الجمعة، 31 ديسمبر 2021

 لبس الأقراط النسائية للرجال 

ـــــــــــــــــــــــ

السؤال:

هل يجوز للرجل لبس الأقراط النسائية بإحدى أذنيه أو كلتيهما؟

ــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

السيّد صادق الشيرازي :

ج- إذا كان القرط من الذهب فلا يجوز لبسه للرجال ، وإن كان من غير الذهب فالأفضل تركه، نعم إذا كان فيه ترويج للإثم والباطل لم يجز .(الموقع).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني:

ج- لا يجوز، إذا كانت ذهبية، بل مطلقًا على الأحوط.

(الموقع). 

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفيّاض:

ج- إذا عُد تشبهًا بالنساء لم يجز.

(استفتاء).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرّسي:

ج- إذا كان تشبّهًا بالنساء أو بالكفار فغير جائز.

(استفتاء).

ــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ملاحظة :

قد اعتمدنا فتاوى المراجع (حسب الترتيب الهجائي للاسم).

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.  

 الشيخ عادل ال جوهر

الخميس، 30 ديسمبر 2021

القضاء عن الميت 

ـــــــــــــــــــــــ

السؤال:

هل يجوز للإمام وعدة أشخاص أن يصلّوا صلاة جماعة وتكون نيتهم جميعًا الصلاة نيابة عن الميت؟

ــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

السيّد صادق الشيرازي :

ج- لا إشكال في صحة صلاة الإمام والمأمومين، إلّا انه صحة جماعة المأمومين تتوقف على ان لا تكون صلاة الإمام لمجرد الاحتياط للميت.

(استفتاء).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني:

ج- يجوز اذا كان الامام يصلي نيابة عن ميت مشغول الذمة واقعًا وليس احتياطًا.

(استفتاء).

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفياض:

ج- مع العلم بان الميت في ذمته صلاة فائتة يجوز الصلاة جماعة نيابة عنه ومع الشك في ذلك لابد من الإتيان بها رجاءً.

(استفتاء).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرسي:

ج- إذا كانت النيابة حقيقية، أي كانت وأجبة عن صلوات فائتة عن الميت، فلا بأس، وفي غير هذه الحالة، أي النيابة الاستحبابية فلا تصح، لعدم مشروعية الجماعة في الصلوات المستحبة.

(استفتاء).

ــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ملاحظة : قد اعتمدنا فتاوى المراجع (حسب الترتيب الهجائي للاسم).


لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.  


الشيخ عادل ال جوهر

الأربعاء، 29 ديسمبر 2021

شهادة اربعين مؤمن على الكفن

ـــــــــــــــــــــــ

جاء في كتاب من لا يحضره الفقيه للشيخ الصدوق، ج١: ١٠٢: روي عن الامام أبي عبد الله (عليه السلام)، أنه قال: إذا مات المؤمن فحضر جنازته أربعون رجلًا من المؤمنين فقالوا: اللهم إنا لا نعلم منه إلا خيرًا وأنت أعلم به منا، قال الله تبارك وتعالى: قد أجزت شهاداتكم وغفرت له ما علمت مما لا تعلمون.

والسؤال : تعارف عند المؤمنين كتابة شهادة اربعين مؤمن على خرقة تضع مع الكفن، فهل يشمل الاستحباب ذلك ؟

ــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

السيّد صادق الشيرازي :

ج- الشهادة للميت بالإيمان يكفي قولًا ولو كانت كتابةً أفضل وقد ورد في الأخبار حيث يستحب الكتابة أي كتابة الشهادة.

(استفتاء).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني:

ج- لا باس به رجاءً.

(استفتاء).

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفياض:

ج- تكتب رجاءً.

(استفتاء).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرسي:

ج- الظاهر يشمله.

(استفتاء).

ــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ملاحظة :

قد اعتمدنا فتاوى المراجع (حسب الترتيب الهجائي للاسم).

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.  

 الشيخ عادل ال جوهر










الثلاثاء، 28 ديسمبر 2021

الدعاء للميت العاصي

ـــــــــــــــــــــــ

السؤال:

في صلاة الميت بعد التكبيرة الرابعة يؤتى بهذا الدعاء(اللّهم إنا لا نعلم منه إلا خيرًا)، ما هي الوظيفة الشرعية إذا كان الإمام أو المصلّي يعلم بأن الميت فاسقًا يرتكب بعض المعاصي؟

ــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

السيّد صادق الشيرازي :

ج- يقول الإمام وكذلك المؤمنين العبارة (لا نعلم منه إلا خيرًا) ويقصد أن من الخير الإيمان بالله عز وجل ورسوله (ص) وأهل البيت (ع).

(الموقع).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني:

ج- إذا كان صحيح العقيدة فيقصد بها ذلك.

(استفتاء).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد أبو القاسم الخوئي:

ج-لا إشكال في ذلك (أي أن تقول له العبارة في الصلاة) مع كونه مؤمنًا.(الموقع).

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفياض:

ج- المصلي على الميت مأمور بقراءة الدعاء كما ورد وإن لم ينطبق مضمونه على الميت.

(استفتاء).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرسي:

ج- لا يجب ان ينطق بهذه الكلمة، و يجوز ان يستغفر له.

(الإستفتاءات، ج2، م 767). 

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد سعيد الحكيم:

ج- يجوز الإتيان بهذا الدعاء بقصد إيمانه بالعقائد الحقة عنده، لا من جهة الشهادة بعدالته وعدم ارتكابه للمعاصي.

