الطواف خارج المقام

💠
ــــــــــــــــــــــــ
🔹قد تسأل :
هل يجوز الطواف خلف مقام إبراهيم عليه السلام؟
ــــــــــــــــــــــــ
🔸الجواب.tr:
🔹السيد صادق الشيرازي
ج ـ الأحوط وجوباً مع عدم العسر، أن لا يجعل الإنسان مقام إبراهيم (ع) داخل المطاف.
- جامع أحكام الحج م929 -
ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد السيستاني
ج ـ لا يبعد جواز الطواف - على كراهة- في الزائد على هذا المقدار أيضاً، ورعاية الاحتياط مع التمكّن أولى.
- مناسك الحج م 303-
ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد المدرسي
ج ـ الأحوط في غير حالات الزحام أن يكون الطواف بين المقام والبيت.
- استفتاءات الحج والعمرة س272-
ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد الحكيم
ج ـ حد المطاف مابين الكعبة والمقام، ولا يجوز خلف مقام إبراهيم (ع) ، ولا يصح الطواف فيما يتجاوز الحد المذكور حتى مع الزحام .
- فتاوى الحج والعمرة-
ــــــــــــــــــــــــ
🔹الشيخ الوحيد
ج ـ الأقوى كفاية الطواف في الزائد على هذا المقدار على كراهة للمتمكن الذي لا حرج عليه.
-مناسك الحج م 300-
ــــــــــــــــــــــــ
🔹الشيخ الفياض
ج ـ المعيار هو صدق الطواف حول الكعبة عرفاً وان كان من خلف مقام إبراهيم (ع) .
-مختصر لاحكام الحج-
ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد الخوئي
ج ـ الظاهر كفاية الطواف في الزائد على هذاالمقدار، ورعاية الإحتياط مع التمكن أولى.
- مناسك الحج م 303 -
ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد الروحاني
ج ـ لايعتبر في الطواف ان يكون بين الكعبة و مقام ابراهيم عليه السلام على ما هو المشهور بل يكفي في الزائد على هذا المقدار اختياراً . -الموقع -
ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد محمد الشيرازي
ج ـ الأحوط استحباباً أن لا يجعل الإنسان مقام إبراهيم (ع) داخل المطاف.
- مناسك الحج م 333-
ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد الخميني
ج ـ لا يجوز ومع الزحام ينتظر الخلوة ،ومع عدمها فخلف المقام مع رعاية الأقرب فالأقرب .
- تحرير المناسك -
ــــــــــــــــــــــــ
🔹الشيخ زين الدين
ج ـ لا يجوز الخروج عنها إلا إذا اقتضته التقية ، أو الضرورة وعدم القدرة.
- التقوى م 791-
ــــــــــــــــــــــــ
🔹الشيخ الاحقاقي
ج ـ يجب أن يكون الطواف بين البيت ومقام إبراهيم ، أما عند الاضطرار وازدحام الحجاج فلا بأس على الحاج أن يطوف خلف المقام.
- الشريعة م 166-
ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد محمد صادق الصدر
ج ـ نعم يجوز خلف مقام إبراهيم .
-مسائل وردود ج1م 218
ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد الخامنئي
ج ـ الأقوى عدم اشتراط ذلك فيجوز الإتيان به فيما وراء ذلك ،نعم الأولى الطواف داخل المطاف المذكور فيما إذا لم يمنعه الزحام منه.
- مناسك الحج -
ــــــــــــــــــــــــ
🔹الشيخ العصفور
ج ـ لا يجوز مطلقاً .
"مصباح الناسكين م421-
ــــــــــــــــــــــــ
📙للإطلاع على المزيد من الإستفتاءات راجع الرابط التالي :
https://plus.google.com/101214526630600318202/posts
ــــــــــــــــــــــــ
ملاحظة :
لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.
🌹 مع خالص تمنياتي للجميع.
الشيخ عادل الجوهر
▫7/ ذو الحجة /1436 هـ ○القطيف

نذر الصوم

ــــــــــــــــــــــــ
💡قد تسأل :
❓ شخص نذر أن يصوم أثناء سفره صوماً مستحبّاً فهل يجوز له ذلك؟
ــــــــــــــــــــــــ
🔘الجواب :
💢السيد صادق الشيرازي
ج ـ نعم يجوز له ذلك بالنذر.
- الموقع -
ــــــــــــــــــــــــ
💢السيد السيستاني
ج ـ يصح الصوم. - المنهاج ج1م 1046-
ــــــــــــــــــــــــ
💢السيد المدرسي
ج ـ جاءت رواية بوجوب الصيام وعمل بها المشهور.- العبادات -
ــــــــــــــــــــــــ
💢السيد الحكيم
ج ـ يجب الوفاء به في السفر، ولو كان حين النذر حاضر- المنهاج ج1م 74-
ــــــــــــــــــــــــ
💢الشيخ الوحيد
ج ـ يصح الصوم. - المنهاج ج1-
ــــــــــــــــــــــــ
💢السيد الروحاني
ج ـ يصح الصوم. -المنهاج ج1م 1157-
ــــــــــــــــــــــــ
💢الشيخ الفياض
ج ـ يصح الصوم. - المنهاج ج1م 1046-
ــــــــــــــــــــــــ
💢السيد محمد الشيرازي
ج ـ اللازم الإتيان به في السفر .
- المسائل م1825-
ــــــــــــــــــــــــ
💢السيد الخوئي
ج ـ يصح الصوم. - المنهاج ج1-
ــــــــــــــــــــــــ
💢السيد محمد صادق الصدر
ج ـ لا يخلو من إشكال ، فان حصل فليكن برجاء المطلوبية.- المنهج ج 1 -
ــــــــــــــــــــــــ
💢الشيخ زين الدين
ج ـ يصح صوم النذر اذا اشترط الناذر فيه ان يأتي به في السفر.
- التقوى ج1م147-
ــــــــــــــــــــــــ
⭕ قناة الأحكام الشرعية، والتوجيهات الدينية.
✅ إشتراك الآن.:
https://goo.gl/utIr6T
ــــــــــــــــــــــــ
📙للإطلاع على المزيد راجع :
👤 قوقل بلس :
https://plus.google.com/101214526630600318202/posts

