تطهير مخرج البول

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

كيف يتم تطهير مخرج البول حال التخلي؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

السيد صادق الشيرازي 

ج ـ لا يطهر مخرج البول بغير الماء ولو غسل في الكر أو الجاري مرة واحدة بعد زوال البول كفاه ولكن يلزم غسله بالماء القليل مرتين والأفضل غسله ثلاثاً.

- المسائل م 70 - 

ــــــــــــــــــــــــ

السيد السيستاني

ج ـ غسل مخرج البول بالماء ولا يجزي غيره، وتكفي المرة الواحدة مطلقاً وإن كان الأحوط استحباباً في الماء القليل أن يغسل به مرتين والثلاث أفضل. 

- المنهاج ج1-

ــــــــــــــــــــــــ

السيد المدرسي 

ج ـ يجب غسل مخرج البول مرتين، والثلاث أفضل ، ولا تكفي إزالة النجاسة بغير الماء. 

- العبادات - 

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الحكيم 

ج ـ لا يجزئ في التطهير من البول إلا الماء. ويجب صب الماء على الموضع الذي يصيبه البول مرّتين في القليل ومرة في غيره. 

- المنهاج ج1م 43 -

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الروحاني 

ج ـ يجب غسل موضع البول بالماء القليل مرتين، وفي الغسل بغير القليل يجزئ مرة واحدة. 

- المنهاج ج1م 64 - 

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الوحيد 

ج ـ يجب غسل موضع البول بالماء القليل مرتين على الأحوط وجوباً ، وفي الغسل بغير القليل يجزئ مرة واحدة على الأظهر.

 - المنهاج ج1-

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الفياض 

ج ـ يجب غسل موضع البول بالماء القليل مرتين على الأحوط وجوباً ، وفي الغسل بغير القليل يجزئ مرة واحدة على الأظهر.

- المنهاج ج1-

ــــــــــــــــــــــــ

السيد محمد الشيرازي 

ج ـ لايطهر مخرج البول بغير الماء، ولو غسل في الكر أو الجاري مرة واحدة بعد زوال البول كفاه، ولكن يلزم غسله بالماء القليل مرتين والأفضل غسله ثلاثاً.

- المسائل م 70 - 

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الخوئي 

ج ـ يجب غسل موضع البول بالماء القليل مرتين على الأحوط وجوباً ، وفي الغسل بغير القليل يجزئ مرة واحدة على الأظهر.

 - المنهاج ج1-

ــــــــــــــــــــــــ

السيد محمد صادق الصدر 

ج ـ يجب غسل موضع البول بالماء القليل مرتين على الأحوط وجوباً ، وتكفي المرة بغير القليل. كما لابد من استيلاء الماء عليه، بنحو يصدق عليه الغسل عرفاً. 

- المنهج ج 1 - 

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الخامنئي 

ج ـ الأحوط وجوباً غسله بالماء القليل مرتين.و لا يَطهُر مخرج البول بغير الماء.

- الموقع الإلكتروني - 

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ زين الدين 

ج ـ يجب غسل مخرج البول بالماء مرتين على الأحوط بما يسمى غسلا ، ولابد من الفصل بين الغسلتين. 

- التقوى ج1م 305 - 

ــــــــــــــــــــــــ

الميرزا الاحقاقي 

ج ـ يجب تطهير مخرج البول بالماء فقط دون غيره ، والأحوط غسله مرتين ولو بقطرتين.

 - الشريعة ج1م 228 -

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر 

تشترط أن تكون وكيلة في طلاق نفسها

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

هل يصح ان تشترط الزوجة في العقد ان تكون وكيلة الزوج في طلاق نفسها منه؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

الشيخ حسين الخراساني (الوحيد):

ج- يجوز أن تشترط الوكالة على طلاق نفسها عند ارتكابه بعض الأمور من سفر طويل أو جريمة موجبة لحبسه أو غير ذلك ، فتكون حينئذ وكيلة على طلاق نفسها ولا يجوز له عزلها فإذا طلقت نفسها صح طلاقها.

(الموقع).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي :

ج- يصح للمراة ان تشترط في العقد ذلك، ويكون لها الوكالة في الطلاق بحسب اشتراطها ذلك.

(هداية السائل م٦٤٧).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني:

ج- يجوز أن تشترط الزوجة أن تكون وكيلة عن الزوج في طلاق نفسها إما مطلقًا أو في حالات معينة من سفر طويل أو جريمة موجبة لحبسه أو عدم انفاقه عليها ونحو ذلك.

