عادت قهراً

ــــــــــــــــــــــــ
💡قد تسأل :
❓ اذا سجد المصلي فارتفعت جبهته عن الأرض قهراً ثم عادت قبل الذكر ـ كما يتفق كثيراً مع العجلة ـ فهل تحسب سجدتين أم سجدة واحدة؟
ــــــــــــــــــــــــ
🔘الجواب :
💢السيد صادق الشيرازي
ج ـ حسب الجميع سجدة واحدة.
- المسائل م 1126 -
ــــــــــــــــــــــــ
💢السيد السيستاني
ج ـ لم يحسب سجدتين، والأحوط وجوباً أن يأتي بالذكر لا بقصد الجزئية. 
- المنهاج ج1م 648 -
ــــــــــــــــــــــــ
💢السيد المدرسي
ج ـ إن عادت إلى الأرض قهراً فالمجموع سجدة واحدة ويأتي بالذكر.
- الفقه الإسلامي ج 1 م 14-
ــــــــــــــــــــــــ
💢الشيخ الوحيد
ج ـ لم تحسب الثانية فيرفع رأسه ويسجد الثانية. والأحوط وجوباً الاتيان بالذكر بقصد القربة المطلقة. 
- المنهاج ج1م 648 -
ــــــــــــــــــــــــ
💢السيد الحكيم
ج ـ لم تحسب الثانية سجدة ، و الأحوط وجوباً الإتيان بالذكر فيها برجاء الجزئية.
-المنهاج ج1م 260-
ــــــــــــــــــــــــ
💢الشيخ الفياض
ج ـ عليه أن يرفع رأسه ويجلس معتدلا، ثم يسجد سجدة ثانية ويواصل صلاته ويكملها ولا شيء عليه. 
- المنهاج ج1م 658 -
ــــــــــــــــــــــــ
💢السيد الروحاني
ج ـ لم تحسب الثانية فيرفع رأسه ويسجد الثانية.
-المنهاج ج1م 717-
ــــــــــــــــــــــــ
💢السيد محمد الشيرازي
ج ـ حسب الجميع سجدة واحدة.
- المسائل م 1133 -
ــــــــــــــــــــــــ
💢السيد الخوئي
ج ـ لم تحسب الثانية فيرفع رأسه ويسجد الثانية.
-المنهاج ج1م 648 -
ــــــــــــــــــــــــ
💢السيد محمد صادق الصدر
ج ـ لم تحسب الثانية. فيرفع راسه ويسجد ثانية. وله أن يأتي بالذكر بقصد القربة المطلقة أو رجاءً المطلوبة.
- المنهج ج 1 م 844 -
ــــــــــــــــــــــــ
💢الشيخ زين الدين
ج ـ عليه أن يأتي بالذكر ، ثم يرفع رأسه، ويسجد للثانية ويتم صلاته ثم يعيدها على الأحوط. 
- التقوى ج1م 574 -
ــــــــــــــــــــــــ
💢الميرزا الاحقاقي
ج ـ يرفع رأسه، ويسجد للثانية، و يجب إتمام الصلاة ثم إعادتها ، سواء كان في السجدة الأولى أو الثانية. 
- الشريعة ج1م 585 -
ــــــــــــــــــــــــ
⭕ قناة الأحكام الشرعية، والتوجيهات الدينية.
✅ إشتراك الآن.:
https://goo.gl/utIr6T
ــــــــــــــــــــــــ
📙للإطلاع على المزيد راجع :
👤 قوقل بلس :
https://plus.google.com/101214526630600318202/posts

👤 فيس بوك Facebook :
https://m.facebook.com/profile.php

👤 تويتر :
https://twitter.com/skamjzz?s=09
ــــــــــــــــــــــــ
↩ملاحظة :
لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

