الأحد، 30 يونيو 2019

إسقاط الجنين المشوه

ـــــــــــــــــــــــ
☚قد تسأل :
بفضل الوسائل العلمية الحديثة يمكن استعلام وضع الجنين، وما إذا كان مصاباً بعاهة خلقية أم لا، فإذا ثبت علمياً كونه مشوّهاً ومصاباً بعاهات أوعاهة واحدة، فهل يجوز اسقاطه؟
ــــــــــــــــــــــــ
☚الجواب.tr:
السيد صادق الشيرازي 
ج ـ لا يجوز إسقاط الجنين إلاّ إذا خافت الأمّ على حياتها، أو كان الجنين من شدّة التشوّه ليس إنساناً، بل قطعة لحم مثلاً.
-الموقع - 
ــــــــــــــــــــــــ
السيد السيستاني 
ج ـ تشوّه الجنين ليس بمجرّده مسوّغاً لإسقاطه. نعم إذا كان بقاؤه في رحم الامّ ضرريّاً علی صحّتها أوحرجيّاً عليها بحدّ لا يتحمّل عادة جاز لها إسقاطه ، وذلك قبل ولوج الروح فيه، واما بعده فلا يجوز الاسقاط مطلقاً.
- الموقع - 
ــــــــــــــــــــــــ
السيد المدرسي
ج ـ لا يجوز الإسقاط بأي حال من الأحوال .
- الموقع -
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ الوحيد 
ج ـ يحرم إسقاط الطفل المذكور. 
- استفتاء - 
ــــــــــــــــــــــــ
السيد الحكيم 
ج ـ لا يجوز ذلك، بل هو من قتل النفس المحترمة البريئة. 
- الاستنساخ البشري - 
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ الفياض 
ج ـ لا يجوز إسقاط الطفل المذكور 
وإن كان مشوهاً أو يموت حين الولادة ، نعم لو ادّى بقاؤه إلى وفاة الأم جاز إسقاطه وتلزم الدية على المباشر لعملية الإسقاط.
- الاستفتاءات الشرعية س 1268-
ــــــــــــــــــــــــ
السيد الروحاني 
ج ـ مجرد ذلك لا يكون مجوزاً لإسقاط الجنين سيما في الشهر السادس من الحمل.
- الموقع - 
ــــــــــــــــــــــــ
السيد محمد الشيرازي 
ج ـ إذا كان الجنين مشوهاً شديد التشوه جاز إسقاطه.
- الموقع - 
ــــــــــــــــــــــــ
السيد الخوئي 
ج ـ لا يجوز الاجهاض في هذا الفرض في تمام صوره .
- الصراط ج1سؤال 915- 
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ الاحقاقي 
ج ـ لا يجوز إسقاط الجنين إلا بعلة راجحة. 
- الموقع -
ــــــــــــــــــــــــ
السيد محمد صادق الصدر 
ج ـ إذا علمت بذلك قطعاً، وكان الطفل شديد التشوُّه فلا بأس.
- مسائل وردود ج3م 381-. 
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
🌠قناة الأحكام الشرعية،إشترك الآن، وشارك في نشر عنوان القناة 
https://telegram.me/adelaljohr
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
✒ملاحظة :
لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير. 
الشيخ عادل الجوهر     
▫21 شعبان /1439هـ ○القطيف

السبت، 29 يونيو 2019

القراءة القلبية في الصلاة

ــــــــــــــــــــــ
👤السؤال:
ما حكم صلاة من كان يقرأ في القلب؛ ظنًا أنّ هذا هو المقصود بالإخفات، هل يجب عليه القضاء؟ 
ــــــــــــــــــــــــ
☚الجواب:
السيّد الحكيم:
ج ـ صلواته الماضية صحيحة في صورة الجهل، ويجب عليه القراءة في الصلوات الآتية.
 .استفتاء.
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد الخوئي
ج ـ لا تحصل معه القراءة المجزية.
 .الصراط، ج 2، س 252.
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد السيستاني: 
ج ـ لا يجب قضاء الصلاة إذا احتملتَ تحقّق القراءة ولو إخفاتًا أو كنتَ جاهلًا قاصرًا.
 .الموقع .
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد صادق الشيرازي: 
ج ـ لا تكفي القراءة في القلب، وعليه الاستغفار، ولا قضاء عليه .
.الموقع .
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد الصدر: 
ج ـ لا تصدق القراءة على مجرّد تردّد الكلام في القلب، بل لا بدّ من التلفُّظ بألفاظٍ، لكن بحيث يسمع نفسه إخفاتًا إن كانت الصلاة إخفاتيَّة.
 . مسائل وردود، ج 1، م 90. 
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد المدرّسي:
ج ـ إذا كان مقصِّرًا فعليه القضاء، وإلا.. فلا.
 .الموقع.
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ الوحيد:
ج ـ إذا كان جاهلًا مقصِّرًا يجب القضاء.
 . استفتاء .
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
📎التلجرام :https://t.me/adelaljohr
📎الاستغرام : http://v.ht/zR9f
📎يوتيوب : http://v.ht/KtwV
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
✒ملاحظة :
لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.  
  الشيخ عادل الجوهر     
▫23 شهر شوال /1440هـ ○القطيف

الجمعة، 28 يونيو 2019

علم المعصوم بموعد موته

ــــــــــــــــــــــــــ
👤السؤال:
هل يعلم المعصوم بشهادته وخاصة في حالة تناوله السم مثلا أم لا؟
ــــــــــــــــــــــــــ
☚الجواب:
السيّد الخوئي:
ج- إن المعصوم كالنبي والائمة الاطهار: يعلم بكل ما علمه الله تعالى من الوقائع والحوادث والموضوعات حيث لا يكون علمه ذاتيا.
.صراط النجاة م1408 ج2.
ــــــــــــــــــــــــــ
السيّد صادق الشيرازي:
ج- المعصومون سلام الله عليهم وإن كانوا يعلمون بوقت موتهم، لكنهم كانوا مأمورين بالتغافل عن علمهم والعمل على الظاهر كبقية الناس، فيكون تعاملهم مع الأحداث كالمبيت على فراش الرسول صلى الله عليه وآله مثل تعامل سائر الناس مع سائر أمورهم، ولذلك نزلت الآية الكريمة في مدح عليّ سلام الله عليه ليلة المبيت قائلة: «ومن الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضات الله، والله رؤوف بالعباد» سورة البقرة، الآية: 207.
الموقع .
ــــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد الشيرازي:
ج- علمهم الغيبي وقدرتهم الغيبية لا تغير سلوكهم وبرنامجهم الفردي والاجتماعي.
. نشرة اجوبة المسائل الشرعية ج2 م29.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
📎التلجرام :https://t.me/adelaljohr
📎الاستغرام : http://v.ht/zR9f
📎يوتيوب : http://v.ht/KtwV
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
✒ملاحظة :
لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.  
  الشيخ عادل الجوهر     
▫24 شهر شوال /1440هـ ○القطيف