(استفتاء).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد الشيرازي:

ج- يجوز قول ذلك، لأن المقصود من «الخير» في عبارة: «اللهم إنا لا نعلم منه إلاّ خيرًا» هو الإسلام والإيمان، يعني: يا رب إنّا نشهد بأنه مات مسلمًا مؤمنًا.

(الموقع).

ــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ملاحظة :

قد اعتمدنا فتاوى المراجع (حسب الترتيب الهجائي للاسم).

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.  

 الشيخ عادل ال جوهر

الاثنين، 27 ديسمبر 2021

الأذان بعد التنفل بين الفريضتين 

ـــــــــــــــــــــــ

السؤال: 

إذا جاء المكلف بالنافلة بين صلاة المغرب والعشاء - مثلًا - هل هذا الفصل يسقط إستحباب الأذان للصلاة الثانية؟ 

ــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

السيّد صادق الشيرازي :

ج- حصول الفصل بفعل النافلة له وجه وجيه.

( تعليقة العروة،ج1، ص192).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني:

ج- إذا كان فعل النافلة يستغرق وقتًا معتدًّا به - كما هو المتعارف بين صلاتي المغرب والعشاء - فلا بأس بالأذان للثانية.

(الموقع).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد أبو القاسم الخوئي:

ج- لا يحصل بمجرد فعل النافلة مع عدم طول الفصل.

(تعليقة العروة، ج1، ص429).

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد أمين زين الدين:

ج- يحصل بالاتيان بالنافلة بينهما، بل لعله يحصل بمطلق التطوع وان لم يكن من الرواتب.

(التقوى،ج 1، م304).

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفيّاض:

ج- سماحة الشيخ(دام ظله)لم يبدِ رأيه حول هذه المسالة.

(استفتاء).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرّسي:

ج- الظاهر أن النافلة ليست من الفصل إن لم تستغرق وقتًا طويلًا وإن شاء فليؤذن بقصد الرجاء.

(الاستفتاءات، ج 1 م 155).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد سعيد الحكيم:

ج- نعم ينافيه التنفل بين الفريضيتين ولو بركعتين على الأحوط وجوبًا.

(منهاج الصالحين، ج 1،م128).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد الشيرازي:

ج- لا يبعد حصول الفصل بفعل النافلة.

(تعليقة العروة، ج1، ص429).

ــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ملاحظة : 

قد اعتمدنا فتاوى المراجع (حسب الترتيب الهجائي للاسم).


لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.  

 الشيخ عادل ال جوهر

الأحد، 26 ديسمبر 2021

 إرث الزوج لوحده

ـــــــــــــــــــــــ

السؤال:

إذا ماتت الزوجة ولم تترك وارثًا إلا زوجها فما هو نصيبه؟

ــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

الشيخ حسين الخراساني (الوحيد):

ج- النصف لزوجها بالفرض و النصف الآخر يرد عليه على الأقوى.

(منهاج الصالحين، م 1782).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي :

ج- المال كله للزوج في مفروض السؤال. (استفتاء).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني:

ج- النصف لزوجها بالفرض والنصف الأخر يردّ عليه.

(منهاج الصالحين، م1059).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد أبو القاسم الخوئي:

ج- النصف لزوجها بالفرض والنصف الآخر يرد عليه على الأقوى.

(منهاج الصالحين،م 1782).

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفياض:

ج- النصف لزوجها بالفرض و النصف الآخر يرد عليه على الأقوى.

(منهاج الصالحين،م 578).

 ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرسي:

ج- له كل المال.

( أحكام الولايات ،ص 130).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد الشيرازي:

ج- له كل المال.

(المسائل الإسلامية، ص 731).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد سعيد الحكيم:

ج- النصف لزوجها بالأصل ويرد عليه النصف الثاني أيضًا .

(منهاج الصالحين، م 76).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الروحاني:

ج- النصف لزوجها بالفرض والنصف الأخر يردّ عليه(فتصير التركه كلها له).

(منهاج الصالحين،م 3400).

ــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ملاحظة :

قد اعتمدنا فتاوى المراجع (حسب الترتيب الهجائي للاسم).


لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.  


الشيخ عادل ال جوهر

السبت، 25 ديسمبر 2021

بيع وشراء شجرة الكريسماس

ـــــــــــــــــــــــ

السؤال:

ما حكم بيع وشراء شجرة عيد الميلاد (شجرة الكريسماس)؟

ــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

السيّد صادق الشيرازي :

ج- يجوز ذلك إذا لم يكن فيه ترويج للباطل أو ما يستلزم الحرام.

(استفتاء).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني:

ج- لا مانع منه إذا لم يعدّ ترويجًا للضلال.

(الموقع).

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفيّاض:

ج- إذا كان ترويجًا للباطل فلا يجوز.

(استفتاء).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرّسي:

ج- إن لم يكن فيه تأييد الكفار، فلا بأس.

(استفتاء).

ــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ملاحظة : 

قد اعتمدنا فتاوى المراجع (حسب الترتيب الهجائي للاسم).

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.  

 الشيخ عادل ال جوهر

الجمعة، 24 ديسمبر 2021

الإحتفال برأس السنة الميلادية

ـــــــــــــــــــــــ

السؤال:

هل يجوز الاحتفال برأس السنة الميلادية؟

ــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

السيّد محمد سعيد الحكيم :

ج ـ الجدير بالمؤمن عدم الإحتفال بهذا اليوم واستبداله بإحياء المناسبات الدينية الإسلامية كمواليد المعصومين عليهم السلام ونحوها وفي ذلك إحياء لهوية المسلم وشخصيته وحفظ لها من الضياع والانهيار بل يحرم الإحتفال بهذا اليوم إذااستلزم ترويج الباطل.