🔘الشيخ عادل الجوهر
▫24/ ربيع الآخر /1437هـ ○القطيف

الالتحاق والتشهد

ــــــــــــــــــــــــ
💡قد تسأل :
❓هل يلزم ان يتشهد مع الإمام ثم يقوم ويكمل صلاته إذا وصل الى الجماعة والإمام في حال التشهد الاخير؟
ــــــــــــــــــــــــ
🔘الجواب :
💢السيد صادق الشيرازي
ج ـ يلزم أن يتشهد مع الإمام.
- المسائل م 1546-
ــــــــــــــــــــــــ
💢السيد السيستاني
ج ـ له أن يتشهد بنية القربة المطلقة. 
- المنهاج ج1 م 793 -
ــــــــــــــــــــــــ
💢السيد المدرسي
ج ـ يتشهد مع الإمام.
- أحكام العبادات ، صلاة الجماعة م 4 -
ــــــــــــــــــــــــ
💢السيد الحكيم
ج ـ استحب له حال الجلوس الإتيان بالتشهد .
-المنهاج ج1 م 464 -
ــــــــــــــــــــــــ
💢الشيخ الوحيد
ج ـ يتشهد بنية القربة المطلقة على الأحوط وجوباً. 
- المنهاج ج1 م 793 -
ــــــــــــــــــــــــ
💢الشيخ الفياض
ج ـ يتشهد بنية القربة باعتباره كلاماً دينياً محبوباً لله تعالى.
- المنهاج ج1 م 808 -
ــــــــــــــــــــــــ
💢السيد الروحاني
ج ـ يتشهد بنية القربة المطلقة على الأحوط وجوباً ً.
- المنهاج ج1 م 884 -
ــــــــــــــــــــــــ
💢السيد محمد الشيرازي
ج ـ يلزم أن يتشهد مع الإمام.
- المسائل م 1536-
ــــــــــــــــــــــــ
💢السيد الخوئي
ج ـ يتشهد بنية القربة المطلقة على الأحوط وجوباً.
- المنهاج ج1 م 793 -
ــــــــــــــــــــــــ
💢السيد محمد صادق الصدر
ج ـ يتشهد بنية القربة المطلقة أو الذكر المطلق على الاحوط وجوباً . - المنهج ج 1 م 1162-
ــــــــــــــــــــــــ
💢السيد الخامنئي
ج ـ الأقوى جواز التشهد بل استحبابه أيضاً.
- الموقع -
ــــــــــــــــــــــــ
💢الشيخ زين الدين
ج ـ يتشهد مع الإمام بقصد القربة المطلقة.
- التقوى ج1م 1061 -
ــــــــــــــــــــــــ
💢الميرزا الاحقاقي
ج ـ إن كان الإمام في التشهد الأخير، جلس مع الإمام وتشهد. 
- الشريعة ج1م 939 -
ــــــــــــــــــــــــ
⭕ قناة في تيلجرام مختصة بالأحكام الشرعية، والتوجيهات الدينية.
✅ إشتراك الآن.:
https://goo.gl/utIr6T
ــــــــــــــــــــــــ
📙للإطلاع على المزيد راجع :
👤 قوقل بلس :
https://plus.google.com/101214526630600318202/posts

👤 فيس بوك Facebook :
https://m.facebook.com/profile.php

👤 تويتر :
https://twitter.com/skamjzz?s=09
ــــــــــــــــــــــــ
↩ملاحظة :
لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