👤 فيس بوك Facebook :
https://m.facebook.com/profile.php

👤 تويتر :
https://twitter.com/skamjzz?s=09
ــــــــــــــــــــــــ
↩ملاحظة :
لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

🔘الشيخ عادل الجوهر
▫4/ رجب /1437هـ ○القطيف

منع نزول الحيض

ــــــــــــــــــــــــ
❔قد تسأل :
بعض النساء في موسم الحج والعمرة تستخدم بعض العقاقير الطبية لتأخير نزول الدورة الشهرية، فإذا حان وقت الدورة، ينزل دم متقطع أحياناً ، فهل تترتب عليه أحكام الحيض؟
ــــــــــــــــــــــــ
🔘الجواب.tr:
💢السيد صادق الشيرازي
ج ـ إذا كان الدم متقطعاً ، و لم يستمر ثلاثة أيام و لو في الداخل بعد خروج شيء منه، لم يترتب عليه أحكام الحيض.

-الف مساله فى بلاد الغرب، س 287 ص: 1

68-

ــــــــــــــــــــــــ
💢السيد السيستاني
ج ـ لا يجري على الدم المتقطع في مفروض السؤال حكم دم الحيض بل يجري عليه حكم الإستحاضة بلا فرق بين كونه بصفة دم الحيض أو لا.

-المناسك وملحقاتها س 29، ص 167-
ــــــــــــــــــــــــ
💢السيد المدرسي
ج ـ إذا كانت فيه شروط الحيض كان حيضاً، ولا فرق بين الكثير والقليل.
- استفتاء خاص -
ــــــــــــــــــــــــ
💢السيد الحكيم
ج ـ الدم المتقطع إن تم به مع غيره ثلاثة أيام في ضمن عشرة فهو حيض وإلاّ فهو استحاضة.

- فقه المرأة س67 ص27-
ــــــــــــــــــــــــ
💢الشيخ الفياض
ج ـ لا يعتبر الدم المذكور حيضاً طالما يكون متقطعاً وغير مستمر ثلاثة أيام . نعم إذا تركت المرأة شرب الدواء ونزل الدم منها وأستمر ثلاثة أيام فإن كان في وقت العادة فهو حيض وإن لم يكن بصفة الحيض ، وإن كان في غير وقت العادة فإن كان بصفة الحيض أعتبر حيضاً وإلا فاستحاضة.- الموقع -
ــــــــــــــــــــــــ
💢الشيخ الوحيد
ج ـ يشترط في الحيض أن يكون في
اوله مستمراً إلى ثلاثة أيام ولو في باطن الفرج ، فإذا لم يستمر لم يكن حيضاً.

- استفتاء خاص -
ــــــــــــــــــــــــ
💢السيد الخوئي
ج ـ في المورد المذكور مالم يتصل ثلاثة ايام لايترتب عليه أحكام الحيض، ويلحق بالحيض اذا اتصل ثلاثة أيام وانقطع في فترات أثناء العشرة.

- الصراط ج2 س 147-
ــــــــــــــــــــــــ
💢السيد الروحاني
ج ـ الميزان هو نزول الدم ثلاثة أيام وانقطاعه، كان بعلاج او بحس الطبع .-الموقع -
ــــــــــــــــــــــــ
💢السيد الخامنئي
ج ـ إذا رأت الدم في وقت العادة أو كان بصفات الحيض واستمر ثلاثة أيام متوالية فهو حيض وأما إذا لم يستمر ثلاثة أيام فهو استحاضة.

- الثمرة ص 58-
ــــــــــــــــــــــــ
💢الشيخ زين الدين
ج ـ نعم تحكم بكونه دم استحاضة إذا لم توفر شرائط الحيضية كما هو مفروض السؤال. والله العالم.

-بين المكلف والفقيه م 34-
ــــــــــــــــــــــــ
⭕ قناة الأحكام الشرعية، والتوجيهات الدينية.
✅ إشتراك الآن.:
https://goo.gl/utIr6T
ــــــــــــــــــــــــ
📙للإطلاع على المزيد راجع :
👤 قوقل بلس :
https://plus.google.com/101214526630600318202/posts

👤 فيس بوك Facebook :
https://m.facebook.com/profile.php

👤 تويتر :
https://twitter.com/skamjzz?s=09
ــــــــــــــــــــــــ
↩ملاحظة :
لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

🔘الشيخ عادل الجوهر
▫12/ رجب /1437هـ ○القطيف

السعي في السرداب

ــــــــــــــــــــــــ
❔قد تسأل :
ما حكم السعي في السرداب المستحدث تحت المسعي الأصلي؟
ــــــــــــــــــــــــ
🔘الجواب.tr:
💢السيد صادق الشيرازي
ج ـ جائز . - استفتاء -
ــــــــــــــــــــــــ
💢السيد السيستاني
ج ـ ما كان تحت الممر الأصلي يجوز السعي فيه .

- مناسك الحج وملحقاته-
ــــــــــــــــــــــــ
💢السيد المدرسي
ج ـ يجوز .

- استفتاءات 1/س751/ص/217 -
ــــــــــــــــــــــــ
💢السيد الحكيم
ج ـ اذا صدق عرفاً انه سعي بين الجبلين فلا مانع منه.

- ص 206-فتاوى الحج والعمرة -
ــــــــــــــــــــــــ
💢الشيخ الوحيد
ج ـ لا يجوز على الأحوط وجوباً.
- استفتاء -
ــــــــــــــــــــــــ
💢السيد محمد الشيرازي
ج ـ لا يبعد جواز السعي في الطابق التحتاني. 