(منهاج الصالحين م ٣٣٤ ج٣).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد أبو القاسم الخوئي:

ج- إذا اشترطت عليه أن تكون وكيلة عنه في طلاق نفسها مطلقًا أو إذا سافر، أو إذا لم ينفق عليها صح الشرط وصح طلاقها حينئذٍ.

(المسائل المنتخبة م١١١٠)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد أمين زين الدين:

ج- يصح اشتراط الوكالة لذلك.

(التقوى م٤٠).

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفياض:

ج- يصح لها ذلك.

(منهاج الصالحين م١٥٣)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرسي:

ج- لا بأس بهذا التوكيل إذا كان بمعنى أن الزوج هو الذي يقرر الطلاق إلّا أنه يوكِّل الزوجة لتنفيذ ذلك نيابة عنه. أما إذا كان التوكيل بمعنى جعل الطلاق بيد المرأة فهي التي تطلِّق نفسها متى شاءت، فإنَّ ذلك مشكل، لأنه مخالف لحكم الله سبحانه الذي جعل الطلاق بيد الرجل.

(الاستفتاءات، م٩٩٢، ج٢).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد سعيد الحكيم:

ج- جعل الوكالة لها بالطلاق في الفرض المذكور فلا مانع منه.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد الشيرازي:

ج- يجوز لها ان تشترط الوكالة لنفسها.

الموسوعة الفقهية ج٦٩ ص٧٩)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الروحاني:

ج- يجوز ويصح العقد والشرط.

(الموقع)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر 

زواج البكر من دون إذن وليها

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

هل يقع العقد باطلًا إذا تزوجت الفتاة البكر من دون إذن أبيها أو جدها لأبيها؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

الشيخ حسين الخراساني (الوحيد):

ج- إذا لم يجز الأب أو الجد للأب العقد بعد وقوعه فالأحوط وجوبًا هو بطلان العقد، والأحوط وجوبًا أن يطلق الزوج أيضًا.

(أحكام النساء، س 151،ص 136)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي :

ج-العقد صحيح وإن عصى.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني:

ج- يقع موقوفًا على الإجازة.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد أبو القاسم الخوئي:

ج- يحكم ببطلانه على الاحوط وجوبًا، وعليه أن يطلقها ثم يتزوج بها إن شاء مع إذن الولي.

(صراط النجاة، ج 2،م 1108)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفياض:

ج- نعم يقع باطلًا.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرسي:

ج- البكر الرشيدة التي لا تزال تحت ولاية الولي فالأحوط وجوبًا عدم صحة العقد بدون الاستئذان، وإذا كانت امتلكت شؤونها وخرجت عملًا عن ولاية الأب والجد، فان صحة عقدها لا يتوقف على الإذن.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد سعيد الحكيم:

ج-العقد في المقام وقع غير نافذ، ولا يصححه إلا إمضاء الأب، ومع عدم إمضائه له يبقى على البطلان.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد الشيرازي:

ج- الأحوط وجوبًا الاستئذان، ولو لم يستأذن يجب أما الاستئذان أو الفراق بالطلاق.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الروحاني:

ج- صحيح لا إشكال فيه مطلقًا.

(الموقع)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر 

صلاة المأموم على كرسي

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

هل يضر في صلاة الجماعة لو كان في الصف الأول رجل يجلس على كرسي ويصلي معهم؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

الشيخ حسين الخراساني (الوحيد):

ج- إذا يأتي بوظيفته حسب رأى سماحة الشيخ اطال الله بقائه فلا بأس.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي :

ج- يصحّ ذلك، ويتمّ الاتصال بمثلهم.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني:

ج- لا يضر بصحة صلاة الجماعة.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرسي:

ج- لا يضرّ بالاتصال.

(استفتاء)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر 

نظر الرجل لصور طليقته

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

هل يجوز للرجل أن ينظر إلى صور زوجته المطلقة طلاقًا بائنًا من دون حجاب؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

السيّد محمد سعيد الحكيم :

ج- لا يجوز النظر إليها إذا كان هتكًا لها، وإلا فيجوز بدون تلذذ والأحوط وجوبًا تركه مع التلذد.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني : 

ج- لا يجوز بشهوة أو ريبة بل لا يجوز بدونهما ايضًا على الأحوط.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد الشيرازي :

ج- يجوز النظر لصورها حال الزواج.

(المسائل المقدادية س 605)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي : 

ج- لا يجوز إلا في صورة واحدة وهي فيما إذا كان الطلاق رجعيًا ولم تكن عدتها قد انتهت. وإلا فالمطلقة في غير هذه الصورة لها حكم الأجنبية.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفيّاض :

ج- لا يجوز له النظر إلى تلك الصور .

