زيارة الاربعين

ـــــــــــــــــــــــ
👤السؤال:
 ينقل البعض بان زيارة الاربعين للإمام الحسين عليه السلام غير ثابتة فما هو رأيكم؟
ــــــــــــــــــــــــ
☚الجواب:
السيّد محمد سعيد الحكيم :
ج- ان زيارة الاربعين مشهورة ولا ينبغي الخدشة فيها، حيث وردت روايات تدل على ذلك منها ما رواه الشيخ الطوسي (رحمه الله) في التهذيب والمصباح عن الإمام الصادق (عليه السلام)، كما رواها أيضاً عن جابر بن عبد الله الانصاري (رحمه الله) وهي غير الأولى. 
( استفتاء ). 
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد صادق الروحاني :
ج- مدرك استحباب زيارة سيد الشهداء عليه السلام لا ينحصر في الخبر المشار إليه حتى يقال أنه يحتمل أن يكون المراد زيارة أربعين مؤمن بل ما رواه الشيخ الطوسي في التهذيب والمصباح بسند معتبر عن صفوان بن مهران :قال لي مولاي الصادق صلوات الله عليه في زيارة الأربعين ( تزور عند ارتفاع النهار وتقول ) السلام على ولي الله وكما في رواية أخرى نقلها المحدث القمي عن جابر.
( الموقع ). 
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد علي السيستاني : 
ج- لا يصغى إلى ما ينقل بهذا الشأن. 
( الموقع).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد صادق الشيرازي : 
ج- يكفي في استحباب زيارة الاربعين قول الامام الحسن العسكري عليه السلام في حديث صحيح بان علامات المؤمن خمس وعدّ منها: زيارة الاربعين، وكذلك ما جاء عن الامام الصادق عليه السلام من زيارة خاصة للامام الحسين عليه السلام في يوم الاربعين. 
( استفتاء ). 
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ محمد إسحاق الفيّاض :
ج- زيارة الاربعين من المستحبات الشرعية العظيمة ومن الشعائر الحسينية المهمة. 
(الاستفتاءات الشرعية ج 1 س 1679).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد تقي المدرّسي :
ج- أن التأكيد الكبير على أصل الزيارة في أي وقت من الأوقات، خاصة وقد تحولت الزيارة في العقود الأخيرة إلى واحدة من أبرز شعائر المذهب، فالتشجيع عليها أمر مطلوب ومن مصاديق تعظيم شعائر الله.
 (استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ حسين وحيد الخراساني :
ج- الزيارة ثابتة بسند معتبر.
(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
📎التلجرام :https://t.me/adelaljohr
📎الاستغرام : http://v.ht/zR9f
📎يوتيوب : http://v.ht/KtwV
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
✒ملاحظة :
لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.  
  الشيخ عادل الجوهر     
▫1 صفر 1441هـ ○القطيف

الصلاة وحمل المحفظة الجلدية

☚قد تسأل :

هل يجوز حمل محفظةالنقود المصنّعة من الميتة أثناء الصلاة؟
ــــــــــــــــــــــــ
☚الجواب.tr:
السيد صادق الشيرازي
ج - لا يجوز ويكون حملها مبطلاً للصلاة، إلا إذا كان لا يعرف الحكم ولا يعرف انها من الميتة.
- استفتاء -
ــــــــــــــــــــــــ
السيد السيستاني
ج - تصح الصلاة مع حمل المحفظة المصنوعة من الجلود المذكورة.
- الموقع -
ــــــــــــــــــــــــ
السيد الروحاني
ج - الصلاة و في جيبه جزء من اجزاء الميتة (مع عدم كونه مشتملا علي جزء من اجزاء المصلي) صحيحة.
- الموقع -
ــــــــــــــــــــــــ
السيد محمد الشيرازي
ج- لا تصح الصلاة إذا لم تحرز حلية وتذكية الحيوان المتخذ منه الجلد.
- الموقع -
ــــــــــــــــــــــــ
السيد الحكيم
ج - الأحوط وجوباً عدم حملها .
- استفتاء -
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ الوحيد
ج - لا يجوز على الأحوط وجوباً.
- استفتاء -
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ الفياض
ج - لا يجوز الصلاة به.
-منهاج الصالحين ج 1-
ــــــــــــــــــــــــ
السيدالخامنئي
ج - لا تصح الصلاة معها في مفروض السؤال.
- استفتاء -
ــــــــــــــــــــــــ
السيد المدرسي
ج - استصحاب جزء من اجزاء الميتة أو شيء مصنوع من أجزاء الميتة في الصلاة يوجب بطلان الصلاة وإن لم يلبسه بالفعل على احتياط.
- استفتاء -
ــــــــــــــــــــــــ
السيد الخوئي
ج - تبطل الصلاة مع الجلد المذكور إذا كانت النجاسة من جهة كونه من الميتة
. صراط النجاة ج 3 س 156 -
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ زين الدين
ج - لا يجوز على الأحوط استصحاب شيء من أجزاء الميتة حال الصلاة وان لم يكن ملبوسا، واذا استصحبه بطلت صلاته على الأحوط.
- التقوى ج 1م 125-
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
🌠قناة الأحكام الشرعية،إشترك الآن، وشارك في نشر عنوان القناة
https://telegram.me/adelaljohr
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
↩ ملاحظة :
لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.
الشيخ عادل الجوهر
▫19 صفر /1439هـ ○القطيف

