الاثنين، 31 أكتوبر 2022

الشك في النافلة

   ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

هل يُعتنى بالشك في النافلة ذات ركعة واحدة كالوتر ، أو ذات ركعتين كأكثر النوافل، أو رباعية كصلاة الأعرابي؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

السيّد محمد سعيد الحكيم : 

ج- إذا شكّ كان مخيّراً بين البناء على الاقل والبناء على الاكثر، والأولى البناء على الاقل بل قيل: إنه مستحب، كما أن الأحوط وجوباً العمل بالظن.

( منهاج الصالحين ج 1م 545).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد أبو القاسم الخوئي : 

ج- يجوز في الشك في ركعات النافلة البناء على الأقل والبناء على الأكثر، إلا أن يكون الأكثر مفسداً فيبني على الأقل.

( منهاج الصالحين ج 1م 857).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الروحاني : 

ج- يجوز في الشك البناء على الأقل والبناء على الأكثر إلا ان يكون الأكثر مفسداً فيبني على الأقل نعم في خصوص صلاة الوتر فالأحوط البطلان بالشك.

(منهاج الصالحين ج 1م 955).

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد أمين زين الدين : 

ج- إذا شك تخير فيها بين أن يبني على الأقل وهو الأفضل، وأن يبني على الأكثر فيتم صلاته ولا شئ عليه، واذا كان الأكثر مفسداً للنافلة بنى على الأقل.

(التقوى ج 1 م 865).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني :  

ج- يجوز في الشك البناء على الأقل والبناء على الأكثر، إلا أن يكون الأكثر مفسداً فيبني على الأقل، وفي جريان هذا الحكم في الوتر إشكال فالأحوط لزوماً إعادتها إذا شك فيها.

.( منهاج الصالحين ج 1م 857).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد الشيرازي : 

ج- إذا ظن في النافلة الثنائية أنه أتى بثلاث ركعات أو أكثر، لم يعتن بظنه وتصح صلاته، وأما لو ظن بأنه أتى بركعتين أو أقل فالأحوط استحباباً أن يعمل بظنه، مثلاً لو ظن بأنه أتى بركعة يأتي بركعة أخرى.

( المسائل الإسلامية م 1279).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي :  

ج- إذا ظن في النافلة الثنائية أنه أتى بثلاث ركعات أو أكثر، لم يعتن بظنه وتصح صلاته وأما لو ظن بأنه أتى بركعتين أو أقل فالأحوط استحباباً أن يعمل بظنه، مثلاً لو ظن بأنه أتى بركعة يأتي بركعة أخرى.

( المسائل الإسلامية م 1272).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الصدر :  

ج ـ يجوز البناء على الأقل والبناء على الأكثر، إلا أن يكون الأكثر مفسداً فيبنى على الأقل، وله أن يبني على المصحح وإن كان البناء على الأقل دائما أوفق بالقاعدة، والبناء على البطلان أوفق بالاحتياط.

( منهج الصالحين ج 1 م942).  

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفيّاض : 

ج- يجوز في الشك البناء على الأقل والبناء على الأكثر، إلا أن يكون الأكثر

مفسداً فيبني على الأقل.

(منهاج الصالحين ج 1م 875).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرّسي : 

ج- الشك في ركعة صلاة الوتر(الأفضل فيها الإعادة عند الشك فيها.) أم ركعتين سائر النوافل، أو رباعية كصلاة الإعرابي فيتخير عند الشك بين البناء على الأقل أو الأكثر إلا أن يكون الأكثر مفسداً فيبني على الأقل، والأفضل البناء على الأقل مطلقاً.

(الفقه الإسلامي ج 1)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ حسين وحيد الخراساني : 

ج- يجوز في الشك في ركعات النافلة البناء على الأقل والبناء على الأكثر، إلا أن يكون الأكثر مفسداً فيبني على الأقل.

( منهاج الصالحين ج 1م 857).

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر 

الأحد، 30 أكتوبر 2022

السجود حال وضع شاش طبي على الجبهة

   ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

شخص يضع شاش طبي على الجبهة كاملة للعناية بالجرح ليغطيه ويحفظه، ولا يمكن رفعه، هل يصح السجود على تلك الحالة يسجد على التربة بوضع جبهته المغطاة بالشاش عليها؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

السيّد صادق الشيرازي :

ج- مع الضرورة يسجد على أحد الجبينين وإن تعذر سجد على ذقنه، في فرض السؤال.

(استفتاء).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني:

ج- نعم يضع جبهته المغطاة على التربة.

(استفتاء).

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفياض:

ج- لا يجوز إلا إذا تعذر السجود الاختياري.

(استفتاء).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرسي:

ج- يسجد على الحاجب الأيمن فان لم يمكن فالحاجب الأيسر، فان لم يمكن فيضع الذقن على التراب.

(استفتاء).

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر 

السبت، 29 أكتوبر 2022

فورية سجود السهو

   ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

هل يجب المبادرة إلى الإتيان بسجدتي السهو بعد الصلاة من غير فاصل؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

الشيخ عبد الرسول الإحقاقي:

ج ـ يجب المبادرة إلى إتيان سجدتي السهو بعد الصلاة .