(الاستفتاءات ج1، س 1214) 

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرّسي :

ج- بعد الطلاق والفراق تصبح الزوجة أجنبية عن زوجها السابق، وحكم النظر إلى صورها هو حكم النظر إلى صورة كل إمرأة أجنبية يعرفها الرجل.

(الاستفتاءات ج 2، س 815)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ حسين وحيد الخراساني:

ج- يحرم مع التلذذ أو خوف الوقوع في حرام، وكذا يحرم على الأحوط بلا تلذذ وبلا خوف الوقوع في حرام.

(استفتاء)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر 

مصافحة المرأة الأجنبية

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

ما حكم مصافحة الرجل للمرأة الأجنبية، إذا كان ترك ذلك يسبب موقفاً حرجاً جداً؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

السيد صادق الشيرازي 

ج ـ لا يجوز، وعلى الإنسان اقناع الطرف المقابل بأن ديننا دين المحبة والشفقة، وعند الاضطرار يصافح مع لبس القفاز وبدون عصر اليد.

- الموقع - 

ــــــــــــــــــــــــ

السيد السيستاني 

ج ـ لا يجوز من دون حاجب كالكفوف الا مع الضرورة ولزوم الحرج الشديد.

- الموقع - 

ــــــــــــــــــــــــ

السيد المدرسي

ج ـ إذا كان في ترك المصافحة حرج شديد فلا بأس، ومع الإمكان ينبغي أن يكون من وراء الثوب أو القفاز أو ما شاكل ويجب عدم الضغط على يدها.

- الموقع - 

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الحكيم 

ج ـ لا تجوز المصافحة إلّا إذا ترتب على تركها ضرر، نعم لا بأس بها من وراء الستر وبدون ريبة وشهوة.

- فقه العلاقات الاجتماعية -

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الوحيد 

ج ـ يحرم ذلك.

- إستفتاء خاص - 

ــــــــــــــــــــــــ

السيد محمد الشيرازي 

ج ـ لا يجوز، وعند الاضطرار يصافح مع لبس القفاز وبدون عصر اليد.

-الموقع - 

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الخوئي 

ج ـ لا تجوز المصافحة إلا إذا ترتب على تركها مفسدة أو ضرر، نعم لا بأس بها من وراء الستر بدون ريبة وشهوة.

- الصراط ج2 س 1138 - 

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الروحاني 

ج ـ لا يکفي ذلك ولايكون مسوغا للجواز ما لم يلزم الضرر أو الحرج . 

- الموقع - 

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الفياض 

ج ـ لا يجوز مصافحة الأجنبية إلاّ إذا لزم ترك المصافحة معها الوقوع في الحرج أو الهتك فحينئذ لا مانع ، وإذا أمكن التخلص من ذلك بلبس الكفوف وجب عليه ذلك.

- الاستفتاءات الشرعية س 1376-

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الخامنئي 

ج ـ لا يجوز لمس يد الأجنبية بالمصافحة إذا لم يكن في البين حاجب، ومع الضرورة يُسمح بالمصافحة ومعنى الضرورة حالة الاضطرار والعُسر والحرج. 

- الموقع -

ــــــــــــــــــــــــ

السيد محمد صادق الصدر 

ج ـ لا يجوز ذلك بدون الحائل.

- مسائل وردود ج1م 334 - 

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الاحقاقي 

ج ـ لا يجوز. 

- الموقع - 

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر 

تبديل أموال الصدقات

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

هل يجوز تبديل أموال الصدقات قبل ايصالها للفقير، مثلًا استبدال النقود الموجودة فيها بغيرها أو استبدال النقود المعدنية بالورقية مع الحفاظ على نفس القيمة؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

السيّد صادق الشيرازي :

ج- يجوز ولا إشكال فيه.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني:

ج- إذا لم تعين صدقة جاز باذن المالك.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد أبو القاسم الخوئي:

ج- الظاهر جواز التبديل المذكور.

(صراط النجاة، ج ٣ ، ص ٢٩٦، م ٩٠٧)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفياض:

ج- يجوز مالم يتم استلامها من قبل الفقير أو وكيله.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرسي:

ج- يجوز مع الحفاظ على قيمتها الحقيقية.

 (استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد سعيد الحكيم:

ج- يجوز ذلك مع قصد الدافع للصدقة حين التصدق مكان الاستبدال.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد الشيرازي:

ج- المذكور في فرض السؤال جائز إن شاء الله (تعالى)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الروحاني:

ج-يجوز ذلك.