🔘الشيخ عادل الجوهر
▫2/ ربيع الآخر /1437هـ ○القطيف

الإطالة في الجماعة

ــــــــــــــــــــــــ
💡قد تسأل :
❓ ما حكم إطالة إمام الجماعة أفعال الصلاة من الركوع والسجود والقنوات؟
ــــــــــــــــــــــــ
🔘الجواب :
💢السيد صادق الشيرازي
ج ـ يستحب للإمام مراعاة حال أضعف المأمومين، فلا يطيل ركوعه وقنوته وسجوده إلاّ أن يعلم رغبة جميع المأمومين في ذلك.
- المسائل م 1600 -
ــــــــــــــــــــــــ
💢السيد السيستاني
ج ـ ذكر الفقهاء أنه يستحب للإمام أن يصلي بصلاة أضعف المأمومين فلا يطيل إلا مع رغبة المأمومين بذلك.
 - المنهاج ج1م 833 -
ــــــــــــــــــــــــ
💢السيد المدرسي
ج ـ يستحب أن يصلي الامام بصلاة أضعف المأمومين، وذلك بعدم إطالة أفعال الصلاة من الركوع والسجود والقنوت الا إذا كان جميع المأمومين يرغبون في الإطالة.
- العبادات ج 1 -
ــــــــــــــــــــــــ
💢الشيخ الوحيد
ج ـ قد ذكروا أنه يستحب للإمام أن يصلي بصلاة أضعف المأمومين فلا يطيل إلا مع رغبة المأمومين بذلك.
 - المنهاج ج1م 833 -
ــــــــــــــــــــــــ
💢الشيخ الفياض
ج ـ قد ذكروا أنه يستحب للإمام أن يصلي بصلاة أضعف المأمومين فلا يطيل إلا مع رغبة المأمومين بذلك. 
- المنهاج ج1م 850 -
ــــــــــــــــــــــــ
💢السيد الروحاني
ج ـ قد ذكروا أنه يستحب للإمام أن يصلي بصلاة أضعف المأمومين فلا يطيل إلا مع رغبة المأمومين بذلك. 
- المنهاج ج1 م 926 -
ــــــــــــــــــــــــ
💢السيد محمد الشيرازي
ج ـ يستحب للإمام مراعاة حال أضعف المأمومين، فلا يطيل ركوعه وقنوته وسجوده إلا أن يعلم رغبة جميع المأمومين في ذلك.
- المسائل م 1590 -
ــــــــــــــــــــــــ
💢السيد الخوئي
ج ـ قد ذكروا أنه يستحب للإمام أن يصلي بصلاة أضعف المأمومين فلا يطيل إلا مع رغبة المأمومين بذلك. 
- المنهاج ج1م 833 -
ــــــــــــــــــــــــ
💢السيد محمد صادق الصدر
ج ـ ذكروا ان يستحب للإمام . وان يصلي بصلاة أضعف المامومين، فلا يطيل إلا مع رغبة المامومين في ذلك.
- المنهج ج 1 م 1207 -
ــــــــــــــــــــــــ
💢الشيخ زين الدين
ج ـ يستحب له أن يقتصد في صلاته، فلا يطيل في افعالها من ركوعها وسجودها، وخصوصاً اذا كان معه من يضعف عن الإطالة ، الا إذا علم أن جميع المأمومين معه يحبون التطويل.
- التقوى ج1م 1162 -
ــــــــــــــــــــــــ
💢الميرزا الاحقاقي
ج ـ يستحب أن يراعي الإمام أضعف المأمومين ، ويخفف في صلاته ، فلا يطيل في الركوع والسجود والقنوت.
 - الشريعة ج1م 1005 -
ــــــــــــــــــــــــ
⭕ قناة الأحكام الشرعية، والتوجيهات الدينية.
✅ إشتراك الآن.:
https://goo.gl/utIr6T
ــــــــــــــــــــــــ
📙للإطلاع على المزيد راجع :
👤 قوقل بلس :
https://plus.google.com/101214526630600318202/posts

👤 فيس بوك Facebook :
https://m.facebook.com/profile.php

👤 تويتر :
https://twitter.com/skamjzz?s=09
ــــــــــــــــــــــــ
↩ملاحظة :
لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

🔘الشيخ عادل الجوهر
▫27/ ربيع الآخر /1437هـ ○القطيف

الدخول في الجماعة

ــــــــــــــــــــــــ
💡قد تسأل :
❓ من دخل في الجماعة ولا يعلم أن الإمام في الركعة الأولى أو الثانية لتسقط القراءة عنه ، أو في الثالثة أو في الرابعة لتجب عليه القراءة، ماذا يعمل؟
ــــــــــــــــــــــــ
🔘الجواب :
💢السيد صادق الشيرازي
ج ـ يلزم أن يقرأ الحمد والسورة بقصد القربة.
- المسائل م 1561 -
ــــــــــــــــــــــــ
💢السيد السيستاني
ج ـ الأحوط لزوماً أن يقرأ الحمد والسورة بقصد القربة.
- المنهاج ج1م 822 -
ــــــــــــــــــــــــ
💢السيد المدرسي
ج ـ قرأ الحمد والسورة بقصد القربة.
- الفقه الإسلامي ج 1 م 25 -
ــــــــــــــــــــــــ
💢الشيخ الوحيد
ج ـ يقرأ الحمد والسورة بقصد القربة على الأحوط وجوباً .
- المنهاج ج1م 822 -
ــــــــــــــــــــــــ
💢السيد الحكيم
ج ـ جاز له أن يقرأ الفاتحة والسورة برجاء الجزئية.
-المنهاج ج1م 480-
ــــــــــــــــــــــــ
💢الشيخ الفياض
ج ـ جاز أن يقرأ الحمد والسورة بقصد القربة المطلقة.
- المنهاج ج1م 839 -
ــــــــــــــــــــــــ
💢السيد الروحاني
ج ـ جاز له الإتيان بالقراءة قاصداً بها القربة المطلقة.
- المنتخبة م 387 -
ــــــــــــــــــــــــ
💢السيد محمد الشيرازي
ج ـ يلزم أن يقرأ الحمد والسورة بقصد القربة.
- المسائل م 1551-
ــــــــــــــــــــــــ
💢السيد الخوئي
ج ـ جاز أن يقرأ الحمد والسورة بقصد القربة.
 - المنهاج ج1م 822 -
ــــــــــــــــــــــــ
💢السيد محمد صادق الصدر
ج ـ جاز ان يقرأ الحمد والسورة بقصد رجاء المطلوبية.- المنهج ج 1 م 1195 -
ــــــــــــــــــــــــ
💢الشيخ زين الدين
ج ـ اذا دخل في الصلاة قرأ الحمد والسورة بقصد القربة.
- التقوى ج1م 1135 -
ــــــــــــــــــــــــ
💢الميرزا الاحقاقي
ج ـ يقرأ الحمد فقط ، ولكن التأمل والدخول في الجماعة إذا ركع الإمام أحوط. 
- الشريعة ج1م 961 -
ــــــــــــــــــــــــ
⭕ قناة الأحكام الشرعية، والتوجيهات الدينية.
✅ إشتراك الآن.:
https://goo.gl/utIr6T
ــــــــــــــــــــــــ
📙للإطلاع على المزيد راجع :
👤 قوقل بلس :
https://plus.google.com/101214526630600318202/posts