(الشريعة، م ٧٠٠).

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد سعيد الحكيم:

ج ـ الأحوط ـ وجوبًا ـ المبادرة لسجود السهو بعد الصلاة، بحيث لا ينشغل بشيء آخر من كلام أو عمل أو نحوها.

(منهاج الصالحين، ج 1، م ٥٣١).

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

السيّد أبو القاسم الخوئي:

ج ـ الأحوط عدم تأخيره عن الصلاة، وعدم الفصل بينهما بالمنافي .

(منهاج الصالحين، ج 1، م ٨٨٠).

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الروحاني:

ج ـ الأحوط عدم تأخيره عن الصلاة، ولا بأس بالفصل بينهما بالمنافي .

(منهاج الصالحين، ج 1، م 987).

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد أمين زين الدين:

ج ـ تجب المبادرة إليهما على الأحوط.

(كلمة التقوى، ج 1، م ٩١١).

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني:

ج ـ الأحوط ـ لزومًا ـ عدم الفصل بينهما بالمنافي .

(منهاج الصالحين، ج 1، م ٨٨٠).

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد الشيرازي:

ج ـ يجب الإتيان بسجدتي السهو بعد التسليم من الصلاة .

(المسائل الإسلامية، م ١٣٢٩).

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي:

ج ـ يجب الإتيان بسجدتي السهو بعد التسليم من الصلاة .

(المسائل الإسلامية ، م 1322).

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الصدر:

ج ـ الأحوط عدم تأخيره عن الصلاة، وعدم الفصل بينهما بالمنافي .

(المنهج، ج 1، م 985).

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

الشيخ حسين العصفور:

ج ـ تجبان بعد التسليم على الفور قبل الكلام، بل قبل ما ينافي الصلاة .

(سداد العباد، ص ٢٨٥).

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفيّاض:

ج ـ عليه أن يأتي بسجدتي السهو قبل أن يتكلّم ويقوم من مكانه .

(منهاج الصالحين، ج 1، م ٨٩٩).

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرّسي:

ج ـ يجب الإتيان به فورًا .

(تعليقات على العروة الوثقى ومهذب الأحكام، ج١، ص ٤٨٢، م 6).

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

الشيخ حسين وحيد الخراساني:

ج ـ الأقوى عدم تأخيره عن الصلاة، وعدم الفصل بينهما بالمنافي .

(منهاج الصالحين، ج 1، م ٨٨٠).

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر 

الجمعة، 28 أكتوبر 2022

مسح القدمين بيد واحدة

   ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

هل يجوز في الوضوء مسح القدمين بيدٍ واحدة منهما، اختيارًا؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

الشيخ حسين الخراساني (الوحيد):

ج- الأَحوط وجوبًا مسح اليمنى باليمنى واليسرى باليسرى.

(استفتاء).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي :

ج- الأحوط استحبابًا مسح الرجل اليمنى باليمنى والرجل اليسرى باليسرى.

(استفتاء).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني:

ج- نعم يجوز.

(استفتاء).

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفياض:

ج- لا يجوز.

(استفتاء).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرّسي:

ج- لا يُترك الاحتياط بمسح اليمنى باليمنى واليُسرى باليُسرى.

(استفتاء).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد سعيد الحكيم:

ج- الأَحوط وجوبًا مسح اليمنى باليمنى واليسرى باليسرى.

(الموقع).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد الشيرازي:

ج- يجب على الأحوط مسح الرجل اليُمنى باليد اليمنى، والرجل اليُسرى باليد اليسرى.

(الموقع).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الروحاني:

ج- يجب مسح اليمنى باليمنى، واليسرى باليسرى.

(الموقع).

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر 

الخميس، 27 أكتوبر 2022

مصافحة البنت الصغيرة

   ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

ما حكم مصافحة الرجل الأجنبي للبنت الصغيرة التي لم يصل عمرها (تسع سنين)؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

الشيخ حسين الخراساني (الوحيد):

ج- لا يحرم إذا لم يوجب التلذذ أو هيجان الشهوة فيه أو فيها، ولا يخاف من الوقوع في معصية.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي :

ج- ينبغي أكيدًا للمؤمنين اجتناب ذلك.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني:

ج- الطفلة لا تكليف عليها ولكن على الأب أن يراعي واجبات الحضانة.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفياض:

ج- يجوز مصافحتها مع الأمن من الافتتان.

(استفتاء).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرسي:

ج- ليس حرامًا، لأنها ليست بالغة بَعدُ.

(استفتاء)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر 

الأربعاء، 26 أكتوبر 2022

قضاء صلاة الآيات للحائض والنفساء

   ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

هل يجب قضاء صلاة الآيات على المرأة الحائض والنفساء؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

الميرزا عبد الرسول الاحقاقي 

ج- الأحوط منهما القضاء بعد الطهر والغسل .

- الشريعةج 1 م 1198-

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ حسين الخراساني (الوحيد):

ج- لا يجب القضاء.