(الموقع)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر 

صوم ستة أيام من شهر شوال

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

هل هناك استحباب وارد حول صوم ستة أيام من شهر شوال؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

السيّد محمد سعيد الحكيم: 

ج ـ لم يرد من طرق روايات أهل البيت ـ عليهم السلام ـ، نعم.. تضمّنت مجاميعنا الحديثية بعض الروايات المروية من طرق أهل السنة استحباب ذلك.

(الموقع) .

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد أبو القاسم الخوئي: 

ج ـ لا بأس به رجاءً .

(الصراط، ج١، م ٣٣٩).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني: 

ج ـ الروايات الدالّة على استحباب صيام ستة أيام من شوال غير نقية السند، ومن أراد الإتيان به رجاء -متتابعًا أو متفرّقًا ـ فليبدأ فيه بعد مضي ثلاثة أيام من يوم العيد، فإنّه قد ورد في بعض النصوص المعتبرة النهي عن الصيام بعد الفطر ثلاثة أيام؛ معللًا أنّها أيام أكل وشرب .

(الموقع) .

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد الشيرازي: 

ج ـ يُستحبّ من اليوم الرابع إلى التاسع من شهر شوال.

(المسائل الإسلامية، م 1856).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي: 

ج ـ يُستحبّ من اليوم الرابع إلى التاسع من شهر شوال.

(المسائل الإسلامية، م 1866). 

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرّسي:

ج ـ نعم .. استحباب صيام ستة أيام تبدأ من الرابع؛ لأنّ الأول حرام، والثاني والثالث مكروه.

(الاستفتاءات، ج 2، ص 149، س ٣٩٢)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ حسين وحيد الخراساني:

ج ـ نعم، من اليوم الرابع إلى اليوم التاسع من شهر شوال .

(استفتاء)

 ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

السيد الخامنئي

ج ـ يصومها رجاء المطلوبية . 

- استفتاء خاص-

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر 

آثار صبغ الأظافر وحكم الصلاة والصيام

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

امرأة كانت تغتسل لعدة سنوات ولا تزيل آثار المناكير من على أظافر يدها جهلًا بالحكم، ما حكم صلاتها وصيامها؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

السيّد صادق الشيرازي :

ج- تعيد الصلوات شيئًا فشيئًا، إلّا إذا كان المانع قليلًا فلا إعادة ولا يجب إعادة الصيام مطلقًا في فرض السؤال.

(استفتاء، 25/ شعبان/1443 ﻫ.ق)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني:

ج- تقضي الصلاة دون الصوم.

(استفتاء 25/ شعبان/1443 ﻫ.ق)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفياض:

ج- تعيد الصلاة ولا تعيد الصوم.

(استفتاء،25/ شعبان/1443 ﻫ.ق)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرسي:

ج- تلك الأغسال باطلة وعليها إعادة ما وقع من الصلاة والصوم مع الغسل الباطل.

(استفتاء، 4/ رمضان/1443 ﻫ.ق)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر 

قضاء صلاة العيد

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

هل تقضى صلاة العيد إذا فاتت المكلف فلم يصلها حتى زالت الشمس من يوم العيد⁉️

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

الميرزا الإحقاقي :

ج- لا قضاء لها.

( أحكام الشريعة ج 1م 1158)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد سعيد الحكيم :

ج- في سقوط قضائها لو فاتت إشكال.

( منهاج الصالحين ج 1م 643)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد أبو القاسم الخوئي :

ج- الأظهر سقوط قضائها لو فاتت.

(منهاج الصالحين ج 1م 963)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الروحاني :

ج- يستحب قضائها لو فاتت سيما إذا لم يثبت العيد إلا بعد فوات وقت الصلاة.

(منهاج الصالحين ج 1 م 1083)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد أمين زين الدين :

ج- لا تقضى ، نعم ورد في بعض النصوص إذا ثبتت رؤية الهلال بعد زوال الشمس أفطر الناس ليومهم وأخروا الصلاة الى الغد، فلا بأس بالاتيان بصلاة العيد قضاءً في مثل هذا الفرض برجاء المطلوبية.

(التقوى ج 1م 1362)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني : 

ج- يسقط قضاؤها لو فاتت.

(منهاج الصالحين ج 1م 964)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد الشيرازي :

ج- لا قضاء لها لو فاتت.

( العروة الوثقى ج 2)  

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي : 

ج- لا قضاء لها لو فاتت.