التستر عن الصبي المميز

ــــــــــــــــــــــــ

☚قد تسأل :
هل يجب على المرأة ستر زينتها ومفاتنها أمام الصبي المميِّز؟
ــــــــــــــــــــــــ
☚الجواب.tr:
السيد الحكيم
ج ـ لا يجب التستر عن الصبي المميز حتى يبلغ ، فإذا بلغ وجب التستر عنه.
- الموقع -
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ الوحيد
ج ـ يجب الأحوط وجوباً التستر عنه إذا كان موجباً لثوران الشهوة.
-استفتاء -
ــــــــــــــــــــــــ
السيد صادق الشيرازي
ج ـ الأحوط وجوباً على المرأة التستّر عن الصبي المميز. 
- الموقع-
ــــــــــــــــــــــــ
السيد السيستاني
ج ـ نعم إذا كان مميزاً وأمكن أن يترتب على نظرهإليها ا ثوران الشهوة فيه- على الأحوط لزوما. 
- الموقع -
ــــــــــــــــــــــــ
السيد المدرسي
ج ـ لا يجب الا اذا كان مراهقا قريب البلوغ، كما تشير الآية الكريمة: (او الطفل الذين لم يظهروا على عورات النساء).
-استفتاء -
ــــــــــــــــــــــــ
السيد الخامنئي
ج ـ لا يجب التستر عن الطفل حتى المميز. نعم إذا بلغ مبلغاً يترتب على النظر منه أو إليه ثوران الشهوة فلا يجوز .
-الموقع -
ــــــــــــــــــــــــ
السيد الخوئي
ج ـ التستر عن الصبي المميز فهو الأحوط.
-المسائل الشرعية س 78-
ــــــــــــــــــــــــ
السيد محمد الشيرازي
ج ـ يجب أن لا تظهر زينتها ومفاتنها أمام الصبي المميز. 
- الموقع -
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
قناة الأحكام الشرعية،إشترك الآن، وشارك في نشر عنوان القناة
https://telegram.me/adelaljohr
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ملاحظة :
لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.
الشيخ عادل الجوهر
21 جمادى الأولى /1439هـ ○القطيف

حكم تاتو الحواجب

ـــــــــــــــــــــــ

☚قد تسأل :
هل يجوز عمل الوشم الملون على الحاجبين المسمى (التاتو) للنساء؟
ــــــــــــــــــــــــ
☚الجواب.tr:
 السيد صادق الشيرازي
ج- يجوز الوشم على كراهة، ولكن مع حصوله في موضع دائمة الظهور وكانت زينة عرفاً، فلا يجوز للمرأة اظهارها وتمكين الأجنبي من النظر إليها.
- استفتاء -
ــــــــــــــــــــــــ
السيد السيستاني
ج– يجوز في نفسه ويجب ستره عن نظر الاجنبي إن عُدّ زينة عرفاً.
-الموقع-
ــــــــــــــــــــــــ
السيد المدرسي
ج– عمل التاتو جائز، واذا لم يكن مثيرا على غير العادة فلا إشكال في إظهاره، لانه من الزينة الظاهرة المستثناة من وجوب الستر.
-استفتاء -
ــــــــــــــــــــــــ
السيد الحكيم
ج- لا يجوز ذلك اذا عد من الزينة.
- استفتاء -
ــــــــــــــــــــــــ
السيد الخامنئي
ج- لا مانع من ذلك في نفسه، ولكن إذا عدّ زينة عرفاً فلا يجوز إظهاره أمام الرجال الأجانب.
- استفتاء -
ــــــــــــــــــــــــ
السيد الخوئي
ج- لايحرم في نفسه إلا إذا منع من وصول ماء الوضوء أو الغسل الى البشرة أو كان مستلزما لمحرم آخر كابداء الزينة أمام الأجانب.
- الموقع -
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ الوحيد
ج- بحرم إذا كان يمنع من وصول الماء إلى البشرة أو ما يجب وصول الماء إليه وعلى أي تقدير يجب سترة عن الاجنبي .
- استفتاء -
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ الفياض
ج- يجوز، شريطة أن لايكون مانعاً عن وصول الماء إلى البشرة في الوضوء، أو الغسل كما إذا أصبح جزء البدن.
و كشف الوجه حرام على الأحوط وجوباً .
- الموقع -
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
قناة الأحكام الشرعية،إشترك الآن، وشارك في نشر عنوان القناة
https://telegram.me/adelaljohr
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ملاحظة :
لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.
الشيخ عادل الجوهر
28 ربيع الاخر /1439هـ ○القطيف

شبكة المياه

ـــــــــــــــــــــــــــــــــ
السؤال:
ماء الأنابيب المتعارف اليوم في زماننا والمتصل بمادة (خزّان كبير أزيد من كرّ)، هل يُعدّ بحكم الماء الجاري؛ فيكفي أن يغسل به البدن أو اللباس المتنجّس بالبول مرّة واحدة أم يُعدّ من الماء الكرّ يغسل مرّتين؟ 
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الجواب:
الميرزا عبد الرسول الإحقاقي: 
ج ـ يطهر المتنجّس بإلقاء مائها عليه مرّة واحدة في الكرّ والجاري .
(الشريعة، ج 1، م 868). 
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد سعيد الحكيم: 
ج ـ لا فرق عندنا بين أحكام الماء الجاري والكرّ، ويسقط التعدّد في الجميع .
(الفتاوى: أسئلة وأجوبة، س 66).
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
السيّد أبو القاسم الخوئي: 
ج ـ يجري عليه حكم ماء الكرّ في التطهير به .
(منهاج الصالحين، ج 1، م 52).
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
 السيّد محمد صادق الروحاني: 
ج ـ يجري عليه حكم ماء الكرّ في التطهير به.
(منهاج الصالحين، ج 1، م 53). 
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الشيخ محمد أمين زين الدين:
ج ـ ماء الأنابيب المعروفة في هذه الأزمان معتصم في نفسه، ويجرى له حكم ذي المادة .
(كلمة التقوى، ج 1، م 57). 
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
السيّد علي السيستاني:
ج ـ لا يُعدّ من الماء الجاري، بل من الماء الكرّ، فلا يكفي أن يغسل به البدن أو اللباس المتنجّس بالبول مرّة واحدة، بل لا بدّ من أن يغسل مرّتين .
(منهاج الصالحين، ج 1، م 52). 
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد الشيرازي:
ج ـ إذا كانت متصلة بالكرّ حكمها حكم الجاري .
(المسائل الإسلامية، م 38).
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
السيّد صادق الشيرازي: 
ج ـ إذا كانت متصلة بالكرّ ـ كما في شبكات مياه الشرب ـ حكمها حكم الجاري .
(المسائل الإسلامية، م 38).
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد صادق الصدر: 
ج ـ يكفي غسلها في الجاري مرّة واحدة، وماء الحنفية من الجاري .
(المنهج، ج 1، م 563).
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الشيخ محمد إسحاق الفيّاض:
ج ـ الماء المذكور بحكم الماء الكرّ دون الجاري .
(الاستفتاءات الشرعية، س 74). 
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد تقي المدرّسي:
ج ـ تُعتبر شبكة أنابيب المياه المتصلة بمخازنها التي هي أكثر بالطبع من مقدار الكر بمثابة الكرّ .
(أحكام العبادات، ج‏1، ص 26، م 8).
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الشيخ حسين وحيد الخراساني:
ج ـ يجري عليه حكم ماء الكرّ في التطهير به .
(منهاج الصالحين، ج 1، م 52).
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
📎التلجرام :https://t.me/adelaljohr
📎الاستغرام : http://v.ht/zR9f
📎يوتيوب : http://v.ht/KtwV
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
✒ملاحظة :
لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.  
  الشيخ عادل الجوهر     
▫26 محرم 1441هـ ○القطيف