(أحكام النساء ص ٤٧، س ٦١). 

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي :

ج- الأحوط استحبابًا القضاء.

(المسائل الإسلامية، م ١٦٣٨).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني:

ج- الأحوط الأولى أن تقضياها.

(المسائل المنتخبة، م ٤٦٤). 

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد أبو القاسم الخوئي:

ج- الأحوط الأولى أن تقضياها.

(المسائل المنتخبة، م ٤٦١). 

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد أمين زين الدين:

ج- الأحوط لزومًا القضاء.

(كلمة التقوى، ج١،م ١٣٣٤). 

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفياض:

ج- لا يجب القضاء.

(منهاج الصالحين، ج١). 

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرسي:

ج- لا دليل على وجوب القضاء عليهما، والاحتياط حسن على كل حال.

( الفقه الإسلامي، ج١، م ٢٠). 

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد سعيد الحكيم:

ج- لا يجب.

(منهاج الصالحين، ج ١ م ٣٥٨). 

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد الشيرازي:

ج- الأحوط استحبابًا القضاء.

(المسائل الإسلامية، م ١٦١١). 

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الروحاني:

ج- الأحوط أن تقضياها.

( المسائل المنتخبة، م ٤٦١).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الصدر:

ج- لا يجب القضاء.

(منهج الصالحين، ج١). 

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر 

الثلاثاء، 25 أكتوبر 2022

ترك صلاة الآيات عصيانًا أو نسيانًا

   ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

هل يجب قضاء صلاة الآيات لمن علم بكسوف الشمس، ولم يصل عصيانًا أو نسيانًا،(كسوف كلي أو جزئي)؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

الميرزا عبد الرسول الإحقاقي:

ج- وجب عليه القضاء .

 " أحكام الشريعة ج 1 م 1170"

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ حسين الخراساني (الوحيد):

ج- وجب عليه القضاء.

(منهاج الصالحين، ج١، م٧٠٣). 

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي :

ج- يجب قضاء صلاة الآيات إذا علم بذلك في وقته ولم يصلّها.

(الموقع).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني:

ج- وجب عليه القضاء.

(المسائل المنتخبة، م ٤٦٣). 

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد أبو القاسم الخوئي:

ج- وجب عليه القضاء.

(المسائل المنتخبة، م ٤٦٠). 

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد أمين زين الدين:

ج- وجب عليه قضاء الصلاة.

( كلمة التقوى، ج١، م ١٣٣١). 

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفياض:

ج- وجب عليه القضاء.

(منهاج الصالحين، ج١، م ٧١٨). 

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرسي:

ج- وجب القضاء.

(أحكام العبادات).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد سعيد الحكيم:

ج- وجب عليه أن يقضي.

(منهاج الصالحين، ج١، م ٤٠٤). 

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد الخميني :

ج- وجب القضاء . 

" تحرير الوسيلة مسألة 7"

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد الشيرازي:

ج- نعم يجب.

(الموقع).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الروحاني:

ج- وجب عليه القضاء.

(المسائل المنتخبة، م ٤٦٠). 

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الصدر:

ج- إن كان عالمًا به وأهمل وجب القضاء.

(منهج الصالحين، ج١،م ١٠٦١).

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر 

الاثنين، 24 أكتوبر 2022

استفتاءات صلاة الآيات على رأي السيد السيستاني

 السؤال 1

إذا كان كسوف الشمس أو خسوف القمر جزئيا فهل تكون صلاة الآيات واجبة ؟

الجواب:

 نعم واجبة .


▪▪▪▪▪▪▪▪▪▪

السؤال 2: 


هل يجب قضاء صلاة الايات على المرأة الحائض ؟

الجواب: 

لا يجب .


▪▪▪▪▪▪▪▪▪▪

السؤال 3: 


في الاستحاضة المتوسطة او الكثيرة اذا وجبت صلاة الآيات فهل يجب على المراة المستحاضة الوضوء والاغتسال لصلاة الآيات ام يكفيها القيام بوظيفتها للصلاة اليومية؟

الجواب: 

في الاستحاضة المتوسطة تتوضأ لكل صلاة يومية او صلاة الآيات او غيرها من الصلوات واما اذا كانت الاستحاضة كثيرة وحان وقت الصلاة فتغتسل غسلاً للصلاة اليومية و غسلا آخراً على الاحوط وجوبا لصلاة الآيات.


▪▪▪▪▪▪▪▪▪▪

السؤال 4: 


ما حكم الذي لم يصلّ صلاة الآيات ويريد قضاء ما في ذمته، وكم صلاة عن السنة الواحدة؟

الجواب: 

يقضي ما فات منه من صلوات الكسوف والخسوف على تفصيل مذكور في الرسالة العملية وليس لها عدد معين في كل سنة فقد لا يتفق شيء من ذلك طول السنة وقد يتفق مرة او كثر.