👤 فيس بوك Facebook :
https://m.facebook.com/profile.php

👤 تويتر :
https://twitter.com/skamjzz?s=09
ــــــــــــــــــــــــ
↩ملاحظة :
لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

🔘الشيخ عادل الجوهر
▫5/ جمادى الأولى /1437هـ ○القطيف

سجدةُ الشكر

ــــــــــــــــــــــــ
💡قد تسأل :
❓ هل يشترط في سجدة الشكر وضع الجبهة على مايصح السجود عليه ووضع سائر المساجد على الأرض؟
ــــــــــــــــــــــــ
🔘الجواب :
💢السيد صادق الشيرازي
ج ـ الأولى وضع الجبهة على مايصح السجود عليه ، ووضع سائر المساجد على الأرض .
- حاشية العروة الوثقى م21، ص622 -
ــــــــــــــــــــــــ
💢السيد السيستاني
ج ـ الأحوط وجوباً فيه السجود على ما يصح السجود عليه، والأحوط استحباباً السجود على المساجد السبعة. 
- المنهاج ج1 م 657 -
ــــــــــــــــــــــــ
💢السيد المدرسي
ج ـ الأحوط الأولى وضع الجبهة على مايصح السجود عليه ، ووضع سائر المساجد على الأرض.
- الفقه الإسلامي ج1، ص384، م21 -
ــــــــــــــــــــــــ
💢الشيخ الوحيد
ج ـ الأحوط فيه السجود على ما يصح السجود عليه، والسجود على المساجد السبعة.
- المنهاج ج1م 657 -
ــــــــــــــــــــــــ
💢السيد الحكيم
ج ـ الأحوط وجوباً السجود على ما يصح السجود عليه والسجود على المساجد السبعة.
- المنهاج ج1م 290 -
ــــــــــــــــــــــــ
💢الشيخ الفياض
ج ـ الأحوط فيه السجود على ما يصح السجود عليه، والسجود على المساجد السبعة. 
- المنهاج ج1م 670 -
ــــــــــــــــــــــــ
💢السيد الروحاني
ج ـ الاظهر السجود على ما يصح السجود عليه والسجود على المساجد السبعة.
- المنهاج ج1م 727-
ــــــــــــــــــــــــ
💢السيد محمد الشيرازي
ج ـ الأولى وضع الجبهة على مايصح السجود عليه ، ووضع سائر المساجد على الأرض .
- تعليقة العروة ج1م 21، ص491 -
ــــــــــــــــــــــــ
💢السيد الخوئي
ج ـ الأحوط فيه السجود على ما يصح السجود عليه، والسجود على المساجد السبعة.
- المنهاج ج1م 657 -
ــــــــــــــــــــــــ
💢السيد محمد صادق الصدر
ج ـ الاحوط استحباباً فيه السجود على ما يصح السجود عليه، والسجود على المساجد السبعة.
 - المنهج ج 1 م 865 -
ــــــــــــــــــــــــ
💢الشيخ زين الدين
ج ـ الأحوط ان يسجد على مساجده السبعة، وان يضع جبهته على ما يصح السجود عليه.
- التقوى ج1م 618 -
ــــــــــــــــــــــــ
💢السيد الخامنئي
ج ـ لا يجب في سجود الشكر السجود على ما يصح السجود عليه والسجود على المساجد السبعة.
- إستفتاء خاص -
ــــــــــــــــــــــــ
💢الميرزا الاحقاقي
ج ـ يكفي مجرد وضع الجبهة على الأرض. 
- الشريعة ج1م 675 -
ــــــــــــــــــــــــ
⭕ قناة الأحكام الشرعية، والتوجيهات الدينية.
✅ إشتراك الآن.:
https://goo.gl/utIr6T
ــــــــــــــــــــــــ
📙للإطلاع على المزيد راجع :
👤 قوقل بلس :
https://plus.google.com/101214526630600318202/posts