(استفتاء).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني :

ج ـ إذا كان فيه ترويج للمسيحية لا يجوز.(الموقع).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد الشيرازي :

ج ـ إذا استلزم ترويجًا للباطل أو الفساد لم يجز.

(الموقع).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي :

ج ـ يجوز ذلك إذا لم يكن فيه ترويج للباطل أو ما يستلزم الحرام.

(الموقع).

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمدإسحاق الفيّاض :

ج ـ الإحتفال في نفسه لا إشكال فيه مالم يستلزم محرمًا اخر أو الترويج للباطل.

(استفتاء).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرّسي :

ج ـ مبدئيًا يجوز الإحتفال برأس

السنة الميلادية الذي يرتبط بميلاد السيد المسيح عليه السلام، شرط أن

لا يتخلل ذلك شيء من المحرمات.

(استفتاء).

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ حسين وحيد الخراساني :

ج ـ لا يجوز .

- استفتاء.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.  

 

الشيخ عادل الجوهر 

الخميس، 23 ديسمبر 2021

تهنئة المسيحيين

ـــــــــــــــــــــــ

السؤال:

هل يجوز تهنئة المسيحيين بأعيادهم التي يحتفلون بها أمثال: عيد رأس السنة الميلادية ، وعيد ميلاد السيد المسيح (ع) ، وعيد الفصح؟

ــــــــــــــــــــــــ

الجواب :

السيّد الحكيم:

ج- لا بأس بمجاملتهم بذلك بالمقدار الذي تقتضيه ضرورة المعاشرة، وحُسن المخالطة، ولا ينبغي الإغراق في ذلك، بل هو محرّم إذا استلزم ترويج الباطل والتعامل معه كحقيقة ثابتة يعترف بها.

- الموقع -

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد السيستاني:

ج ـ يجوز تهنئة الكتابيين: من يهود ومسيحيين وغيرهم، وكذلك غير الكتابيين من الكفّار، بالمناسبات التي يحتفلون بها، أمثال: عيد رأس السنة الميلادية، وعيد ميلاد السيّد المسيح ـ عليه السلام ـ، وعيد الفصح.

-الموقع -

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد الشيرازي:

ج ـ إذا لم يلزم من ذلك محرّم فلا بأس.

- الموقع -

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي:

ج ـ لا بأس بذلك.

- هداية السائل ج2، م 871 -

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الفيّاض:

ج ـ لا مانع من ذلك في مفروض السؤال .

- الاستفتاءات الشرعية ، س 1303، ص 361 -

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد المدرّسي:

ج ـ يجوز .

- استفتاءات ج1، س 1333، ص 439 -

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الوحيد:

ج ـ إذا كان مواليد الأنبياء العظام ـ على نبينا وآله وعليهم السلام ـ، ولم يكن تقوية للكفر أو الكفّار أو تعزيزهم؛ فلا بأس.

- استفتاء -

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.  

 

الشيخ عادل الجوهر

الأربعاء، 22 ديسمبر 2021

نسيان النذر

ــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

لو نذر الشخص شيئًا ثم نسي أن نذره أي شيء كان، ماذا يجب عليه؟

ــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

السيّد محمد صادق الروحاني :

ج- الظاهر إنحلال النذر إن كان النسيان باقيًا ولم يتذكر .

(الموقع الإلكتروني).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني :

ج- إذا تردد النذر بين أمور محصورة احتاط بالجمع بينها، فإن عسر عليه ذلك أتى بها بما لا يوجب وقوعه في العسر مع تقديم ما هو أقوى احتمالًا على غيره، وإن كانت الشبهة غير محصورة كفاه الإتيان ببعض الأطراف المحتملة بحيث لا يطمئن معه بمخالفة التكليف المعلوم .

(استفتاء).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد الشيرازي :

ج- لا شيء عليه إلاّ الاستغفار.

(الموقع الإلكتروني).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي :

ج- في الفرض المذكور يأتي بما يتذكّره من أصل النذر دون التفاصيل، نعم لو كان قد نساه بالمرّة فلا شيء عليه سوى الاستغفار.

(الموقع الإلكتروني)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفيّاض :

ج- لا شيء عليه إذا نسيه تمامًا، وأما إذا لم ينسه تمامًا بل اجمالًا فعليه الوفاء بالقدر المتيقن الذي يحرز معه فراغ الذمة.

(استفتاء).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرّسي :

ج- ليس على الناسي شيء حتى يتذكر.

(استفتاء).

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ حسين وحيد الخراساني:

ج- إذا ذكر جامعًا لما نذره فليأت به وإن توقف على تعدد الأعمال التي يأتي بها وفاءً بالنذر وإلا فلا شئ عليه حتى يذكر.

(استفتاء).

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.  


الشيخ عادل الجوهر

الثلاثاء، 21 ديسمبر 2021

حلق العارضين (السكسوكة)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

هل يجوز حلق العارضين، وإبقاء شعر الذقن ـ فقط ـ بما يُسمّى بـ (السكسوكة)؟

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

الميرزا عبد الرسول الإحقاقي:

ج ـ لا يجوز حلق اللحية كاملة.

(الموقع).

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد سعيد الحكيم:

ج ـ يكفي إعفاء الذقن، وحلق العارضين .

(الموقع).

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

السيّد أبو القاسم الخوئي:

ج ـ ليس العارضان من اللحية، وما يحرم حلقه منها هو الذقن .