▪▪▪▪▪▪▪▪▪▪

السؤال 5: 


في صلاة الايات، شخص قرأ سوة الفاتحة وسورة كاملة بعدها ثم ركع ثم قرأ قبل الركوع الثاني والثالث والرابع والخامس سوراً كاملة من دون ان يقرأ قبلها الفاتحة، وهكذا فعل في الركعة الثانية، فهل هذه الكيفية صحيحة ام يجب اعادتها في الوقت او قضاؤها في خارجه؟

الجواب: 

هذه الكيفية غير صحيحة فعليه الاعادة او القضاء، نعم اذا كان جاهلاً قاصراً وعلم بعد الصلاة فلاشيء عليه.


▪▪▪▪▪▪▪▪▪▪

السؤال 6: 


في صلاة الايات (للكسوفين) اذا كان القرص قد احترق كلياً، ولم يعلم به الاّ الانجلاء، فهل يكون القضاء فورياً بمجرد العلم، ام يجوز فيه التراخي؟

الجواب: 

يجوز التأخير فيه.


▪▪▪▪▪▪▪▪▪▪

السؤال 7: 


ما هي النية لقضاء صلاة الايات المرددة بين الخسوف والكسوف والزلازل؟

الجواب: 

تكفي صلاة الايات.


▪▪▪▪▪▪▪▪▪▪

السؤال 8: 

يتعارف لدى بعض المجتمعات الاذان عند حصول الكسوف او الخسوف مراراً بقصد الاعلام فهل هذا مشرع ام لا؟


الجواب: 

لم يرد دليل على مشروعيته.


▪▪▪▪▪▪▪▪▪▪

السؤال 9: 

متى تجب صلاة الايات؟


الجواب: 

تجب صلاة الآيات بالكسوف والخسوف ، وكذا بالزلزلة على ـ الأحوط وجوباً ـ وإن لم يحصل الخوف بشيء من ذلك ، ـ والأحوط الأولى ـ الاتيان بها لكل حادثة سماوية مخوفة لاغلب الناس ، كهبوب الريح السوداء ، أو الحمراء ، أو الصفراء ، وظلمة الجو الخارقة للعادة والصاعقة ونحو ذلك ، وكذا في الحوادث الأرضية المخوفة كذلك ، كخسف الأرض وسقوط الجبل ، وغور ماء البحر ونحو ذلك ، وتتعدد صلاة الآيات بتعدد موجبها.


▪▪▪▪▪▪▪▪▪▪

السؤال 10: 

متى وقت صلاة الآيات؟


الجواب: 

وقت صلاة الآيات في الكسوف والخسوف من ابتداء حدوثهما إلى تمام الانجلاء ـ والأحوط الأولى ـ عدم تأخيرها عن الشروع في الانجلاء ، وأما في غيرهما فتجب المبادرة بمجرد حصول الآية مع ضيق زمانها ، وأما مع سعته فلا يجب البدار ، وان لم يصلّ حتى مضى الزمان المتصل بالآية سقط وجوبها.


▪▪▪▪▪▪▪▪▪▪

السؤال 11: 

هل قضاء صلاة الخسوف والكسوف واجب أم مستحب؟


الجواب: 

إن كان الكسوف أو الخسوف كلياً وجب القضاء والا فلا يجب الا أن يكون تركه للصلاة للعصيان أوالنسيان فيجب القضاء حينئذٍ.


▪▪▪▪▪▪▪▪▪▪

السؤال 12: 

ما حكم المسافر اذا عاد من بلد لم يحدث فيها خسوف واخبر بان خسوف كلي حدث في بلده قبل عودته بيوم؟


الجواب: 

إذا لم يكن مكان الاحساس بالآية فلا يجب القضاء.


▪▪▪▪▪▪▪▪▪▪

السؤال 13: 

حدث في بلادي الكسوف وبعد يوم من حدوث الكسوف علمت (بعد انتهاء الكسوف) فهل يجب على قضاء الصلاة؟


الجواب: 

إذا لم يكن الكسوف كلياً فلا يجب القضاء.


▪▪▪▪▪▪▪▪▪▪

السؤال 14: 

أثناء صلاة الآيات في السجدة الاولى فعلت التشهد هل اقوم باعادتها؟


الجواب: 

لا شيء عليكم والاحوط استحباباً الاتيان بسجدتي السهو.


▪▪▪▪▪▪▪▪▪▪

السؤال 15: 

هناك كوارث طبيعية تحصل فيصلي المؤمن صلاة الايات في وقت الكارثة واجبا، بالنسبة لاداء هذه الصلاة في حالة الهزة الارضية التي تحصل بثوان هل تصلي واجبا أو قضاء وهل يتعلق الامر بمدة الوقت بين حصول الهزة الارضية وأداء الصلاة ؟


الجواب: 

لا تجب الصلاة للكوارث غير الزلزال ووقت الصلاة بعد الزلزال في الوقت المتصل به فان لم يصل في هذا الوقت ولو عمدا سقط ولم يجب القضاء.