اغتياب الطفل المميّز

ــــــــــــــــــــــ
👤السؤال:
ما هو حكم اغتياب الطفل المميّز؟
ــــــــــــــــــــــــ
☚الجواب:
الشيخ الميرزا التبريزي :
ج- لا يجوز إذا كان فيها مهانة لأهله.
 (صراط النجاة ج 2 م 911).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد أبو القاسم الخوئي :
ج- نعم تجوز فيما إذا لم يكن مميزا، والله العالم.
 (صراط النجاة ج 2 م 911).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد علي السيستاني : 
ج- لا يجوز إذا كان مميزا يتأثر من ذلك.
 (الموقع) .
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد الشيرازي :
ج- غيبة الأطفال المميزين غير جائزة على الأحوط وجوباً. 
(الموقع).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد صادق الشيرازي : 
ج- غيبة الأطفال المميزين غير جائزة على الأحوط وجوباً.
(الموقع). 
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد تقي المدرّسي :
ج- لا تجوز غيبة الطفل المميّز، أما غير المميِّز فلا غيبة له ظاهراً. 
(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
📎التلجرام :https://t.me/adelaljohr
📎الاستغرام : http://v.ht/zR9f
📎يوتيوب : http://v.ht/KtwV
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
✒ملاحظة :
لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.  
  الشيخ عادل الجوهر     
▫25 محرم 1441هـ ○القطيف

التكبير قبل الركوع

ــــــــــــــــــــــ
👤السؤال:
ما حكم قول المصلي: (الله أكبر) 
- التكبِّـير - قبل الهوي إلى الركوع وهو في حال القيام ؟
ــــــــــــــــــــــــ
☚الجواب:
الميرزا عبد الرسول الإحقاقي :
ج- يستحبّ .
( أحكام الشريعة ج 1م 549).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد سعيد الحكيم :
ج- يستحبّ.
( منهاج الصالحين ج 1م 252) .
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد أبو القاسم الخوئي :
ج- يستحبّ.
( منهاج الصالحين ج 1م 639). 
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد روح الله الخميني:
ج- يستحبّ، والأحوط عدم تركه.
( تحرير الوسيلة م 9).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد صادق الروحاني :
ج- الأحوط وجوباً التكبير للركوع قبله.
(منهاج الصالحين ج 1م 707).
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ محمد أمين زين الدين :
ج- يستحبّ.
 ( التقوى ج 1م 542 ).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد علي السيستاني : 
ج- يستحبّ.
( منهاج الصالحين ج 1 م 639).
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ محمد السند :
ج- يستحب.
 ( منهاج الصالحين ج 1م 639). 
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد الشيرازي :
ج- يستحب.
( المسائل الإسلامية م 1105).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد صادق الشيرازي : 
ج- يستحبّ.
( الموقع ). 
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد صادق الصدر : 
ج ـ قالوا : يستحبّ التكبير للركوع قبله حال القيام مطمئناً.
( منهج الصالحين ج 1م 837). 
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ حسين العصفور : 
ج ـ يستحبّ فيه التكبير قائماً معتدلاً.
(سداد العباد ص 242).
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ محمد إسحاق الفيّاض :
ج- يستحبّ.
 ( منهاج الصالحين ج 1م 646). 
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد تقي المدرّسي :
ج- يستحبّ في الركوع ان يكبِّـر قبل الركوع وهو في حال القيام.
( أحكام العبادات ). 
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ حسين وحيد الخراساني :
ج- يستحبّ.
 ( منهاج الصالحين ج 1م 639). 
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
📎التلجرام :https://t.me/adelaljohr
📎الاستغرام : http://v.ht/zR9f
📎يوتيوب : http://v.ht/KtwV
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
✒ملاحظة :
لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.  
  الشيخ عادل الجوهر     
▫24 محرم 1441هـ ○القطيف

تلقیح نطفة الزوج بعد وفاته

ـــــــــــــــــــــــــــــــــ
السؤال:
هل يجوز تلقيح الزوجة بمني الزوج بالتلقيح الصناعي بعد وفاة الزوج؟
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الجواب:
السيد محمد سعيد الحكيم:
ج- المرأة بموت الزوج تخرج عن عصمته، ويحرم تلقيح المرأة بماء غير زوجها .
(الموقع).
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
السيد علي السيستاني:
ج- لا يجوز ذلك بعد وفاته – على الاحوط لزوماً –.
(الموقع)
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
السيد محمد الشيرازي:
ج- لا يجوز إذا كان بعد انقضاء العدة.
(جامع المسائل الشرعية ص513).
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
السيد صادق الشيرازي:
ج- يجوز قبل انقضاء العدة ويحرم بعد انقضائها.
( استفتاء)
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الشيخ محمد إسحاق الفياض:
ج- يشكل جواز تلقيح ذلك في رحم زوجته بعد وفاته .
( المسائل الطبية ص 13).
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
السيد محمد تقي المدرسي:
ج- لا يخلو من إشكال. 
(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
📎التلجرام :https://t.me/adelaljohr
📎الاستغرام : http://v.ht/zR9f
📎يوتيوب : http://v.ht/KtwV
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
✒ملاحظة :
لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.  
  الشيخ عادل الجوهر     
▫23 محرم 1441هـ ○القطيف