(الصراط، ج 2، س 906).

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الروحاني:

ج ـ حلق العارضين من اللحية حرام .

 (الموقع).

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد أمين زين الدين:

ج ـ يحرم حلق اللحية اختيارًا، حتى العارضين ـ على الأحوط ـ .

(بين المكلّف والفقيه، م 267).

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني:

ج ـ الأحوط ـ وجوبًا ـ الإبقاء على اللحية في العارضين ـ أيضًا ـ .

(الموقع).

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد الشيرازي:

ج ـ يلزم ترك حلق العارضين على الأحوط ـ وجوبًا ـ .

(الموقع).

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي:

ج ـ خلاف الاحتياط الوجوبي .

(الموقع).

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الصدر:

ج ـ ليس للذقن حدٌّ شرعيٌّ، بل الحكم مترتّبٌ على ما يصدق عليه الذقن الذي يُعدُّ في قبال العارض، وعلى أيِّ حالٍ يمكن الاكتفاء بما ذكره السائل .

(مسائل وردود، ج 1، م 253).

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

السيد الخامنئي

ج- المدار هو صدق إعفاء اللحية وإبقاؤها عرفاً.

-الموقع -

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفيّاض:

ج ـ نعم.. يجوز إبقاء شعر الذقن ـ فقط ـ .

(الموقع).

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرّسي:

ج ـ حكم حلق العارضين هو نفس حكم حلق اللحية، فالأحوط ـ وجوبًا ـ عدم الحلق.

(الموقع).

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

الشيخ حسين الوحيد الخراساني:

ج ـ يجب ـ على الأحوط ـ إبقاء اللحية على تمام الذقن، بحيث يصدق ـ عرفًا ـ أنّه ملتحي في تمام الذقن .

(استفتاء).

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.  

 

الشيخ عادل الجوهر

الاثنين، 20 ديسمبر 2021

وضع الصدقة تحت وسادة الرأس ليلًا

ــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

هل ورد ما يدل على ما تعارف بين الناس من وضع الصدقة تحت وسادة الرأس ليلًا وأخرجها في النهار؟

ــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

السيّد صادق الشيرازي :

ج- لم نعثر ـ في هذه العجالة ـ على شيء في ذلك، وآثار الصدقة تتحقق بذلك ويکمل أثرها بالايصال إلى مستحقها.

(استفتاء).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني:

ج- لم يثبت ذلك. 

(استفتاء).

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفياض:

ج- لم يرد. 

(استفتاء).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرسي:

ج- لم نجد في المصادر المعتبرة ما يدل على استحباب ذلك بالخصوص، إلا أن الروايات عن المعصومين عليهم السلام تؤكد على أنّ صدقة الليل تُطفئ غضب الرب، ولا بأس به باعتبار عزل الصدقة ليلًا ودفعها في النهار في حال صعوبة الدفع ليلًا.

 (استفتاء).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد سعيد الحكيم:

ج- لم نعثر على ذلك فيما بايدينا من مصادر.

(استفتاء).

ــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ــــــــــــــــــــــــــــــــ

ملاحظة :

قد اعتمدنا فتاوى المراجع (حسب الترتيب الهجائي للاسم).


لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.  


الشيخ عادل ال جوهر

الأحد، 19 ديسمبر 2021

الرجال والتعامل مع الممرضات

ـــــــــــــــــــــــ

قد تسأل :

يتعرّض المؤمنون أثناء علاجهم في المستشفى إلى معاملة الممرضات فهي التي تاخد النبض وتقيس ضغط الدم، فتحصل الملامسة للمرضى الرجال فما حكم ذلك؟

ــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

▫السيد صادق الشيرازي

ج ـ مع وجود المماثل لا يجوز، إلا إذا كان غير المماثل أكثر مهارة ويكتفي بمقدار الضرورة.

- استفتاء -

ــــــــــــــــــــــــ

▫السيد السيستاني

ج ـ يمكنه أن يطلب قيام أحد الممرضين بالأعمال المذكورة أو يطلب من الممرضة أن تلبس قفازاً أو تضع حاجزاً كالمنديل ليحول ذلك دون لمس جسده.

- الموقع -

ــــــــــــــــــــــــ

▫السيد المدرسي

ج ـ يجب ان يجنب نفسه من لمس الممرضة إلا في حدود الضرورة.

- الاستفتاءات ج 1 م١٢٦٧-

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الوحيد

ج ـ لا يجوز اللمس.

- استفتاء -

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الحكيم

ج ـ إذا بلغ الامر حد الضرورة فلا بأس وإلا فلا يجوز.

- الموقع -

ــــــــــــــــــــــــ

▫السيد الخامنئي

ج ـ لا يجوز إلا في حالات الضرورة .

- استفتاء -

ــــــــــــــــــــــــ

▫السيد محمد الشيرازي

ج ـ في حالة الاضطرار وبدون خلوة بينهما يجوز ذلك أن لم يجد رجلاً.

- الموقع -

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الخوئي

ج ـ إذا أمكن المريض أن يكلف غير الجنس عند لزوم المس ، كأن يستعين للمس بحائل يلبسه فذاك، وإلا فإن كانت هناك ضرورة تدعو فلا بأس، وإلا فلا يجوز ، وكذا في الاحتياج إلى النظر إذا كانت هناك ضرورة.

- صراط النجاة ج 1م١٢٤٣-

ــــــــــــــــــــــــ

السيد محمد صادق الصدر

ج ـ لا بأس بذلك مع الضرورة والإنحصار فقط .

