا بأس أما في الحالات العادية ومن غير ضرورة ،لا يخلو من إشكال.

- استفتاء-

ــــــــــــــــــــــــ

▪السيد الحكيم

ج- الغياب ــ في مفروض السؤال ــ جائز، لكن لا يجوز الكذب إذا توقف ذلك عليه، هذا إذا كانت الشركة تابعة لدولة لا تدعي لنفسها الولاية الشرعية، واما لو كانت الشركة أهلية أو عائدة لدولة تدعي لنفسها الولاية الشرعية (ولو ادعاءً باطلاً) فلا يجوز ذلك إذا ابتنت الإجازة على كون الشخص المجاز مريضاً واقعاً.

- استفتاء  -

ــــــــــــــــــــــــ

▪الشيخ الوحيد

ج- لا يجوز الكذب، ويحرم أخذ الأجرة .

- استفتاء -

ــــــــــــــــــــــــ

▪السيد الروحاني

ج- لا يجوز ان يغيب عن العمل مع كونه غير مريض لانه كذب. 

- استفتاء  -

ــــــــــــــــــــــــ

▪السيد الخامنئي 

ج- لا يجوز ذلك.

 - استفتاء -

ــــــــــــــــــــــــ

▪السيد الخوئي

ج- لا ينبغي ذلك، وإذا استلزم كذباً لم يجز، والله العالم.

- الصراط ج3' سؤال 630 -

ــــــــــــــــــــــــ

▪السيد محمد الشيرازي

ج- إذا لم تكن الوظيفة أهلية فلا بأس بذلك في عاشوراء وأمثاله وأما في الوظائف الأهلية فعليه الاتفاق مع صاحب العمل على ذلك.

- الموقع-

ــــــــــــــــــــــــ

▪الشيخ زين الدين

ج- لا يجوز الكذب ، كما لا يجوز أخذ المساعدة المقررة للعامل مقابل ذلك اليوم إلا بإعلام صاحب العمل إذا كان مكان العمل أهليا أو بإجازة خاصة من الحاكم الشرعي أو وكيله إذا كان مجهول المالك. 

- بين المكلف والفقيه م(251)-

ــــــــــــــــــــــــ 

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ملاحظة :

قد اعتمدنا فتاوى المراجع (حسب الترتيب الهجائي للاسم).

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

 

الشيخ عادل الجوهر

قضيَّة زواج القاسم بن الحسن

ـــــــــــــــــــــــ

السؤال:

ما مدى صحة زواج القاسم بن الحسن عليه السلام في كربلاء؟

ــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

السيّد صادق الشيرازي :

ج- في ذلك رواية رواها العلامة الدربندي في كتابه (أسرار الشهادة) والمطالب التاريخية مثل زواج القاسم (عليه السلام) التي لم تتناف مع الموازين الشرعية والعقلية يصح الاعتماد عليها.

(استفسارات حول النهضة الحسينية). 

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني:

ج-لم نقف على رواية بطريق معتبر سندًا.

.(استفتاء).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد أبو القاسم الخوني:

ج- لم يثبت لدينا القضية المذكورة.

(صراط النجاة، ج 2، م 1390).

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفياض:

ج- المعروف انه لم يقع ذلك فعلًا.

(استفتاء).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد سعيد الحكيم:

ج- مثل هذه الامور التاريخية تنقل

من مصادرها وليس المعيار في ذلك ضوابط السند المعتبرة في القضايا الفقهية.

.(استفتاء). 

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد الشيرازي:

ج- قد اشار الشيخ التستري رحمه الله إلى هذه القضية في كتابه الخصائص الحسينية.

(أجوبة المسائل الشرعية ص 188، م 662)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الروحاني:

ج- رأيي في ذلك هو نفس ما ذكره العلاّمة المامقاني (قدس سره)حيث قال :« وأمّا ما أرسله في المنتخب من إرسال قصّة تزويجه فلم أقف ، ولا سائر أهل التتبّع ، على ذلك في شيء من كتب السير والمقاتل المعتبرة».

(الموقع). 

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الصدر:

ج- لم تثبت لدينا القضيَّة المذكورة.

(مسائل وردود، ج 1، م 280)

ــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ملاحظة :

قد اعتمدنا فتاوى المراجع (حسب الترتيب الهجائي للاسم).

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.  

الشيخ عادل الجوهر

فقه الشعائر الحسينية: الرواديد وخطباء المنبر الحسيني

ــــــــــــــــــــــــ

السيد صادق الشيرازي

○ السؤال:

هل يجوز للمرأة أن ترتقي المنبر، وهل يجوز إذا كانت حائض؟

الجواب:

يجوز للمرأة ذلك وإن كانت حائضاً.

ــــــــــــــــــــــــ

○ السؤال:

ماذا يجب علينا إذا سمعنا خطيباً ضعّف أو طعن في مسألة تتعلّق بفضل أهل البيت سلام الله عليهم وعلوّ مقامهم، وهل يجب أن نتأكّد من المراجع أو أهل الاختصاص؟

الجواب:

يجب التأكد من علماء الدين، ثم القبول او عدمه بحكمة وموعظة حسنة.

ــــــــــــــــــــــــ

○ السؤال:

في كثير من المجالس الحسينية الخاصة بالسيدات وفي الأناشيد واللطميات ترد جمل وكأنّ لسان حال السيدة زينب سلام الله عليها تقول لأخيها العباس أو الإمام الحسين عليهما أفضل الصلاة والسلام ـ بأنه أتى بها إلى كربلاء وضيّعها ... وماشابه ذلك من جمل ، فهل يجوز مثل هذا الكلام أن ينسب إلى سيدتنا أمّ المصائب في تلك اللطميات؟

الجواب:

لسان الحال فيما لم يكن منافياً لمقامهم سلام الله عليهم يكون جائزاً.

ــــــــــــــــــــــــ

○ السؤال:

في ذكرى عاشوراء نتلقّى من أفواه الخطباء روايات قد تكون مبالغاً فيها، فهل يجوز ذكرها؟ وماهي الكتب الموثوقة المصادر والروايات عن عاشوراء؟

الجواب:

الخطباء المجدّون لا يتعرضون لغير الموثوق، والمبالغات العرفية هي من أنواع الفصاحة والبلاغة، والكتب الموثوقة كثيرة مثل: نفس المهموم للشيخ عباس القمي، ومثل مقتل سيدالشهداء للسيد المقرّم.

ــــــــــــــــــــــــ

○ السؤال:

هل يجوز للمراة أن تنشد اللطميات في مجالس نسائية؟

الجواب:

يجوز.

ــــــــــــــــــــــــ

○ السؤال:

هل يجوز للرادود إصدار تسجيلات بعنوان مواليد أو عزاء أهل البيت سلام الله عليهم لكسب المال؟

الجواب:

نعم، يجوز ذلك.

ــــــــــــــــــــــــ

○ السؤال:

ما هو المقياس بين ألحان المواليد وألحان اللهو والطرب رغم أن الفرق بينهم أصبح ضئيلاً خصوصاً بعد اتجاه المطربين للألحان الحزينة في مجالس اللهو والطرب، وهذا الأمر يجعلنا بين حيرة وخلط في الألحان بين المواليد والغناء اللهوي؟

الجواب:

المقياس ـ في فرض السؤال ـ العرف، فكل ما قال العرف إنه غناء فهو حرام شرعاً.

ــــــــــــــــــــــــ

📎التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

الشيخ عادل الجوهر

ــــــــــــــــــــــــ

موقع مكتب سماحة المرجع الديني السيد صادق الحسيني الشيرازي (دام ظله)

 http://arabic.shirazi.ir