الخميس، 27 يونيو 2019

اجتماع الأقارب من الجنسين على مائدة واحدة

ـــــــــــــــــــــــ
☚قد تسأل :
ما حكم إجتماع الرجال والنساء من الأهل و الذين بينهم نسب كأزواج الأخوات وزوجات الإخوان على مائدة واحدة للطعام ؟
ــــــــــــــــــــــــ
☚الجواب.tr:
السيد السيستاني 
ج ـ لا يجوز إذا كان الاختلاط يؤدي الى الإخلال بشيء مما هو وظيفة المرأة تجاه الرجل الأجنبي أو العكس سواء من جهة رعاية التستر والعفاف أو غير ذلك ، ولابأس مع الأمن من ذلك على كراهة.
- استفتاء-
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ الوحيد 
ج ـ إذا روعى جميع الحدود الشرعية من الحجاب والنظر والتكلم بأجمعها لم يحرم، وإن كان مكروهاً.
- استفتاء-
ــــــــــــــــــــــــ
السيد الحكيم 
ج ـ يجوز ذلك على كراهة مع عدم الإثارة والتلذذ.
- استفتاء - 
ــــــــــــــــــــــــ
السيد صادق الشيرازي 
ج ـ لا إشكال مع مراعاة الحجاب وسائر الشؤون الإسلامية  ـ في فرض السؤال.
 ـ استفتاء - 
ــــــــــــــــــــــــ
السيد المدرسي
ج ـ ليس حراماً مع الالتزام الكامل من الرجال والنساء بالموازين والأحكام الشرعية ، ولكننا لا ننصح به لأن هذا من مزالق الشيطان الرجيم.
- استفتاء - 
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ الفياض 
ج ـ إذا لم يكن الجلوس المذكور مثيراً للشهوة ، أو مسلتزماً للنظر المحرم فلا بأس به .
-الاستفتاءات ج1س 1303 - 
ــــــــــــــــــــــــ
السيد الروحاني 
ج ـ إجتماع الرجال و النساء في محل واحد لا يکون محرماً في نفسه و إنما المحرّم هو الاختلاط مع کشف الحجاب و ما شاکل ذلك.
- الموقع -  
ــــــــــــــــــــــــ
السيد الخوئي 
ج ـ يجوز إذا كان مع حفظ الحجاب ولم يكن ذلك موجباً للفساد والإنجرار الى الحرام .
-الموقع - 
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
🌠قناة الأحكام الشرعية،إشترك الآن، وشارك في نشر عنوان القناة 
https://telegram.me/adelaljohr
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
✒ملاحظة :
لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير. 
الشيخ عادل الجوهر     
▫23 شعبان /1439هـ ○القطيف

الأربعاء، 26 يونيو 2019

الغسل للاستحاضة قبل دخول الوقت

ــــــــــــــــــــــــ
☚السؤال :
هل يجوز في الاستحاضة الكثيرة والمتوسطة الغسل قبل دخول وقت الصلاة؟
ــــــــــــــــــــــــ
☚الجواب.tr:
الشيخ الوحيد 
ج- ان اغتسلت للصلاةقبل دخول وقتها فغسلها باطل ، ولكن يجوز أن تغتسل بقصد الرجاء قبيل أذان الفجر وتصلي صلاة الليل ، وتعيد الغسل على الأحوط وجوبا لصلاة الصبح بعد طلوع الفجر. 
- أحكام النساء س 33 ص 33-
ــــــــــــــــــــــــ
السيد السيستاني 
ج- يجوز ان يكون قبيل الوقت مباشرة بحيث يدخل الوقت بعده فتصلي من دون فصل طويل.
-الموقع-
ــــــــــــــــــــــــ
السيد صادق الشيرازي 
ج -إذا كان الغسل قبيل الوقت بقليل بحيث يدخل الوقت بعده و تكون الصلاة بلا فصل معتد به فلا بأس.
-استفتاء-
ــــــــــــــــــــــــ
السيد المدرسي 
ج - يجوز من دون فصل كبير.
-استفتاء-
ــــــــــــــــــــــــ
السيد الحكيم 
ج - يجوز غسل المستحاضة قبيل الوقت إذا اتصلت به الصلاة والمهم أن لا يفصل بين الغسل والصلاة بمقدار معتد به من الزمن.
-استفتاء-
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ الفياض 
ج - يجوز إذا كانت تؤذي الصلاة بعد دخول الوقت مباشرة فيكون الوقت الفاصل بين أعمال المستحاضة وصلاتها بعد الوقت لا يتجاوز الوقت المستغرق لذلك لو قامت بالاعمال بعد دخول الوقت.
-استفتاء-
ــــــــــــــــــــــــ
السيد محمد الشيرازي
ج -إذا اغتسلت المتوسطة أو الكثيرة لصلاة الصبح قبل دخول الوقت بطل غسلها.
- الموقع -
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
🌠قناة الأحكام الشرعية،إشترك الآن، وشارك في نشر عنوان القناة 
https://t.me/adelaljohr
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
✒ملاحظة :
لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير. 
الشيخ عادل الجوهر     
▫20 شوال /1439هـ ○القطيف