- مسائل وردود ج 2 م 241 -

ــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ــــــــــــــــــــــــ

ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.


الشيخ عادل الجوهر

السبت، 18 ديسمبر 2021

حكم أيام النقاء

ـــــــــــــــــــــــ

قد تسأل :

في أثناء الحيض، إذا توقف نزول الدم لمدة يوم أو أكثر من حيض واحد ، ثم أكمل نزوله، ما حكم النقاء المتخلل بين الدمين في الحيض الواحد إذا كان المجموع لم يتجاوز العشرة؟

ــــــــــــــــــــــــ

الجواب :

▫السيد صادق الشيرازي

ج ـ بحكم الحيض.

- المسائل م٥١٣-

ــــــــــــــــــــــــ

▫السيد السيستاني

ج ـ الأحوط لزوماً أن تجمع فيه بين أحكام الطاهرة والحائض.

- منهاج الصالحين ج 1 م ٢٢١ -

ــــــــــــــــــــــــ

▫السيد المدرسي

ج ـ هي طاهرة في فترة النقاء، والأولى في أيام النقاء التي تتوسط أيام الحيض أن تتطهّر المرأة وتصلي، وإذا فاتتها الصلاة فعليها القضاء.

- الموقع -

ــــــــــــــــــــــــ

▫السيد الحكيم

ج ـ النقاء المتخلل بين الدمين بحكم الطهر.

- منهاج الصالحين ج 1 م ٢٠١ -

ــــــــــــــــــــــــ

▫الشيخ الفياض

ج ـ النقاء المتخلل بين الدمين إذا لم يتجاوز المجموع العشرة فهو بحكم الحيض ، إذا كان كلا الدمين بصفات الحيض . وأما إذا كان الثاني بصفات الإستحاضة أو تجاوز المجموع العشرة تجعل الثاني إستحاضة . هذا إذا كانت المرأة ذات عادة.

-الاستفتاءات الشرعية ج 1 سؤال(203) -

ــــــــــــــــــــــــ

▫الشيخ الوحيد

ج ـ النقاء المتخلل بحكم الدمين على الأقوى.

- منهاج الصالحين ج 1-

ــــــــــــــــــــــــ

▫السيد الروحاني

ج ـ النقاء المتخلل بحكم الدمين.

- منهاج الصالحين ج 1 م م 243 -

ــــــــــــــــــــــــ

▫السيد الخامنئي

ج ـ هو بحكم الحيض.

- أجوبة الاستفتاءات م ٢١٨ -

ــــــــــــــــــــــــ

▫السيد محمد الشيرازي

ج ـ بحكم الحيض.

- المسائل م٥١٣

ــــــــــــــــــــــــ

▫السيد الخوئي

ج ـ النقاء المتخلل بحكم الدمين على الأقوى.

- منهاج الصالحين ج 1-

ــــــــــــــــــــــــ

▫الشيخ زين الدين

ج ـ المسألة مشكلة فلا يترك الاحتياط بأن تجمع المرأة في أيام النقاء في الحيض الواحد بين أفعال الطاهر وتروك الحائض.

- التقوى ج 1 م ٥١٤ -

ــــــــــــــــــــــــ

▫السيد محمد صادق الصدر

ج ـ الكل حيضا واحداً مع النقاء المتخلل.

- منهج الصالحين ج 1 م 241 -

ــــــــــــــــــــــــ

▫الميرزا الاحقاقي

ج ـ كل ما رأت من الدم والأيام الخالية بينها أو بينهما تتخذها حيضاً.

- أحكام الشريعة م ٥٧٦-

ــــــــــــــــــــــــ

▫الشيخ العصفور

ج ـ الطهر المتخلل للحيضة الواحدة طهر صالح لجميع العبادات وإتيان الزوج. 

- السداد ص ٥٠ -

ــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ــــــــــــــــــــــــ

ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.


الشيخ عادل الجوهر

الجمعة، 17 ديسمبر 2021

قائمة الإستفتاءات: حول السيدة الزهراء سلام الله عليها

ـــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد سعيد الحكيم :

س: ما هو الأفضل والأولى بعد الصلاة مباشرة، تسبيح الزهراء سلام الله عليها ،أم الصلاة على محمد وآله، كما هو المتعاهد في صلوات الجماعة؟


ج: لا يمكن تحديد الفضل فيما لا نص فيه . لكن الوارد بعد التكبير التسبيح وإن كان الصلاة على النبي (ص).

(استفتاء).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد أبو القاسم الخوئي :

س: هل يمكن أن يكون القول باحتمال عدم ملكية الزهراء (عليها السلام) لفدك نابعا من اجتهاد، إذا كان القائل به من علماء الخاصة؟


ج: لا موقع للاجتهاد، بعد شهادة علي أمير المؤمنين (ع) بصدقها في ملكيتها، وإن كان نفس دعوى الصديقة الطاهرة (عليها السلام) كافية في ثبوتها، لكونها معصومة لدينا بضرورة المذهب، والسلام على من اتبع الهدى.

(صراط النجاة ج 3سؤال 978). 

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الروحاني :

س: ما هو الأفضل والأولى بعد الصلاة مباشرة، تسبيح الزهراء سلام الله عليها ،أم الصلاة على محمد وآله، كما هو المتعاهد في صلوات الجماعة؟


ج: في الخبر المعتبر قال الامام الصادق عليه السلام انه يقدم المصلي مطلقاً تسبيح الزهراء عليها السلام حتى على الصلاة على محمد وآله.

(الموقع). 