▪▪▪▪▪▪▪▪▪▪

السؤال 16: 

في حال عدم الشعور بالهزة، والهزة حصلت في المنطقة التي يعيش بها المؤمن هل يوجب على المؤمن شرعا صلاة الايات؟


الجواب: 

يجب على الاحوط اذا علم به وان لم يشعر به وتبين ان وقته بعد حصوله من دون فاصل.


▪▪▪▪▪▪▪▪▪▪

السؤال 17: 

إذا غرب القمر منخسفاً فهل العبرة في فوت الوقت بالغروب أو بتمام الانجلاء وإن كان لا يُرى؟


الجواب: 

العبرة بكون القمر منخسفاً في مكان المكلّف، فإذا غرب انتهى وقت صلاة الآيات بالنسبة إليه وإن علم بعدم انجلائه في مكان آخر.


▪▪▪▪▪▪▪▪▪▪


السؤال 18: 

نرجو من سماحتكم شرح كيفية صلاة الآيات؟


الجواب: 

صلاة الآيات ركعتان ، وفي كل ركعة منها خمسة ركوعات ، وكيفية ذلك أن يكبّر ويقرأ سورة الفاتحة وسورة تامة غيرها ، ثم يركع فإذا رفع رأسه من الركوع قرأ سورة الفاتحة وسورة تامة ، ثم يركع وهكذا إلى أن يركع الركوع الخامس ، فإذا رفع رأسه منه هوى إلى السجود وسجد سجدتين كما في الفرائض اليومية ، ثم يقوم فيأتي في الركعة الثانية بمثل ما أتى به في الركعة الاولى ، ثم يتشهد ويسلم كما في سائر الصلوات.

ويجوز الاقتصار في كل ركعة على قراءة سورة الفاتحة مرة وقراءة سورة اُخرى ، بأن يقرأ بعد سورة الفاتحة شيئاً من السورة ـ بشرط أن يكون آية كاملة أو جملة تامة على ـ الأحوط لزوماً ـ ثم يركع فإذا رفع رأسه من الركوع يقرأ جزءاً آخراً من تلك السورة من حيث قطعها ثم يركع ، وهكذا ، ويتم السورة بعد الركوع الرابع ثم يركع ، وكذلك في الركعة الثانية.

ويجوز له التبعيض بأن يأتي بالركعة الأولى على الكيفية الأولى ، ويأتي بالركعة الثانية على الكيفية الاُخرى ، أو بالعكس ، ولها كيفيات أخر لاحاجة إلى ذكرها

▪▪▪▪▪▪▪▪▪▪

موقع مكتب سماحة المرجع الديني الأعلى السيد علي الحسيني السيستاني (دام ظله)

https://www.sistani.org/arabic/qa/0551/

الأحد، 23 أكتوبر 2022

تنجس إحدى اليدين قبل المسح

   ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

إذا تنجست إحدى اليدين قبل مسح الرأس حال الوضوء، هل يكفي مسح كلا القدمين باليد الطاهرة، أم يغسل اليد النجس ويعيد الوضوء؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

الشيخ حسين الخراساني (الوحيد):

ج- إذا تنجس تمام الماسح لا يكفي على الأحوط وجوبًا مسح كلا القدمين باليد الطاهرة، بل يغسل اليد النجس ويعيد الوضوء.

(استفتاء).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي :

ج- يكفي مسح القدمين باليد الطاهرة، في فرض السؤال.

(استفتاء).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني:

ج- يكفي المسح باليد الطاهرة.

(استفتاء).

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفياض:

ج- يعيد الوضوء.

(استفتاء).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرسي:

ج- إذا تعذّر المسح بباطن الكف وبظاهره مسح بذراعه، ويجوز مسح القدمين باليد الطاهرة.

(استفتاء).

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر 

السبت، 22 أكتوبر 2022

التسامح منه أو الإستغفار والتوبة

   ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

بعد إغتياب شخص ، هل يجب التسامح منه أم يكفي الإستغفار والتوبة؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

السيد صادق الشيرازي 

ج ـ الأحوط استحباباً إن لم يستلزم فساداً أن يستحل منه، وإن لم يمكنه ذلك يجب أن يستغفر اللّه له. 

- المسائل م 3393 - 

ــــــــــــــــــــــــ

السيد السيستاني 

ج ـ الأحوط استحباباً الاستحلال من الشخص المغتاب ــ إذا لم تترتب على ذلك مفسدة ــ أو الإستغفار له. 

- المنهاج ج 2م ٣٠-

ــــــــــــــــــــــــ

السيد المدرسي

ج ـ بالنسبة إلى حق الله يسقط بالاستغفار وبالنسبة إلى المغتاب، فالأحوط الإسترضاء ومع عدم الإمكان يستغفر له.

- الفقه الإسلامي ج 3 م 39 - 

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الوحيد 

ج ـ لا يترك الإحتياط بالاستحلال من الشخص المغتاب - إذا لم تترتب على ذلك مفسدة - أو الإستغفار له كلما ذكره.

- المنهاج ج 2 م 29-

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الحكيم 

ج ـ لابدّ في خروج المكلّف من تبعة الغيبة ـ مضافاً إلى التوبة ـ من أن يحلله الشخص الذي اغتابه، فإن تعذر ذلك ـ ولو لخوف ترتب فساد على ذلك ـ فلابدّ من الإستغفار له.