الثلاثاء، 25 يونيو 2019

مقاربة الزوجة قبل اغتسالها من الاستحاضة

ــــــــــــــــــــــــــ
👤السؤال:
هل يجوز للزوج مقاربة زوجته قبل أن تغتسل إذا كانت استحاضتها متوسطة أو كثيرة؟ 
ــــــــــــــــــــــــــــ
☚الجواب:
السيّد الخوئي: 
ج ـ الأحوط ـ استحبابًا ـ توقّف جواز وطئها على الغسل .
.منهاج الصالحين، ج 1، م ج252.
ــــــــــــــــــــــــــــ
السيّد الروحاني: 
ج ـ يتوقّف جواز وطئها على الغسل.
 .منهاج الصالحين، ج 1، م 278. 
ــــــــــــــــــــــــــــ
الشيخ زين الدين:
ج ـ لا يجوز وطؤها على الأحوط ـ بل على الأقوى ـ حتى تغتسل .
.كلمة التقوى، ج 1، م 602. 
ــــــــــــــــــــــــــــ
السيّد السيستاني:
ج ـ لا يتوقف جواز المقاربة على ذلك، وإن كانت رعاية الاحتياط أولى.
.منهاج الصالحين، ج 1، م 252.
ــــــــــــــــــــــــــــ
السيّد الشيرازي: 
ج ـ إذا أتت المستحاضة بالأغسال الواجبة عليها حلّ لها مقاربة زوجها لها.
.المسائل الإسلامية، م 461. 
ــــــــــــــــــــــــــــ
السيّد صادق الشيرازي: 
ج ـ إن كانت الاستحاضة متوسطة أو كثيرة فيجوز بعد أن تغتسل على الأحوط ـ وجوبًا ـ.
 .هداية السائل، م 149.
ــــــــــــــــــــــــــــ
السيّد الصدر: 
ج ـ الأحوط ـ استحبابًا ـ توقّف جواز وطئها على الغسل.
 .المنهج، ج 1، م 280. 
ــــــــــــــــــــــــــــ
الشيخ الفيّاض:
ج ـ إذا اغتسلت جاز لزوجها أن يقاربها، ولا يقاربها من دون ذلك .
.منهاج الصالحين، ج 1، م 250.
ــــــــــــــــــــــــــــ
السيّد المدرّسي:
ج ـ الاحتياط الإستحبابي في ترك الوطء بغير غسل، والأقوى جوازه على كراهية .
.أحكام العبادات، ج‏1، ص 105، م 8.
ــــــــــــــــــــــــــــ
الشيخ الوحيد:
ج ـ الأحوط ـ استحبابًا ـ توقّف جواز وطئها على الغسل.
 .منهاج الصالحين، ج 1، م 252.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
📎التلجرام :https://t.me/adelaljohr
📎الاستغرام : http://v.ht/zR9f
📎يوتيوب : http://v.ht/KtwV
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
✒ملاحظة :
لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.  
  الشيخ عادل الجوهر     
▫21 شهر شوال /1440هـ ○القطيف

الاثنين، 24 يونيو 2019

القراءة أم التسبيح؟

ــــــــــــــــــــــــــــــ
👤السؤال:
أيّهما أفضل للمصلي في الركعة الثالثة أو الرابعة: التسبيح أم قراءة الفاتحة؟ 
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
☚الجواب:
الشيخ الإحقاقي: 
ج ـ الذكر أفضل على كلّ حال.
 . الشريعة، ج 1، م 401.
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
السيّد الحكيم: 
ج ـ الذكر أفضل للمأموم، بل هو الأحوط استحبابًا، وفي أفضليته للإمام والمنفرد إشكال .منهاج الصالحين، ج 1، م 201.
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
السيّد الخوئي: 
ج ـ الذكر للمأموم أفضل في الصلوات الإخفاتية من القراءة، وفي أفضليته للإمام والمنفرد إشكال، والأحوط ـ لزومًا ـ اختيار الذكر للمأموم في الصلوات الجهرية.
 .منهاج الصالحين، ج 1، م 629. 
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
السيّد الروحاني: 
ج ـ الذكر للمأموم أفضل من القراءة، وقراءة الحمد للإمام أفضل، وللمنفرد هما سواء.
 .منهاج الصالحين، ج 1، م 696. 
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
الشيخ زين الدين:
ج ـ الأقوى أنّ القراءة في الأخيرتين أفضل من التسبيح لإمام الجماعة، وأنّ التسبيح أفضل من القراءة للمأموم، وأنّهما متساويان في الفضل للمصلي المنفرد.
 .كلمة التقوى، ج 1، م 502.
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
السيّد السيستاني:
ج ـ التسبيح أفضل من القراءة في الركعتين الأخيرتين سواء أكان منفردًا أم إمامًا أم مأمومًا .
.منهاج الصالحين، ج 1، م 629.
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
السيّد الشيرازي:
ج ـ الأفضل أن يأتي بالتسبيحات في كلتا الركعتين . 
.المسائل الإسلامية، م 1067.
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
السيّد صادق الشيرازي: 
ج ـ الأفضل أن يأتي بالتسبيحات في كلتا الركعتين.
 .المسائل الإسلامية، م 1060. 
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
السيّد الصدر: 
ج ـ الذكر للماموم أفضل من القراءة، وفي أفضليته للإمام والمنفرد إشكال. 
.المنهج، ج 1، م 808.
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
الشيخ العصفور: 
ج ـ التسبيح أفضل الفردين مطلقًا .
.سداد العباد، ص 170.
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
الشيخ الفيّاض:
ج ـ يتخيّر المصلّي بين الفاتحة والتسبيح مطلقًا، بلا فرق بين كون المصلّي إمامًا أو مأمومًا أو منفردًا، نعم..، الأظهر للمأموم في الصلوات الجهرية اختيار التسبيح في صورة واحدة، وهي ما إذا قرأ الإمام فيهما.
.منهاج الصالحين، ج 1، م 633.
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
السيّد المدرّسي:
ج ـ قراءة التسبيحات في الركعتين الأخيرتين أفضل من قراءة الفاتحة، سواء كان المصلّي منفردًا أو إمامًا للجماعة أو مأمومًا، وهناك رواية بأفضلية قراءة الفاتحة لإمام الجماعة، وبأيّهما أخذ المكلّف تسليمًا لله وتعبُّدًا؛ وسعه .
.أحكام العبادات، ج 1، ص٢٣٧، م 3.
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
الشيخ الوحيد:
ج ـ الذكر للمأموم أفضل في الصلوات الإخفاتية من القراءة، والظاهر عدم الإشكال في أفضليته للإمام، والمنفرد، والأقوى عدم لزوم اختيار الذكر للمأموم في الصلوات الجهرية.
 .منهاج الصالحين، ج 1، م 629.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
📎التلجرام :https://t.me/adelaljohr
📎الاستغرام : http://v.ht/zR9f
📎يوتيوب : http://v.ht/KtwV
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
✒ملاحظة :
لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.  
  الشيخ عادل الجوهر     
▫18 شهر شوال /1440هـ ○القطيف

الأحد، 23 يونيو 2019

عقد على امرأة بنيّة الزواج المنقطع ولم يحدّد المدّة

ـــــــــــــــــــــــ
👤السؤال:
 شخصٌ عقد على امرأة بنيّة الزواج المنقطع ولم يحدّد المدّة، فهل يبطل العقد أم ينقلب دائماً؟
ــــــــــــــــــــــــ
☚الجواب:
الميرزا عبد الرسول الإحقاقي :
ج- لو أخل بالأجل بطل النكاح.
. أحكام الشريعة م٤٦٥.
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد الحكيم :
ج- يكون الزواج دائماً.
. منهاج الصالحين م ١٢٦.
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد الخوئي :
ج- لو نسي ذكر الأجل ففي البطلان أو انقلابه دائما قولان أظهرهما الأول. 
.منهاج الصالحين ج 2 م 1302.
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد الروحاني :
ج- أن كان  نسيانه لذكر المدة حين العقد إن كان ناتجا عن لا مبالاة، أو كانت صيغة العقد بلفظ متعت، فعندها يبطل العقد، أما لو كانت صيغة العقد بغير لفظ متعت وكان نسيانه عفويا فينقلب العقد الى زواج دائم.
. الموقع. 
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ زين الدين :
ج- إذا لم يذكر فيه أجل بطل العقد متعة، وانعقد دائماً على الأقوى، سواء كان عامداً في ترك ذكره أم ساهياً أم ناسياً.
. التقوى م ٢٩٣.
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد السيستاني : 
ج- يبطل العقد مطلقاً على الأظهر
المصدر: المنهاج م٢٤٣.
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد الشيرازي : 
ج- الأقرب أن العقد يقع باطلاً مطلقاً
المصدر: الموسوعة ج ٦٥ ص ٣٠٠.
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد صادق الشيرازي : 
ج- في فرض السؤال يحتاط بالطلاق أولاً ثم العقد من جديد مع ذكر المهر والمدّة، وبالنسبة للعقد: فإن الزوجة تستحق مهر المثل كله مع الدخول، ونصفه مع عدم الدخول، والأفضل المصالحة على المهر بينهما.
. الموقع .
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد صادق الصدر : 
ج ـ اذا لم يذكر الاجل. فان كان ذلك عمداً انعقد دائماً وكذا لو نسيه , وان كان الاحتياط لا يترك.
. منهج الصالحين ج 2 م 130.
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ الفيّاض :
ج- إذا لم يذكر الأجل في العقد كما في مفروض السؤال أنعقد دائماً وليس متعة ويكون الطلاق بيد الزوج وعليك إرضاء الزوج بالطلاق ولا يمكن إنهاء الزواج إلاّ به.
 .الاستفتاءات الشرعية م ١٠٦٣ ص ٢٩٩.
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد المدرّسي :
ج- لو لم يذكر الأجل فإن كان قصده من العقد مطلق النكاح، فقد انقلب دائماً، ولو كان قصده خصوص النكاح المؤقت فالظاهر فساد عقده.
. أحكام المعاملات ج٢ ص358.
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ الوحيد :
ج- لو نسي ذكر الأجل ففي البطلان أو انقلابه دائما قولان أظهرهما الأول. 
.منهاج الصالحين ج 2 م 1302.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
📎التلجرام :https://t.me/adelaljohr
📎الاستغرام : http://v.ht/zR9f
📎يوتيوب : http://v.ht/KtwV
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
✒ملاحظة :
لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.  
  الشيخ عادل الجوهر     
▫18 شهر شوال /1440هـ ○القطيف

السبت، 22 يونيو 2019

هل تنفذ وصيته؟

ـــــــــــــــــــــــ
👤السؤال:
 لو قال أحد ما لا أريد أن يحضر ولدي فلان أو بعض اقاربى أو بعض الافراد جنازتي ومراسيم دفني هل تنفذ وصيته؟
ــــــــــــــــــــــــ
☚الجواب:
السيّد الحكيم :
ج- لا يجب العمل بهذه الوصية.
. استفتاء . 
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد السيستاني : 
ج- لا يجب تنفيذها.
. الفوائد الفقهية م٢٦٩ ج١.
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد صادق الشيرازي : 
ج- ﻻ تكون نافذة من غيرها.
. استفتاء.
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ الفيّاض :
ج- هذه الوصية غير نافذة.
. استفتاء. 
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد المدرّسي :
ج- هذه ليست من الوصيّة في شيء، ولا تُلزم أحداً بشيء لا نفياً ولا إثباتاً. 
.استفتاء.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
📎التلجرام :https://t.me/adelaljohr
📎الاستغرام : http://v.ht/zR9f
📎يوتيوب : http://v.ht/KtwV
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
✒ملاحظة :
لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.  
  الشيخ عادل الجوهر     
▫18 شهر شوال /1440هـ ○القطيف

الجمعة، 21 يونيو 2019

صوت المرأة الأجنبية

السؤال :
هل يصح من الرجل ان يستمع للمرأة التي تتكلم دون تنغيم او تميّع في صوتها؟
🔷 الجواب :
❇ السيد صادق الشيرازي :
اذا لم يكن فيه خضوع بالقول ولا لذة ولا ريبة ولا خوف افتتان فلا باس.
"هداية السائل م 885".
—————————
❇ السيد السيستاني :
ج– يجوز سماع صوت الأجنبية مع عدم التلذذ الشهوي ولا الريبة.
"منهاج الصالحين ج2 م29"
—————————
❇ السيد المدرسي :
ج– يجوز للرجل، أن يسمع صوت المرأة الاجنبية، ما لم يكن هذا السماع عن تلذذ وريبة، وإن كان الاحوط إستحباباً الترك في غير مقام الحاجة اوالضرورة العرفية.
"أحكام المعاملات، العلاقة بين الرجل والمرأة"
—————————
❇ السيد الشيرازي :
ج– إذا لم يكن فيه خضوع بالقول ولا لذة ولا ريبة ولا خوف افتتان فلابأس.
"الموقع".
—————————
❇ السيد الحكيم :
ج– يجوز للرجل سماع صوت المرأة الاجنبية، نعم لابد من عدم التلذذ الجنسي بذلك.
"منهاج الصالحين ج1 م 17".
—————————
❇ السيد الخامنئي :
ج– إذا لم يكن بقصد التلذذ والريبة ولا موجباً لترتب المفسدة فلا بأس فيه.
"الموقع ".
—————————
❇ السيد الخوئي :
ج– يجوز سماع صوت الأجنبية مع عدم التلذذ.
"منهاج الصالحين ج2 . م 1234".
—————————
❇ الشيخ الفياض :
ج– يجوز سماع صوت الأجنبية مع عدم التلذذ.
"منهاج الصالحين ج2 . م 15".
—————————
❇ الشيخ الوحيد :
ج– يجوز سماع صوت الأجنبية مع عدم التلذذ.
"منهاج الصالحين ج2 . م 1234"
—————————
❇ الميرزا التبريزي :
ج– يجوز سماع صوت الأجنبية مع عدم التلذذ.
"منهاج الصالحين ج2 . م . 1234".
—————————
❇ السيد الخميني :
ج– الاقوى جواز سماع صوت الاجنبية ما لم يكن تلذذ و ريبة .
"تحرير الوسيلة م 29 ،تحرير الوسيلة ".
—————————
❇ الشبخ زين الدين :
ج– يجوز للرجل أن يسمع صوت المرأة الاجنبية عنه، وأن يتكلم معها، إذا لم يكن في ذلك تلذذ ولا ريبة، .
"كلمة التقوى ج2 م34 ".
—————————
❇ السيد الروحاني :
ج– يجوز سماع صوت الأجنبية مع عدم التلذذ.
"منهاج الصالحين ج2 . م 2874".
—————————
للإطلاع على المزيد من الإستفتاءات راجع الرابط التالي
—————————
📙 تنويه :
قريبا إن شاء الله جميع الاستفتاءات في كتاب " جامع الاستفتاءات ج 1"
—————————
ملاحظة :لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء . يرسل من غير تغيير.
الشيخ عادل الجوهر 1435/4/6

الخميس، 20 يونيو 2019

تقدّم المرأة على الرجل

ــــــــــــــــــــــ
👤السؤال:
هل يجوز للمرأة أن تقف متقدّمة على الرجل حال الصلاة؟
ــــــــــــــــــــــــ
☚الجواب:
الشيخ الإحقاقي:
ج ـ يجوز تقدّم المرأة مع الحائل أو البعد بعشرة أذرع ..
الشريعة، ج 1، م 105.
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد الحكيم: 
ج ـ يُكره ذلك، بل الأحوط ـ استحبابًا ـ تركه.
 . منهاج الصالحين، ج 1، م 87
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد الخوئي: 
ج ـ الأقوى صحّة صلاة المرأة إذا كانت متقدّمة، وكان الفصل بينما مقدار شبر. 
.منهاج الصالحين، ج 1، م 545.
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد الروحاني: 
ج ـ تصحّ اذا كانت المرأة متقدّمة حتى لو كان الفصل بينهما بأقلّ من شبر 
.منهاج الصالحين، ج 1، م 601. 
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ زين الدين:
ج ـ يُكره تقدّم المرأة على الرجل.
 .كلمة التقوى، ج 1، م 204.
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد السيستاني: 
ج ـ لا تصحّ على الأحوط لزومًا، بل يلزم أن يكون بينهما حائل أو تكون مسافة أكثر من عشرة أذرع بذراع اليد (٤.٥ مترًا تقريبًا) .
. منهاج الصالحين، ج 1، م 545. 
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد الشيرازي: 
ج ـ يُكره للمرأة أن تقف متقدّمة على الرجل .
.المسائل الإسلامية، م 948.
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد صادق الشيرازي: 
ج ـ يُكره للمرأة أن تقف متقدّمة على الرجل.
 .المسائل الإسلامية، م 942. 
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد الصدر: 
ج ـ الأقوى صحّة الصلاة إذا كانت المراة متقدّمة.
 .المنهج، ج 1، م 681.
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ الفيّاض:
ج ـ الأقوى صحّة الصلاة إذا كانت المرأة متقدّمة شريطة أن يكون الفصل بينهما بقدر شبر إنسان اعتيادي. 
.منهاج الصالحين، ج 1، م 546. 
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد المدرّسي:
ج ـ الأقوى كراهة ذلك.
 .أحكام العبادات، ج 1، ص 210، م 4.
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ الوحيد:
ج ـ الأقوى صحّة صلاة المرأة إذا كانت متقدّمة، وكان الفصل بينما مقدار شبر.
.منهاج الصالحين، ج 1، م 545.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
📎التلجرام :https://t.me/adelaljohr
📎الاستغرام : http://v.ht/zR9f
📎يوتيوب : http://v.ht/KtwV
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
✒ملاحظة :
لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.  
  الشيخ عادل الجوهر     
▫14 شهر شوال /1440هـ ○القطيف

الأربعاء، 19 يونيو 2019

التوسعة الجديدة في الحرمين الشريفين

ــــــــــــــــــــــــ
☚السؤال :
هل تجري أحكام المسجدين ( الحرام، النبوي ) على التوسعة الحاصلة بعد عهده ـ صلى الله عليه وآله ـ من حيث حصول الثواب للصلاة فيهما ؟
ــــــــــــــــــــــــ
☚الجواب.tr:
السيد صادق الشيرازي 
ج - تجري من حصول الثواب للصلاة فيهما. 
-جامع المناسك م 1472-
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
السيد المدرسي 
ج - نعم تجري. 
-الاستفتاءات  ج 2 س726-
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الشيخ زين الدين 
ج - نعم تجري على الأحوط. والله العالم.
- بين المكلف والفقيه م 40 -
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
السيد الخوئي 
ج -نعم تجري على الأحوط [وجوبا].
- صراط النجاةج 1 س 557-
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
السيد السيستاني 
ج - نعم إذا عدّت توسعة للمسجدين لا إضافة مسجد أو مرفق إليهما.
-المناسك وملحقاتها ص339-
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الشيخ الفياض 
ج - نعم يشمل الامتدادات الجديدة وكذا سائر الأحكام المترتبة عليها.
-استفتاء-
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
السيد الحكيم 
ج - تختص بالقديمين والمعيار في مسجد النبي(صلى الله عليه وآله) ما كان في عهده، وفي المسجد الحرام ما كان في عهد إبراهيم(عليه السلام).نعم الظاهر عدم ترتب الأثر إلاّ بعد الالحاق وإن كان متأخراً.
-فتوى الحج والعمرة-
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
🌠قناة الأحكام الشرعية،إشترك الآن، وشارك في نشر عنوان القناة 
https://t.me/adelaljohr
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
✒ملاحظة :
لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير. 
الشيخ عادل الجوهر     
▫7 شوال /1439هـ ○القطيف

الثلاثاء، 18 يونيو 2019

غسل زيارة النبي صلى الله عليه وآله الأطهار

ـــــــــــــــــــــــ
☚قد تسأل :
هل يجزي غسل زيارة الرسول (ص)
و الأئمة الطاهرين (ع) من بعيد أو قريب عن الوضوء ؟
ــــــــــــــــــــــــ
☚الجواب.tr:
الشيخ الفياض
ج ـ غسل زيارة المعصومين(ع) لا يجزئ عن الوضوء لعدم ثبوت استحبابه شرعاً إلاّ الغسل لزيارة النبي الأكرم(ص) فإنه ثبت إستحبابه شرعاً ويجزئ عن الوضوء.

- الموقع -
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ الوحيد
ج ـ لا يغني عن الوضوء.

- المنهاج ج1
م341 -
ــــــــــــــــــــــــ
السيد الحكيم
ج ـ لا يجتزأ به عن الوضوء.

-المنهاج ج1-
ــــــــــــــــــــــــ
السيد صادق الشيرازي
ج ـ لا يجزي هذه عن الوضوء.
-المسائل م 687 -
ــــــــــــــــــــــــ
السيد السيستاني
ج– لا يغني عن الوضوء.

- منهاج ج1، م340 -
ــــــــــــــــــــــــ
السيد المدرسي
ج– يكفي عن الوضوء، ولكن لا بأس بالوضـوء قبله أو بعده.

-أحكام العبادات ج1، الاغسال المستحبة -
ــــــــــــــــــــــــ
السيد الروحاني :
ج ـ لا يغني عن الوضوء.

-المنهاج ج1 م 379-
ــــــــــــــــــــــــ
السيد الخامنئي :
ج ـ لايجزي عن الوضوء .

- الموقع-
ــــــــــــــــــــــــ
السيد الشيرازي :
ج– لا يجزي عن الوضوء.

- المسائل م 687-
ــــــــــــــــــــــــ
الميرزا الاحقاقي
ج ـ لا يغني عن الوضوء ، والأفضل أن يتوضأ قبل الغسل ثم يغتسل.

-الشريعة ج1،م 1244 -
ــــــــــــــــــــــــ
السيد الخوئي
ج ـ لا يغني عن الوضوء.

- منهاج ج1 م341 -
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ زين الدين
ج ـ يكفي عن الوضوء، وان كان الاحوط للمكلف ان ياتي معها بالوضوء احتياطاً لاينبغي تركه، والأفضل ان يكون قبل الغسل.

- التقوى ج1م 810-
ــــــــــــــــــــــــ
السيد محمد صادق الصدر
ج ـ الغسل لدخول حرم الرسول الاعظم(ص) ولدخول حرم أي وأحد من المعصومين مجزية عن الوضوء . والغسل لزيارة المعصوم عليه السلام من بعيد غير مجزية عن الوضوء.

- المنهج ج 1 م 399-
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
قناة الأحكام الشرعية،إشترك الآن، وشارك في نشر عنوان القناة
https://telegram.me/adelaljohr
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ملاحظة :
لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.
الشيخ عادل الجوهر
30 ربيع الاخر /1439هـ ○القطيف

الاثنين، 17 يونيو 2019

الاستبراء والغُسل

ــــــــــــــــــــــــ
👤السؤال:
ينبغي للرجل الاستبراء من المني بالبول قبل الغسل، وليس شرطًا في صحّة الغسل، ولكن إذا اغتسل بدون أن يستبرئ من المني بالبول، ثم خرج منه بلل مشتبه بين المني ورطوبة أخرى، هل يجرى عليه حكم المني ويعيد الغسل؟
ــــــــــــــــــــــــ
☚الجواب:
الشيخ الإحقاقي: 
ج ـ إن رأى بللًا بعد ذلك، واشتبه بالمني أعاد الغسل .الشريعة، ج 1، م 473.
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد الحكيم: 
ج ـ اللازم البناء على أنّه مني؛ فيتطهر منه، وينتقض الغسل به، ويجب إعادته .
.منهاج الصالحين، ج 2، م 194.
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد الخوئي: 
ج ـ جرى عليه حكم المني ظاهرًا؛ فيجب الغسل له كالمني.
 .منهاج الصالحين، ج 2، م 198.
ــــــــــــــــــــــــ
 السيّد الروحاني: 
ج ـ جرى عليه حكم المني ظاهرًا؛ فيجب الغسل له كالمني.
 .منهاج الصالحين، ج 1، م 218.
ــــــــــــــــــــــــ
 الشيخ زين الدين:
ج ـ حكم بأنّها مني؛ فلا بدّ له من الغسل.
 .كلمة التقوى، ج 1، م 433. 
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد السيستاني:
ج ـ جرى عليه حكم المني ظاهرًا؛ فيجب الغُسل له كالمني.
 . منهاج الصالحين، ج 1، م 198.
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد الشيرازي:
ج ـ لها حكم المني.
 .المسائل الإسلامية، م 381.
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد صادق الشيرازي: 
ج ـ لها حكم المني.
 .المسائل الإسلامية، م 380.
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد الصدر: 
ج ـ جرى عليه حكم المني ظاهرًا؛ فيجب الغسل له كالمني.
 .المنهج، ج 1، م 219.
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ الفيّاض:
ج ـ جرى عليه حكم المني ظاهرًا؛ فيجب الغسل له كالمني.
 .منهاج الصالحين، ج 1، م 202.
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد المدرّسي:
ج ـ نعم.. إذا خرج سائل بعد الإمناء وقبل الاستـبراء بالبول حكم بأنّه مني.
.أحكام العبادات، ج‏1، ص 69، م 1. 
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ الوحيد:
ج ـ جرى عليه حكم المني ظاهرًا؛ فيجب الغسل له كالمني.
 .منهاج الصالحين، ج 2، م 198.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
📎التلجرام :https://t.me/adelaljohr
📎الاستغرام : http://v.ht/zR9f
📎يوتيوب : http://v.ht/KtwV
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
✒ملاحظة :
لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.  
  الشيخ عادل الجوهر     
▫13 شهر شوال /1440هـ ○القطيف

الأحد، 16 يونيو 2019

البنت البالغة الرشيدة




💠

السؤال
البنت البالغة الرشيدة إذا أرادت الزواج بمن هو كفو لها شرعا و عرفا و كانت بكراً هل يجب عليها أن تستأذن من أبيها أو جدها الأبوي؟
🔷 الجواب :
السيد صادق الشيرازي :
ج–إن كانت بكراً فالاحوط أن تستأذن من أبيها أو جدها الابوي .
"المسائل الاسلامية م 2723"
—————————
السيد السيستاني :
ج– إذا كانت بكرا هل لها أن تتزوج من دون إذن أحدهما ؟ فيه اشكال فلا تترك مراعاة مقتضى الاحتياط فيه.
"منهاج الصالحين ج2 م 67".
وجاء في المسائل المنتخبة :
ج–يشترط في نكاح البالغة الرشيدة البكر إذن أبيها أو جدّها من طرف الأب إذا لم تكن مالكة لأمرها ومستقلة في شؤون حياتها ــ أي لم تكن تستقلّ عن أبويها في التصدّي للتصرّفات المتعلّقة بنفسها ومالها ــ بل الأحوط لزوماً اشتراط إذن أحدهما إذا كانت مستقلة أيضاً .
( مسألة 981 )
—————————
السيد المدرسي :
ج–لا يترك الاحتياط بالاستئذان من وليها بالرغم من أن الاقوى نفاذ أمرها إذا امتلكت شؤونها وخرجت عملاً عن ولايته.
"أحكام المعاملات أحكام أولياء العقد".
—————————
السيد الحكيم :
ج–في البنت البكر الولاية في التزويج تشترك بينها وبينهم، فلاينفذ نكاحها إلا بإذنها وإذن أحدهم، وإذا كانا معاً موجودين كفى إذن أحدهم .
"منهاج الصالحين ج2 م 67".
—————————
الشيخ الوحيد :
ج– الأحوط لزوما في تزويجها اعتبار إذن أحدهما وإذنها معا.
"منهاج الصالحين ج2 م 1237".
—————————
السيد الروحاني :
ج–لا ولاية للاب والجد على البالغة الرشيدة البكر، ولها الحق في تزويج نفسها دون اشتراط رضاهما .
" منهاج الصالحين ج2 م 2878".
—————————
الشيخ الفياض :
ج–إذا كانت بكرا فلهما الولاية عليها، فلا يجوز لها ان تزوج نفسها بدون اذن وليها، كما ان الأظهر انه لا يجوز للولي تزويجها بدون اذنها ورضاها، فيعتبر في صحة نكاحها رضا نفسها ورضا وليها معا.
" منهاج الصالحين ج2 م 19"
—————————
السيد الخامنئي :
ج: يشترط في نكاح البكر ولو كانت كبيرة إذن وليها على الأحوط.
"الموقع"
—————————
السيد الشيرازي :
ج–إن كانت بكراً فالأحوط أن تستأذن من أبيها أو جدها الأبوي .
"المسائل الاسلامية م 2709 ".
—————————
السيد الخوئي :
ج–يجب أن تستأذن أباها أو الجد من طرف الأب في تزويجها على الأحوط .
"المسائل المنتخبة م 966 "
—————————
الميرزا التبريزي :
ج– الأحوط لزوما في تزويجها اعتبار إذن أحدهما وإذنها معا.
"منهاج الصالحين ج2 م 1237
—————————
الشيخ زين الدين :
ج–الاقوى استقلال كل منها ومن أبيها بأمر تزويجها، فإذا زوجت هي نفسها، صح عقدها ونفذ، وان لم تستأذن أباها في اجراء العقد، وإذا زوجها أبوها نفذ تزويجه وصح وان لم يستأذن منها في اجراء العقد، والافضل بل الاحوط لكل منهما أن يستأذن الآخر. بل يجوز للاب أن ينقض عقد البنت إذا زوجت نفسها من غير اذنه، وان كان عقدها صحيحا في نفسه .
"كلمة التقوى ج2 م 92 ".
—————————
للإطلاع على المزيد من الإستفتاءات راجع الرابط التالي
—————————
ملاحظة :لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء . يرسل من غير تغيير.
الشيخ عادل الجوهر
1435/5/29

السبت، 15 يونيو 2019

مورد الإستخارة (الخيرة) وشروطها



💠
ــــــــــــــــــــــــ

📗يقول الشيخ عباس القمي نقلا عن الفيض الكاشاني في كتابه
الوافي :
الاستخارة فإنّه طلب لمعرفة الرشد الّذي اُريد فعله أو تركه وتفويض الأمر إلى الله سبحانه في التعيين . مستدرك سفينة البحار ج8.


📗 اما السيد الخوئي ( قده ) فيقول في استفتاء قدم له :
سؤال 1287:
ما هو مفهوم الاستخارة، وما هي شروطها؟
الخوئي: الاستخارة هي من معناها اللغوي: أي طلب الخير من الله تعالى فيطلب بالطرق المعمولة من الاسترشاد بالقرآن أو السبحة إلى الخير الذي يطلبه، فعل ما يريد أن يفعل أو تركه، ولم يذكر لها شروط سوى ما ذكروا أحيانا من أوقات خاصة لها. صراط النجاة ج2 ص418


📗 يقول الريشهري في ميزان الحكمة ج3 ص 167 : الاستخارة طلب الخيرة ومعرفة الخير في ترجيح أحد الفعلين على الآخر ليعمل به، والتفاؤل معرفة عواقب الامور، وأحوال غائب ونحو ذلك .

📗 يقول الشيخ جواد التبريزي
( قده ) :
الاستخارة هي المشورة من الله تعالى في موارد التحير وعدم الوثوق بالخير في الفعل أو الترك.


📗 اما سماحة اية الله العظمى السيد السيستاني فيسئل في استفتاء قدم له عن مورد الاستخارة فيقول :
1183 . السؤال :في استفتاءات السيد السيستاني ص303
ما هو مورد الاستخارة ؟ وهل يجوز الاستخارة مرة في الزواج بعد الفحص والتدقيق ؟
الجواب :
موردها الحيرة بعد الاستشارة وعدم الخروج بنتيجة تخرجه عن التحير ومن مواردها الزواج .


📗 يقول السيد صادق الشيرازي في تعليقته على الشرائع ج1:
الاستخارة نوعان، الاول هو الدعاء طلبا للخير، بأن يقول(استخير الله) يعنى: اطلب الخير من الله في العمل الذى أقدم عليه(الثانى بمعنى الاستشارة من الله تعالى بعمل مخصوص، وكلاهما مروى مأثور ولهما صلوات مستحبة.
أما النوع الاول: ففى صحيح عمربن حريث المروية عن الكافى قال قال أبوعبدالله(صل ركعتين واستخر الله، فوالله مااستخار الله مسلم الا خارالله له البتة) وأما النوع الثانى: ففى مصباح الفقيه، عن الكلينى، والشيخ عن على بن محمد رفعه عنهم عليهم السلام قال لبعض اصحابه وقد سأله عن الامر يمضى فيه ولا يجد أحدا يشاوره كيف يصنع قال : ( شاور ربك، قال: فقال له كيف؟ قال أنو الحاجة في نفسك ثم اكتب رقعتين في واحدة(لا) وفى واحدة(نعم واجعلهما في بندقتين من طين ثم صل ركعتين واجعلهما تحت ذيلك وقل(ياالله إنى شاورك في امرى هذا وأنت خير مستشار وومشير، فأشر على بما فيه صلاح وحسن عاقبة، ثم ادخل يدك فإن كان فيها نعم فأفعل وإن كان فيها لا فلا تفعل هكذا شاور ربك ).وفى كل واحد من النوعين اقسام كثيرة، وروايات عديدة يطلبها من ارادها من كتب الحديث والدعاء.
فالاستخارة كما تبين مما سبق : هي طلب الخير من قبل الله تعالى , وقد وردت احاديث كثيرة عن ائمة اهل البيت ( عليهم افضل الصلاة والسلام ) بأستحبابها وكانوا يأمرون اصحابهم ( عليهم افضل الصلاة والسلام ) بها.


📗 يقول صاحب الوسائل :
الاستخارة طلب الخيرة ومعرفة الخير في ترجيح أحد الفعلين على الآخر ليعمل به .


📗 يقول صاحب البحار نقلا عن النهاية : قال في النهاية: الاستخارة طلب الخيرة في الشئ، وهي استفعال منه تقول استخر اللهيخر لك، ونحوه قال في القاموس والصحاح.


📗 وقال المحقق - رحمه الله - صلاة الاستخارةهي أن تصلي ركعتين وتسأل الله أن يجعل ما عزمت عليه خيرة.

📗 وقال ابن إدريس:الاستخارة في كلام العرب الدعاء، وقال بعد كلام: معنى استخرت الله استدعيت إرشادي،وكان يونس بن حبيب اللغوي يقول إن معنى قولهم استخرت الله استقبلت الخير أي سألتالله أن يوفقني خير الاشياء التي أقصدها. بحار الانوار ج88 ص 285.


📗 ومن هذه الاحاديث :
عن عبد العظيم بن عبد الله الحسني، عن محمد بن علي بن موسى، عن أبيه، عن آبائه (عليهم السلام)، قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): ( يا علي ! وهو يوصيني، ما خاب من استخار، ولا ندم من استشار) .
عن اليسع القمي قال : قلت لأبي عبد الله ( عليه السلام ) : ( أريد الشيء وأستخير الله فيه فلا يوفق فيه الرأي ـ إلى أن قال ـ فقال : افتتح المصحف فانظر إلى أوّل ما ترى فخذ به ، إن شاء الله ).
عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) قال : ( لا تتفأل بالقرآن ) .
والكثير من الاحاديث ومن اراد فليراجع وسائل الشيعة باب جواز الإستخارة بالقرآن بل استحبابها وكراهة التفاؤل به.
💮منقول.

الجمعة، 14 يونيو 2019

طلاب الجامعة وحكم الصلاة




ــــــــــــــــــــــــ
☚قد تسأل :
طالب يدرس خارج بلده وهناك مسافة شرعية بين بلده والمنطقة التي يدرس فيها، ما حكم الصلاة والصيام مع أنه يقيم خمسة أيام للدراسة ويرجع بعدها لبلده؟
ــــــــــــــــــــــــ
☚الجواب :
السيد السيستاني
ج ـ إذا قصد البقاء هناك سنة ونصف أو أكثر فهي بعد النزول فيها بحكم الوطن يتم ويصوم ولكن الأحوط وجوباً في الشهر الأول الجمع بين القصر والتمام والصوم والقضاء إلا إذا قصد البقاء عشرة أيام فيصوم ويتم.- الموقع -
ــــــــــــــــــــــــ
السيد صادق الشيرازي
ج ـ الصلاة في فرض السؤال تمام في الطريق وفي بلد الدراسة وكذلك يجب الصوم أيضاً.- الموقع -
ــــــــــــــــــــــــ
السيد المدرسي
ج ـ إذا لم يعتبر العرف مكان الدراسة وطناً ثانياً للشخص فإنّ الطالب يُعدّ هناك مسافراً إلا أن يقيم عشرة أيام.
- الموقع -
ــــــــــــــــــــــــ
السيد الحكيم
ج ـ يصوم ويتم في مقر عمله وفي وطنه ويقصر في الطريق إذا كان بينهما مسافة امتدادية (ثمانية فراسخ) - كتاب الفتاوى - أسئلة وأجوبة س س 342-
ــــــــــــــــــــــــ
السيد الروحاني
ج ـ في ترتب حكم كثير السفر ومن شغله السفر ـ على طلاب الكليات ومن شابههم ـ أنا من المحتاطين و لكم الرجوع إلى غيري في هذه المسألة فقط.- الموقع -
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ الفياض
ج ـ في مفروض السؤال ، وظيفتك التمام والصيام في شهر رمضان في محل دراستك وفي الطريق .
- الاستفتاءات الشرعية س 306 -
ــــــــــــــــــــــــ
السيد الخامنئي
ج ـ يجب عليهم القصر في الصلاة ،و
لا يصح فيه منهم الصوم ، سواء كان سفرهم أسبوعياً أم يومياً؛ وحكم الصلاة والصوم في السفر الدراسي مبني على الاحتياط. و يمكن الرجوع لفتوى مجتهد آخر مع مراعاة الشروط.
- الموقع -
ــــــــــــــــــــــــ
السيد محمد الشيرازي
ج ـ صلاته في محل دراسته وفي الطريق كله تمام.- الموقع -
ــــــــــــــــــــــــ
السيد الخوئي
ج ـ إذا لم يكن محل تعلمه يعد مقرا له في أيام إشتغاله فيتم في ذهابه ومحله ومجيئه وبيته، وإن كان يعد مقره فالاتمام في المقر وبيته، أما إن أراد أن يصلي في الطريق فعليه التقصير في مفروض السؤال، والله العالم.- الصراط ج 1 س 292 -
ــــــــــــــــــــــــ
السيد صادق الصدر
ج ـ يُتمُّ صلاته ويصوم في وطنه ومحلِّ دراسته.- مسائل وردود ج3م 167 -
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ الوحيد
ج ـ إذا أراد أن یدرس هناک ثلاثة أشهر لاأقلّ فصاعداً مادون ستة أشهر یجب التمام هناک و فی الطریق و إذا أراد أن یدرس هناک ستة أشهر لاأقلّ فصاعداً یجب التمام هناک و یجمع فی الطریق
علی الأحوط وجوباً و إذأراد أن یدرس هناک شهراً لاأقلّ فصاعداً مادون ثلاثة أشهر یجب علی الأحوط الجمع هناک و فی الطریق علی الأحوط وجوباً و إذا أراد أن یدرس هناک ما دون الشهر یقصر هناک و فی الطریق.- استفتاء -
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
🌠قناة الأحكام الشرعية،إشترك الآن، وشارك في نشر عنوان القناة
https://telegram.me/adelaljohr
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ملاحظة :
لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.
الشيخ عادل الجوهر
10 جمادى الأولى /1439هـ ○القطيف