👤 فيس بوك Facebook :
https://m.facebook.com/profile.php

👤 تويتر :
https://twitter.com/skamjzz?s=09
ــــــــــــــــــــــــ
↩ملاحظة :
لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

🔘الشيخ عادل الجوهر
▫29/ ربيع الآخر /1437هـ ○القطيف

القراءة من المصحف

ــــــــــــــــــــــــ
💡قد تسأل :
❓ هل تجوز قراءة الحمد والسورة في المصحف الشريف أثناء الصلاة الواجبة؟
ــــــــــــــــــــــــ
🔘الجواب :
💢السيد صادق الشيرازي
ج ـ في نفسه جائز . 
- الموقع -
ــــــــــــــــــــــــ
💢السيد السيستاني
ج ـ تجوز قراءة الحمد والسورة في المصحف الشريف في الفرائض ، وإن كان الأحوط استحباباً الاقتصار في ذلك على حال الاضطرار.
 - المنهج ج 1 م 622 -
ــــــــــــــــــــــــ
💢السيد المدرسي
ج ـ لا بأس بذلك. 
الإستفتاءات ج 1، س 236 -
ــــــــــــــــــــــــ
💢الشيخ الوحيد
ج ـ تجوز اختياراً القراءة في المصحف الشريف، وإن كان الأحوط - استحباباً - الاقتصار في ذلك على حال الاضطرار.
- المنهاج ج1م 622 -
ــــــــــــــــــــــــ
💢الشيخ الفياض
ج ـ يجوز أن يقرأ المصلي اختياراً من المصحف الشريف، كما إذا لم يكن حافطا للفاتحة ولسورة اخرى .
- المنهاج ج1م 630 -
ــــــــــــــــــــــــ
💢السيد الروحاني
ج ـ لا بأس بقراءة الحمد والسورة في المصحف في الفرائض. 
- المنتخبة م 283-
ــــــــــــــــــــــــ
💢السيد محمد الشيرازي
ج ـ لا بأس بذلك. 
- الموقع -
ــــــــــــــــــــــــ
💢السيد الخوئي
ج ـ تجوز اختياراً القراءة في المصحف الشريف، وإن كان الأحوط - استحباباً .
- الاقتصار في ذلك على حال الاضطرار.- المنهاج ج1م 622 -
ــــــــــــــــــــــــ
💢السيد محمد صادق الصدر
ج ـ تجوز اختيارا القرءاة في المصحف الشريف، وان كان الأحوط استحباباً الاقتصار في ذلك على حال الاضطرار. 
- المنهج ج 1 م 800 -
ــــــــــــــــــــــــ
💢السيد الخامنئي
ج ـ يُكره ذلك. 
- الموقع -
ــــــــــــــــــــــــ
💢الشيخ زين الدين
ج ـ تجوز القراءة في المصحف لغير القادر على الحفظ، بل تجوز حتى للقادر وللحافظ، .
- التقوى ج1م 451 -
ــــــــــــــــــــــــ
💢الميرزا الاحقاقي
ج ـ ينبغي قراءة الحمد والسورة عن ظهر القلب لا عن المصحف ، إلا في ضيق الوقت وعدم إمكان الحفظ ، بل هي الأحوط . 
- الشريعة ج1م 432 -
ــــــــــــــــــــــــ
⭕ قناة الأحكام الشرعية، والتوجيهات الدينية.
✅ إشتراك الآن.:
https://goo.gl/utIr6T
ــــــــــــــــــــــــ
📙للإطلاع على المزيد راجع :
👤 قوقل بلس :
https://plus.google.com/101214526630600318202/posts

👤 فيس بوك Facebook :
https://m.facebook.com/profile.php

👤 تويتر :
https://twitter.com/skamjzz?s=09
ــــــــــــــــــــــــ
↩ملاحظة :
لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

🔘الشيخ عادل الجوهر
▫20/ ربيع الآخر /1437هـ ○القطيف

ترك الأذان والإقامة

ــــــــــــــــــــــــ
💡قد تسأل :
❓ من ترك الأذان والإقامة أو أحدهما عمداً حتى أحرم للصلاة هل يجوز أن يقطع الصلاة ويأتي بالاذان والإقامة؟
ــــــــــــــــــــــــ
🔘الجواب :
💢السيد صادق الشيرازي
ج ـ لم يجز له قطعها لتداركهما.
- حاشية العروة م 4، ص 194 -
ــــــــــــــــــــــــ
💢السيد السيستاني
ج ـ لم يجز له قطعها واستئنافها على الأحوط لزوماً. 
- المنهاج ج1-
ــــــــــــــــــــــــ
💢السيد المدرسي
ج ـ لم يجز له قطعها لتداركهما. 
- الفقه الإسلامي ج 1 م 4 -
ــــــــــــــــــــــــ
💢الشيخ الوحيد
ج ـ لم يجز له قطعها واستئنافها على الأقوى. 
- المنهاج ج1 -
ــــــــــــــــــــــــ
💢السيد الحكيم
ج ـ جاز له قطعُها لتداركهم.
-المنهاج ج1 -
ــــــــــــــــــــــــ
💢الشيخ الفياض
ج ـ لا يبعد جواز قطعها واستئنافها بأذان وإقامة، وإن كان الأحوط والأولى أن لا يقطع ويواصل صلاته.
- المنهاج ج1 -
ــــــــــــــــــــــــ
💢السيد الروحاني
ج ـ لم يجز له قطعها واستئنافها على الأحوط وجوباً. 
- المنهاج ج1م 629 -
ــــــــــــــــــــــــ
💢السيد محمد الشيرازي
ج ـ لم يجز له قطعها لتداركهما.
- تعليقة العروة م 4، ص 434 -
ــــــــــــــــــــــــ
💢السيد الخوئي
ج ـ لم يجز له قطعها واستئنافها على الأحوط. 
- المنهاج ج1 -
ــــــــــــــــــــــــ
💢السيد محمد صادق الصدر
ج ـ لم يجز له قطعها واستئنافها على الاحوط وجوباً. 
- المنهج ج 1 -
ــــــــــــــــــــــــ
💢الشيخ زين الدين
ج ـ لم يجز له قطعها على الأحوط. 
- التقوى ج1م 329 -
ــــــــــــــــــــــــ
⭕ قناة الأحكام الشرعية، والتوجيهات الدينية.
✅ إشتراك الآن.:
https://goo.gl/utIr6T
ــــــــــــــــــــــــ
📙للإطلاع على المزيد راجع :
👤 قوقل بلس :
https://plus.google.com/101214526630600318202/posts

👤 فيس بوك Facebook :
https://m.facebook.com/profile.php

👤 تويتر :
https://twitter.com/skamjzz?s=09
ــــــــــــــــــــــــ
↩ملاحظة :
لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

🔘الشيخ عادل الجوهر
▫21/ ربيع الآخر /1437هـ ○القطيف

الركوع قبل الإمام

ــــــــــــــــــــــــ
💡قد تسأل :
❓ ما الحكم إذا ركع المأموم قبل الإمام سهواً في صلاة الجماعة؟
ــــــــــــــــــــــــ
🔘الجواب :
💢السيد صادق الشيرازي
ج ـ يلزم أن ينتصب ثم يركع مع الإمام وإذا لم ينتصب من الركوع عمداً فالأحوط استحباباً أن يتم الصلاة مع الجماعة ثم يعيدها من جديد.
- المسائل م 1591-
ــــــــــــــــــــــــ
💢السيد السيستاني
ج ـ الأحوط لزوماً أن يرجع ويتابع الإمام في ركوعه إذا لم يستوجب الإخلال بالذكر الواجب، والأحوط الأولى أن يأتي بذكر الركوع عند متابعة الإمام ، وإذا لم يتابع عمداً بطلت جماعته على الأحوط لزوماً.
- المنهاج ج1م 817 -
ــــــــــــــــــــــــ
💢السيد المدرسي
ج ـ وجبت المتابعة وذلك بالعود الى القيام ثم الركوع مع الامام. ولو ترك المتابعة هنا عمداً أو سهواً لا تبطل صلاته.
- أحكام العبادات ج 1 -
ــــــــــــــــــــــــ
💢السيد الحكيم
ج ـ الأحوط وجوباً له المتابعة بالعودة إلى الإمام ، ولا يجب عليه قبل العود الذكر في الركوع الاوّل، بل يجب عليه الذكر في الركوع المعاد مع الإمام.
- المنهاج ج1م471 -
ــــــــــــــــــــــــ
💢الشيخ الوحيد
ج ـ الأحوط له المتابعة بالعودة إلى الإمام، والأحوط وجوباً الاتيان بالذكر فيهما ، وإذا لم يتابع عمداً صحت صلاته وبطلت جماعته. على الأحوط إن لم يدرك بعض قراءة الإمام، والا ففي صحة صلاته إشكال. 
- المنهاج ج1م 817 -
ــــــــــــــــــــــــ
💢الشيخ الفياض
ج ـ وجبت له المتابعة بالعودة إلى الإمام بعد الإتيان بالذكر ولا يلزمه الذكر في الركوع بعد ذلك مع الإمام وإذا لم يتابع عمداً صحت صلاته وبطلت جماعته ولكن لا إثم عليه.
- المنهاج ج1م 832 -
ــــــــــــــــــــــــ
💢السيد الروحاني
ج ـ الاحوط إستحباباً ًله المتابعة بالعودة الى الامام بعد الاتيان بالذكر ولا يلزمه الذكر في الركوع بعد ذلك مع الإمام وإذا لم يتابع عمداً صحت صلاته وجماعته. 
- المنهاج ج1م 910 -
ــــــــــــــــــــــــ
💢السيد محمد الشيرازي
ج ـ يلزم أن ينتصب ثم يركع مع الإمام وإذا لم ينتصب من الركوع عمداً فالأحوط أن يتم الصلاة مع الجماعة ثم يعيدها من جديد.
- المسائل م 1581 -
ــــــــــــــــــــــــ
💢السيد الخوئي
ج ـ الأحوط له المتابعة بالعودة إلى الإمام بعد الاتيان بالذكر ولا يلزمه الذكر في الركوع أو السجود بعد ذلك مع الإمام، وإذا لم يتابع عمداً صحت صلاته وبطلت جماعته.
 - المنهاج ج1م 817 -
ــــــــــــــــــــــــ
💢السيد محمد صادق الصدر
ج ـ الأحوط وجوباً المتابعة، بالعودة الى حال الامام بعد الاتيان بالذكر. والأحوط وجوباً الذكر في الركوع بعد ذلك مع الامام, واذا لم يتابع عمداً صحت صلاته، وبطلت جماعته.
- المنهج ج 1 م 1189 -
ــــــــــــــــــــــــ
💢الشيخ زين الدين
ج ـ وجب عليه العود على الأحوط، ويجب عليه أن يأتي بالذكر في ركوعه الأول ، و اذا أتى بركوع المتابعة كان عليه أن يأتي بالذكر فيه على الأحوط، ولا تبطل صلاته اذا ترك العود للمتابعة، سواء تركها عامداً أم ساهيا ، بل يكون آثما مع العمد.
-التقوى ج1م 1120 -
ــــــــــــــــــــــــ
💢الميرزا الاحقاقي
ج ـ يرجع ويتابع ولا عليه شيء ، ولو زاد ركنا ً. 
- الشريعة ج1م 912 -
ــــــــــــــــــــــــ
⭕ قناة في تيلجرام مختصة بالأحكام الشرعية، والتوجيهات الدينية.
✅ إشتراك الآن.:
https://goo.gl/utIr6T
ــــــــــــــــــــــــ
📙للإطلاع على المزيد راجع :
👤 قوقل بلس :
https://plus.google.com/101214526630600318202/posts

👤 فيس بوك Facebook :
https://m.facebook.com/profile.php

👤 تويتر :
https://twitter.com/skamjzz?s=09
ــــــــــــــــــــــــ
↩ملاحظة :
لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

🔘الشيخ عادل الجوهر
▫3/ ربيع الآخر /1437هـ ○القطيف

ذكر النبي والتشهد

ــــــــــــــــــــــــ
💡قد تسأل :
❓ إذا كان المصلي في التشهد وسمع اسم النبي (ص) هل يكتفي بالصلاة التي في التشهد؟
ــــــــــــــــــــــــ
🔘الجواب :
💢السيد صادق الشيرازي
ج ـ لا يكتفي بالصلاة التي تجب للتشهد. 
- حاشية العروة م21 -
ــــــــــــــــــــــــ
💢السيد السيستاني
ج ـ الظاهر جواز الإكتفاء بالصلاة التي هي جزء من التشهد .
- المنهاج ج1 م 700 -
ــــــــــــــــــــــــ
💢السيد المدرسي
ج ـ الظاهر بقاء استحباب الصلاة على النبي وآله وعدم تداخله مع صلاة التشهد الواجبة. 
- إستفتاء خاص -
ــــــــــــــــــــــــ
💢الشيخ الوحيد
ج ـ لم يكتف بالصلاة التي هي جزء من التشهد .
- المنهاج ج1م 700-
ــــــــــــــــــــــــ
💢الشيخ الفياض
ج ـ لم يكتف بالصلاة التي هي جزء من التشهد .
- المنهاج ج1م 715-
ــــــــــــــــــــــــ
💢السيد الروحاني
ج ـ يكتفى بالصلاة التي هي جزء من التشهد . - المنهاج ج 1 م 785 -
ــــــــــــــــــــــــ
💢السيد محمد الشيرازي
ج ـ لا يكتفي بالصلاة التي تجب للتشهد. 
- تعليقة العروة م2، ص505-
ــــــــــــــــــــــــ
💢السيد الخوئي
ج ـ لم يكتف بالصلاة التي هي جزء من التشهد .
- المنهاج ج1م 700-
ــــــــــــــــــــــــ
💢السيد محمد صادق الصدر
ج ـ لم يكتف بالصلاة التي هي جزء من التشهد .
- المنهج ج 1 م 916 -
ــــــــــــــــــــــــ
💢الشيخ زين الدين
ج ـ لم يكتف بالصلاة الواجبة في التشهد. 
- التقوى ج 1م 735-
ــــــــــــــــــــــــ
💢السيد الخامنئي
ج ـ إذا كان في أثناء التشهد يكتفي بالصلاة التي هي جزء منه.
- إستفتاء خاص -
ــــــــــــــــــــــــ
⭕ قناة في تيلجرام مختصة بالأحكام الشرعية، والتوجيهات الدينية.
✅ إشتراك الآن.:
https://goo.gl/utIr6T
ــــــــــــــــــــــــ
📙للإطلاع على المزيد راجع :
👤 قوقل بلس :
https://plus.google.com/101214526630600318202/posts

👤 فيس بوك Facebook :
https://m.facebook.com/profile.php

👤 تويتر :
https://twitter.com/skamjzz?s=09
ــــــــــــــــــــــــ
↩ملاحظة :
لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

🔘الشيخ عادل الجوهر
▫6/ ربيع الآخر /1437هـ ○القطيف

الدردشة أثناء القيادة

ــــــــــــــــــــــــ
💡قد تسأل :
❓ ما حكم الدردشة الكتابية في الاجهزة الذكية أثناء قيادة السيارة مع احتمال خطر التصادم ؟
ــــــــــــــــــــــــ
🔘الجواب :
💢السيد صادق الشيرازي
ج ـ احتمال خطر التصادم وتلف الانفس مما امر الاسلام باجتنابه وتحريم موجباته والسبب المؤدّى اليه.
- إستفتاء خاص -
ــــــــــــــــــــــــ
💢السيد السيستاني
ج ـ لا يحرم.
- إستفتاء خاص -
ــــــــــــــــــــــــ
💢السيد المدرسي
ج ـ كل ما فيه خوف الضرر بالنفس أو بالآخرين ففيه إشكال.
- إستفتاء خاص -
ــــــــــــــــــــــــ
💢السيد الحكيم
ج ـ يلزم إجتناب ما يوجب الخطر ولا يلزم ما لا يوجب الخطر والإنسان على بصيرة ، نعم الأولى الحذر وإجتناب ذلك مطلقاً .
- إستفتاء خاص -
ــــــــــــــــــــــــ
💢الشيخ الوحيد
ج ـ العقل يدرك بلزوم الترك ، ولا يحتاج السؤال إلى الفقيه إلا لم لا يدرك .
- إستفتاء خاص -
ــــــــــــــــــــــــ
💢الشيخ الفياض
ج ـ إذا كان مخالفا لقوانين المرور فلا يجوز ، وكذلك إذا كان يسبب الخطر.
- إستفتاء خاص -
ــــــــــــــــــــــــ
💢السيد الروحاني
ج ـ لا يجوز مع إحتمال الخطر عليه و على الآخرين. 
- إستفتاء خاص -
ــــــــــــــــــــــــ
💢السيد الخامنئي
ج ـ إذا كان مخالفاً للضوابط والقوانين المرتبطة بحفظ النظام العام أو موجباً لإيقاع نفسه أو الغير في الخطر فلا يجوز.
- إستفتاء خاص -
ــــــــــــــــــــــــ
⭕ قناة في تيلجرام مختصة بالأحكام الشرعية، والتوجيهات الدينية.
✅ إشتراك الآن.:
https://goo.gl/utIr6T
ــــــــــــــــــــــــ
📙للإطلاع على المزيد راجع :
👤 قوقل بلس :
https://plus.google.com/101214526630600318202/posts

👤 فيس بوك Facebook :
https://m.facebook.com/profile.php

👤 تويتر :
https://twitter.com/skamjzz?s=09
ــــــــــــــــــــــــ
↩ملاحظة :
لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

🔘الشيخ عادل الجوهر
▫30/ ربيع الأول /1437هـ ○القطيف