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني : 

س: ما افضل تعقيب بعد الصلاة؟


ج: تسبيح سيدتنا الزهراء (سلام الله عليها).

(الموقع).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد الشيرازي :

س: هل ثابت لديكم صحة الرواية التي تقول بأن القوم هجموا على دار علي عليه السلام فكسروا الباب وعصروا الزهراء عليها السلام بين الباب والجدار، وأنبتوا المسمار، فكسروا ضلعها ومن ثم لطموا خدها وأسقطوا جنينها المحسن؟


ج: ثبت صحة ذلك بالروايات المتواترة.(الموقع). 

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي : 

س: يقول البعض بأنه لا توجد رواية تدل على أن السيدة فاطمة الزهراء سلام الله عليها أفضل من ابنائها سلام الله عليهم رتبةً ومقاماً، فما هو رأيكم في ذلك؟


ج: هناك أدلة تدل على أن السيدة فاطمة الزهراء سلام الله عليها هي كفؤ الإمام أمير المؤمنين سلام الله عليه وأفضل من ابنائها، ومن تلك الأدلة قول الإمام الحسين سلام الله عليه ليلة العاشر من المحرم: «جدّي خير منّي، وأبي خير منّي، وأمي خير منّي» 

(العوالم، الإمام الحسين سلام الله عليه، ص246).

(الموقع). 

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفيّاض :

س: هل الإستهزاء بالسيدة فاطمة الزهراء(ع) ، أو تشبيه أحد الفتيات الصغيرات الكافرات الأجنبية بالسيدة الزهراء(ع)؟


ج: إذا صدق على هذا الإستهزاء سب الصديقة الطاهرة (صلوات الله و سلامه عليها) فيجب قتل من سبها(ع) على سامعه مالم يخف الضرر على نفسه ، أو عرضه ، أو ماله و لايحتاج جواز قتله إلى الإذن من الحاكم الشرعي .

(الاستفتاءات الشرعية ج 1 س 1622).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرّسي :

س: هل يجوز في الأذان قول «أشهد أنّ علياً أمير المؤمنين والصديقة الطاهرة فاطمة الزهراء وأبنائهما المعصومين أولياء الله»؟


ج: لا بأس بذلك بقصد الرجاء.

(الموقع). 

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.  

 

الشيخ عادل الجوهر

الخميس، 16 ديسمبر 2021

الأفضل تسبيح فاطمة الزهراء عليها السلام أم الصلاة على محمد وآل محمد

ـــــــــــــــــــــــ


السؤال:

ما هو الأفضل والأولى بعد الصلاة مباشرة، تسبيح الزهراء سلام الله عليها ،أم الصلاة على محمد وآله، كما هو المتعاهد في صلوات الجماعة؟

ــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

السيّد محمد سعيد الحكيم :

ج- لا يمكن تحديد الفضل فيما لا نص فيه . لكن الوارد بعد التكبير التسبيح وان كان الصلاة على النبي (ص).

(استفتاء).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الروحاني :

ج- في الخبر المعتبر قال الامام الصادق عليه السلام انه يقدم المصلي مطلقاً تسبيح الزهراء عليها السلام حتى على الصلاة على محمد وآله.

(الموقع). 

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني : 

ج- كلاهما جيد. 

(استفتاء).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي : 

ج- لا تعدّ الصلوات وكذلك المصافحة والدعاء بالقبول بعد الصلاة فاصلاً عن اتصال تسبيح الزهراء سلام الله عليها بالصلاة.

(الموقع).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرّسي :

ج- كلاهما مستحبان، ولا تضر الصلاة على محمد وآله قبل تسبيحات الزهراء سلامالله عليها. 

(استفتاء).

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ملاحظة :


لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.  


الشيخ عادل الجوهر

الأربعاء، 15 ديسمبر 2021

قول «كذلك الله ربي» في الجماعة 

ـــــــــــــــــــــــ

قد تسأل :

هل يستحب للمأموم أن يقول «كذلك الله ربّي» بعد إنتهاء الإمام من قراءة سورة التوحيد؟

ــــــــــــــــــــــــ

الجواب :

▫السيد صادق الشيرازي

ج ـ يستحبّ ذلك له كما يستحب للإمام. 

- الموقع -

ــــــــــــــــــــــــ

▫السيد السيستاني

ج ـ لم يثبت الاستحباب للمأموم.

- استفتاء -

ــــــــــــــــــــــــ

▫السيد المدرسي

ج ـ لم يثبت استحباب ذلك للمأموم في الجماعة. 

- استفتاء -

ــــــــــــــــــــــــ

▫السيد الحكيم

ج ـ يستحب للمأموم بعد فراغ الإمام أن يقول ذلك.

- استفتاء -

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الفياض

ج ـ يجوز له ويستحب قول ذلك.

- استفتاء -

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الوحيد

ج ـ لا يستحب ذلك للمأموم، بل یستحب للمنفرد والإمام في الجماعة. 

- استفتاء -

ــــــــــــــــــــــــ

▫السيد الروحاني

ج ـ يجوز الإتيان بها وإن كان النص وارداً في خصوص من يقرأ التوحيد.

- الموقع -

ــــــــــــــــــــــــ

▫السيد الخامنئي

ج ـ لم يثبت استحبابه في مفروض السؤال. نعم، لا بأس بذلك بقصد الذكر المطلق.

 - استفتاء -

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ زين الدين

ج ـ لم يرد استحباب ذلك في المأموم إذا فرغ الإمام من قراءة السورة.

- التقوى ج 1 م ٤٨٩.

ــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ــــــــــــــــــــــــ

↩ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.