- المنهاج  ج1 م 33 - 

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الروحاني 

ج ـ الأحوط وجوباً الاستحلال من الشخص المغتاب ـ اذا لم تترتب على ذلك مفسدة ـ وان لم يمكن فيجب الإستغفار له. 

- المنهاج ج 2 - 

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الفياض 

ج ـ الأحوط - استحباباً - الاستحلال من الشخص المغتاب إذا لم تترتب على ذلك مفسدة، أو الإستغفار له. 

- المنهاج ج 2 م 31-

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الخامنئي 

ج ـ تجب التوبة، واما طلب العفو من المغتاب فهو غير واجب.

- الموقع - 

ــــــــــــــــــــــــ

السيد محمد الشيرازي 

ج ـ الأحوط إن لم يستلزم فساداً أن يستحل منه ، وإن لم يمكنه ذلك يجب أن يستغفر الله له. 

- المسائل م 3378 - 

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الخوئي

ج ـ الأحوط - استحباباً - الاستحلال من الشخص المغتاب - إذا لم تترتب على ذلك مفسدة - أو الإستغفار له.

- المنهاج ج 2 م 29 - 

ــــــــــــــــــــــــ

السيد محمد صادق الصدر 

ج ـ كفارة الاغتياب : الإستغفار للمغتاب. هذا اذا لم يتمكن من الاستحلال منه. فان تمكن وجب. والأحوط وجوباً ضم الإستغفار لنفسه اليه.

- المنهج ج 1 - 

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر 

الجمعة، 21 أكتوبر 2022

إظهار المرأة للخاتم

   ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

ما الحكم في إظهار المرأة الخاتم في الكفين أمام الأجانب؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

السيد صادق الشيرازي

ج ـ الخاتم يعدّ زينة للمرأة لا يجوز لها إظهاره لغير المحارم ويجب ستره عنهم.

- الموقع -

ــــــــــــــــــــــــ

السيد السيستاني

ج ـ يجوز للنساء لبس الخاتم في الكفين ، شرط أن لا تقصد بذلك إثارة شهوة الرجال اليها، وتأمن من الوقوع في الحرام ، وإلا فيجب عليها الستر حتى عن المحارم.

- ألموقع -

ــــــــــــــــــــــــ

السيد المدرسي

ج ـ يجوز للمرأة لبس الخاتم أمام الناظر الأجنبي، والأحوط الإجتناب عند عدم الضرورة .

- الاستفتاءات ج 2 س 844 -

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الوحيد

ج ـ لا يجوز اظهاره امام الأجنبي.

- إستفتاء خاص -

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الحكيم

ج ـ لا بأس من الزينة بالخاتم.

- كتاب الفتاوى س 819 -

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الفياض

ج ـ لايجوز لها إظهار زينتها لغير المحارم من الرجال .

- الاستفتاءات الشرعية ج 1 س 1373 -

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الروحاني

ج ـ لا إشكال فيه . 

- الموقع -

ــــــــــــــــــــــــ

السيد محمد الشيرازي

ج ـ كل ما يعده العرف زينة لا يجوز للمرأة أن تظهره للرجل الأجنبي.

- الموقع -

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الخوئي

ج ـ لا يجوز ذلك.

- الصراط ج 1 س 882 -

ــــــــــــــــــــــــ

السيد محمد صادق الصدر

ج ـ يحرم إظهاره للأجانب، إلا حلقة الزواج فيما إذا لم تكن صياغتها ملفتةً للنظر.

- مسائل وردود ج2م س 239 -

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الخامنئي

ج ـ إذا عد زينة بنظر العرف فلا يجوز إظهاره أمام الأجنبي.

- الموقع-

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر 

الخميس، 20 أكتوبر 2022

تطهير بول الرضيع

   ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

هل يكفي في تطهير المتنجس ببول الصبي والصبية اللذين لم يتغذيا بالطعام صب الماء مرة واحدة بالماء القليل؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

السيد صادق الشيرازي

ج/إن صب عليه الماء مرة واحدة بحيث يصل إلى كل المواضع النجسة طهر ولكن الاحوط استحباباً أن يصب عليه الماء مرة ثانية.

"المسائل الاسلامية/ م 171".

---------------

السيد الحكيم

ج/ يكفي في بول الصبي الصب مرة واحدة. والأحوط وجوباً فيهما معاً العصر بعد الصب.

"منهاج الصالحين/ م 491".

---------------

السيد السيستاني

ج/ يكفي صبّ الماء عليه وإن كان قليلاً مرة واحدة بمقدار يحيط به، ولا يحتاج إلى العصر أو ما بحكمه فيما إذا كان المتنجس لباساً أو نحوه.

"منهاج الصالحين/ م 463".

---------------

السيد محمد الشيرازي

ج/إن صب عليه الماء مرة واحدة بحيث يصل إلى كل المواضع النجسة طهر، ولكن الأحوط استحباباً أن يصب عليه الماء مرة ثانية.