(حاشية العروة الوثقى ـ ج 2)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الصدر : 

ج ـ الأظهر سقوط قضائها .

(منهج الصالحين ج 1م 1034) 

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفيّاض :

ج- الأظهر سقوط قضائها لو فاتت.

( منهاج الصالحين ج 1م 980)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرّسي :

ج- لا قضاء لها حتى في زمن الوجوب.

( أحكام العبادات ج 1)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ حسين وحيد الخراساني :

ج- الأظهر سقوط قضائها لو فاتت.

(منهاج الصالحين ج 1م 963)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر 

غسل عيد الفطر المبارك

   ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال 1:

ما هو وقت غسل عيد الفطر وإلى أي وقت يمتد⁉️

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

السيد صادق الشيرازي 

ج- وقته من أذان الصبح إلى الغروب والأفضل إتيانه قبل صلاة العيد.

- المسائل -

ــــــــــــــــــــــــ

السيد السيستاني 

ج-وقته من الفجر إلى غروب الشمس، والأولى الإتيان به قبل صلاة العيد.

- المنهاج -

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الحكيم

ج-وقته من طلوع الفجر إلى غروب الشمس.

- المنهاج -

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الشيرازي 

ج- وقته من أذان الصبح إلى الغروب، والأفضل إتيانه قبل صلاة العيد.

- المسائل -

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الخوئي

ج- وقته من الفجر إلى زوال الشمس والأولى الاتيان به قبل الصلاة.

- المنهاج -

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الفياض

ج- وقته من الفجر إلى الغروب على الأظهر، والأولى الإتيان به قبل الصلاة لتكون صلاته مع الغسل.

 - المنهاج-

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الوحيد 

ج- وقته من الفجر إلى زوال الشمس والأولى الاتيان به قبل الصلاة. الظاهر امتداده إلى الغروب وان كان الأحوط اتيانه من الزوال إلى الغروب رجاء.

 - المنهاج -

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ زين الدين 

ج- وقته من طلوع الفجر الى الغروب على الأقوى، والأولى أن يأتي به قبل صلاة العيد.

 - التقوى -

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الروحاني

ج- وقته من الفجر الى زوال الشمس ولا بد من الاتيان به قبل الصلاة.

 - المنهاج -

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الإحقاقي

ج- وقته من طلوع الفجر إلى الزوال .

- الشريعة -

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الخميني

ج- وقته بعد الفجر إلى الزوال ، و يحتمل امتداده إلى الغروب ، و الاحوط إتيانه بعد الزوال رجاء.

- الوسيلة -

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال 2:

هل غسل يوم العيد يجزي عن الوضوء⁉️

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

السيد صادق الشيرازي

ج- لا يجزي عن الوضوء - المسائل م٦٨٣ - 

ــــــــــــــــــــــــ

السيد السيستاني 

ج- يجزي عن الوضوء.

 - المنهاج ج1م٣٣٧-

ــــــــــــــــــــــــ 

السيد المدرسي 

ج- يجزي عن الوضوء .

- العبادات ص٧٤ - 

ــــــــــــــــــــــــ 

الشيخ الوحيد 

ج- يجزي عن الوضوء .

- المنهاج م٣٣٧-

ــــــــــــــــــــــــ 

الشيخ الفياض

ج- يجزي عن الوضوء.

 - المنهاج ج1م٣٣٣-

ــــــــــــــــــــــــ 

السيد الحكيم

ج- يجزي عن الوضوء .

- المنهاج ج1 م٣٣٩ - 

ــــــــــــــــــــــــ 

السيد الروحاني

ج- يجزي عن الوضوء .

- المنهاج ج1م 373 - 

ــــــــــــــــــــــــ 

السيد الخامنئي

ج- لا يجزي عن الوضوء .

- الموقع.

ــــــــــــــــــــــــ 

السيد محمد الشيرازي

ج- لا يجزي عن الوضوء. 

- المسائل م٦٨٤ - 

ــــــــــــــــــــــــ 

السيد الخوئي

ج- يجزي عن الوضوء. 

- المنهاج ج 1 م٣٣٧ - 

ــــــــــــــــــــــــ 

الشيخ زين الدين

ج- يجزي عن الوضوء. 

- التقوى ج1 م ٨١٠-

ــــــــــــــــــــــــ 

السيد محمد صادق الصدر

ج- يجزي عن الوضوء.

 - المنهج ج 1 م 395-

ــــــــــــــــــــــــ 

الشيخ الاحقاقي

ج- لا يجزي عن الوضوء.