القصص الجنسية

ــــــــــــــــــــــــ
🔹قد تسأل :
هل يجوز قراءة القصص الجنسية المثيرة؟
ــــــــــــــــــــــــ
🔸الجواب:
🔹السيد صادق الشيرازي 
ج- لا يجوز ذلك ـ في فرض السؤال.
-الموقع - 

ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد السيستاني 
ج- لا يجوز اذا كانت موجبة للفساد.
-الموقع - 

ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد المدرسي
ج- ينبغي تجنّب ذلك لأنه من فخاخ الشيطان.
-الاستفتاءات ج1س (878)

ــــــــــــــــــــــــ
🔹الشيخ الوحيد 
ج- لا يجوز.
- إستفتاء خاص - 

ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد الحكيم 
ج- يلزم اجتناب كل ما يكون في معرض الإثارة . والله العالم.
- فقه العلاقات الاجتماعية س 92-

ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد محمد الشيرازي 
ج- القصص الموجبة للفساد لا تجوز.
-الموقع - 

ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد الخوئي 
ج- لايجوز قراءتها اذا كانت مثيرة للشهوة.
-الموقع - 

ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد الروحاني 
ج- مع عدم المحرم أو عدم ترتب أثر محرم فيكون ذلك مباحا.
-الموقع - 

ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد الخامنئي 
ج- يجب الإجتناب عنها.
-الموقع - 

ــــــــــــــــــــــــ
📙للإطلاع على المزيد من الإستفتاءات راجع الرابط التالي :
https://plus.google.com/101214526630600318202/posts
ــــــــــــــــــــــــ
ملاحظة :
لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.
الشيخ عادل الجوهر          1436/4/26

المال المعدّ لشراء الأرض أو البيت

ــــــــــــــــــــــــ
🔹قد تسأل :
هل يجب الخمس في المال المعدّ لشراء الأرض أو البيت ؟
ــــــــــــــــــــــــ
🔸الجواب.tr:
🔹 السيد صادق الشيرازي 
ج- نعم على الأحوط إذا حال الحول .
- 444 مسألة / س 161/ص 67-
ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد السيستاني 
ج– نعم ان لم يصرف في المؤونة خلال السنة.
- الموقع -
ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد المدرسي
ج– إذا كان يعتبر عرفا من المؤونة ، فلا خمس فيه .
- الاستفتاء ج 1س 501 - 
ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد الروحاني
ج– بدخول رأس سنة التخميس يجب تخميس المال الموجود إلا إذا كان المنزل مما يحتاج إلى أن يكون ملكا ولم يتمكن المالك من البناء إذا أدى خمسه ولو بالتأجيل لايجب تخميسه ( والظاهر أن ذلك مستبعد ) .
- الموقع -
ــــــــــــــــــــــــ
🔹 الشيخ الوحيد 
ج- إذا كان المال قد مضى عليه الحول وكان بحاجة إلى شراء البيت أو الارض ولم يكن له طريق آخر فيجب فيه الخمس على الاحوط وجوباً .
- استفتاء خاص -
ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد محمد الشيرازي
ج-إذا حلّ رأس سنته وجب تخميسه
 -الموقع-
ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد الخوئي
ج- نعم يجب تخميس تلك الأموال التي مرّ عليها الحول.
 - الموقع -
ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد الحكيم
ج- نعم يجب تخميسه بحلول رأس سنة المكلف.
- الفتاوى/ أسئلة وأجوبة س 404 -
ــــــــــــــــــــــــ
🔹 الشيخ الفياض
ج- يخمس الأموال التي دار عليها الحول.
- الموقع -
ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد الخامنئي
ج- يجب دفع خمسها عند حلول رأس السنة الخمسية، إلا أن تكون تهيئة المؤنة ومنها الزواج أو شراء الأرض المحتاج إليها أو البناء المحتاج إليه.
- الموقع -
ــــــــــــــــــــــــ
🔹 الشيخ الإحقاقي 
ج- نعم يجب .
- الموقع -
ــــــــــــــــــــــــ
ملاحظة :
لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.
الشيخ عادل الجوهر          1435/12/21

شاهد القبور الذكي لتلاوة القرآن

ــــــــــــــــــــــ
👤السؤال:
يوجد جهاز الكتروني يوضع كشاهد للقبر يعمل على الطاقة الشمسية من أجل ترتيل القرآن الكريم للمتوفين، فهل يحصل الثواب للواضع والميت بحدٍ سواء؟
ــــــــــــــــــــــــ
☚الجواب:
السيّد محمد سعيد الحكيم:
ج- لا يترتب على ذلك ثواب قراءة القرآن بتوسط الحي.
( استفتاء ). 
ــــــــــــــــــــــــ
السيد علي السيستاني: 
للواضع ثواب ويمكنه ان يهدي الثواب للميت.
( استفتاء ). 
ــــــــــــــــــــــــ
السيد صادق الشيرازي:
ج- له ثواب و لكن لا كالمباشر.
( استفتاء ). 
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ محمد إسحاق الفياض:
ج- الثواب بيد الله سبحانه وتعالى إذاشاء أعطى الثواب .
( استفتاء ). 
ــــــــــــــــــــــــ
السيد محمد تقي المدرسي:
ج- لكل عمل ايجابي لا يخالف الشريعة أجره وثوابه ولكن ربما اختلفت درجة الثواب بين القراءة الالكترونية والقراءة المباشرة، والله العالم.
( استفتاء ). 
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
📎التلجرام :https://t.me/adelaljohr
📎الاستغرام : http://v.ht/zR9f
📎يوتيوب : http://v.ht/KtwV
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
✒ملاحظة :
لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.  
  الشيخ عادل الجوهر     
▫20 محرم 1441هـ ○القطيف

تعلّم المرأة السياقة على يد رجل أجنبي

ـــــــــــــــــــــــ
👤السؤال:
هل يجوز للمرأة تعلّم السياقة على يد رجل أجنبي ، علماً أن التدريب يكون في مكان عام؟
ــــــــــــــــــــــــ
☚الجواب:
السيّد محمد سعيد الحكيم :
ج- نعم يجوز مع الأمن من الوقوع في الحرام. وينبغي التحفظ والاحتشام والاقتصار على مقدار الحاجة من الإجتماع بالرجال والاختلاط بهم.
(كتاب الفتاوى س 867).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد أبو القاسم الخوئي :
ج- نعم يجوز لها أن تتعلم قيادة السيارة بشرط أن لا يستلزم الوقوع في الحرام، والله العالم.
( صراط النجاة ج 1 س 880).
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ ميرزا التبريزي :
ج- إذا كان معهما شخص آخر من محارمها فلا بأس.
( صراط النجاة ج 1 س 880).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد صادق الروحاني :
ج- تعلم قيادة السيارة بدون وجود مرافق إن كان في مكان أمين و ليس معرضا للريبة و لا يترتب عليه محذور سلبي فهو جائز و إلا إذا كان في مكان غير أمين أو مع شخص غير موثوق او يترتب عليه محذور سلبي معين فلا يكون جائزاً.
( الموقع ). 
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد علي السيستاني : 
ج- يجوز مع الأمن من الوقوع في الحرام. 
( الموقع ). 
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد صادق الشيرازي : 
ج- جائز، إذا لم تصدق (الخلوة)، ولم تكن هناك ريبة ولا خوف افتتان ولم يختلط به محرّم من المحرّمات.
(الموقع).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد صادق الصدر : 
ج ـ نعم يجوز لها أن تتعلم قيادة السيارة بشرط أن لا يستلزم الوقوع في الحرام.
(مسائل و ردود ج 1م 407).
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ محمد إسحاق الفيّاض :
ج- يجوز مع الأمن من الوقوع في الحرام.
(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد تقي المدرّسي :
ج- مبدئياً لا دليل على عدم الجواز ان لم تترتب على ذلك مفسدة. 
(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
📎التلجرام :https://t.me/adelaljohr
📎الاستغرام : http://v.ht/zR9f
📎يوتيوب : http://v.ht/KtwV
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
✒ملاحظة :
لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.  
  الشيخ عادل الجوهر     
▫19 محرم 1441هـ ○القطيف

تطهير بول الرضيع

السؤال :
هل يكفي في تطهير المتنجس ببول الصبي والصبية اللذين لم يتغذيا بالطعام صب الماء مرة واحدة بالماء القليل؟

 الجواب :

السيد صادق الشيرازي
ج/إن صب عليه الماء مرة واحدة بحيث يصل إلى كل المواضع النجسة طهر ولكن الاحوط استحباباً أن يصب عليه الماء مرة ثانية.
"المسائل الاسلامية/ م 171".
---------------
السيد الحكيم
ج/ يكفي في بول الصبي الصب مرة واحدة. والأحوط وجوباً فيهما معاً العصر بعد الصب.
"منهاج الصالحين/ م 491".
---------------
السيد السيستاني
ج/ يكفي صبّ الماء عليه وإن كان قليلاً مرة واحدة بمقدار يحيط به، ولا يحتاج إلى العصر أو ما بحكمه فيما إذا كان المتنجس لباساً أو نحوه.
"منهاج الصالحين/ م 463".
---------------
السيد محمد الشيرازي
ج/إن صب عليه الماء مرة واحدة بحيث يصل إلى كل المواضع النجسة طهر، ولكن الأحوط استحباباً أن يصب عليه الماء مرة ثانية.
"المسائل الاسلامية/ م 171".
---------------
السيد المدرسي
ج/يكفي صب الماء مرة واحدة وان كانت المرتان احوط.
"تعليقة العروة، ج١، ص٦٧. م٤."
---------------
السيد الخوئي
ج/ يكفي الصب في تطهير المتنجس ببول الصبي، ولا يحتاج إلى العصر والأحوط استحبابا اعتبار التعدد، ولا تلحق الأنثى بالصبي.
"منهاج الصالحين/ م463".
---------------
الشيخ الوحيد
ج/ يكفي الصب في تطهير المتنجس ببول الصبي ، ولا يحتاج إلى العصر والأحوط استحبابا اعتبار.التعدد ، ولا تلحق الأنثى بالصبي .
"منهاج الصالحين/ م 463".
---------------
الشيخ زين الدين
ج/ يكفي الصب عليه مرة واحدة على وجه يستولي الماء الطاهر على جميع اجزاء النجس بحيث يوجب زوال عين النجاسة أو استهلاكها في الماء الطاهر، ولا يعتبر فيه التعدد ولا يعتبر العصر وان كان احوط. ولا يستثنى بول الأنثى على الاحوط.
"كلمة التقوى/ م 214/ 213".
---------------
الشيخ الفياض
(مسألة يكفي الصب في تطهير الثوب المتنجس ببول الصبي، وإن تجاوز عمره الحولين، وكذلك الحكم في الصبية على الأظهر، فلا فرق بينهما في ذلك.
"منهاج الصالحين/ م 462".
---------------
الميرزا التبريزي
ج/ يكفي الصب في تطهير المتنجس ببول الصبي، ولا يحتاج إلى العصر والأحوط استحبابا اعتبار التعدد، ولا تلحق الأنثى بالصبي.
"منهاج الصالحين/ م463".
---------------
السيد الروحاني
ج/ يكفي الصب في تطهير المتنجس ببول الصبي، ولا يحتاج إلى العصر والأحوط استحبابا اعتبار التعدد، ولا تلحق الأنثى بالصبي.
"منهاج الصالحين/ م 511".
————————
ملاحظة :لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء . يرسل من غير تغيير.
الشيخ عادل الجوهر .
1435/2/10

الإلتزام بالاستخارة

ـــــــــــــــــــــــ
👤السؤال:
هل ينبغي على المستخير الإلتزام بالاستخارة؟
ــــــــــــــــــــــــ
☚الجواب:
السيّد محمد صادق الروحاني :
ج- مخالفتها لا يخلو عن ضعف ثقة بالله تعالى ، إذ بعد أن أخار الله لعبده 
ما فيه صلاحه تكون مخالفته نحو استخفافٍ بما خاره له، ولا ينبغي صدور ذلك من المؤمن، سيما وأن التجارب الكثيرة قد دلتنا على سوء عاقبة مخالفة الاستخارة.
( الموقع ). 
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد علي السيستاني : 
ج- ينبغي العمل بموجبها ولا تعاد الا بتبديل الموضوع ولو بالصدقة.
( الموقع ). 
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد الشيرازي :
ج- في الاستخارة الجيدة لا يتحتم العمل طبقها وان كان أحسن، نعم، في الاستخارة غير الجيدة يحاول الحذر من مخالفتها، وإذا كان لا بدّ له من المخالفة تصدّق بصدقة ثم أقدم.
( الموقع ). 
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد صادق الشيرازي : 
ج- الأفضل عدم مخالفة الاستخارة إلَّا مع تبدل الظروف، نعم يمكنك التصدق والإقدام على العمل.
( الموقع ). 
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ محمد إسحاق الفيّاض :
ج- لا تكون الاستخارة حجة ولا يجب العمل بها .
( الاستفتاءات ج 1 م 1260).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد تقي المدرّسي :
ج- الاستخارة لا تُلزم الإنسان بشيء، ولكن إذا أردت مخالفتها فالأفضل أن تتصدق ثم تعمل.
( الاستفتاءات ج 2 س 1374).
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
📎التلجرام :https://t.me/adelaljohr
📎الاستغرام : http://v.ht/zR9f
📎يوتيوب : http://v.ht/KtwV
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
✒ملاحظة :
لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.  
  الشيخ عادل الجوهر     
▫17 محرم 1441هـ ○القطيف

وضع اليدين على الركبتين

ــــــــــــــــــــــ
👤السؤال:
هل يجب وضع اليدين على الركبتين أثناء الركوع؟
ــــــــــــــــــــــــ
☚الجواب:
الميرزا عبد الرسول الإحقاقي :
ج- لا يجب وضع اليدين على الركبتين.
( أحكام الشريعة ج 1م 532).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد سعيد الحكيم :
ج- يستحب .
( منهاج الصالحين ج 1م 252).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد أبو القاسم الخوئي :
ج- يستحب .
( منهاج الصالحين ج 1م 639).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد روح الله الخميني :
ج- يستحب ، والأحوط عدم تركه مع الامكان.
( تحرير الوسيلة م  9).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد صادق الروحاني :
ج- يستحب .
( منهاج الصالحين ج 1م 707).
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ محمد أمين زين الدين :
ج- لايجب ، وإن كان الأحوط استحبابا عدم تركه.
( كلمة التقوى ج 1 م 520).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد علي السيستاني : 
ج- يستحب .
( منهاج الصالحين ج 1م 639).
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ محمد السند :
ج- يستحب .
( منهاج الصالحين ج 1م 639).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد الشيرازي :
ج- لا إشكال إذا لم يضع كفيه على ركبتيه.
( المسائل الإسلامية م 1085).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد صادق الشيرازي : 
ج- لا إشكال إذا لم يضع كفيه على ركبتيه.
( المسائل الإسلامية م 1078).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد صادق الصدر : 
ج ـ قالوا : يستحب وضع الكفين على الركبتين .
( منهج الصالحين ج 1م 837).
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ حسين العصفور : 
ج ـ يستحب وضع اليدين على الركبتين.
( سداد العباد ص 242 , الخامس : الركوع.).
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ محمد إسحاق الفيّاض :
ج- يستحب .
( منهاج الصالحين ج 1م 646).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد تقي المدرّسي :
ج- لا إشكال في عدم وضع اليدين عليهما اذا كان مقدار انحنائه وركوعه طبيعياً.
( أحكام العبادات, أحكام الركوع, م 7).
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ حسين وحيد الخراساني :
ج- يستحب .
( منهاج الصالحين ج 1م 639).
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
📎التلجرام :https://t.me/adelaljohr
📎الاستغرام : http://v.ht/zR9f
📎يوتيوب : http://v.ht/KtwV
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
✒ملاحظة :
لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.  
  الشيخ عادل الجوهر     
▫16 محرم 1441هـ ○القطيف

غسل مخرج البول

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
👤السؤال:
كيف يتمّ تطهير مخرج البول حال التخلي؟
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
◾الجواب:
الميرزا عبد الرسول الإحقاقي: 
ج ـ يجب تطهير مخرج البول بالماء ـ فقط ـ دون غيره، والأحوط غسله مرّتين، ولو بقطرتين .
(الشريعة، ج 1، م 228).
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد سعيد الحكيم: 
ج ـ لا يجزئ في التطهير من البول إلا الماء، ويجب صبّ الماء على الموضع الذي يصيبه البول مرّتين في القليل، ومرّة في غيره .
(منهاج الصالحين، ج 1، م 43).
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
السيّد أبو القاسم الخوئي: 
ج ـ يجب غسل موضع البول بالماء القليل مرّتين على الأحوط ـ وجوبًا ـ، وفي الغسل بغير القليل يجزئ مرّة واحدة على الأظهر .
(منهاج الصالحين، ج 1).
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد صادق الروحاني: 
 ـ يجب غسل موضع البول بالماء القليل مرّتين، وفي الغسل بغير القليل يجزئ مرّة واحدة.
(منهاج الصالحين، ج 1، م 64).
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الشيخ محمد أمين زين الدين:
ج ـ يجب غسل مخرج البول بالماء مرّتين على الأحوط بما يُسمّى (غَسلًا)، ولا بدّ من الفصل بين الغسلتين .
(كلمة التقوى، ج 1، م 305).
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
السيّد علي السيستاني:
ج ـ غسل مخرج البول بالماء، ولا يجزي غيره، وتكفي المرّة الواحدة مطلقًا، وإن كان الأحوط ـ استحبابًا ـ في الماء القليل أن يغسل به مرّتين، والثلاث أفضل.
(منهاج الصالحين، ج 1).
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد الشيرازي: 
ج ـ لا يطهر مخرج البول بغير الماء، ولو غسل في الكرّ أو الجاري مرّة واحدة بعد زوال البول كفاه، ولكن يلزم غسله بالماء القليل مرّتين، والأفضل غسله ثلاثًا.
(المسائل الإسلامية، م 70). 
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
السيّد صادق الشيرازي: 
ج ـ لا يطهر مخرج البول بغير الماء، ولو غُسل في الكرّ أو الجاري مرّة واحدة بعد زوال البول كفاه، ولكن يلزم غسله بالماء القليل مرّتين، والأفضل غسله ثلاثًا.
(المسائل الإسلامية، م 70). 
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد صادق الصدر: 
ج ـ يجب غسل موضع البول بالماء القليل مرّتين على الأحوط ـ وجوبًا ـ، وتكفي المرّة بغير القليل، كما لا بدّ من استيلاء الماء عليه، بنحو يصدق عليه الغَسل عرفًا.
(المنهج، ج 1).
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الشيخ محمد إسحاق الفيّاض:
ج ـ يجب غسل موضع البول بالماء القليل مرّتين على الأحوط ـ وجوبًا ـ، وفي الغسل بغير القليل يجزئ مرّة واحدة على الأظهر.
(منهاج الصالحين، ج 1).
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد تقي المدرّسي:
ج ـ يجب غسل مخرج البول مرّتين، والثلاث أفضل، ولا تكفي إزالة النجاسة بغير الماء.
(أحكام العبادات، ج‏1، ص 129، كيف يستنجي المتخلي، م 1).
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الشيخ حسين وحيد الخراساني:
ج ـ يجب غسل موضع البول بالماء القليل مرّتين على الأحوط ـ وجوبًا ـ، وفي الغسل بغير القليل يجزئ مرّة واحدة على الأظهر.
(منهاج الصالحين، ج 1).
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
📎التلجرام :https://t.me/adelaljohr
📎الاستغرام : http://v.ht/zR9f
📎يوتيوب : http://v.ht/KtwV
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
✒ملاحظة :
لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.  
  الشيخ عادل الجوهر     
▫15 محرم 1441هـ ○القطيف

كراهة الأكل للجنب

قد تسأل...

س/ هل تزول كراهة الأكل والشرب للجنب بعد غسل اليدين أم تزول مرتبة الكراهة؟

السيد السيستاني

ج/ تزول مرتبة من الكراهة بغسل اليدين فقط .

"منهاج الصالحين".

---------------

السيد صادق الشيرازي

ج/إذا غسل يديه قبلهما زالت الكراهة .

"المسائل الاسلامية".

---------------

السيد المدرسي

ج/ لو غسل يديه خفت كراهته.

"أحكام العبادات"

---------------

السيد محمد الشيرازي

ج/إذا غسل يديه قبلهما زالت الكراهة .

"المسائل الاسلامية".

---------------

الميرزا الاحقاقي

ج/ يزيل الكراهة غسل اليدين .

"أحكام الشريعة/ م 511"

---------------

السيد الحكيم

ج/ ذكر العلماء (رضوان الله عليهم) أنه يكره للجنب الاكل والشرب إلا بعد الوضوء أو غسل اليدين .

"منهاج الصالحين/ م 184".

---------------

السيد الخميني

ج/ تخفف كراهتهما بغسل اليد والوجه والمضمضة ثم غسل اليدين فقط.

"تحرير الوسيلة".

---------------

الشيخ محمد زين الدين

ج/الوضوء أتمها في رفع الكراهة، وغسل اليدين وحدهما ادناها.

"كلمة التقوى".

---------------

ملاحظة :لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء . يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر .

1435/1/5

د

إجراء عقد الزواج في شهري محرّم وصفر

ــــــــــــــــــــــــــــــــ
👤السؤال:
ما حكم إجراء عقد الزواج في شهري محرّم وصفر؟
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
◾الجواب:
السيّد محمد سعيد الحكيم:
ج ـ يجوز ذلك في مفروض السؤال، إلاّ أنّه لا ينبغي إظهار الفرح والسرور في مواسم عزاء أهل البيت ـ عليهم السلام ـ وهتك حرمتهم ـ عليهم السلام ـ في هذه المناسبات الأليمة.
(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد صادق الروحاني: 
ج ـ ليس هناك تحريم شرعي في ذات الزواج في تلك الأشهر، ولكن هناك الروايات التي يُستفاد منها كراهة ذلك في أيام الحزن على مصاب سيّد الشهداء .
(الموقع).
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
السيّد علي الحسيني السيستاني:
ج ـ لا ينبغي القيام فيها بما لا يتلاءم ومناسبتهما الحزينة .
(الموقع).
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد الشيرازي:
ج ـ ينبغي اجتناب العقد فيهما وإن كان جائزًا، ولعلّه لا ميمنة فيه، وخاصّة في العشرة الأولى من المحرّم، وإذا كان ذلك سببًا للهتك كان محرّمًا .
(الموقع).
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
السيّد صادق الشيرازي: 
ج ـ أخذًا بالحديث الشريف:
«يحزنون لحزننا» ينبغي ترك مظاهر الفرح والزِّينة في مثل هذه المناسبات الأليمة، وأما مجرّد العقد فلا بأس به .
(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد تقي المدرّسي:
ج ـ إن كان عنادًا لأهل البيت ـ عليهم السلام ـ ومصائبهم فهو حرام، وفي غير هذه الحالة ينبغي ترك ذلك، خصوصًا من جهة أنّه يجرح عواطف المؤمنين ومشاعر الموالين لأهل البيت ـ عليهم السلام ـ .(الموقع).
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الشيخ حسين وحيد الخراساني :
ج ـ إذا كان هتكًا للعزاء كان محرّمًا، والتشخيص على المكلّف.
(استفتاء). 
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
📎التلجرام :https://t.me/adelaljohr
📎الاستغرام : http://v.ht/zR9f
📎يوتيوب : http://v.ht/KtwV
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
✒ملاحظة :
لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.  
  الشيخ عادل الجوهر     
▫12 محرم 1441هـ ○القطيف

تراب قبر الحسين المعصومين عليهم الصلاة والسلام

ــــــــــــــــــــــــ
👤 ○ سأل أحد الفضلاء : 
ما هي حدود طين وتربة قبر الحسين (عليه السلام) ؟

 فأجاب سماحته (دام ظله): 
فيها خلاف، قال بعض الفقهاء إنها أربعة فراسخ في أربعة، وقيل أكثر، وقيل أقل (14).

ــــــــــــــــــــــــ

👤 ○ سأل أحد الفضلاء : 

أكل التراب والطين حرام، واستثني من ذلك طين قبر الإمام الحسين (عليه السلام)، فما حكم تراب سائر مراقد المعصومين (عليهم السلام)؟ 

 فأجاب سماحته (دام ظله): الفقهاء تطرقوا إلى هذه المسألة في كتبهم، منهم المحقق الأردبيلي في مجمع الفائدة، وصاحب الجواهر في جواهره، والمرحوم السيد الأخ (رحمهم الله جميعاً) في الفقه، وبحثوها مفصلاً في كتاب (الأطعمة والأشربة) بمناسبة محرمات الأكل. 

 وخلاصة الكلام : 
إنه بالنسبة إلى طين قبر الإمام الحسين (عليه الصلاة والسلام) لا شك في جواز أخذ مقدار قليل حدده الفقهاء للاستشفاء. 

أما بالنسبة إلى قبور سائر المعصومين (صلوات الله عليهم أجمعين) فالنصوص متعارضة، بعض الروايات تقول بالحرمة، وبعضها تقول بالحلية، ولكن المشهور أخذوا بروايات الحرمة وأعرضوا عما دل على الحلية، إلا النادر ممن أجاز. 

 ومن روايات الجواز : 

عَنْ أَبِي حَمْزَةَ الثُّمَالِيِّ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ (عليه السلام) فِي حَدِيثٍ، أَنَّهُ سُئِلَ عَنْ طِينِ الْحَائِرِ هَلْ فِيهِ شَيْ‌ءٌ مِنَ الشِّفَاءِ، فَقَالَ: (يُسْتَشْفَى مَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْقَبْرِ عَلَى رَأْسِ أَرْبَعَةِ أَمْيَالٍ، وَكَذَلِكَ قَبْرُ جَدِّي رَسُولِ اللَّهِ (صلى الله عليه وآله) وَكَذَلِكَ طِينُ قَبْرِ الْحَسَنِ وَعَلِيٍّ وَمُحَمَّدٍ (عليهم السلام) فَخُذْ مِنْهَا فَإِنَّهَا شِفَاءٌ مِنْ كُلِّ دَاءٍ وَسُقْمٍ وَجُنَّةٌ مِمَّا تَخَافُ وَلا يَعْدِلُهَا شَيْ‌ءٌ مِنَ الأَشْيَاءِ لِلَّذِي يَسْتَشْفِي بِهَا إِلاّ الدُّعَاءُ، وَإِنَّمَا يُفْسِدُهَا مَا يُخَالِطُهَا مِنْ أَوْعِيَتِهَا وَقِلَّةُ الْيَقِينِ لِمَنْ يُعَالِجُ بِهَا) (9) الحديث. 

وفي رواية محمد بن مسلم، عن الباقر (عليه السلام)، وقد أعطاه شراباً فشربه فشفي من مرضه، أنه (عليه السلام) قال له: (يَا مُحَمَّدُ إِنَّ الشَّرَابَ الَّذِي شَرِبْتَهُ كَانَ فِيهِ مِنْ طِينِ قُبُورِ آبَائِي وَ هُوَ أَفْضَلُ مَا نَسْتَشْفِي بِهِ فَلَا تَعْدِلْ بِهِ فَإِنَّا نَسْقِيهِ صِبْيَانَنَا وَ نِسَاءَنَا فَنَرَى مِنْهُ كُلَّ خَيْرٍ) (10). 

 وفي المقابل : 

عن الإمام موسى بن جعفر (عليه السلام): (وَلا تَأْخُذُوا مِنْ تُرْبَتِي شَيْئاً لِتَتَبَرَّكُوا بِهِ فَإِنَّ كُلَّ تُرْبَةٍ لَنَا مُحَرَّمَةٌ إِلا تُرْبَةَ جَدِّيَ الْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيٍّ عليه السلام فَإِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ جَعَلَهَا شِفَاءً لِشِيعَتِنَا وَأَوْلِيَائِنَا) (11). 

 وما ورد من التعبير بالأكل من لحومهم ودمائهم، وهو من أشد المحرمات، حيث ورد ذلك في من تناول أكثر من الحمصة أو أكل طين الحائر الشريف لغير الاستشفاء: 

قال عليه السلام: (وَلا تَنَاوَلْ مِنْهَا أَكْثَرَ مِنْ حِمَّصَةٍ فَإِنَّ مَنْ تَنَاوَلَ مِنْهَا أَكْثَرَ مِنْ ذَلِكَ فَكَأَنَّمَا أَكَلَ مِنْ لُحُومِنَا وَ دِمَائِنَا) (12). 

وعن أبي عبد الله (عليه السلام) أنه قال: (مَنْ أَكَلَ مِنْ طِينِ قَبْرِ الْحُسَيْنِ عليه السلام غَيْرَ مُسْتَشْفٍ بِهِ فَكَأَنَّمَا أَكَلَ مِنْ لُحُومِنَا) (13). 

ــــــــــــــــــــــــ
👤 ○ قال أحد الفضلاء : 
هناك رواية خاصة تجيز أكل القليل من طين قبر الرسول الأعظم (صلى الله عليه وآله). 

 فأجاب سماحته (دام ظله): 
نعم، لكنهم أعرضوا عنها, وهي معارضة برواية أخرى حيث تفيد العموم: (فكأنما أكل من لحومنا ودمائنا). 

ــــــــــــــــــــــــ
👤 ○ سأل أحد الفضلاء : 
ما ذا تقولون بالأتربة التي تجمع في الصحن الحسيني الشريف وحرمه المطهر؟ 

 فأجاب سماحته (دام ظله): 
مع الصدق العرفي لا بأس، ولذلك كان بعض المؤمنين يبيتون شيئاً من التراب عند القبر الشريف ثم يأخذونه للاستشفاء. 
ــــــــــــــــــــــــ 
التقارير العلمية لسماحة المرجع الشيرازي
الليلة السادسة عشرة ـ شهر رمضان العظيم1436 للهجرة

ــــــــــــــــــــــــ
http://arabic.shirazi.ir/shownews.php?Code=11813