الشيخ عادل الجوهر

الثلاثاء، 14 ديسمبر 2021

تقاويم أوقات الصلاة

ـــــــــــــــــــــــ

السؤال:

هل يمكن التعويل على التقاويم في دخول وقت الصلاة؟

ــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

السيّد صادق الشيرازي :

ج- يكفي الأخذ بما هو معتمد ويخص المنطقة التي يريد الصلاة فيها.

(استفتاء).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني:

ج- نعم يمكن إذا أوجبت الوثوق.

(الموقع).

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفيّاض:

ج- إذا حصل الاطمئنان بها جاز الإعتماد عليها.

(استفتاء).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرّسي:

ج- إذا كانت التقاويم موثوقة يمكن التعويل عليها، ولكن الإحتياط في كل الأحوال حسن.

(استفتاء).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد سعيد الحكيم:

ج- إذا أوجب العلم بذلك فهو جاز.

(الموقع).

ــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ملاحظة :

قد اعتمدنا فتاوى المراجع (حسب الترتيب الهجائي للاسم).


لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.  


الشيخ عادل ال جوهر

الاثنين، 13 ديسمبر 2021

حلق اللحية بسبب السخرية 

 ـــــــــــــــــــــــ

السؤال: 

نعلم بان حلق اللحية حرامًا شرعًا، فهل يجوز حلق اللحية غير المكتملة بشكل كامل ، إذا تعرض صاحبها للسخرية من الآخرين؟ 

ــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

الشيخ حسين الخراساني (الوحيد):

ج- إذا كان ترك الحلق يوجب سخرية ومهانة شديدة لا تتحمل عند العقلاء، فيجوز حينئذ.

( منهاج الصالحين، ج2، م43).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي :

ج- السخرية وعدم اكتمال اللحية لا يرفعون الحرمة.

(الموقع).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني:

ج- إذا كان يوجب سخرية ومهانة شديدة لا يتحملها ،ففي هذا المورد لا إشكال في جواز الحلق.

(منهاج الصالحين، ج2، م 46).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد أبو القاسم الخوئي:

ج- إذا كان ترك الحلق يوجب سخرية ومهانة شديدة لا تتحمل عند العقلاء، فيجوز حينئذ.

( منهاج الصالحين، ج2، م43).

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد أمين زين الدين:

ج- إذا أصبح حلق اللحية ضرورة يضطر إليها لبعض الأمور التي تحتم ذلك عليه ،فيجوز له حلقها حين ذاك.

( كلمة التقوى، ج 2، م 48).

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفياض:

ج- إذا كان ترك الحلق يوجب سخرية ومهانة شديدة لا تتحمل عند العقلاء، فيجوز حينئذ.

(منهاج الصالحين، ج2، م 236).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرسي:

ج- الأحوط عدم حلق اللحية، إلا إذا وصل لمرحلة الحرج فجائز .

(استفتاء).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد سعيد الحكيم:

ج- نعم مع الخوف وعدم القدرة على الجواب وبلوغ السخرية حدّ الضرر المعتد به فيجوز لأجله حلق اللحية.

(منهاج الصالحين، ج 2، م 39).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد الشيرازي:

ج- يحرم حلق اللحية، ولا تتغير أحكام الله باستهزاء الناس ، وإن خلق لحيته فعل .

(الموقع).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الروحاني:

ج- إذا كان ترك الحلق يوجب سخرية ومهانة شديدة لا تتحمل عند العقلاء، فيجوز حينئذ.

( منهاج الصالحين، ج2، م43).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الصدر:

ج- إذا كان ترك الحلق يوجب سخرية ومهانة شديدة لا تتحمل عند العقلاء، فيجوز حينئذ.

(منهج الصالحين، ج 2).

ــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ملاحظة :

قد اعتمدنا فتاوى المراجع (حسب الترتيب الهجائي للاسم).


لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.


الشيخ عادل ال جوهر

الأحد، 12 ديسمبر 2021

المواد المنشطة للرياضين

ـــــــــــــــــــــــ

السؤال:

ما حكم استخدام المواد المنشطة للرياضين؟ 

ــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

السيّد صادق الشيرازي :

ج- إذا لم تشتمل على مكونات محرمة كالميتة مثلًا جاز.

(الموقع).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني:

ج- لا تحرم في حدّ نفسها.

(استفتاء).

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفياض:

ج-نعم يجوز مالم توجب ضررًا معتدًا به.

(استفتاء).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرسي:

ج- إن لم يكن فيها ضرر بالغ بالنفس ولو مستقبلاً يجوز.

(استفتاء).-

ــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ملاحظة :

قد اعتمدنا فتاوى المراجع (حسب الترتيب الهجائي للاسم).


لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.  


الشيخ عادل ال جوهر

السبت، 11 ديسمبر 2021

مسائل حول صلاة جعفر الطيار وفضلها وكيفيتها

من العروة الوثقى


▪▪▪▪▪▪▪▪▪


[ 2217 ] مسألة 1 :

يجوز إتيان هذه الصلاة في كل من اليوم والليلة، ولا فرق بين الحضر والسفر، وأفضل أوقاته يوم الجمعة حين ارتفاع الشمس، ويتأكد إتيانها في ليلة النصف من شعبان.


▪▪▪▪▪▪▪▪▪▪


[ 2218 ] مسألة 2 :

لا يتعين فيها سورة مخصوصة، لكن الأفضل أن يقرأ في الركعة الاُولى إذا زلزلت، وفي الثانية والعاديات، وفي الثالثة إذا جاء نصر الله، وفي الرابعة قل هو الله أحد.


▪▪▪▪▪▪▪▪▪▪


[ 2219 ]مسأله 3 :

يجوز تأخير التسبيحات إلى ما بعد الصلاة إذا كان مستعجلا، كما يجوز التفريق بين الصلاتين إذا كان له حاجة ضرورية بأن يأتي بركعتين ثم بعد قضاء تلك الحاجة يأتي بركعتين أخريين.


▪▪▪▪▪▪▪▪▪▪


[ 2220 ] مسألة 4 :

يجوز احتساب هذه الصلاة من نوافل الليل أو النهار، أداءً أو قضاءً، فعن الصادق (عليه السلام) : « صل صلاة جعفر أي وقت شئت من ليل أو نهار، وان شئت حسبتها من نوافل الليل، وإن شئت حسبتها من نوافل النهار، حسب لك من نوافلك وتحسب لك صلاة جعفر »، والمراد من الاحتساب تداخلهما فينوي بالصلاة كونها نافلة وصلاة جعفر، ويحتمل أنه ينوي صلاة جعفر ويجتزىء بها عن النافلة، ويحتمل أنه ينوي النافلة ويأتي بها بكيفية صلاة جعفر فيثاب ثوابها أيضاً، وهل يجوز إتيان الفريضة بهذه الكيفية أولا ؟ قولان، لا يبعد الجواز على الاحتمال الاخير دون الأولين ودعوى أنه تغيير لهيئة الفريضة و العبادات توقيفية مدفوعة بمنع ذلك بعد جواز كل ذكر ودعاء في الفريضة، ومع ذلك الأحوط الترك.


▪▪▪▪▪▪▪▪▪▪


[ 2221 ] مسألة 5 :

يستحب القنوت فيها في الركعة الثانية من كل من الصلاتين للعمومات وخصوص بعض النصوص.


▪▪▪▪▪▪▪▪▪▪


[ 2222 ] مسألة 6 :

لو سها عن بعض التسبيحات أو كلها في محل فتذكر في المحل الآخر يأتي به (1122) مضافا إلى وظيفته، وإن لم يتذكر إلا بعد الصلاة قضاه بعدها .


▪▪▪▪▪▪▪▪▪▪


[ 2223 ] مسألة 7 :

الأحوط (1123) عدم الاكتفاء بالتسبيحات عن ذكر الركوع والسجود، بل يأتي به أيضاً قبلها أو بعدها.


▪▪▪▪▪▪▪▪▪▪


[ 2224 ] مسألة 8 :

يستحب أن يقول في السجدة الثانية من الركعة الرابعة بعد التسبيحات : « يا من لبس العز والوقار، يا من تعطف بالمجد وتكرم به، يا من لا ينبغي التسبيح إلا له، يا من أحصى كل شيء علمه، يا ذا النعمة والطول، يا ذا المن والفضل، يا ذا القدرة والكرم، أسألك بمعاقد العز من عرشك، وبمنتهى الرحمة من كتابك، وبأسمك الأعظم الأعلى، وبكلماتك التامات أن تصلي على محمد وآل محمد، وأن تفعل بي كذا وكذا » ويذكر حاجاته.


▪▪▪▪▪▪▪▪▪▪


صفة صلاة جعفر الطيار 


وتسمى صلاة التسبيح وصلاة الحبوة، وهي من المستحبات الأكيدة، ومشهورة بين العامة والخاصة، والاخبار متواترة فيها، فعن أبي بصير عن الصادق (عليه السلام) أنه قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) لجعفر: ألا أمنحك ألا أعطيك ألا أحبوك ؟ فقال له جعفر : بلى يا رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)، قال : فظن الناس أنه يعطيه ذهبا وفضة، فتشوف الناس لذلك، فقال له : إني أعطيك شيئا إن أنت صنعته كل يوم كان خيرا لك من الدنيا وما فيها، فإن صنعته بين يومين غفر الله لك ما بينهما، أو كل جمعة أو كل شهر أو كل سنة غفر لك ما بينهما »، وفي خبر آخر قال : « ألا أمنحك ألا أعطيك ألا أحبوك ألا أعلمك صلاة إذا أنت صليتها لو كنت فررت من الزحف وكان عليك مثل رمل عالج وزبد البحر ذنوبا غفرت لك؟ قال . بلى يا رسول الله » والظاهر أنه حباه إياها يوم قدومه من سفره وقد بشر ذلك اليوم بفتح خيبر، فقال (صلى الله عليه وآله وسلم) : والله ما أدري بأيهما أنا أشد سرورا بقدوم جعفر أو بفتح خيبر، فلم يلبث أن جاء جعفر فوثب رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) فالتزمه وقبل ما بين عينيه، ثم قال : ألا أمنحك (الخ).


وهي أربع ركعات بتسليمتين، يقرأ في كل منها الحمد وسورة، ثم يقول : «سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر » خمس عشرة مرة، وكذا يقول في الركوع عشر مرات، وبعد رفع الرأس منه عشر مرات، وفي السجدة الأولى عشر مرات، وبعد الرفع منها عشر مرات، وكذا في السجدة الثانية عشر مرات، وبعد الرفع منها عشر مرات، ففي كل ركعة خمسة وسبعون مرة، ومجموعها ثلاثمائة تسبيحة.


▪▪▪▪▪▪▪▪


موقع مكتب سماحة المرجع الديني الأعلى السيد علي الحسيني السيستاني (دام ظله)


https://www.sistani.org/arabic/book/23/1924/