- الشريعة م1226-

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر 

تأخير أو تبديل زكاة الفطرة

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال 1:

هل يجوز لمن أراد أن يصلّي صلاة العيد أن يؤخّر دفع زكاة الفطرة إلى بعد الصلاة⁉️

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

الميرزا الإحقاقي:

ج ـ إذا أخّرها إلى بعد صلاة العيد أثم، ولم تُحسب من الفطرة، بل تكون صدقة غير واجبة .

 احكام الشريعة، م ١٦٠٩.

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد سعيد الحكيم: 

ج ـ الأحوط ـ استحبابًا ـ تقديمها على صلاة العيد.

منهاج الصالحين، ج 1. 

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد أبو القاسم الخوئي: 

ج ـ الأحوط إخراجها أو عزلها قبل الصلاة .

منهاج الصالحين، ج 1، م ١١٧٨.

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الخامنئي 

ج ـ الأحوط وجوبًا عدم تأخيرها.

-استفتاء -

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الروحاني: 

ج ـ الأحوط ـ استحبابًا ـ إخراجها أو عزلها قبل صلاة العيد .

منهاج الصالحين، ج 1، م 1356.

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد أمين زين الدين:

ج ـ الأحوط أن لا يؤخّر دفعها أو عزلها عن صلاة العيد . 

كلمة التقوى، ج 1، م ٢٨٥. 

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي  السيستاني: 

ج ـ الأحوط ـ لزومًا ـ عدم تأخيرها .

منهاج الصالحين، ج 1.  

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد الشيرازي: 

ج ـ الأحوط ـ استحبابًا ــ أن يدفع فطرته للمستحقّ قبل صلاة العيد .

 المسائل الإسلامية، م ٢١٥٣. 

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي: 

ج ـ الأحوط ـ استحبابًا ـ أن يدفع فطرته للمستحقّ قبل صلاة العيد . 

المسائل الإسلامية، م 2164.

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الصدر: 

ج ـ الأحوط ـ وجوبًا ـ إخراجها أو عزلها قبل صلاة العيد .

المنهج، ج 1. 

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفيّاض:

ج ـ لا يجوز تأخيرها .

منهاج الصالحين ج 1، م ٩٠.

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرّسي:

ج ـ الأحوط إخراجها قبل الصلاة .

أحكام العبادات،  ج1،  ص 455، م 12.

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ حسين وحيد الخراساني:

ج ـ الأحوط إخراجها أو عزلها قبل صلاة العيد .

(استفتاء)

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال 2:

إذا عزل المكلف الفطرة في مال هل يجوز تبديلها بمال آخر⁉️

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

السيد صادق الشيرازي 

ج ـ لا يجوز أن يتصرف فيها ويأخذها لنفسه ويضع بدلها مالاً آخرللفطرة .

-المسائل م 2167-

ــــــــــــــــــــــــ 

السيد السيستاني 

ج ـ إذا عزل الفطرة في مال تعينت فلا يجوز تبديلها.

 - المنهاج ج1م 1183-

ــــــــــــــــــــــــ

السيد المدرسي

ج ـ اذا عزلها في مال معين لا يجوز له تبديلها.

 - العروة ص١٣١ ج٢-

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الحكيم 

ج ـ إذا عزلها لم يجزله تبديلها بغيره.

- المنهاج ج1م 114 - 

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الوحيد 

ج ـ إذا عزلها تعينت، فلا يجوز تبديلها.

- المنهاج ج1م 1181-

ــــــــــــــــــــــــ

السيد محمد الشيرازي 

ج ـ لا يجوز أن يتصرف فيها ويأخذها لنفسه ويضع بدلها مالاً آخر للفطرة .

- المسائل م 2156 -

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الخوئي 

ج ـ إذا عزلها تعينت، فلا يجوز تبديلها .

- المنهاج ج1م 1181-

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الفياض 

ج ـ إذا عزلها تعينت، فلا يجوز تبديلها.

- المنهاج ج1م93-

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الروحاني 

ج ـ إذا عزلها تعينت فلا يجوز تبديلها.

- المنهاج  ج1م 1359-

ــــــــــــــــــــــــ

السيد محمد صادق الصدر 

ج ـ اذا عزلها تعينت, فلا يجوز له تبديلها.

- المنهج ج 1 م 278 - 

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الخامنئي 

ج ـ لوعزلها تعينت ولا يجوز تبديلها . 

-استفتاء خاص -

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ زين الدين 

ج ـ لم يجز له ان يبدلها بعد العزل بعين أخرى.