"المسائل الاسلامية/ م 171".

---------------

السيد المدرسي

ج/يكفي صب الماء مرة واحدة وان كانت المرتان احوط.

"تعليقة العروة، ج١، ص٦٧. م٤."

---------------

السيد الخوئي

ج/ يكفي الصب في تطهير المتنجس ببول الصبي، ولا يحتاج إلى العصر والأحوط استحبابا اعتبار التعدد، ولا تلحق الأنثى بالصبي.

"منهاج الصالحين/ م463".

---------------

الشيخ الوحيد

ج/ يكفي الصب في تطهير المتنجس ببول الصبي ، ولا يحتاج إلى العصر والأحوط استحبابا اعتبار.التعدد ، ولا تلحق الأنثى بالصبي .

"منهاج الصالحين/ م 463".

---------------

الشيخ زين الدين

ج/ يكفي الصب عليه مرة واحدة على وجه يستولي الماء الطاهر على جميع اجزاء النجس بحيث يوجب زوال عين النجاسة أو استهلاكها في الماء الطاهر، ولا يعتبر فيه التعدد ولا يعتبر العصر وان كان احوط. ولا يستثنى بول الأنثى على الاحوط.

"كلمة التقوى/ م 214/ 213".

---------------

الشيخ الفياض

(مسألة يكفي الصب في تطهير الثوب المتنجس ببول الصبي، وإن تجاوز عمره الحولين، وكذلك الحكم في الصبية على الأظهر، فلا فرق بينهما في ذلك.

"منهاج الصالحين/ م 462".

---------------

الميرزا التبريزي

ج/ يكفي الصب في تطهير المتنجس ببول الصبي، ولا يحتاج إلى العصر والأحوط استحبابا اعتبار التعدد، ولا تلحق الأنثى بالصبي.

"منهاج الصالحين/ م463".

---------------

السيد الروحاني

ج/ يكفي الصب في تطهير المتنجس ببول الصبي، ولا يحتاج إلى العصر والأحوط استحبابا اعتبار التعدد، ولا تلحق الأنثى بالصبي.

"منهاج الصالحين/ م 511".

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر 

الأربعاء، 19 أكتوبر 2022

صلاة الجماعة للوسواسي

   ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

إذآ كان ترك الوسواس موقوفًا على الصلاة جماعة للوسواسي، فهل تجب عليه الصلاة جماعة؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

الشيخ حسين الخراساني (الوحيد):

ج- لا تجب عليه الجماعة، و إن كان العاقل ينبغي له دفع الوسوسة بما يدفعه.

(إستفتاء).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي :

ج- يجب عليه الصلاة مع الجماعة، فيما إذا كان الوسواس موجبًا لبطلان الصلاة لا مطلقًا.

.(المسائل الإسلامية، م ١٥٣٤).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني:

ج- كلا، إلا أن يتوقف إتيانها على الاقتداء فيجب عندئذ.

(استفتاء).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد أبو القاسم الخوئي:

ج- إذا كان ترك الوسواس موقوفًا عليها وكان الوسواس موجبًا لبطلان الصلاة فيجب.

.(تعليقة العروة، ج ١، ص ٥٤٥).

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد أمين زين الدين:

ج- تجب إذا توقف عليها ترك وسوسته في الصلاة.

( كلمة التقوى، م ١٠٣١).

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفياض:

ج- لا تجب.

(استفتاء).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرسي:

ج- الظاهر الوجوب إذا توقف ترك الوسواس عليها، والوجوب هنا عقلي لانه مقدمة لترك الحرام، و إذا صلى وتمت صلاته ولم تبطل بالوسوسة، فإنه يشكل الحكم بأنه ترك واجبًا.

(استفتاء).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد الشيرازي:

ج- يلزم عليه على الأحوط وجوبًا أن يأتي بصلاته مع الجماعة.

(المسائل الإسلامية، م ١٥١٠).

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر 

الثلاثاء، 18 أكتوبر 2022

نقطة الدم في البيض

   ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

ما حكم نقطة الدم الذي قد يتفق وجودها في البيضة؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

السيد صادق الشيرازي

ج ـ إن أمكن إخراج ذلك الدم من غير أن يختلط مع البيض كان البيض طاهراً.

- المسائل م 104-

ــــــــــــــــــــــــ

السيد السيستاني

ج ـ الدم الذي يكون في البيضة طاهر.

- المنهاج ج1م 402 -

ــــــــــــــــــــــــ

السيد المدرسي

ج ـ نقطة الدم الموجودة في البيض نجس -احتياطاً-.

- العبادات ج1 -

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الحكيم

ج ـ طاهر ، والأحوط وجوباً عدم أكله.

- المنهاج ج1م 404 -

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الوحيد

ج ـ نجس على الاحوط وجوباً .

- المنهاج ج1م 402 -

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الفياض

ج ـ طاهر. نعم ، إذا لم يستهلك فابتلاعه غير جائز.

-  المنهاج ج1م 397 -

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الخوئي

ج ـ نجس على الأحوط وجوباً .