-جامع المناسك م 1573-
ــــــــــــــــــــــــ
💢السيد الخامنئي
ج ـ لا بأس به فهو بين الجبلين. - استفتاء -
ــــــــــــــــــــــــ
⭕ قناة الأحكام الشرعية، والتوجيهات الدينية.
✅ إشتراك الآن.:
https://goo.gl/utIr6T
ــــــــــــــــــــــــ
📙للإطلاع على المزيد راجع :
👤 قوقل بلس :
https://plus.google.com/101214526630600318202/posts

👤 فيس بوك Facebook :
https://m.facebook.com/profile.php

👤 تويتر :
https://twitter.com/skamjzz?s=09
ــــــــــــــــــــــــ
↩ملاحظة :
لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

🔘الشيخ عادل الجوهر
▫14/ رجب /1437هـ ○القطيف

الإفطار بعد الزوال

ــــــــــــــــــــــــ
قد تسأل :
هل يجوز الإفطار في قضاء صوم شهر رمضان بعد زوال الشمس لمن يصوم عن نفسه، وإذا أفطر هل عليه كفارة؟
ــــــــــــــــــــــــ
🔘الجواب.tr:
💢السيد صادق الشيرازي
ج ـ إذا كان عالماً بالحكم فيجب عليه مضافاً إلى القضاء الكفّارة (وهي إطعام عشرة مساكين، فإن عجزت عن ذلك فصيام ثلاثة أيام)، وكذلك إن كان جاهلاً عن تقصير، وأما إن كان جاهلاً عن قصور فيجب عليه القضاء وحده. - الموقع -
ــــــــــــــــــــــــ
💢السيد السيستاني
ج ـ لا يجوز بعد الزوال ، بل عليه الكفارة إذا أفطر .- المنهاج ج1م 1056 -
ــــــــــــــــــــــــ
💢السيد المدرسي
ج ـ إذا زالت الشمس فعليه الاستمرار في الصيام، وإذا تعمد الإفطار كفَّر باطعام عشرة مساكين أو صيام أيام ثلاثة، بالإضافة إلى قضاء ذلك اليوم. - العبادات -
ــــــــــــــــــــــــ
💢السيد الحكيم
ج ـ الافطار بعد الزوال لا يجوز له مطلقاً حتى مع سعة وقت القضاء، وإذا أفطر عليه الكفارة.

- المنهاج ج1م 114 -
ــــــــــــــــــــــــ
💢الشيخ الوحيد
ج ـ لا يجوز في قضاء صوم شهر رمضان بعد الزوال، وإذا أفطر عليه الكفارة.

- المنهاج ج1م 1056 -
ــــــــــــــــــــــــ
💢الشيخ الفياض
ج ـ لا يجوز بعد الزوال ، وإذا أفطر عليه كفارة على الأحوط.

- المنهاج ج1م 1081-
ــــــــــــــــــــــــ
💢السيد محمد الشيرازي
ج ـ لا يجوز بعد الزوال وعليه الكفارة – إن فعل - وهي: إطعام عشرة مساكين لكل منهم مدّ من الطعام، وإن عجز فصيام ثلاثة أيام. 

- الموقع -

ــــــــــــــــــــــــ
💢السيد الخوئي
ج ـ لا يجوز في قضاء صوم شهر رمضان بعد الزوال، وإذا أفطر عليه الكفارة.

- المنهاج ج1م 1056 -
ــــــــــــــــــــــــ
💢السيد الروحاني
ج ـ لا يجوز في قضاء صوم شهر رمضان بعد الزوال ، بل عليه الكفارة إذا أفطر .

- المنهاج ج1م 1192-
ــــــــــــــــــــــــ
💢السيد محمد صادق الصدر
ج ـ لا يجوز في قضاء صوم شهر رمضان بعد الزوال، وإذا أفطر عليه الكفارة.

- المنهج ج 1 م 111-
ــــــــــــــــــــــــ
💢الشيخ زين الدين
ج ـ لا يجوز له الإفطار في صوم القضاء بعد زوال الشمس من النهار ، وإذا أفطر فيه بعد الزوال متعمداً لزمته الكفارة.

- التقوى ج1م 211-
ــــــــــــــــــــــــ
💢الشيخ الاحقاقي
ج ـ لا يجوز، ومن أفسد صومه بعد الزوال في قضاء شهر رمضان وجب عليه إطعام عشرة مساكين ، فإن عجز فعليه صيام ثلاثة أيام . 1539-
ــــــــــــــــــــــــ
💢الشيخ حسين العصفور
ج ـ لا يجوز الإفطار في قضاء شهر رمضان بعد الزوال، وإذا أفطر بعد الزوال أو بعد العصر كما هو المتفق عليه في الأخبار إطعام عشرة مساكين، لكل مسكين مدّ، فإن عجز صام ثلاثة أيام.

- السداد ص 362، 364-
ــــــــــــــــــــــــ
⭕ قناة الأحكام الشرعية، والتوجيهات الدينية.
✅ إشتراك الآن.:
https://goo.gl/utIr6T
ــــــــــــــــــــــــ
📙للإطلاع على المزيد راجع :
👤 قوقل بلس :
https://plus.google.com/101214526630600318202/posts

👤 فيس بوك Facebook :
https://m.facebook.com/profile.php

👤 تويتر :
https://twitter.com/skamjzz?s=09
ــــــــــــــــــــــــ
↩ملاحظة :
لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

🔘الشيخ عادل الجوهر
▫16/ رجب /1437هـ ○القطيف

نذر ان يصوم يوماً معين

السؤال :
إذا نذر ان يصوم يوماً معيناً وجب عليه ان يصوم نفس ذلك اليوم، وهل يجوز أن يسافر في ذلك اليوم أو لا؟

الجواب :
السيد صادق الشيرازي:
ج- السفر فيه مشكل، فإذا لم يصمه بسبب السفر فعليه على الأحوط وجوباً الكفارة"*"، مضافاً إلى قضاء ذلك اليوم، ولكن إذا اضطر إلى السفر كفى القضاء فقط علی الاحوط استحباباً.

"المسائل الإسلامية م 3118".
—————————
السيد السيستاني :
ج- جاز له السفر وإن كان غير ضروري ويفطر ثم يقضيه ولا كفارة عليه.

"منهاج الصالحين ج 1م722".
—————————
السيد المدرسي :
ج- جاز له السفر في ذلك اليوم وإن لم يكن لضرورة، ووجب عليه القضاء دون الكفارة.

"أحكام العبادات ".
—————————
الشيخ الفياض :
ج- افطر ولزمه القضاء.

" منهاج الصالحين ج 1 354"
—————————
السيد الحكيم :
ج- أفطر وكان عليه قضاؤه.

"منهاج الصالحين ج 1 م 35".
—————————
الشيخ الوحيد :
ج- أفطر ولزمه القضاء.

" منهاج الصالحين ج1 م 1556"
—————————
السيد الروحاني :
ج- أفطر ولزمه القضاء.

" منهاج الصالحين ج1 م 3158
—————————
السيد الشيرازي :
ج- يحتاج إلى تأمل، ولو لم يصم ذلك اليوم وجبت عليه الكفارة"*"، مضافاً إلى قضاء ذلك اليوم، ولكن إذا اضطر إلى السفر كفى القضاء فقط.

"المسائل الإسلامية م 3108".
—————————
السيد الخوئي :
ج- جاز له أن يسافر إذا شاء في ذلك اليوم فيفطر ويقضيه، ولا كفارة عليه.

"منهاج الصالحين ج1 م 1229".
—————————
الشيخ زين الدين :
ج- لم يحرم عليه السفر فيه وان كان السفر غير ضروري له، فإذا سافر فيه أفطر ووجب عليه قضاء صومه ولم تجب عليه الكفارة.

"كلمة التقوى ج 1 م 86".
—————————
"*" يعني يجب ان يعتق رقبة أو يطعم عشرة فقراء أو يكسيهم وإذا عجز عن ذلك يجب أن يصوم ثلاثة أيام.
—————————
للإطلاع على المزيد من الإستفتاءات راجع الرابط التالي :
https://plus.google.com/101214526630600318202/posts
—————————
ملاحظة :لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء . يرسل من غير تغيير.
الشيخ عادل الجوهر
1435/8/6

الصوم المندوب في السفر

💠

السؤال :
لايصح الصوم المندوب في السفر و يستثنى من ذلك صوم الايام الثلاثة في المدينة لقضاء الحاجة،هل يتعين آنْ تكون ِ يوم الأَرْبَعَاءِ وَالخَمِيسِ وَالجُمْعَةُ ؟

🔷الجواب :
السيد صادق الشيرازي:
ج– الأفضل إتيانها في
الأربعاءوالخميس والجمعة .

"تعليقة العروة ج2 ص306"
—————————
السيد السيستاني :
ج– الأحوط لزوماً أن يكون ذلك في الأربعاء والخميس والجمعة.

"منهاج الصالحين ج1م 1026"
—————————
السيد الحكيم :
ج– الاقوى عدم مشروعية الصوم المندوب في السفر، إلا صوم الاربعاء والخميس والجمعة لقضاء الحاجة في المدينة المنورة.

"منهاج الصالحين ج1 م 76".
—————————
السيد المدرسي :
ج– الأفضل إتيانها في الأربعاءوالخميس والجمعة.

"تعليقة العروة ج2 ص 37"
—————————
الشيخ الوحيد :
ج– الأحوط أن يكون ذلك في الأربعاء والخميس والجمعة .

"منهاج الصالحين ج1م 1026".
—————————
السيد الروحاني :
ج– الاحوط ان يكون ذلك في الاربعاء والخميس والجمعة.

"منهاج الصالحين ج1 م 1158"
—————————
الشيخ الفياض :
ج– الأقوى أن يكون ذلك في الأربعاء والخميس والجمعة.

"منهاج الصالحين ج1م 1047".
—————————
السيد الخامنئي :
ج– الأحوط الإتيان بها في الأربعاء والخميس والجمعة.

"الموقع".
—————————
السيد الشبرازي ؛
ج– الأفضل إتيانها في الأربعاءوالخميس والجمعة.

"تعليقة العروة ج2 ص 614"
—————————
السيد الخوئي :
ج– الأحوط أن يكون ذلك في الأربعاء والخميس والجمعة.

"منهاج الصالحين ج1 م 1026"
—————————
الشيخ زين الدين :
ج– يتعين أن تكون هي الايام التي عينت في النصوص الواردة وهي يوم الاربعاء والخميس والجمعة فلا يتعدى الى غيرها.

"كلمة التقوى ج1م 148".
—————————
للإطلاع على المزيد من الإستفتاءات راجع الرابط التالي :
https://plus.google.com/101214526630600318202/posts
—————————
🔶ملاحظة :لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء . يرسل من غير تغيير.
الشيخ عادل الجوهر
1435/8/5

صحة الصوم المندوب

💠

السؤال :
هل يجوز التطوع بالصوم المستحب لمن عليه صوم واجب من قضاء شهر رمضان أو غيره؟

🔷الجواب :
السيد صادق الشيرازي:
ج– من كان عليه قضاء صوم فائت لا يجوز له أن يأتي بصوم استحبابي، ولا بأس لمن آجر نفسه لقضاء صوم ميت أن يأتي بصوم استحبابي لنفسه.

"المسائل الاسلامية م 1680".
—————————
السيد السيستاني :
ج– لا يجوز التطوع بالصوم لمن عليه قضاء شهر رمضان ، والظاهر جواز التطوع لمن عليه صوم واجب لكفارة أو قضاء أو إجارة أو نحوها .

"منهاج الصالحين ج1 م1035"
—————————
السيد المدرسي :
4/ من كان عليه قضاء رمضان لا يصوم صوماً مستحباً حتى يقضي ما عليه من الواجب.

"احكام العبادات ج1 ص 385"
—————————
السيد الحكيم :
ج– لا يصح الصوم المندوب ممن عليه قضاء شهر رمضان عن نفسه ، أما إذا كان مستأجرا عن غيره في القضاء فلا بأس بأن يصوم ندبا ، وكذا إذا كان عليه غير قضاء شهر رمضان من أقسام الصوم الواجب كصوم الكفارة والنذر.

 "منهاج الصالحين ج 1م 84".
—————————
السيد الروحاني :
ج– لا يجوز التطوع بالصوم لمن عليه صوم واجب من قضاء شهر رمضان و لا يبعد القول بالصحة في غير قضاء رمضان والظاهر جواز التطوع لمن عليه صوم واجب استيجاري.

" منهاج الصالحين ج 1م 1035".
—————————
الشيخ الفياض :
ج– لا يجوز التطوع بالصوم لمن عليه صوم واجب من قضاء شهر رمضان وصوم الكفارة والتعويض وغيرهما، والظاهر جواز التطوع لمن عليه صوم واجب استيجاري أو نذري أو ما شاكله.

"منهاج الصالحين ج1 م 1057".
—————————
الشيخ الوحيد :
ج– لا يجوز التطوع بالصوم لمن عليه صوم واجب من قضاء شهر رمضان.و بغير قضاء رمضان ،لا يجوز على الاحوط.و الظاهر جواز التطوع لمن عليه صوم واجب استيجاري.

"منهاج الصالحين ج1م 1035"
—————————
السيد الخامنئي :
ج– إذا كانت ذمته مشغولة بقضاء صوم شهر رمضان فلا تصح منه نية الصوم المستحب.

"أجوبة الاستفتاءات ج1 س 742".
—————————
السيد الشيرازي :
ج– من كان عليه قضاء صوم فائت لا يجوز له أن يأتي بصوم استحبابي، ولا بأس لمن آجر نفسه لقضاء صوم ميت أن يأتي بصوم استحبابي لنفسه.

"المسائل الاسلامية م 1670".
—————————
السيد الخوئي :
ج– لا يجوز التطوع بالصوم لمن عليه صوم واجب من قضاء شهر رمضان أو غيره، والظاهر جواز التطوع لمن عليه صوم واجب استيجاري .

" منهاج الصالحين ج1م 1035"
—————————
الشيخ زين الدين ;
ج– 

يشترط في صحة الصوم المندوب أن يكون المكلف غير مشغول الذمة بقضاء شئ من شهر رمضان ، فلا يصح منه صوم النافلة إذا كان مشغول الذمة بالقضاء ، ولا يعم الحكم غير قضاء شهر رمضان من أقسام الصوم الواجب المعين أو غير المعين على الأقوى.

"كلمة التقوى م 157"

—————————
للإطلاع على المزيد من الإستفتاءات راجع الرابط التالي :
https://plus.google.com/101214526630600318202/posts
—————————
🔶ملاحظة :لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء . يرسل من غير تغيير.
الشيخ عادل الجوهر
1435/8/4

نية صوم القضاء

💠

السؤال :
إلى متى يمتد وقت النية في قضاء شهر رمضان؟

🔷الجواب :
السيد صادق الشيرازي:
ج– إلى ما قبل الظهر فإن لم يأت بمفطر ونوى قبل الظهر صح صومه.

"المسائل الاسلامية م 1682".
—————————
السيد السيستاني :
ج– يمتد وقتها إلى ما قبل الزوال فإذا أصبح ناوياً للإفطارِ وبدا له قبل الزوال أن يصوم واجباً فنوى الصوم أجزأه.

"منهاج الصالحين ج1م 976".
—————————
السيد الحكيم :
ج– يمتد وقت النية إلى الزوال في الصوم الواجب غير المعيّن كقضاء شهر رمضان.

"منهاج الصالحين ج1م 8".
—————————
السيد المدرسي :
ج– يصح صومه إذا نوى الصوم قبل الظهر في قضاء شهر رمضان . "الموقع".
—————————
الشيخ الفياض :
ج– يمتد وقت النية إلى الزوال فلا يجوز تأخيرها عنه.

"منهاج الصالحين ج1 م 993".
—————————
الشيخ الوحيد :
ج– يمتد وقتها إلى الزوال فإذا أصبح ناويا للافطار وبدا له قبل الزوال أن يصوم واجبا فنوى الصوم أجزأه .

"منهاج الصالحين ج1 م 976".
—————————
السيد الروحاني :
ج– يمتد وقتها الى الزوال فاذا اصبح ناويا للافطار وبدا له قبل الزوال ان يصوم واجبا فنوى الصوم أجزاه.

"منهاج الصالحين ج1م 1100".
—————————
السيد الشيرازي :
ج– إلى ما قبل الظهرفان لم يأت بمفطر ونوى قبل الظهر صح صومه.

"المسائل الاسلامية م 1672".
—————————
السيد الخوئي :
ج– يمتد وقتها إلى الزوال فإذا أصبح ناويا للافطار وبدا له قبل الزوال أن يصوم واجبا فنوى الصوم أجزأه.

"منهاج الصالحين ج1م 976".
—————————
الشيخ زين الدين :
ج– يمتد وقتها الى زوال الشمس، فاذا كان على المكلف صوم يوم أو أكثر من قضاء شهر رمضان، وأصبح وهو غير ناوٍ للصوم في ذلك اليوم ثم بدا له ان يصوم فيه فيجوز له اذا كان قبل الزوال أن ينوي صوم اليوم قضاءاً.

"كلمة التقوى ج 1م11".
—————————
للإطلاع على المزيد من الإستفتاءات راجع الرابط التالي :
https://plus.google.com/101214526630600318202/posts
—————————
🔶ملاحظة :لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء . يرسل من غير تغيير.
الشيخ عادل الجوهر
1435/8/3

قضاء شهر رمضان

💠

السؤال :
متى يجوز الإفطار في قضاء صوم شهر رمضان إذا كان القضاء لنفسه ؟

🔷الجواب :
السيد صادق الشيرازي:
ج– يجوز أن يفطر قبل الزوال إذا لم يكن وقت القضاء ضيقاً.

"المسائل الاسلامية م1817".
—————————
السيد السيستاني :
ج– لا يجوز الإفطار بعد الزوال إذا كان القضاء لنفسه، بل تقدم أن عليه الكفارة، أما قبل الزوال فيجوز إذا كان موسعاً. "منهاج الصالحين ج1 م 1056".
—————————
السيد الحكيم :
ج– يجوز الافطار قبل الزوال مع سعة وقت القضاء، ويحرم مع ضيق الوقت، لكن لا كفارة فيه. أما الافطار بعد الزوال فلا يجوز له مطلقاً حتى مع سعة وقت القضاء، وقد تقدم أن فيه الكفارة.

"منهاج الصالحين ج1 م 114"
—————————
السيد المدرسي :
ج– يجوز الافطار حتى الزوال، فاذا زالت الشمس فعليه الاستمرار في الصيام، واذا تعمد الافطار كفَّر باطعام عشرة مساكين او صيام ايام ثلاثة،بالاضافةالى قضاء ذلك اليوم.

"أحكام العبادات"
—————————
الشيخ الفياض :
ج– لا يجوز الإفطار بعد الزوال، إذا كان القضاء من نفسه، وإذا أفطر، عليه كفارة على الأحوط، إما قبل الزوال فيجوز.

"منهاج الصالحين ج1 م 1081".
—————————
الشيخ الوحيد :
ج– لا يجوز الافطار بعد الزوال، إذا كان القضاء من نفسه بل تقدم أن عليه الكفارة، أما قبل الزوال فيجوز، إذا لم يكن وقت القضاء مضيقا، وإلا فلا يجوز على الأحوط.

"منهاج الصالحين ج1 م 1056".
—————————
السيد الروحاني :
ج– لا يجوز الافطار بعد الزوال اذا كان القضاء عن نفسه، بل تقدم ان عليه الكفارة، اما قبل الزوال فيجوز.

"منهاج الصالحين م م 1192".
—————————
السيد الخامنئي :
ج– يجوز الإفطار قبل الزوال ما لم يتضيق، وأما بعد الزول فيحرم بل تجب به الكفارة.

"فتاوى وأحكام م 433".
—————————
السيد الشيرازي :
ج– يجوز أن يفطر قبل الزوال إذا لم يكن وقت القضاء ضيقاً.

"المسائل الاسلامية م1807".
—————————
السيد الخوئي :
ج– لا يجوز الافطار بعد الزوال، إذا كان القضاء من نفسه بل تقدم أن عليه الكفارة، أما قبل الزوال فيجوز.

"منهاج الصالحين ج1 م 1056".
—————————
الشيخ زين الدين :
ج– يجوز أن يفطر في النهار قبل الزوال اذا كان لم يتضيق وقت القضاء واذا تضيق عليه وقت القضاء لم يجز له الإفطار ،واذا افطر أثم ولم تجب عليه الكفارة.ولا يجوزله الإفطار بعد زوال الشمس من النهار، سواء كان موسعا ام تضيق وقته وإذا أفطر فيه بعد الزوال متعمدا لزمته الكفارة ."كلمة التقوى ج1 م 211"

—————————
للإطلاع على المزيد من الإستفتاءات راجع الرابط التالي :
https://plus.google.com/101214526630600318202/posts
—————————
🔶ملاحظة :لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء . يرسل من غير تغيير.
الشيخ عادل الجوهر
1435/8/2

النية في الصوم المستحب

💠

السؤال :
إلى متى يمتد وقت النية في الصوم المستحب (إذا لم يتناول المكلف شيئا من المفطرات منذ الفجر لحد زمان النية) ؟

🔷الجواب :
السيد صادق الشيرازي:
ج– وقت نية الصوم المستحب من أول الليل إلى الغروب بمقدار النية.

"المسائل الاسلامية م 1670".
—————————
السيد السيستاني :
ج– 

يمتد وقتها إلى أن يبقى من النهار ما يقترن فيه الصوم بالنية .

" منهاج الصالحين ج1م 976".

—————————
السيد الحكيم :
ج– يمتد وقت النية فيه إلى أن يبقى من النهار ما يمكن فيه تجديد النية .

"منهاج الصالحين ج1م 8".
—————————
السيد المدرسي :
ج– يمتد وقت النية إلى ما قبل الغروب.

"استفتاءات ج2 س 328"
—————————
السيد الروحاني :
ج– يمتد وقتها إلى أن يبقى من النهار ما يمكن فيه تجديد النية .

" منهاج الصالحين ج 1م 976".
—————————
الشيخ الفياض :
ج– يمتد وقتها إلى أن يبقى من النهار ما يمكن فيه تجديد النية.

"منهاج الصالحين ج 1 م 993".
—————————
الشيخ الوحيد :
ج– يمتد وقتها إلى أن يبقى من النهار ما يمكن فيه تجديد النية .

"منهاج الصالحين ج1 م976
—————————
السيد الخامنئي :
ج– في المندوب يمتد وقتها إلى أن يبقى من الغروب زمان يمكن تجديدها فيه .

"فتاوى واحكام م405".
—————————
السيد الشيرازي :
ج– وقت نية الصوم المستحب من أول الليل إلى الغروب بمقدار النية.

"المسائل الاسلامية م 1660".
—————————
السيد الخوئي :
ج– في المندوب يمتد وقتها إلى أن يبقى من النهار ما يمكن فيه تجديد النية .

"منهاج الصالحين ج1 م976
—————————
الشيخ زين الدين :
ج– يمتد وقت النية ما دام النهار فيصح للمكلف أن ينوي هذا الصوم إذا بقي من النهار شئ وإن كان قليلا.

"كلمة التقوى. م11".
—————————
للإطلاع على المزيد من الإستفتاءات راجع الرابط التالي :
https://plus.google.com/101214526630600318202/posts
—————————
🔶ملاحظة :لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء . يرسل من غير تغيير.
الشيخ عادل الجوهر
1435/7/29

سعى أربعة عشر

💠

السؤال :
ما حكم من سعى أربعة عشر شوطا جهلا – كما لو اعتقد أن الذهاب و الإياب شوط واحد؟

🔷الجواب :
السيد صادق الشيرازي:
ج– صح سعيه ، وينوي السبعة الثانية نافلة.

"الف مسألة في الحج والعمرة م 694".
—————————
السيد السيستاني :
ج– إذا كان جاهلاً بالحكم فالأظهر عدم بطلان السعي بالزيادة وإن كانت الإعادة أحوط استحباباً.

"مناسك الحج وملحقاته م 345".
—————————
السيد المدرسي :
ج– يعتد بالسبعة الأولى ، ولا تضر الزيادة.

"استفتاءات ج2 س 744".
—————————
السيد الحكيم :
ج– صح سعيه وطرح الزائد. والأفضل إن كان زاد واحداً أن يضيف إليه ستة أشواط اُخرى، ويكون له سعي آخر قد بداء به من المروة.

"مناسك الحج والعمرة م 305".
—————————
الشيخ الوحيد :
ج– لا يبطل بالزيادة جهلا بالحكم.

"مناسك الحج م 341".
—————————
الشيخ الفياض :
ج–لو زاد جاهلا لم يبطل سعيه .

"مختصر لاحكام الحج والعمرة".
—————————
السيد الخامنئي :
ًج– صحّ سعيه ولا شيء عليه .

"مناسك الحج م 308".
—————————
السيد الشيرازي :
ج) إذا لم يعلم وانقضى الوقت فلا بأس بعمله.

"المسائل المقدادية م 496".
—————————
السيد الخوئي :
ج– إذا كان جاهلا بالحكم فالأظهر عدم بطلان السعي بالزيادة وإن كانت الإعادة أحوط.

"مناسك الحج م 344".
—————————
الشيخ زين الدين :
ج– الأحوط إعادة السعي إذا زاد في أشواطه وهو يجهل الحكم.

"كلمة التقوى ج1 م848".
—————————
الشيخ حسين العصفور:
ج– سعيه صحيح وإن كانت الإعادة أحوط.

"مصباح الناسكين م 482".
—————————
للإطلاع على المزيد من الإستفتاءات راجع الرابط التالي :
https://plus.google.com/101214526630600318202/posts
—————————
🔶ملاحظة :لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء . يرسل من غير تغيير.
الشيخ عادل الجوهر
1435/7/27

الزيادة السهوية في الطواف

💠ً

السؤال :
ما هو حكم الزيادة في الطواف سهواً؟

🔷الجواب :
السيد صادق الشيرازي :
ج– إن كانت الزيادة أقل من شوط كامل وجب عليه قطع الزيادة، وإن كان شوطاً كاملاً أو أكثر فالأحوط له إكمال الطواف، ويكون ذلك الطواف الثاني نافلة، ويصلي للطواف الأول قبل السعي، ويصلي للطواف الثاني بعد السعي.

"مناسك الحج م 338".
—————————
السيد السيستاني :
ج– إن تذكر بعد بلوغ الركن العراقي أتم الزائد طوافا كاملا ، والأحوط أن يكون ذلك بقصد القربة المطلقة من غير تعيين الوجوب أو الاستحباب ثم يصلي أربع ركعات،والأفضل،بل الأحوط أن يفرق بينها بأن يأتي بركعتين قبل السعي لطواف الفريضة وبركعتين بعده للنافلة . وهكذا الحال فيما إذا كان تذكره قبل بلوغ الركن العراقي على الأحوط/لزوما ً.

"مناسك الحج م314".
—————————
السيد المدرسي :
ج– إذا تذكر قبل بلوغ الركن العراقي قطع الطواف ولا شيء عليه ، أما إذا بلغ الركن العراقي فالأحوط إتمام سبعة أخرى حتى يكون مجموع طوافه أربعة عشر شوطا.

"استفتاءات ج1 س 712، ص 209".
—————————
الشيخ الوحيد :
ج– إن كان الزائد أقل من شوط قطعه وصح طوافه .وإن كان شوطا واحداً أو أكثر فالأحوط أن يتم الزائد طوافا كاملا بقصد القربة المطلقة الاعم من الوجوب والندب، ثم يصلي ركعتين قبل السعي وركعتين بعد السعي، وإن كان الأقوى كفاية الركعتين قبل السعي .

"مناسك الحج م 311"
—————————
السيد الحكيم :
ج– إن لم يكمل شوطاً كان له قطعه، ويجتزئ بالأشواط السبعة، وإن أكمل شوطاً أتم أربعة عشر شوطاً، وكان له طوافان، فإن كان شرع في طواف الفريضة جعل الثاني هو الفريضة، والأول نافلة، وصلى للفريضة ركعتين ثم ذهب للسعي، فإذا أتمه رجع وصلى ركعتين لطواف النافلة.

"احكام الحج والعمرة م 255".
—————————
الشيخ الفياض :
ج– إذاالتفت في أثناء الشوط وقبل إكماله ، جاز له قطعه وإلغاؤه والخروج من المطاف ولا شيء عليه ، أما إذا التفت بعد إكماله ، وجب عليه إضافة ستة أشواط أخرى إليه لكي يصبح طوافا .

"مختصر احكام الحج والعمرة".
—————————
السيد الخامنئي :
ج) إذا زاد أقل من شوط قطعه وصحّ طوافه، وإذا زاد شوطاً أو أكثر فالأحوط إكماله سبعة أشواط بقصد القربة من دون تعيين الوجوب أو الاستحباب."الموقع ".
—————————
السيد الشيرازي :
ج– إن كانت الزيادة أقل من شوط كامل وجب عليه قطع الزيادة، وإن كان شوطاً كاملاً أو أكثر فالأحوط له إكمال الطواف،ويكون ذلك الطواف الثاني نافلة، ويصلي للطواف الأول قبل السعي، ويصلي للطواف الثاني بعد السعي.

"مناسك الحج م 338".
—————————
السيد الخوئي :
ج– إن كان الزائد أقل من شوط قطعه وصح طوافه، وإن كان شوطاً واحداً أو أكثر فالأحوط أن يتم الزائد ويجعله طوافاً كاملا بقصد القربة المطلقة.

"مناسك الحج م 314".
—————————
الشيخ زين الدين :
ج– لو تذكر قبل إكمال شوط قطعه وإلا أتمه سبعاً على الأحوط وجوباً ويأتي بالثاني بقصد الامتثال لاحتمال كونه هو الفريضة وقدم صلاة الفريضة على السعي والنافلة بعده.

"كلمة التقوى ج1 م798".
—————————
الشيخ حسين العصفور:
ج– لو تذكر قبل إكمال شوط قطعه وإلا أتمه سبعاً استحباباً وقدم صلاة الفريضة على السعي والنافلة بعده.

"مصباح الناسكين م 419".
—————————
للإطلاع على المزيد من الإستفتاءات راجع الرابط التالي :
https://plus.google.com/101214526630600318202/posts
—————————
🔶ملاحظة :لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء . يرسل من غير تغيير.
الشيخ عادل الجوهر
1435/7/26

الشك في عدد الأشواط

💠

السؤال :
ما الحكم إذا شك الطائف في عدد أشواطه، وكان شكه بعد فراغه من الطواف كما لو شك هل طاف سبعة أشواط أو أكثر أو سبعة أشواط أو أقلّ؟

🔷الجواب :
السيد صادق الشيرازي:
ج– إذاكان شكه بعد الفراغ من طوافه لم يلتفت فيبني على صحة طوافه.

"مناسك الحج م 344".
—————————
السيد السيستاني :
ج– لا يعتني بعد الفراغ أو التجاوز كما إذا كان بعد فوات الموالاة أو بعد الدخول في صلاة الطواف.

"مناسك الحج وملحقاته م315".
—————————
السيد الحكيم :
ج– إذا شك في عدد الاشواط بعد الفراغ من الطواف ومضيه لم يلتفت وبنى على تماميته.

" مناسك الحج والعمرة م 257".
—————————
السيد المدرسي :
ج– إِذَا أَتَمَّ الطواف وخرج من المطاف ثم شك فَلَا يَعْتَنِي بشكه.

" استفتاءات الحج والعمرة،س 231،ص 85".
—————————
الشيخ الوحيد :
ج– حكم بصحته إذا كان قد تجاوز محل التدارك ، كما إذا كان شكه بعد فوات الموالاة أو بعد دخوله في ما يترتب عليه كصلاة الطواف .

"مناسك الحج م 312".
—————————
الشيخ الفياض :
ج–أن يكون الشك في العدد بعد الفراغ من الطواف والتجاوز عنه بالدخول في صلاة الطواف فلا أثر للشك فيه وإذا كان قد أكمل الاشواط جميعاً، وكان يشك بعد اكمالها في أنها سبعة تماماً أو اكثر، مع عدم احتمال النقصان فيه، فان طوافه صحيح ولا يعتنى بشكه وإن لم يدخل بعد في صلاة الطواف، بل وإن لم يخرج من المطاف أيضاً.

"مناسك الحج".
—————————
السيد الخامنئي :
ج– من شكّ بعد الطواف والإنصراف أي بعد الخروج من المطاف لا يعتني بشكه. ويبني على الصحّة.

"مناسك الحج م 284".
—————————
السيد الشيرازي :
ج–إذاكان شكه بعد الفراغ من طوافه لم يلتفت فيبني على صحة طوافه.

"مناسك الحج م 344".
—————————
السيد الخوئي :
ج– إذا شك بعد الفراغ من الطواف والتجاوز من محله لم يعتن بالشك، كما إذا كان شكه بعد دخوله في صلاة الطواف.

"مناسك الحج م 315".
—————————
الشيخ زين الدين :
ج–يبنى على صحة طوافه ولا يعتني بالشك في الزيادة أو النقصان .

"كلمة التقوى ج1 م 808
—————————
الشيخ حسين العصفور:
ج– إذا شك في عدد الأشواط بعد الطواف أو شك في صحتها و كان شكه بعد الفراغ من طوافه لم يلتفت , فيبني على صحة طوافه."مصباح الناسكين م426"
—————————
للإطلاع على المزيد من الإستفتاءات راجع الرابط التالي :
https://plus.google.com/101214526630600318202/posts
—————————
🔶ملاحظة :لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء . يرسل من غير تغيير.
الشيخ عادل الجوهر
1435/7/25