- التقوى ج1م 289-

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر 

فطرة الخادمة والسائق

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

هل يجب عليّ إخراج زكاة الفطرة عن الخادمة الذي تعمل عندي، واعطيها راتبًا شهريًا⁉️

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

السيّد صادق الشيرازي :

ج- إذا صدق عليها أنها من العيال وجبت الزكاة عنها، وأما إذا لم تصدق العيلولة بأن كانت مستقلة في العيش كما إذا كانت هي تصرف على نفسها وكان لها غرفة خاصة بها فيجب زكاتها عليها. 

(نبراس السائل، ص ٢٧٩، س ٨٥٣)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني:

ج- إذا كانت من ضمن عيالك يجب اخراج الزكاة عنها.

(استفتاء ٢٧ رمضان ١٤٤٣ ﻫ.ق)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفياض:

ج- إذا كنت متكفلًا بمعيشتها نعم يجب دفع الزكاة عنها.

(استفتاء ٢٧ رمضان١٤٤٣ ﻫ.ق).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرسي:

ج- إذا كانت الخادمة تعيش في بيت رب العائلة، وتأكل من مائدته، فهي تعد من العائلة عرفًا، وعليه فطرتها.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد الشيرازي:

ج- إذا كان يدفع نفقتها يجب، وأما إذا كان يدفع لها بمقدار نفقتها فلا يجب.

(مسائل الإسلامية، ج١، م ٢١٣٦)

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

هل يجب عليّ إخراج زكاة الفطرة عن السائق الذي يعمل عندي، وادفع له راتبًا شهريًا، وادفع عنه أجرة المسكن الذي يعيش فيه⁉️

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

السيّد صادق الشيرازي :

ج- الملاك في صدق الاعالة هو: الإنفاق من المعيل على من يعوله بلا مقابل ، و اما إذا كان الإنفاق مقابل عمل واجرة فإنه حتى لو كان طعامًا و غذاء فلا يعد إعالة له.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني:

ج- العبرة بصدق العيلولة، فإذا كان متكفلًا بالمسكن فقط فتكون الزكاة بالنسبة بينك وبين السائق.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفياض:

ج- نعم تجب عليك زكاة فطرته إذا صدق عليه أنه عيالًا لك.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرسي:

ج- إن لم يُعتبر عرفًا أنه ممن يعيلهم صاحب البيت فلا تجب عليه فطرته.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد سعيد الحكيم:

ج- الظاهر أنه ليس من العيال ، فلا إشكال في عدم وجوب الزكاة عنه.

(استفتاء)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر 

زكاة الفطرة والصدقة والخمس

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال 1:

هل يجوز إضافة مبلغ زائد على زكاة الفطرة بنية الصدقة ، مثلآ كان مبلغ زكاة الفطرة (20) فعزل مبلغ (25)، منها (20) بنية زكاة الفطرة والباقي بنية الصدقة؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

الشيخ حسين الخراساني (الوحيد):

ج- لا يجوز.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي :

ج- يجوز له ذلك ، و يعطيه الله تعالى أجر و ثواب الاثنين ان شاء الله تعالى.

(استفتاء).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني:

ج- لا يتحقق العزل بذلك.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد أبو القاسم الخوئي:

ج- يجزي ذلك، ويقصد الصدقة أو الهبة بالزائد ان كان، والله العالم.

(صراط النجاة، ج٣، م ٣٥٢)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفياض:

ج- نعم يجوز.

 (استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرسي:

ج- لا إشكال فيه إن شاء الله.

(الموقع الإلكتروني). 

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد سعيد الحكيم:

ج- يجوز ذلك في مفروض السؤال.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد الشيرازي:

ج- لا إشكال فيما كان العزل في الازيد فطرة نفسه وشيء مربوط بالفقير.

(الموسوعة، ج٣٢، ص٣٩٢)

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال 2:

هل يجب على من لا يخمِّس أن يخرج خمس زكاة الفطرة⁉️

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

الشيخ حسين الخراساني (الوحيد):

ج- إذا أراد أن يخرج زكاة الفطرة من مال متعلّق للخمس؛ فلا بدّ له أن يخمِّسه، ثمّ يخرج منه زكاة الفطرة .

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي :

ج- يجب أن تكون زكاة الفطرة من مال مخمَّس، فإذا كان دافع الزكاة أمواله مخمّسة فلا حاجة لذلك، وإلا فيجب تخميس مبلغ الزكاة قبل دفعها.