- المنهاج ج1م 402 -

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الروحاني

ج ـ الدم المتكون في البيض طاهر.

- المنتخبة م 149 -

ــــــــــــــــــــــــ

السيد محمد الشيرازي

ج ـ إن أمكن إخراج ذلك الدم من غير أن يختلط مع البيض كان البيض طاهراً.

- المسائل م 104 -

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ زين الدين

ج ـ الأحوط لزوم الإجتناب عن نقطة الدم الموجودة في البيض .

- التقوى ج1م 105 -

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الاحقاقي

ج ـ لا يحكم بنجاسته ، ولكن ينبغي الإحتياط والاجتناب منه.

- الشريعة ج1م 696 -

ــــــــــــــــــــــــ

السيد محمد صادق الصدر

ج ـ طاهر على الأظهر . وان كان الأحوط استحباباً اجتنابه.

- المنهج ج1 م 485 -

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الخامنئي

ج ـ محكومة بالطهارة ولكن يحرم أكلها.

- الموقع -

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر 

الاثنين، 17 أكتوبر 2022

حبر القلم الجاف

   ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

هل حبر القلم الجافّ يُعتبر مانعًا من الوضوء أم لا؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

السيّد الحكيم: 

ج- أقلام الجافّ لها جرم عادة، وأما الحبر فلا جرم له عادة، والمعيار في ذلك العرف.

 "الموقع."

ــــــــــــــــــــــــــــ

السيّد الخوئي: 

ج- اذا كان لونًا ـ فقط ـ لم يكن مانعًا من إيصال الماء للبشرة، وإن كان جُرمًا كان مانعًا.

 "الموقع."

ــــــــــــــــــــــــــــ

السيّد الروحاني: 

ج - الحبر مانع عن الوصول أو لا..؟، هو أمر عرفي، وتشخيص الموضوع بيد العرف حيث أنّ الحائل أو المانع ـ عرفًا ـ هو: ما يحول دون وصول الماء الي البشرة، فاذا كان ذلك متحقّقًا فهو مانع، وإلّا لا يكون مانعًا عن الوضوء .

"الموقع."

ــــــــــــــــــــــــــــ

السيّد السيستاني: 

ج- إن لم يكن له جرمٌ حائل؛ صحّ الوضوء والغسل معه، وأما مع الشكّ في ذلك، فلا بدّ من إزالته.

 "الفقه للمغتربين." 

ــــــــــــــــــــــــــــ

السيّد الشيرازي: 

ج- حِبر قلم الحبر، وكذا القلم الجافّ ونحوه؛ ليس له جرم، ولا يكون مانعًا .

"الموقع."

ــــــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي: 

ج- كلّ ما كان مجرّد لون، ولم يكن له مادة؛ فلا يمنع الوضوء.

 "الموقع."

ــــــــــــــــــــــــــــ

السيّد الصدر: 

ج- نعم.. تُعتبر مانعةً، إلا إذا كان بمنزلة اللون على البشرة.

 "مسائل وردود، ج3، م 70."

ــــــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الفيّاض:

ج- يجب عليك أن تحرز عدم حاجبيته

"الاستفتاءات الشرعية، ج 2، 139."

ــــــــــــــــــــــــــــ

السيّد المدرّسي:

ج- إن لم يكن غليظًا فلا .

"الاستفتاءات، ج 2، ص 68، س 93."

ــــــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الوحيد:

ج- إذا شك في المانعية يجب الإزالة، وإلا بطل وضوؤه، وتشخيص موضوع المانعية على المكلّف .

"استفتاء."

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر 

الأحد، 16 أكتوبر 2022

زراعة الشعر وتعذر الطهارة المائية

   ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

هل يجوز عملية زراعة الشعر في حال علم المكلف بأنه يمنع مدة من الزمن  أن لا يمس الماء راسه، ما يوجب تعذّر الطهارة المائيّة والاضطرار إلى الطهارة الترابيّة؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

الشيخ حسين الخراساني (الوحيد):

ج- لا يجوز.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي :

ج- يجوز ويمسح على الجبيرة يعني: على قماش ونحوه طاهر يضعه على الرأس ويمسح عليه على الأحوط وجوبًا، وإن لم يمكن سقط المسح وإن كان الأحوط وجوبًا الجمع بين الوضوء بدون المسح وبين التيمم.

.(استفتاء).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني:

ج-الإقدام على ما يوجب تعذّر الطهارة المائيّة والاضطرار إلى الطهارة الترابيّة لفترةٍ طويلة محلّ إشكال.

(الموقع).

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفياض:

ج- يجوز الدخول فيما لا يتمكن المكلف بسببه الوضوء بالماء، و ينتقل عندئذ إلى التيمم، لكن هذا إذا كان قبل دخول وقت الصلاة.

(استفتاء).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرسي:

ج- تجوز العملية، ولا ينتقل للطهارة الترابية، بل يمسح على الرأس جبيرةً، والاحوط استحبابًا ضم التيمم اليها.

.(استفتاء).

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر