الأغسال المستحبّة والحدث

ــــــــــــــــــــــــ
👤السؤال:
 إذا أحدث مَن يغتسل غسلًا مستحبّأ في أثنائه بالحدث الأصغر ـ كما لو بال مثلًا ـ هل يوجب بطلانه وعليه الاستئناف من جديد، أم يُكمله؟
ــــــــــــــــــــــــ
☚الجواب:
الشيخ الإحقاقي :
ج- إذا أتى بناقض في أثناء الغسل ترك بقية الأعضاء، وأعاد الغسل من أوله. 
-الشريعة، ج 1، م 508.
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد الحكيم :
ج- أجزأه إتمام الغسل، وإن كان الأولى استئنافه.
-الأحكام الفقهية، م 104.
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد الخوئي :
ج- إذا أحدث أثناء الغسل بالحدث الأصغر أتمّه.
-منهاج الصالحين، ج 1، م 205.
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد الروحاني :
ج- إذا أحدث أثناء سائر الأغسال بالحدث الأصغر أتمّها.
-منهاج الصالحين، ج 1، م 225.
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ زين الدين :
ج- الظاهر أنّ الحدث الأصغر في أثناء الأغسال المستحبّة يوجب بطلانها. 
-كلمة التقوى، ج 1، م 498 1. 
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد السيستاني : 
ج– له أن يتمّه.
-منهاج الصالحين، ج 1، م 205.
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد الشيرازي :
ج- الحدث الأصغر في أثناء الأغسال المستحبّة لا يكون مبطلًا لها.
- تعليقة العروة، ص 213، م 10.
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد صادق الشيرازي : 
ج- الحدث الأصغر في أثناء الأغسال المستحبّة لا يكون مبطلًا لها.
- حاشية العروة، ص 88، م 10.
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد الصدر : 
ج ـ حكم سائر الأغسال، حكم غسل الجنابة في عدم بطلانها بالحدث الأصغر في أثنائها، بل يتمّها ويتوضّأ.
-المنهج، ج 1، م 226.
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ العصفور : 
ج ـ الحدث في أثنائه يبطله، وإن كان أصغر.
- سداد العباد، ص 180.
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ الفيّاض :
ج- إذا أحدث أثناء سائر الأغسال بالحدث الأصغر أتمّها.
-منهاج الصالحين، ج 1، م 209. 
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد المدرّسي :
ج- الأفضل إعادة الغسل.
-أحكام العبادات، ج 1، ص 73، م 2.
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ الوحيد :
ج- إذا أحدث أثناء سائر الأغسال بالحدث الأصغر أتمّها.
- منهاج الصالحين، ج 1، م 140، 204.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
📎التلجرام :https://t.me/adelaljohr
📎الاستغرام : http://v.ht/zR9f
📎يوتيوب : http://v.ht/KtwV
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
✒ملاحظة :
لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.  
  الشيخ عادل الجوهر     
▫17 ربيع الثاني /1440هـ ○القطيف

ملابس عليها عَرق الجُنُب من حرام

ـــــــــــــــــــــــ

👤السؤال:

إذا أجنب المكلّف من حرام كالجنابة؛ بسبب الزنا أو الاستمناء أو اللواط - والعياذ باللـه - فعرق، ثمّ جفّ عَرقه على ملابسه، فهل يجوز له الصلاة في تلك الملابس؟

ــــــــــــــــــــــــ

☚الجواب:  

الشيخ الإحقاقي:

ج ـ عرق الجنب من الحرام نجس من الفاعل والمفعول مطلقًا.

-الشريعة، ج 1، م 767.

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد الحكيم:

ج ـ الأحوط ـ وجوبًا ـ أنّه مانع من الصلاة.

-منهاج الصالحين، ج 1، م 428.

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد الخوئي:

ج ـ لا تجوز الصلاة فيه على الأحوط الأولى .

-منهاج الصالحين، ج 1، م 408.

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد الروحاني: 

ج ـ لا تجوز الصلاة فيه على الأحوط ـ وجوبًا ـ .

-منهاج الصالحين، ج 1، م 452.

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ زين الدين:

ج ـ لا تجوز الصلاة فيه .

-كلمة التقوى، ج 1، م 124.

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد السيستاني:

ج ـ تجوز الصلاة فيه، وإن كان الأحوط ـ استحبابًا ـ الاجتناب عنه .

-منهاج الصالحين، ج 1، م 409.

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد الشيرازي: 

ج ـ لا تجوز الصلاة معه .

-المسائل الإسلامية، م 125.

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي: 

ج ـ لا تجوز الصلاة معه .

-المسائل الإسلامية، م 125.

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد الصدر:

ج ـ لا تجوز الصلاة فيه على الأحوط ـ وجوبًا ـ .

-منهج الصالحين، ج 1، م 497.

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الفيّاض:

ج ـ لا مانع من الصلاة فيه .

-منهاج الصالحين، ج 1، م 403.

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد المدرّسي:

ج ـ الأقوى عدم الصلاة في الثوب الذي أصابه العرق .

-أحكام العبادات، ج‏1، ص 51، م 1.

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الوحيد:

ج ـ لا تجوز الصلاة فيه على الأحوط ـ وجوبًا ـ .

-منهاج الصالحين، ج 1، م 408.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎التلجرام :https://t.me/adelaljohr

📎الاستغرام : http://v.ht/zR9f

📎يوتيوب : http://v.ht/KtwV

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.  

  الشيخ عادل الجوهر     

▫18 ربيع الثاني /1440هـ ○القطيف

يمسح رأسه مرّتين

ــــــــــــــــــــــــ
👤السؤال:
إذا كان المكلّف في الوضوء يمسح رأسه مرّتين، مرّة بالكفّ اليمنى، ثم بالكفّ اليسرى جهلًا بالحكم، فما حكم وضوئه وصلاته الماضية؟
ــــــــــــــــــــــــ
☚الجواب:
السيّد الحكيم: 
ج ـ لا يضرّ ذلك بصحّة وضوئه مع توفّر سائر شرائطه بأن يمسح رجله اليسرى بغير ما مسح به رأسه من عضو يده اليسرى.
-استفتاء.
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد الخوئي : 
ج ـ لا يضرّه ذلك من ناحية تكرار المسح، وإذا بقيت في كفّه اليسرى رطوبتها الباقية من وضوئه يمسح بها رجله اليسرى ـ كما هو الغالب ـ.
-صراط النجاة، ج 2، م 52. 
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد السيستاني : 
ج ـ إذا كان عن جهل قصوري فلا يجب القضاء .
-استفتاء.
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد الشيرازي : 
ج ـ كلاهما صحيحان، أما من الآن فيعمل حسب المتعارف.
-الموقع.
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد صادق الشيرازي : 
ج ـ صلواته وأعمالها صحيحة ـ إن شاء الله تعالى ـ، ولكن عليه أن يتجنّب المسح الإضافي من الآن.
- الموقع . 
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ الفيّاض :
ج ـ الأحوط إعادة ما صلاه بذلك الوضوء لو كان مسح الرجل بعد ذلك بماء الراس نتيجة تكرار المسح باليد الثانية، وعليه ترك مسح الرأس باليد اليسرى .
-استفتاء.
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد المدرّسي :
ج ـ لا بأس بصلاته إن لم يكن مسحه كذلك تشريعًا.
-استفتاء.
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ الوحيد :
ج ـ فی مفروض السؤال إذا مسح علی رأسه بیده اليسرى علی نفس المکان الذي مسحه بیده الیُمنی بطل وضوؤه، وبطلت صلاته.
-استفتاء.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
📎التلجرام :https://t.me/adelaljohr
📎الاستغرام : http://v.ht/zR9f
📎يوتيوب : http://v.ht/KtwV
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
✒ملاحظة :
لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.  
  الشيخ عادل الجوهر     
▫9 ربيع الثاني /1440هـ ○القطيف

غسل الوجه ثلاثًا

ــــــــــــــــــــــــ
👤السؤال:
 كنتُ أتوضّأ بأن أغسل وجهي ثلاث مرّات بدل مرّة واحدة جهلًا منّي بالمسألة، فما حكم وضوئي؟
ــــــــــــــــــــــــ
☚الجواب:
الشيخ الإحقاقي :
ج- جهلًا لا يعيد صلاته.
-الموقع.
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد الحكيم : 
ج- لا يبطل الوضوء.
-كتاب الفتاوى، س 73.
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد الخوئي :
ج- لا يضرّ في مفروض السؤال.
-الصراط، ج 2، س 38. 
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد الروحاني : 
ج- الواجب هو الغسل مرّة واحدة، وما يُستحبّ هو تثنية  الغسلات في الوجه، والتثليث لا يجوز .
- الموقع.
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد السيستاني : 
ج- وضوؤه وصلاته صحيحان .
-موقع السراج.
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد الشيرازي : 
ج- الغسلة الثالثة محرّمة، ولكن لا تسبب بطلان الوضوء بالنسبة إلى الجاهل القاصر.
-الموقع.
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد صادق الشيرازي : 
ج- الغسلة الثالثة محرّمة لا مبطلة، ولكن في اليد اليسرى مبنيّ على الاحتياط.
-الموقع.
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد الصدر : 
ج- نعم.. فسد وضوؤه، وبطلت الصلوات المؤداة به، ووجب قضاؤها.
-مسائل وردود، ج 2، م 12.
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ الفيّاض :
ج- وضوؤك ـ في مفروض السؤال ـ صحيح، وعليك ترك الغسل الثالث بعد العلم بأنّه غير جائز.
-الاستفتاءات الشرعية، ج 2، س127.
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد المدرّسي :
ج- لا إشكال في وضوئك السابق ـ إن شاء الله تعالى ـ.
-الاستفتاءات، ج 1، ص 55، س 64.
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ الوحيد :
ج- إذا كان التثليث في الغسل منحصرًا بأنّه في غسل الوجه لم يبطل الوضوء.
- استفتاء.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
📎التلجرام :https://t.me/adelaljohr
📎الاستغرام : http://v.ht/zR9f
📎يوتيوب : http://v.ht/KtwV
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
✒ملاحظة :
لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.  
  الشيخ عادل الجوهر     
▫10 ربيع الثاني /1440هـ ○القطيف

مصحف فاطمة الزهراء عليها السلام

ــــــــــــــــــــــــ🔹قد تسأل :
🌺 ما هو مصحف فاطمة عليها السلام وهل له وجود حالياً؟
ــــــــــــــــــــــــ
🔸الجواب.tr:
🌺 مصحف السيدة فاطمة الزهراء سلام الله عليها هو ما كتبه الإمام أمير المؤمنين عليه السلام بإملاء من فاطمة الزهراء عليها السلام، فقد كان جبرائيل يأتي بإذن الله تعالى لتسليتها ويحدّثها بما كان وما يكون وهي عليها السلام تمليه على أميرالمؤمنين عليه السلام فيكتبه، فعُرف بمصحف فاطمة عليها السلام، وهو اليوم موجود كما في الحديث الشريف عند الإمام المهدي عجّل الله تعالى فرجه الشريف.
ــــــــــــــــــــــــ
🔹قد تسأل :
🌺 يقول البعض بأنه لا توجد رواية تدل على أن السيدة فاطمة الزهراء سلام الله عليها أفضل من ابنائها سلام الله عليهم رتبةً ومقاماً، فما هو رأيكم في ذلك؟

🔸الجواب.tr:
🌺 هناك أدلة تدل على أن السيدة فاطمة الزهراء سلام الله عليها هي كفؤ الإمام أمير المؤمنين سلام الله عليه وأفضل من ابنائها، ومن تلك الأدلة قول الإمام الحسين سلام الله عليه ليلة العاشر من المحرم: «جدّي خير منّي، وأبي خير منّي، وأمي خير منّي» (العوالم، الإمام الحسين سلام الله عليه، ص246).
ــــــــــــــــــــــــ
🔹قد تسأل :
🌺 ما مدى صحة الروايات التي تنقل أن السيدة خديجة سلام الله عليها كانت متزوجة قبل النبي صلّى الله عليه وآله، وهل يُعدّ ذلك منقصةً في حق السيدة الطاهرة فاطمة الزهراء سلام الله عليها؟

🔸الجواب.tr:
🌺 الأمر المذكور محل اختلاف، والروايات موجودة لكلا الرأيين. وكونها سلام الله عليها قد تزوّجت من قبل لا ينافي طهارة الزهراء سلام الله عليها ولا عصمتها، لأن الشرط المطلوب هو طهارتها وطهارة أبويها، وهو أمر حاصل، دلّت عليه الروايات المستفيضة بعد القرآن الكريم.
ــــــــــــــــــــــــ
🔹قد تسأل :
🌺 هل يمكن لأهل الجنة أن يروا السيدة الزهراء والسيدة خديجة والسيدة زينب سلام الله عليهنّ، أم أنها خاصة بذريتهنّ فقط؟

🔸الجواب.tr:
🌺 الظاهر من القرآن الحكيم والأحاديث الشريفة: أن الحرمات الشرعية تراعى في الجنة أيضاً، لأن مبنى الحرمات الشرعية على العقل والفطرة وعلى الزكاة والطهارة، وهذا المبنى هو أيضاً أساس الحياة في الجنة، وعليه: فلا يرى أهل الجنة السيدة فاطمة الزهراء سلام الله عليها ولا أمّها السيدة خديجة سلام الله عليها ولا بنتها السيدة زينب سلام الله عليها إلاّ المحارم من أبنائهن وإن نزلوا، وآبائهن وإن صعدوا، وكذلك أصهارهن.
ــــــــــــــــــــــــ
🔹قد تسأل :
🌺 ما هي أدلة أفضلية السيدة الزهراء سلام الله عليها على السيدة مريم سلام الله عليها؟

🔸الجواب.tr:
🌺 دليل الأفضلية هو ما ورد في الروايات الشريفة من أن مريم سلام الله عليها كانت سيدة نساء عالمها، وأن فاطمة سلام الله عليها كانت سيدة نساء العالمين من الأولين والآخرين، و يؤيّد ذلك أن فاطمة سلام الله عليها هي بضعة من الرسول صلى الله عليه وآله حيث قال: «فاطمة بضعة منّي»، ومن الثابت أن الرسول أفضل من جميع من خلق الله، وبالإضافة إلى ذلك فإن الأئمة من أهل البيت صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين لهم الأفضلية على جميع الأنبياء والمرسلين ما عدا النبي صلى الله عليه وآله، وفاطمة سلام الله عليها أفضل من أبنائها، حيث ورد في الحديث: «نحن حُجج الله على الخلق وأمّنا حجّة الله علينا» ، وللتفصيل راجع كتاب (الكلمة الغراء في تفضيل الزهراء) للسيد شرف الدين قدس سره الشريف.
ــــــــــــــــــــــــ
✅ مطابقة لفتاوى سماحة المرجع الديني السيد صادق الشيرازي دام‌ظله 🌺والبركات. 🌺
ــــــــــــــــــــــــ
ملاحظة :
لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.
الشيخ عادل الجوهر 1436/6/19

وضع المال في صناديق الجمعيات وحكم الصدقة

ــــــــــــــــــــــ
☚ السؤال :
هل بمجرد وضع المال في الصناديق  الخاص بالجمعيات الخيرية يعد صدقة؟
ــــــــــــــــــــــــ
الجواب.tr:
السيد السيستاني 
ج - لا تصير صدقة على الفقير إلا بوصوله إليه إلا إذا كان بإذن الحاكم الشرعي.
-الموقع-
ــــــــــــــــــــــــ
السيد صادق الشيرازي 
ج - كل ما وضع في الصندوق بقصد الصدقة فهو صدقة.
-الموقع-
ــــــــــــــــــــــــ
السيد الروحاني 
ج - تعتبر صدقة.
-الموقع-
ــــــــــــــــــــــــ
السيد المدرسي 
ج - هي صدقة.
-الموقع-
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ الفياض 
ج - لا يعد صدقة ما لم يتم قبضه من قبل الفقير او وكيله.
-استفتاء-
ــــــــــــــــــــــــ
السيد الحكيم 
ج - لا تصير الاموال الموضوعة في الصناديق صدقة بمجرد الوضع.
-فقه الصناديق م7-
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
🌠قناة الأحكام الشرعية،إشترك الآن، وشارك في نشر عنوان القناة 
https://t.me/adelaljohr
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
✒ملاحظة :
لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير. 
الشيخ عادل الجوهر     
▫17 شوال /1439هـ ○القطيف

خطأ في التكبير

ــــــــــــــــــــــ
👤السؤال: 
شخص كان في تكبيرة الإحرام يكبِّر هكذا: (الله و أكبر)، فيضيف الواو، ما حكم صلاته؟ 
ــــــــــــــــــــــــ
الجواب:☚
السيّد الخوئي : 
ج ـ إذا كان المراد إظهار حرف الواو كما هو ظاهر السؤال فصلواته باطلة يجب عليه قضاؤها .
- صراط النجاة  ج 2 م٢١٢ - 
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد الروحاني : 
ج ـ إذا كان جاهلًا قاصرًا، فالأظهر صحّة صلواته، وعدم لزوم الإعادة أو القضاء.
 . الموقع. 
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد السيستاني : 
ج ـ صلاته باطلة وإن كان جاهلًا قاصرًا؛ لاخلاله بالتكبير من حيث عدم أدائه على النهج المعتبر، لا من حيث زيادة الواو .
- الموقع . 
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد صادق الشيرازي : 
ج ـ لا تجب إعادة الصلوات الماضية ـ في فرض السؤال ـ، ويصحِّح الخطأ في المستقبل .
- استفتاء.  
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ الفيّاض :
ج ـ الأحوط ـ وجوبًا ـ قضاء ما صلاه مخلًّا بهيئة التكبيرة أو مادتها.
- استفتاء. 
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد المدرّسي :
ج ـ الأحوط ـ وجوبًا ـ إعادة الصلوات الفائتة .
- استفتاء.  
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ الوحيد :
ج ـ بطلت صلاته في مفروض السوال.
- استفتاء.  
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
📎التلجرام :https://t.me/adelaljohr
📎الاستغرام : http://v.ht/zR9f
📎يوتيوب : http://v.ht/KtwV
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
✒ملاحظة :
لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.  
  الشيخ عادل الجوهر     
▫28 ربيع الأول /1440هـ ○القطيف

نسيان الركوع

ـــــــــــــــــــــــ
👤السؤال:  
ما الحكم إذا نسي الركوع، وتذكر بعد الدخول في السجدة الأولى؟ 
ــــــــــــــــــــــــ
☚الجواب:
الشيخ الإحقاقي:
ج ـ إذا نسي الركوع، وهوى إلى السجود وسجد؛ بطلت صلاته.
-الشريعة، ج 1، م 541. 
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد الحكيم:
ج ـ بطلت صلاته، والأحوط ـ استحبابًا ـ أن يأتي بالمبطل قبل استئناف الصلاة.
-منهاج الصالحين، ج 1، م 248. 
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد الخوئي : 
ج ـ رجع إلى القيام، ثمّ ركع، على الأظهر، والأحوط ـ استحبابًا ـ إعادة الصلاة بعد الإتمام .
-منهاج الصالحين، ج 1، م 643.
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد الروحاني: 
ج ـ لا يبعد الاجتزاء بتدارك الركوع والإتمام، وإن كان الأحوط ـ استحبابًا ـ الإعادة.
- منهاج الصالحين، ج 1، م 935.
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ زين الدين :
ج ـ يجب عليه أن يقوم منتصبًا، ثمّ يركع عن قيام، ويتمّ صلاته.
-كلمة التقوى، ج 1، م 526. 
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد السيستاني :
ج ـ رجع إلى القيام، ثمّ ركع، والأحوط ـ استحبابًا ـ إعادة الصلاة بعد الإتمام.
-منهاج الصالحين، ج 1، م 643.
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد الشيرازي : 
ج ـ يجب أن يقف منتصبًا، ثمّ يركع، ثمّ يأتي بسجدتي السهو بعد الصلاة، والأحوط ـ وجوبًا ـ أن يعيد الصلاة.
-المسائل الإسلامية، م 1104.
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد صادق الشيرازي : 
ج ـ يجب أن يقف منتصبًا، ثم يركع، ثمّ يأتي بسجدتي الصلاة، ثمّ يأتي بسجدتي السهو بعد الصلاة، والأحوط ـ وجوبًا ـ أن يعيد الصلاة.
-المسائل الإسلامية، م 1097.
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد الصدر :
ج ـ لا يبعد الاجتزاء بتدارك الركوع والإتمام، وإن كان الأحوط ـ استحبابًا ـ الإعادة.
-المنهج، ج 1، م 925. 
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ الفيّاض :
ج ـ رجع إلى القيام منتصبًا، ثمّ ركع، والأحوط ـ استحبابًا ـ إعادة الصلاة بعد الإتمام.
-منهاج الصالحين، ج 1، م 650.
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد المدرّسي :
ج ـ عاد منتصبًا، وأتى بالركوع، ثمّ يسجد بعد الصلاة سجدتي السهو، والاحتياط الوجوبـي إعادة الصلاة.
-أحكام العبادات، ج1،  م 7، ص 300، م 7.
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ الوحيد :
ج ـ لا يبعد الاجتزاء بتدارك الركوع والإتمام والإتيان بسجدتي السهو على الأحوط ـ وجوبًا ـ، وإن كان الأحوط ـ استحبابًا ـ الإعادة.
-منهاج الصالحين، ج 1، م 840. 
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
📎التلجرام :https://t.me/adelaljohr
📎الاستغرام : http://v.ht/zR9f
📎يوتيوب : http://v.ht/KtwV
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
✒ملاحظة :
لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.  
  الشيخ عادل الجوهر     
▫1 ربيع الثاني /1440هـ ○القطيف

الغش في الامتحانات

ــــــــــــــــــــــــ
👤السؤال: 
ما هو حكم الغش في الامتحانات المدرسية ؟
ــــــــــــــــــــــــ
☚الجواب:
السيّد الحكيم : 
ج ـ لا ينبغي الغش في الإختبارات ، إلا أن يوجب تضييع حق الآخرين فيحرم.
-استفتاء - 
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد الخوئي : 
ج ـ لا يجوز ذلك لانه لا يجوز مخالفة النظام في شئ من الوظائف فإن النظام يقول بأن وظيفتك الدارسة وعدم الغش .
- منية السائل ص 207 - 
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد السيستاني :
ج ـ لا يجوز الغش في الامتحانات المدرسية .
- الموقع - 
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد الشيرازي :
ج- ينبغي للمؤمن أن يتجنب ذلك ويترفع عنه في كل الأحوال.
- الموقع - 
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد صادق الشيرازي : 
ج ـ إذا لم يستلزم من ذلك ضرراً بالغاً لك أو ضرراً لغيرك ولو لعامة الناس أو إساءة لسمعة الدين أو المذهب أو هرجاً ومرجاً فهو جائز في الفرض المذكور علما بأنه ينبغي للمؤمن أن يتجنب ذلك ويترفع عنه في كل الأحوال .
- الموقع - 
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد الصدر : 
ج ـ لا دليل على حرمته في المدارس غير الدينيَّة. 
- مسائل وردود ج 1 م 492 - 
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد المدرّسي :
ج ـ إذا كان يؤدي إلى إضاعة حق الآخرين ، أو إظهار الباطل حقاً، أو أية مفسدة أخرى فلا يجوز.
- الاستفتاءات1 ، ص311، س1135-
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ الوحيد :
ج ـ لا يجوز.
 - استفتاء - 
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
📎التلجرام :https://t.me/adelaljohr
📎الاستغرام : http://v.ht/zR9f
📎يوتيوب : http://v.ht/KtwV
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
✒ملاحظة :
لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.  
  الشيخ عادل الجوهر     
▫4 ربيع الثاني /1440هـ ○القطيف

لاصقً يتعذّر نزعه

ــــــــــــــــــــــ
👤السؤال: 
ما الحكم إذا كان شيء لاصقًا ببعض مواضع الوضوء، وكان نزعه متعذّرًا، ولا يمكن رفعه؟ 
ــــــــــــــــــــــــ
☚الجواب:
الشيخ الإحقاقي : 
ج ـ يتوضّأ، والأحوط حينئذ التيمّم معها .
-أحكام الشريعة، ج 1، م 416.
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد الحكيم : 
ج ـ الأحوط ـ وجوبًا ـ الجمع بين المسح عليه والتيمّم.
-منهاج الصالحين، ج 1، م 128.
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد الخوئي : 
ج ـ وجب التيمّم، إن لم يكن الحاجب في مواضعه (مواضع التيمّم)، وإلا جمع بين الوضوء والتيمّم .
- منهاج الصالحين، ج 1، م 104.
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد الروحاني : 
ج ـ وجب التيمّم إن لم يكن الحاجب في مواضعه (مواضع التيمّم)، وإلا.. جمع بين الوضوء والتيمّم.
-منهاج الصالحين، ج 1، م 104.
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ زين الدين :
ج ـ جمع بين الوضوء عليه ـ كالجبيرة ـ والتيمّم على الأحوط.
-كلمة التقوى، ج 1، م 417.
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد السيستاني :
ج ـ وجب التيمّم إن لم يكن الحاجب في مواضعه (مواضع التيمّم)، وإلا.. جمع بين الوضوء والتيمّم.
-منهاج الصالحين، ج 1، م 104.
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد الشيرازي :
ج ـ يلزم أن يعمل حسب الوضوء الجبيري.
-المسائل الإسلامية، م 370.
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد صادق الشيرازي : 
ج ـ يلزم أن يعمل حسب الوضوء الجبيري، ويتيمّم ـ على الأحوط استحبابًا ـ.
- المسائل الإسلامية، م 369.
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد الصدر : 
ج ـ يجزئ الوضوء عليه، والأحوط ـ وجوبًا ـ ضمّ التيمّم إليه إذا لم يكن المانع في أعضائه.
-المنهج، ج 1، م 122.
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ الفيّاض :
ج ـ وجب التيمّم، إذا لم يكن الحاجب في مواضعه (مواضع التيمّم)، وإلا.. جمع بين الوضوء والتيمّم.
- منهاج الصالحين، ج 1، م 111.
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد المدرّسي :
ج ـ يكفيه المسح عليه، والأحوط ضمّ التيمّم إليه.
-أحكام العبادات، ج‏1، ص 68، أحكام الجبائر.
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ الوحيد :
ج ـ الأحوط ـ وجوبًا ـ الجمع بين الوضوء جبيرة والتيمّم، سواء كان الحاجب في مواضع التيمّم أو في غيرها.
-منهاج الصالحين، ج 1، م 104.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
📎التلجرام :https://t.me/adelaljohr
📎الاستغرام : http://v.ht/zR9f
📎يوتيوب : http://v.ht/KtwV
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
✒ملاحظة :
لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.  
  الشيخ عادل الجوهر     
▫26 ربيع الأول /1440هـ ○القطيف

المسح بالكفّ اليسرى

ـــــــــــــــــــــــ
👤السؤال: 
هل يجوز مسح الرأس باليد اليسرى؟
ــــــــــــــــــــــــ
☚الجواب:
الشيخ الإحقاقي :
ج- يجب مسح مقدّم الرأس باليد اليمنى .
. الشريعة، ج 1، م 293. 
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد الحكيم
ج- الأحوط ـ وجوبًا ـ عدم المسح باليد اليسرى مع إمكان المسح باليمنى 
.الموقع الإليكتروني.
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد الخوئي : 
ج الأحوط  ـ وجوبًا ـ أن يكون المسح بنداوة الكفّ اليمنى 
.منهاج الصالحين، ج 1. 
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد الروحاني : 
ج- يجب أن يكون المسح بنداوة باطن الكفّ اليمنى .
. منهاج الصالحين، ج 1. 
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ زين الدين :
ج الأحوط أن يكون باليد اليمنى.
 . كلمة التقوى، ج 1، م 334. 
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد السيستاني : 
ج الأحوط ـ استحبابًا ـ أن يكون المسح بنداوة الكفّ اليمنى.
 .منهاج الصالحين، ج 1. 
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد الشيرازي : 
ج- الأحوط ـ وجوبًا ـ أن يمسح بالكفّ اليمنى.
 . المسائل الإسلامية، م 270. 
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد صادق الشيرازي : 
ج- الأحوط ـ وجوبًا ـ أن يكون مسح الرأس باليد اليمنى فقط.
 . الموقع الإليكتروني.
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد الصدر : 
ج- الأحوط ـ وجوبًا ـ أن يكون المسح بنداوة الكفّ اليمنى.
 .المنهج، ج 1.
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ الفيّاض :
ج- الأحوط ـ وجوبًا ـ أن يكون المسح بنداوة الكفّ اليمنى.
 . منهاج الصالحين، ج 1، م 91. 
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد المدرّسي :
ج- ليس من الواجب مسح الرأس باليد اليمنى، بل يصحّ المسح باليسرى.
. الاستفتاءات، ج 2، ص 66، س 80.
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ الوحيد :
ج- الأحوط ـ وجوبًا  ـ أن يكون المسح بنداوة الكفّ اليمنى.
.منهاج الصالحين، ج 1. 
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
📎التلجرام :https://t.me/adelaljohr
📎الاستغرام : http://v.ht/zR9f
📎يوتيوب : http://v.ht/KtwV
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
✒ملاحظة :
لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.  
  الشيخ عادل الجوهر     
▫24 ربيع الأول /1440هـ ○القطيف

ترك التجافي في الجماعة

ــــــــــــــــــــــــ 
☚السؤال :
المأموم الذي يجب عليه التجافي أثناء التشهد متابعة لإمام الجماعة، إذا لم يتجافّ تعمدا، فهل يقدح ذلك في صلاته أو في جماعته؟ 
ــــــــــــــــــــــــ 
☚الجواب :   
الشيخ الفياض 
ج ـ لا يضر تركه لانه مستحب.- منهاج الصالحين ج 1م 840 -
ــــــــــــــــــــــــ
السيد السيستاني
ج ـ أشكل صحة جماعته ولكن لا یضر ذلك بصحة الصلاة الا مع الاخلال فیها بوظیفة المنفرد فیما لا یغتفر الاخلال به مطلقاً.
- الموقع -
ــــــــــــــــــــــــ
السيد صادق الشيرازي 
ج ـ كلاّ ـ في فرض السؤال.
- استفتاء -
ــــــــــــــــــــــــ 
السيد الخوئي
ج ـ إذا ترك التجافي مقصرا بطلت جماعته لا أصل الصلاة التي أداها ، ان لم يقع منه فيها الزيادة غير المسموحة
- صراط النجاة ج 2 م 236 -
ــــــــــــــــــــــــ 
السيد المدرسي
ج ـ الظاهر انه غير مبطل للصلاة.
- استفتاء -
ــــــــــــــــــــــــ 
الشيخ زين الدين 
ج ـ لا يضر لكونه مستحب.
- التقوى م 1131 و 1154 -
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
📎التلجرام :https://t.me/adelaljohr

📎الاستغرام : http://v.ht/zR9f

📎يوتيوب : http://v.ht/KtwV
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
✒ملاحظة :
لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.  
  الشيخ عادل الجوهر     
▫8 ذو الحجة /1439هـ ○القطيف

تكليفه التيمم

ــــــــــــــــــــــــ
☚السؤال :
لو توضأ المكلف قاصداً الوضوء لصلاة الصبح قبيل شروق الشمس مع علمه بضيق الوقت وان الواجب عليه التيمم، هل يصح وضوؤه؟ 
ــــــــــــــــــــــــ
☚الجواب :
السيد السيستاني
ج ـ إن تمشّى منه قصد القربة ــ كأن قصد الكون على الطهارة ــ صح وضوؤه وإن كان عالماً بضيق الوقت.
- المنهاج ج1م 131- 
ــــــــــــــــــــــــ
السيد صادق الشيرازي 
ج ـ لو توضأ بقصد القربة صح وضوؤه ولو توضأ لتلك الصّلاة كان وضوؤه باطلاً.
- المسائل م 308-
ــــــــــــــــــــــــ
السيد المدرسي 
ج ـ  صلاته صحيحة إن شاء الله، وإن كان عاصياً بتفويت الصلاة عن وقتها عمداً.
- استفتاء -
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ الوحيد 
ج ـ إن قصد أمر الصلاة الأدائي وكان عالماً بالضيق بطل، وإن كان جاهلاً به صح، وإن قصد الكون على الطهارة صح حتى مع العلم بالضيق.
-المنهاج ج1م 131-
ــــــــــــــــــــــــ
السيد الحكيم 
ج ـ ذهب جماعة إلى أن ضيق الوقت عن استعمال الماء مسوغ للتيمم فيجتزأ به في صحة العمل . لكنه غير ثابت .
- منهاج ج1م 360-
ــــــــــــــــــــــــ
السيد الروحاني 
ج ـ ان قصد أمر الصلاة الأدائي وكان عالماً بالضيق بطل، وان كان جاهلاً به صح، وإن قصد الكون على الطهارة صح حتى مع العلم بالضيق.
-المنهاج ج1م م 142-
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ الفياض 
ج ـ إن قصد أمر الصلاة الأدائي، ففي هذه الحالة يقع الوضوء باطلا للتشريع، وإذا توضأ من أجل تلك الصلاة التي ضاق وقتها، وهو يجهل بأنها تستوجب التيمم، أو من أجل استحبابه النفسي فالوضوء صحيح. 
- المنهاج ج1م 134-
ــــــــــــــــــــــــ
السيد محمد الشيرازي 
ج ـ لو توضأ بقصد القربة صح وضوؤه، ولو توضأ للصّلاة كان وضوؤه باطلاً.
- المسائل م 309-
ــــــــــــــــــــــــ
السيد الخوئي 
ج ـ إن قصد أمر الصلاة الادائي وكان عالماً بالضيق بطل، وإن كان جاهلاً به صح، وإن قصد الكون على الطهارة صح حتى مع العلم بالضيق.
- المنهاج ج1م 131-
ــــــــــــــــــــــــ
السيد محمد صادق الصدر 
ج ـ اذا توضأ في حال ضيق الوقت عن الوضوء فإن قصد الأمر الادائي الجزمي وكان عالماً بالضيق بطل، وإن كان جاهلاً به صح، وإن قصد غاية الكون على الطهارة صح حتى مع العلم بالضيق.
- المنهج ج 1م115-
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ زين الدين 
ج ـ إن قصد امتثال أمر الصلاة التي تضيق وقتـها على نحـو التقييد بطل وضوؤه، وإن قصد به امتثال غاية أخرى أو قصد القربة بقـول مطلق أو قصد امتـثال الأمر المتوجه اليه صح وضوؤه.
- التقوى ج1م 371-
ــــــــــــــــــــــــ
الميرزا عبد الرسول الاحقاقي 
ج ـ إذا توضأ عامداً بطل وضووه ويجب التيمم بعده، و إن توضأ جهلاً أو سهواً أو نسياناً صح وضووه ولا يحتاج إلى التيمم .
- الشريعة ج1م381م - 
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
📎التلجرام :https://t.me/adelaljohr

📎الاستغرام : http://v.ht/zR9f

📎يوتيوب : http://v.ht/KtwV
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
✒ملاحظة :
لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.  
  الشيخ عادل الجوهر     
▫1 ذو الحجة /1439هـ ○القطيف

التشهير في وسائل التواصل

ـــــــــــــــــــــــ
☚السؤال 
هل يجوز التشهير بالسارق في وسائل التواصل وغيرها ونشر مقطع فيديو موثق أثناء السرقة؟
ــــــــــــــــــــــــ
☚الجواب :
السيد السيستاني 
ج-لا يجوز ذلك إلا اذا كان لا يرتدع الا بذلك.
- استفتاء -
ــــــــــــــــــــــــ
السيد صادق الشيرازي 
ج- إذا كان مصداقاً للإشاعة الحرام كان حراماً، قال الله تعالى: «إن الذين يحبّون ان تشيع الفاحشة في الذين آمنوا لهم عذاب اليم في الدنيا والآخرة» النور/19 وفي تفسير الصافي: ج3 ص426 عن الامام الصادق عليه السلام قال: «من قال في مؤمن ما رأته عيناه وسمعته اذناه، فهو من الذين قال الله عز وجل: ان الذين يحبون ان تشيع ...» فكيف لو كان بنشر الصورة ايضاً؟؟
 ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ الفياض 
ج- لا يجوز التشهير في مفروض السؤال .
- استفتاء -
ــــــــــــــــــــــــ
السيد محمد سعيد الحكيم 
ج- لا مجال لإعطاء ضابط عام ، بل لا بد من ملاحظة الخصوصيات ، فقد يكون السارق فقيراً يرتكب هذه المعصية سراً مرة واحدة ، من دون أن يتجاهر بذلك،فلا يجوز التشهير به ، وقد يمتهن الشخص السرقة ، فيجوز كشفه والتحذير منه .
- استفتاء -  
ــــــــــــــــــــــــ
السيد المدرسي 
ج- إذا كان يترتب على ذلك إحقاق حق، أو ردع السارق عن إرتكاب منكر السرقة فلا بأس، وإلا فمشكل.
- استفتاء -
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
📎التلجرام :https://t.me/adelaljohr

📎الاستغرام : http://v.ht/zR9f

📎يوتيوب : http://v.ht/KtwV
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
✒ملاحظة :
لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.  
  الشيخ عادل الجوهر     
▫22 ذو القعدة /1439هـ ○القطيف

التربيت حال التسليم

ــــــــــــــــــــــــ
السؤال :
هل الضرب على الفخدين حال القول الله اكبر ثلاثاً بعد التسليم مستحب؟
ــــــــــــــــــــــــ
الجواب:
الشيخ الفياض 
ج ـ المستحب بعد السلام الأشتغال بالذكر والدعاء ومنه ان يكبر ثلاثاً رافعاً يديه إلى حيال الوجه والضرب المذكور لايضر، والاستحباب يتحقق بالتكبيرات الثلاث مع رفع اليدين في كل تكبيرة ولا يشمل الاستحباب وضع اليدين على الفخذين.
- الاستفتاءات الشرعية ج  1 س 444 - 
ــــــــــــــــــــــــ
السيد صادق الشيرازي 
ج ـ كلا ، بل يرفع يديه لكل تكبيرة على هيئة غيره من التكبيرات.
- إستفتاء -
ــــــــــــــــــــــــ
السيد السيستاني 
ج ـ لا نربت على الأفخاذ ، وإنما نكبر ثلاث تكبيرات بعد كل صلاة ، ونرفع أيدينا في كل تكبيرة كما نصنعه حال تكبيرة الإحرام ، والضرب على الأفخاذ عادة عامية خاطئة.
-  موقع السراج - 
ــــــــــــــــــــــــ
السيد المدرسي
ج ـ المستحب أثناء تكبيرات التعقيب الثلاث هو رفع اليدين إلى الأذنين أو إلى حيال الوجه أو إلى النحر مثل غيرها من التكبيرات في الصلاة، وليس ضرب الفخذين.
- استفتاء - 
ــــــــــــــــــــــــ
السيد الحكيم 
ج ـ لم يرد ذلك وإنما ورد إستحباب رفع اليدين حال التكبير.
- استفتاء -
ــــــــــــــــــــــــ 
الشيخ الوحيد 
ج ـ يستحب أن يكبر ثلاثاً بعد التسليم.
 - استفتاء -
ــــــــــــــــــــــــ
السيد الروحاني 
ج ـ يستحب التكبير ثلاثاً بعد الصلاة. 
- الموقع - 
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
📎التلجرام :https://t.me/adelaljohr

📎الاستغرام : http://v.ht/zR9f

📎اليوتيوب : http://v.ht/KtwV
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
✒ملاحظة :
لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير. 
الشيخ عادل الجوهر     
▫3 ذو القعدة /1439هـ ○القطيف

التصدّق على غير المسلم

ـــــــــــــــــــــــ
☚السؤال :
هل يجوز التصدق على الكفار الفقراء كتابيين كانوا أو غير كتابيين؟ 
ــــــــــــــــــــــــ
☚الجواب :
السيد السيستاني
ج ـ لا بأس بالتصدق على من لم ينصب العداوة للحق وأهله ، ويثاب المتصدِّق على فعله ذلك.
- الموقع - 
ــــــــــــــــــــــــ
السيد صادق الشيرازي 
ج ـ إعطاء السائل وإن لم يكن مسلماً ممدوح ما دام لم يحصل لنا اليقين بأنه يصرفه في الخمر ونحوه من الحرام.
- الموقع - 
ــــــــــــــــــــــــ
السيد المدرسي 
ج- تجوز الصدقة المندوبة على الذمي .
- تعليقة العرورة ، ج2، ص456، 6 - 
ــــــــــــــــــــــــ
السيد الحكيم 
ج- تجوز على الكفار عند ضرورتهم كسدّ جوعه ورىّ عطشه .
- منهاج الصالحين  م 15/ 16-
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ الوحيد 
ج- تجوز الصدقة المندوبة على الكافر الذمي. 
-  منهاج الصالحين م 1225 - 
ــــــــــــــــــــــــ 
السيد الروحاني 
ج- تجوز الصدقة المندوبة على الكافر الذمي.
 - منهاج الصالحين م 1225 - 
ــــــــــــــــــــــــ 
الشيخ الفياض 
ج- تجوز الصدقة المندوبة على
الكافر والذمي. 
-  منهاج الصالحين م 1440 - 
ــــــــــــــــــــــــ 
السيد الخوئي 
ج- تجوز الصدقة المندوبة على الكافر الذمي.
 -  منهاج الصالحين م 1225 - 
ــــــــــــــــــــــــ
السيد محمد الشيرازي 
ج- إعطائهم من الصدقات المستحبة في نفسه جائز إلا أن التصدق على الفقراء من المؤمنين هو الأفضل والأكثر استحباباً.
- الموقع - 
ــــــــــــــــــــــــ 
السيد الخميني 
ج ـ لا يعتبر فى المتصدق عليه فى الصدقة المندوبة الاسلام . 
- تحرير الوسيلة م 5-
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ الاحقاقي 
ج ـ الصدقة نوع من العطية ويشترط فيها القربة ، والأقرب عدم جوازها على غير المؤمن.
 - أحكام الشريعة ج 2 م 186-
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ زين الدين 
ج ـ تجوز الصدقة المندوبة على الكافر اذا كان ذميا.
- كلمة التقوى م 186-
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
📎التلجرام :https://t.me/adelaljohr

📎الاستغرام : http://v.ht/zR9f

📎يوتيوب : http://v.ht/KtwV
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
✒ملاحظة :
لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.  
  الشيخ عادل الجوهر     
▫12 ذو القعدة /1439هـ ○القطيف

قراءة سورة واحدة في الركعتين

ـــــــــــــــــــــــ
☚السؤال :
هل يكره للمصلي أن يعيد في الركعة الثانية نفس السورة التي قرأها في الركعة الأولى؟ 
ــــــــــــــــــــــ
☚الجواب :
السيد السيستاني 
ج ـ يكره، إلا سورة (التوحيد)، فإنه لا بأس بقراءتها في كل من الركعة الأولى والثانية.
- منهاج الصالحين ج 1 م 631 - 
ــــــــــــــــــــــــ
السيد صادق الشيرازي 
ج ـ يكره، ولكن تزول هذه الكراهة إذا قرأ في الركعتين سورة (قل هو اللّه أحد).
- المسائل م 1076-
ــــــــــــــــــــــــ
السيد الحكيم 
ج ـ يكره، إلا سورة التوحيد فإنه لا يكره الاقتصار عليها في صلاة واحدة.
- منهاج الصالحين ج 1 م 240 -
ــــــــــــــــــــــــ 
الشيخ الوحيد 
ج ـ يكره إلا سورة التوحيد، فإنه لا بأس بقراءتها في كل من الركعة الأولى والثانية.
- منهاج الصالحين ج 1 م 631 - 
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ الفياض 
ج ـ يكره، إلا سورة التوحيد، فإنه لا بأس بقراءتها في كل من الركعة الاولى والثانية.
- منهاج الصالحين ج 1 م 638 - 
ــــــــــــــــــــــــ
السيد المدرسي
ج ـ يكره الاَّ سورة التوحيد.
- العبادات- 
ــــــــــــــــــــــــ
السيد الروحاني 
ج ـ يكره، الا اذا كانت سورة التوحيد فلا كراهة في ذلك.
-منهاج الصالحين ج 1 م 496 -   
ــــــــــــــــــــــــ
السيد محمد الشيرازي 
ج ـ يكره ، ولكن تزول هذه الكراهة إذا قرأ في الركعتين سورة قل هو الله أحد.
- المسائل م 1083-
ــــــــــــــــــــــــ 
السيد الخوئي 
ج ـ يكره إلا سورة التوحيد، فإنه لا بأس بقراءتها في كل من الركعة الأولى والثانية.
- منهاج الصالحين ج 1 م 631 - 
ــــــــــــــــــــــــ 
السيد محمد صادق الصدر 
ج ـ يكره، الا سورة التوحيد.
- منهج الصالحين ج 1 م 812 - 
ــــــــــــــــــــــــ 
الشيخ زين الدين 
ج ـ  يكره إلا اذا كانت سورة التوحيد فلا كراهة في ذلك.
- التقوى ج 1 م 496 -
ــــــــــــــــــــــــ 
الميرزا الاحقاقي 
ج ـ يكره ، إلا سورة التوحيد فلا بأس بقراءتها فيهما.
- الشريعة ج 1 م 504ذ- 
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
📎التلجرام :https://t.me/adelaljohr

📎الاستغرام : http://v.ht/zR9f

📎يوتيوب : http://v.ht/KtwV
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
✒ملاحظة :
لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.  
  الشيخ عادل الجوهر     
▫15 ذو القعدة /1439هـ ○القطيف

تكرار سورة الحمد

ـــــــــــــــــــــــ
☚السؤال :
هل يجوز قراءة سورة الحمد مرة اُخرى بدلاً عن السورة التي هي بعد الحمد في الصلاة الواجبة؟
ــــــــــــــــــــــــ
☚الجواب :
السيد الحكيم 
ج- قرائتها عمداً مبطل للصلاة، ولا تبطل سهواً .
- استفتاء - 
ــــــــــــــــــــــــ 
الشيخ الوحيد 
ج- لا يجزي.
- استفتاء - 
ــــــــــــــــــــــــ 
الشيخ الفياض 
ج- لا يجوز قراءة الحمد بدل السورة في الصلاة الواجبة وفِي المستحبة لايجوز الإتيان بها بقصد الجزئية. 
- استفتاء - 
ــــــــــــــــــــــــ
السيد صادق الشيرازي 
ج- لا يجوز.
- الموقع - 
ــــــــــــــــــــــــ
السيد السيستاني 
ج- لا تجزي في الفريضة.
- استفتاءات - السيد السيستاني - الصفحة 447 . 448 - 
ــــــــــــــــــــــــ
السيد المدرسي
ج- قال الفقهاء بوجوب قراءة سورة غير الفاتحة بعدها.
- استفتاء - 
ــــــــــــــــــــــــ 
السيد محمد الشيرازي 
ج ـ لا يجوز بل يجب سورة اخرى غير الحمد.
- الموقع - 
 ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
📎التلجرام :https://t.me/adelaljohr

📎الاستغرام : http://v.ht/zR9f

📎يوتيوب : http://v.ht/KtwV
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
✒ملاحظة :
لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.  
  الشيخ عادل الجوهر     
▫11 ذو القعدة /1439هـ ○القطيف

القراءة القلبية في الصلاة

 ــــــــــــــــــــــــ
☚السؤال :
ما حكم صلاة من كان يقرأ في القلب ظناً أن هذا هو المقصود بالإخفات، هل يجب عليه القضاء؟ 
ــــــــــــــــــــــــ
☚الجواب :
السيد الحكيم
ج ـ صلواته الماضية صحيحة في صورة الجهل ويجب عليه القراءة في الصلوات الآتية.
- استفتاء-
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ الوحيد 
ج ـ إذا كان جاهلاً مقصراً يجب القضاء.
- استفتاء -
ــــــــــــــــــــــــ
السيد صادق الشيرازي 
ج ـ لا تكفي القراءة في القلب، وعليه الاستغفار ولا قضاء عليه.
-الموقع-
ــــــــــــــــــــــــ
السيد السيستاني 
ج ـ لا يجب قضاء الصلاة إذا احتملت تحقق القراءة ولو إخفاتاً أو كنت جاهلا قاصراً.
- الموقع -
ــــــــــــــــــــــــ
السيد المدرسي
ج ـ إذا كان مقصراً فعليه القضاء و إلا فلا.
- استفتاء -
ــــــــــــــــــــــــ
السيد الخوئي
ج ـ لا تحصل معه القراءة المجزية.
- الصراط ج2 سؤال 252-
ــــــــــــــــــــــــ 
السيد محمد صادق الصدر 
ج ـ لا تصدق القراءة على مجرَّد تردد الكلام في القلب، بل لابدَّ من التلفُّظ بألفاظٍ لكن بحيث يسمع نفسه إخفاتاً إن كانت الصلاة إخفاتيَّة.
- مسائل وردود ج 1 م 90 - 
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
📎التلجرام :https://t.me/adelaljohr

📎الاستغرام : http://v.ht/zR9f

📎يوتيوب : http://v.ht/KtwV
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
✒ملاحظة :
لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.  
  الشيخ عادل الجوهر     
▫3 ذو الحجة /1439هـ ○القطيف

عمل الزوجة و إذن الزوج

ــــــــــــــــــــــــ
السؤال :
هل يجوز للزوجة أن تذهب إلى العمل بدون إذن الزوج  أم لا؟ وإذا اشترطت الزوجة وقَبِلَ الزوجُ هل يلزم الوفاء بالشرط؟
ــــــــــــــــــــــــ
الجواب :
السيد الحكيم
ج ـ للزوجة أن تعمل ما شاءت من غير أذن الزوج في بيتها من الأعمال التي تتكسب بها وغيرها ما لم يناف حق الزوج في الاستمتاع أو يوجب التعدّي على ملكه. وكذا خارج البيت إذا رضي بخروجها من البيت. وعلى الزوج الوفاء بذلك، إلاّ أن تتنازل عن شروطها.
- فقه المرأة المسلمة س 325-
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ الوحيد
ج ـ لا يجوز للزوجة أن تخرج من بيتها بغير إذن زوجها فيما إذا كان خروجها منافياً لحق الاستمتاع بها، بل مطلقاً، فإن خرجت بغير إذن الزوج كانت ناشزة، وفي مفروض الاشتراط يجب على الزوج الوفاء بالشرط.
- استفتاء -
ــــــــــــــــــــــــ
السيد صادق الشيرازي 
ج ـ يلزم عليها استئذان الزوج في خروجها خصوصاً لو كان الخروج يستلزم تفويت حقّ الزوج إلاّ إذا كانت اشترطت الخروج للعمل في ضمن العقد.
- الموقع - 
ــــــــــــــــــــــــ
السيد السيستاني 
ج ـ لا يحق لها الخروج من الدار من دونه إذنه ، نعم إذا اشترطت عليه الإستمرار في وظيفتها خارج الدار في ضمن عقد النكاح او جری العقد مبنياً على  ذلك فلها الزامه بالوفاء بالشرط.
- الموقع - 
ــــــــــــــــــــــــ
السيد المدرسي
ج ـ عمل الزوجة الذي يتطلب الخروج من البيت يتوقف على إذن الزوج، وإذا اشترطت الزوجة على الزوج قبل الزواج أن يسمح لها بالعمل فوافق على ذلك، لا يجوز له منعها بعد الزواج إن لم تكن فيه مخالفة لأحكام الشرع.
- استفتاء -  
ــــــــــــــــــــــــ
السيد الروحاني
ج ـ لا يجوز لها الخروج بدون إذنه وإن لم يكن منافياً لحقه . والشرط المذکور في ضمن العقد، أو ما يکون العقد مبنياً عليه و ان لم يصرح به في ضمن العقد، يجب الوفاء به.
- الموقع - 
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ الفياض
ج ـ لا يجوز خروج الزوجة بدون إذن زوجها ، نعم إذا اشترطت في عقد الزواج الخروج للعمل كما في مفروض السؤال فيجب على الزوج الوفاء بالشرط.
- استفتاء - 
ــــــــــــــــــــــــ
السيد محمد الشيرازي
ج ـ يلزم عليها استئذان الزوج في خروجها خصوصاً لو كان الخروج يستلزم تفويت حق الزوج إلا إذا كانت اشترطت الخروج للعمل في ضمن العقد.
- الموقع - 
ــــــــــــــــــــــــ
السيد الخوئي
ج ـ له منعها مما ينافي حقوقه، إذا لم تشترط معه في العقد ، وأما لو اشترطت فليس له مخالفة شرطها.
- الصراط ج 2 سؤال 1105-
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
📎التلجرام :https://t.me/adelaljohr

📎الاستغرام : http://v.ht/zR9f

📎يوتيوب : http://v.ht/KtwV
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
✒ملاحظة :
لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.  
  الشيخ عادل الجوهر     
▫13 ذو الحجة /1439هـ ○القطيف