 (استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني:

ج- إذا أراد إخراج زكاة الفطرة من أرباح سنته لم يجب عليه تخميسها قبل ذلك، وأما إذا أراد إخراجها من ربح حال عليه الحول فعليه أن يخمسّه أولًا ثم يُخرج زكاة الفطرة من المبلغ المخمّس.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد أبو القاسم الخوئي:

ج- نعم يجب أن يخرج خمس زكاة الفطرة .

(الصراط، ج ٢، س ٥٧٧).

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفياض:

ج- إذا دفع من أرباح السنة التي لم يمض عليها سنة فلا يجب عليه أن يخرج خمس ما يدفعه زكاة.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرسي:

ج- الخمس واجب في كلّ المال، 

فإذا لم يسعه تخميس كلّ ماله الآن، فليخمس مقدار زكاة الفطرة، ثمّ بعد ذلك يخمِّس سائر أمواله.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد سعيد الحكيم:

ج- نعم يجب الخمس .

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد الشيرازي:

ج- يجب عليه الخمس.

(الموقع)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر 

على من تجب الفطرة في هذه الحالة⁉️ 2

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال 1:

إذا كانت الزوجة هي التي تنفق على الزوج والأبناء، فهل يجب عليها أن تدفع زكاة الفطر عنهم⁉️

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

السيّد محمد سعيد الحكيم :

ج- إذا كانوا معتمدين عليها نعم يجب عليها.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني : 

ج- نعم يجب عليها ذلك في مفروض السؤال إذا كانت تعولهم أي كانوا تحت كفالتها في معيشتهم.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي : 

ج- نعم كما هو مفروض السؤال.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفيّاض :

ج- إذا كانوا عيالًا لها كما في مفروض السؤال نعم يجب عليها.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرّسي :

ج- يجب على المكلَّف أن يدفع الفطرة عن كل من اعتبر عياله عند دخول ليلة العيد، فإن اعتبرت الزوجة كذلك وجب عليها دفع زكاة الفطرة عنهم.

(استفتاء)

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال2:

ما حكم من وجبت فطرته على غيره (كالزوجة والأولاد والضيف)، ولم يخرجها الغير عنه، هل يجب عليه أن يدفعها⁉️

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

السيّد محمد سعيد الحكيم: 

ج ـ إذا لم يؤدِّها عصيانًا أو جهلًا أو نسيانًا أو لعدم تمامية شروط الوجوب في حقّه، فالأحوط ـ وجوبًا ـ عليهم أداؤها إذا وجدوا الشروط .

(منهاج الصالحين، ج 1، م 101)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد أبو القاسم الخوئي: 

ج ـ الأحوط - استحبابًا ـ عدم السقوط .

(منهاج الصالحين، ج 1، م 1174)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الروحاني: 

ج ـ الأحوط ـ استحبابًا ـ عدم السقوط.

(منهاج الصالحين، ج 1، م 1351)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد أمين زين الدين:

ج ـ لا يُترك الاحتياط بإخراج الفطرة عن نفسه إذا كان غنيًا .

(كلمة التقوى، ج 1، م 258)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني: 

ج ـ سقطت عنه، إلا إذا لم يخرجها من وجبت عليه عصيانًا أو نسيانًا؛ فإنّه يجب على الأحوط أداؤها على نفسه إذا كان مستجمعًا للشروط .

(منهاج الصالحين، ج 1، م 1176)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد الشيرازي: 

ج ـ لم تجب، وإن كان الأفضل أن يدفع عن نفسه .

(المسائل الإسلامية، م 2130)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي: 

ج ـ لم تجب، وإن كان الأفضل أن يدفع عن نفسه .

(المسائل الإسلامية، م 2141)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الصدر: 

ج ـ سقطت عنه، وإن كان الأحوط ـ وجوبًا ـ عدم السقوط، مع كونه جامعًا للشرائط، ولم يدفعها الآخر عصيانًا أو نسيانًا .

(المنهج، ج 1، م 266)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني : 

ج- لم يجب عليه دفعها.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفيّاض:

ج ـ إذا لم يخرجها من وجبت عليه (غفلة أو نسيانًا) فالأظهر وجوب إخراجها عليه .

(منهاج الصالحين، ج 1، م 86)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرّسي:

ج ـ وجب ـ احتياطًا ـ أن يدفع الفطرة عن نفسه إن لم يدفعها من وجبت عليه عصيانًا أو نسيانًا .

(أحكام العبادات،  ج1،  ص 456، م 24)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ حسين وحيد الخراساني:

ج ـ سقطت عنه، وإن كان الأحوط ـ استحبابًا ـ عدم السقوط .

(منهاج الصالحين، ج 1، م 1174)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر