التقدم بخطوة في قراءة يا محسن قد أتاك

ـــــــــــــــــــــــ

السؤال: 

يستحب بعد الإقامة قبل تكبيرة الاحرام قول : 

يا مُحسِنُ قَد أتاكَ المُسيءُ وقَد أمَرتَ المُحسِنَ أن يَتَجاوَزَ عَنِ المُسيءِ، وأنتَ المُحسِنُ وأنَا المُسي ءُ، فَبِحَقِّ مُحَمَّدٍ وآلِ مُحَمَّدٍ صَلِّ عَلى مُحَمَّدٍ وآلِ مُحَمَّدٍ وتَجاوَز عَن قَبيحِ ما تَعلَمُ مِنّي.

هل يستحب أثناء قراءة الدعاء التقدم خطوة كما يفعل البعض؟ 

ــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

السيّد صادق الشيرازي :

ج- كلّا- في فرض السؤال-.

(استفتاء).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني:

ج- لم يثبت.

(استفتاء).

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفياض:

ج- يستحب التقدم بخطوة بين الاذان والاقامة.

(استفتاء).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرسي:

ج- لا دليل على استحباب ذلك.

(استفتاء).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد سعيد الحكيم:

ج- ورد استحباب الفصل بين الاذان والاقامة، ولا يشمل ما ذكر.

(استفتاء).

ــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ملاحظة :

قد اعتمدنا فتاوى المراجع (حسب الترتيب الهجائي للاسم).

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.  

الشيخ عادل الجوهر

آية الكرسي في الصلاة

ــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

هل آیة الکرسي المعتبرة في الصلاة تختتم بقوله تعالی «وهو العلي العظیم» أم بقوله «هم فیها خالدون»؟

ــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

الشيخ حسين الخراساني (الوحيد):

ج- آیة الکرسی حدها «وهو العلي العظیم» ولکن الأحوط في الموارد الخاصّة کصلاة لیلة الدفن أن تقرأ إلی «هم فیها خالدون».(استفتاء).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي :

ج- يكفي إلى وهو العلي العظيم، إلا إذا نذر الإنسان أو كان المورد مقيدًا إلى هم فيها خالدون.

(استفتاء).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني:

ج- يقرأ إلى « هم فيها خالدون » على الأحوط.

.(استفتاء). 

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد أبو القاسم الخوئي:

ج- في كل مورد لم يصرح فيه بضم الآيتين يجوز الإكتفاء بالآية الأولى، وإن كان الضم أحوط وأولى.

( التنقيح، ج7، ص246).

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد أمين زين الدين:

ج- الأقوى ان آخر آية الكرسي قوله تعالى:(وهو العلي العظيم).

(التقوى، ج 1، م١٣٨٥). 

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفياض:

ج- الاحوط قرائتها إلى قوله تعالى هم فيها خالدون.

(استفتاء). 

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرسي:

ج- القدر المتيقن هو الآية الأولى أي إلى (وهو العلي العظيم)، إلا إذا ذُكر خلاف ذلك.

.(استفتاء).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد سعيد الحكيم:

ج- المقصود من آية الكرسي إلى قوله تعالى [وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ]، إلا أن يرد في بعض الأعمال العبادية القراءة إلى [هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ].

(استفتاء).  

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد الشيرازي:

ج- الأحوط القراءة إلى (هم خالدون).

(الموقع). 

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الروحاني:

ج- آية الكرسى تنتهي بقوله تعالى:

"وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ"وهو ظاهر التعبير عنها بـ "آية الكرسي" ، ولكن ورد في كيفيّة صلاة يوم المباهلة التصريح بقرائتها إلى: "هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ"ً و على هذا ففي كلّ مورد أمر بقراءة آية الكرسي ، ولم يصرّح بضمّ الآيتين اللتين بعدها ، فيجوز الإكتفاء بالآية التي تنتهي بالعليّ العظيم.

(الموقع).

ــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ملاحظة :

قد اعتمدنا فتاوى المراجع (حسب الترتيب الهجائي للاسم).

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.  

الشيخ عادل الجوهر

إنشاء عقد الأخوّة في يوم الغدير

ـــــــــــــــــــــــ

السؤال:

ما حكم إنشاء عقد الأخوّة في يوم الغدير كما تعارف بين المؤمنين يوم الغدير ، و ذلك عبر الصيغة المنقولةعن المحدث القمي رحمه اللّه‌ في مفاتيح الجنان، أخذًا عن شيخه في المستدرك و هي: أن يقول الأكبر سنًا بعد أن وضع يده اليمنى على يد أخيه المؤمن: «آخيتك في اللّه، و صافيتك في اللّه، و صافحتك في اللّه، و عاهدت اللّه و ملائكته و كتبه و رسله و أنبياءه و الأئمة المعصومين عليهم السّلام على أني إن كنت من أهل الجنة و الشفاعة و أذن لي بأن أدخل الجنة لا أدخلها إلاّ و أنت معي» ، فيقول الآخر: «قبلت و أسقطت عنك جميع حقوق الأخوة ما خلا الشفاعة و الدعاء و الزيارة» كما أثبتها بعض من صنّف في صيغ العقود في كتابه؟

ــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

الشيخ حسين الخراساني (الوحيد):

ج-يؤتى به بنية الرجاء.

(استفتاء).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي :

ج-لا بأس بالعمل به رجاءً.

(استفتاء).

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفياض:

ج-لابأس بالإتيان بها رجاءً.

(استفتاء).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد سعيد الحكيم:

ج-يمكن العمل بها برجاء المشروعية.

.(استفتاء).

ــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ملاحظة : قد اعتمدنا فتاوى المراجع (حسب الترتيب الهجائي للاسم).

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

 الشيخ عادل الجوهر

استحباب الغسل ومشروعية صلاة يوم الغدير جماعة

 أولاً :

الغسل في يوم الغدير

ــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

هل يُستحبّ الغسل في يوم الغدير (الثامن عشر من ذي الحجة)؟

ــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

الميرزا حسن الإحقاقي:

ج- من الأغسال المندوبة.

(أحكام الشريعة، م 1241.).

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ حسين الخراساني (الوحيد):

ج- لم يثبت عندنا استحبابه، ولا بأس بالإتيان به رجاءً.

(منهاج الصالحين، ج 1، م 341.).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد روح الله الخميني:

ج- يُستحبّ غسل يوم الغدير، و الأولى إتيانه صدر النهار.

(تحرير الوسيلة.). 

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي :

ج- يُستحبّ غسل يوم عيد الغدير، والأفضل إتيانه قبل الظهر.

(المسائل الإسلامية، م 684.). 

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني:

ج- لم يثبت عندنا استحبابه، ولا بأس بالإتيان به رجاءً.

(منهاج الصالحين، ج 1.).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد أبو القاسم الخوني:

ج- لم يثبت عندنا استحبابه، ولا بأس بالإتيان به رجاءً.

(منهاج الصالحين، ج 1، م 341.).

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد أمين زين الدين:

ج- ورد استحباب الغسل في يوم الغدير، والأولى - بل الأحوط - أن يأتي بالغسل قبل الزوال.

(كلمة التقوى، ج 1، م 803.). 

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفياض:

ج- لم يثبت عندنا استحبابه، ولا بأس بالإتيان به رجاءً.

(منهاج الصالحين، ج 1، م 337.). 

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرسي:

ج-من الأغسال المندوبة.

(أحكام العبادات، ج 1، ص ٧٤ م 6.). 

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد سعيد الحكيم:

ج- لم يثبت بنحو معتبر، فيحسن الإتيان به برجاء المطلوبية من دون أن يجتزأ به عن الوضوء.

(منهاج الصالحين، ج 1، م 341.). 

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد الشيرازي:

ج- يُستحبّ غسل يوم عيد الغدير، والأفضل إتيانه قبل الظهر.

(المسائل الإسلامية، م 684.). 

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الروحاني:

ج-استحبابه ثابت؛ استنادًا إلى (قاعدة التسامح في أدلة السنن).

( منهاج الصالحين، ج 1، م 379.). 

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الصدر:

ج- من الأغسال المندوبة ، وهو مجزي عن الوضوء.

(منهج الصالحين،ج 1، م 395).

✿❁࿐❁✿✿❁࿐❁✿

ثانياً :

إتيان صلاة يوم الغدير جماعة

ــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

هل يشرع إتيان صلاة يوم الغدير جماعة؟

ــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

الشيخ حسين الخراساني (الوحيد):

ج- لا تشرع الجماعة في صلاة الغدير على الأقوى.

(منهاج الصالحين، ج 1، م 773.). 

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي :

ج- الأقرب استحباب الجماعة فيها.

(تعليقة العروة، ص 252.). 

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني:

ج- لا تشرع فيها.

(منهاج الصالحين، ج 1، م 773.). 

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد أبو القاسم الخوني:

ج- لا تشرع الجماعة في صلاة الغدير على الأقوى.

(منهاج الصالحين، ج 1، م 773.). 

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد أمين زين الدين:

ج- لا تصح. 

(كلمة التقوى، ج 1، م 1405.). 

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفياض:

ج- عدم مشروعية الجماعة في النافلة فيه إشكال.

(منهاج الصالحين، ج 1، م 787.). 

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرسي:

ج- لا تشرع فيها.

(تعليقات على العروة الوثقى ومهذب الأحكام، ج 1، ص 433، م 2.). 

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد سعيد الحكيم:

ج- لا تشرع الجماعة فيها.

( منهاج الصالحين، ج 1، م 424.). 

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد الشيرازي:

ج- لا يبعد جواز الجماعة فيها.

(تعليقة العروة، ج 1، ص 546.). 

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الروحاني:

ج- تشرع الجماعة في صلاة يوم عيد الغدير.

(المسائل المنتخبة، م 364.). 

ــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ملاحظة :

قد اعتمدنا فتاوى المراجع (حسب الترتيب الهجائي للاسم).

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.  

الشيخ عادل الجوهر

قراءة البسملة وتعيين السورة

ـــــــــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

هل يجب تعيين البسملة حين قراءتها وأنّها لأَيّ سورة؟ 

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

الشيخ عبد الرسول الإحقاقي:

ج ـ إذا بسمل من غير تعيين سورة وقعت للسورة الغالبة تلاوتها في الصلاة .(الشريعة، ج 1، م 449). 

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد سعيد الحكيم: 

ج ـ إن قرأها كذلك لم يجتزئ بها، بل لا بدّ من إعادتها للسورة التي يريد قراءتها .

(الأحكام الفقهية، م 331). 

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

السيّد أبو القاسم الخوئي: 

ج ـ إذا قرأ البسملة من دون تعيين سورة وجب إعادتها، ويعيّنها لسورة خاصّة .

(منهاج الصالحين ، ج 1، م 603). 

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الروحاني: 

ج ـ إذا قرأ البسملة من دون تعيين سورة وجب اعادتها، ويعيّنها لسورة خاصّة .

(منهاج الصالحين، ج 1، م 670).

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد أمين زين الدين:

ج ـ إذا أتى بالبسملة من غير أن يعيّن سورة وجب عليه إعادة البسملة.

(كلمة التقوى، ج 1، م 431). 

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني: 

ج ـ لا يجب تعيين البسملة حين قراءتها وأنّها لأَيّ سورة .

م(المسائل المنتخبة، م 277). 

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد الشيرازي: 

ج ـ لا يجب تعيين السورة قبل البسملة، لكنّه أحوط .

(الموقع). 

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي: 

ج ـ لا يجب التعيين، نعم الأحوط ـ استحبابًا ـ التعيين .

(الموقع). 

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الصدر: 

ج ـ اذا قرأ البسملة من دون تعيين سورة ـ ولو إجمالًا ـ وجب إعادتها، ويعيّنها لسورة خاصّة .

(المنهج، ج 1، م 772). 

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفيّاض:

ج ـ إذا قرأ البسملة من دون تعيين سورة وجب إعادتها، وتعيينها لسورة خاصّة .

(منهاج الصالحين، ج 1، م 611).

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرّسي:

ج ـ الأقوى عدم وجوب تعيين السورة قبل قراءة البسملة في الصلاة.

(الموقع). 

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

الشيخ  حسين وحيد الخراساني:

ج ـ إذا قرأ البسملة من دون تعيين سورة وجب إعادتها، ويعيّنها لسورة خاصّة .

(منهاج الصالحين ، ج 1، م 603). 

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.  

الشيخ عادل الجوهر

الإستخارة (الخيرة) في الزواج

السؤال :

 هل تنصحون بأخذ خيرة في أمر الزواج؟

الجواب :

السيد صادق الشيرازي

ج/ مع الإيمان والأخلاق لا استخارة.

"هداية السائل /م642".

--------------------------

 السيد السيستاني 

ج/ بعد المشاورة وعدم رفع التحير لابأس به.

"الموقع".

------------------------------

 السيد المدرسي

ج/ الإستخارة هي للخروج من الحيرة وذلك حينما يكون الإنسان متردداً في أمرٍ مّا. أما الزواج فينبغي اللجوء أولاً وقبل كل شيء للفحص والتحقيق حول الشخص المعني، ومعرفة ما إذا كان صالحاً أم لا من جميع الجهات، والاستشارة مع الآخرين. فإذا بقي الإنسان محتاراً متردداً فعلاً، يمكنه اللجوء للإستخارة.

"الموقع".

------------------------------

 السيد محمد الشيرازي 

ج: لا بأس إلا أن الوارد في الرواية الشريفة: ( إذا جاءكم من ترضون دينه وخلقه فزوجوه).

"الموقع"

-------------------------------

 السيد الحكيم

ج/ إذا أرادت البنت أن تستخير كان من حقها ذلك ، لكننا ننصح بعدم الإستخارة إذا كان الخطيب مرضياً في دينه وخلقه، وفي الحديث الشريف عن النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) أنه قال :

 (إذا خطب إليكم من ترضون خُلُقَه ودينه فزوِّجوه ، إلا تفعلوا تكن فتنة في الأرض وفساد كبير) ، ولم يرد من الشارع الأقدس الأمر بالاستخارة في ذلك .

"الموقع".

-----------------------------

 السيد الخامنئي 

ج/ في الأمور التي يريد الانسان أن يتخذ قرارا بشأنها ينبغي أن يتأمل ويدقق النظر فيها أولا أو يستشير فيها أهل الثقة والخبرة بها، فإذا لم يرتفع بذلك كله التحير فيمكنه أن يستخير بعد أن يعين جهة ما.

"استفتاءات".

-----------------------------

 الشيخ الفياض

ج/ لا بأس بالاستخارة وهي طلب الخير من الله تعالى ولا تكون الإستخارة حجة ولا يجب العمل بها .

"الموقع".

------------------------------

 السيد الخوئي 

س/ تقدمت لخطبة فتاة ، وبعد الموافقة عليّ من كافة النواحي استخارت البنت، وكانت النتيجة غير حسنة. ما حكم الإستخارة ؟ وهل يأخذ به أم لا؟

ج/ الإستخارة لا توجب شيئاً عليها . ولكن لا ينبغي مخالفتها , فربما يوجب ذلك الندم .

"الموقع".

————————

ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء . يرسل من غير تغيير.

 الشيخ عادل الجوهر.

تكبير المتأخّر قبل المتقدّم

ـــــــــــــــــــــــ

☚قد تسأل :  

 هل يجوز للمأمومين  في الصف المتأخر ان يكبروا تكبيرة الإحرام قبل المتقدمين إذا كانوا قائمين متهيئين للإحرام؟ 

ــــــــــــــــــــــــ

☚الجواب:

▫السيد السيستاني

ج-لا تقدح الحيلولة إذا كانوا متهيئين للصلاة .

 - منهاج الصالحين ج 1م  798 -

ــــــــــــــــــــــــ

▫السيد صادق الشيرازي

ج- يجوز لهم ذلك.

 - المسائل م 1538-

ــــــــــــــــــــــــ

▫السيد المدرسي

ج- تباطؤ الصف المتقدم في تكبيرة الإحرام لا يضر بالنسبة لمن خلفهم، إذا كانوا في حالة الاستعداد والتهيؤ للصلاة.

 -أحكام العبادات ص 334-

ــــــــــــــــــــــــ

▫السيد الخوئي 

ج- لا تقدح الحيلولة إذا كانوا متهيئين للصلاة.

- منهاج الصالحين ج 1م 798- 

ــــــــــــــــــــــــ

▫السيد محمد الشيرازي

ج- يجوز لهم ذلك.

- المسائل م 1523-

ــــــــــــــــــــــــ

▫الشيخ الفياض

ج- إذا كانوا متهيئين لتكبيرة الإحرام، يسوغ حينئذ للمأموم المتأخر أن ينوي الائتمام ويكبر.

- منهاج الصالحين ج 1م 813- المنهاج 

ــــــــــــــــــــــــ

▫السيد الروحاني 

ج- يجوز أن يكبّر المتأخِّر قَبل أن يكبّر المتقدّم المتهيء له.

- المنتخبة م 384-

ــــــــــــــــــــــــ

▫الشيخ الوحيد 

ج- لا تقدح الحيلولة إذا كانوا متهيئين للصلاة.

- منهاج الصالحين ج 1م 798- 

ــــــــــــــــــــــــ

▫السيد الخامنئي 

ج- يجوز لأهل الصفّ المتأخّر الإحرام قبل المتقدّم إذا كانوا قائمين متهيّئين للإحرام تهيّؤا مشرفا على العمل.

- استفتاء -

ــــــــــــــــــــــــ

▫الشيخ الاحقاقي 

ج- لا بأس بإحرام الصفوف المتأخرة قبل المتقدمة.

- احكام الشريعة م982-

ــــــــــــــــــــــــ

▫الشيخ زين الدين 

ج- إذا كانوا مشرفين على الدخول فيها يجوز، ولا يكفي مطلق التهيؤ لها، ولكن لايترك الاحتياط في الانتظار .

- التقوى م 106 -

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

↩ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير. 

الشيخ عادل الجوهر

القدرة مع الضرر

ــــــــــــــــــــــــ 

💡قد تسأل :

إذا علم المكلف بأن أمره بالمعروف ونهيه عن المنكر يوجب له ضرراً في نفسه أو في ماله أو عرضه أو على غيره من المسلمين، وعلم ايضاً ان أمره بالمعروف ونهيه عن المنكر يؤثران أثرهما المطلوب ، هل يجب عليه؟ 

ــــــــــــــــــــــــ

🔘الجواب :

💢 السيد صادق الشيرازي 

ج ـ من شروط الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر أن لا يتوجه إلى الآمر بالمعروف أو الناهي عن المنكر ضرر بسبب أمره أو نهيه.

- المسائل م 2293 - 

ــــــــــــــــــــــــ

💢 السيد السيستاني

ج ـ إذا لزم الضرر أو الحرج لم يجب عليه ذلك إلا إذا أحرز كونه بمثابة من الأهمية عند الشارع المقدس يهون دونه تحمل الضرر أو الحرج، 

وإذا كان فيه خوف الإضرار ببعض المسلمين في نفسه أو عرضه أو ماله المعتد به سقط وجوبه. 

- المنهاج ج1-

ــــــــــــــــــــــــ

💢 السيد المدرسي 

ج ـ لو غلب على ظنه توجه الضرر إليه أو إلى ماله أو إلى أحد من المسلمين مما يوجب الحرج، سقط الوجوب.

- العبادات - 

ــــــــــــــــــــــــ

💢 السيد الحكيم 

ج ـ الظاهر أنه يجب بشرطين:

الأول: احتمال ترتب الفائدة عليه، 

والثاني: أن لايُخاف منه ضرر على النفس أو المال أو العرض على من يقوم بذلك أو على غيره من المؤمنين.

- المنهاج ج1 - 

ــــــــــــــــــــــــ

💢 السيد الروحاني 

ج ـ إذا أحرز تأثير الأمر أو النهي  فلا بد من رعاية الأهمية.

- المنهاج ج1-

ــــــــــــــــــــــــ

💢 الشيخ الوحيد 

ج ـ إذا أحرز تأثير الأمر أو النهي  فلا بد من رعاية الأهمية.

- المنهاج ج1-

ــــــــــــــــــــــــ

💢 الشيخ الفياض 

ج ـ إذا أحرز تأثير الأمر أو النهي  فلا بد من رعاية الأهمية.

- المنهاج ج1-

ــــــــــــــــــــــــ

💢 السيد محمد الشيرازي 

ج ـ من شروط الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر القدرة والتمكن منه، وعدم ترتب الضرر عليه، فلو ظن توجه الضرر إليه أو إلى أحد المسلمين بسببه سقط عنه ذلك.

- الموقع الإلكتروني - 

ــــــــــــــــــــــــ

💢والسيد الخوئي 

ج ـ إذا أحرز تأثير الأمر أو النهي  فلا بد من رعاية الأهمية.

- المنهاج ج1-

ــــــــــــــــــــــــ

💢 السيد محمد صادق الصدر 

ج ـ اذا لزم الضرر عليه أو على غيره من المسلمين لم يجب.

- المنهج ج 1-

ــــــــــــــــــــــــ

💢 السيد الخامنئي 

ج ـ إنما يجب عليه المبادرة الى الأمر والنهي إذا احتمل تأثير الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر في حق الغير ، وكان مأموناً في ذلك عن الضرر، مع ملاحظة التناسب بين الضرر المتوقع وبين أهمية المعروف المأمور به أو المنكر المنهي عنه، وإلاّ فلا يجب عليه.

-الموقع الإلكتروني - 

ــــــــــــــــــــــــ

💢 الشيخ زين الدين 

ج ـ وجب عليه أن يقدّم ما هو أكثر جدوى لدين الله ، فان كان دفع الضرر أهمّ في حكم الشرع من تأثير أمره ونهيه في المأمور، سقط عنه الوجوب، وإن كان تأثير أمره ونهيه اكثر فائدة وجدوى للإسلام، وجب عليه وان أوجب ذلك الضرر الشديد. 

- التقوى ج1 - 

ــــــــــــــــــــــــ

💢 الميرزا الاحقاقي 

ج ـ لو علم أو ظن أن يتوجه الضرر إليه ، أو إلى أحد من المؤمنين بسبب أمره ونهيه سقطا .

- الشريعة ج1 م 1602 - 

ــــــــــــــــــــــــ 

📎التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ــــــــــــــــــــــــ

↩ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

🔘الشيخ عادل الجوهر

ممازحة الأجنبية

ـــــــــــــــــــــــ 

☚قد تسأل :

ما حكم ممازحة الرجل المرأة الأجنبية؟ 

ــــــــــــــــــــــــ

☚الجواب :

السيد الحكيم 

ج ـ ينبغي الحذر من ذلك وقد يحرم إذا أدى إلى الحرام.

- استفتاء - 

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الفياض 

ج ـ إذا كان الحديث والممازحة مثيراً للشهوة فلا يجوز . ولا يشترط في حديثه مع النساء علم زوجته أو رضاها .

- الموقع - 

ــــــــــــــــــــــــ

السيد صادق الشيرازي 

ج ـ ينبغي اجتنابه لما جاء في الحديث الشريف من أن محادثة المرأة والرجل الأجنبيين من مصائد الشيطان - والعياذ بالله - .

- الموقع

ــــــــــــــــــــــــ

السيد السيستاني

ج ـ لايجوز المزاح مع الأجنبية.

- الموقع - 

ــــــــــــــــــــــــ

السيد المدرسي 

ج ـ هناك روايات تنهى عن ذلك. ولا ريب في حرمته عند الريبة (أي: إثارة الشهوة) وخشية الفتنة (أي: خوف الوقوع في الحرام) قال الله سبحانه: {فَلا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذي في قَلْبِهِ مَرَضٌ}. 

- الموقع - 

ــــــــــــــــــــــــ

السيد محمد الشيرازي 

ج ـ لا يجوز فعلاً ، وحتي باللفظ مشكل .

-الموقع  - 

ــــــــــــــــــــــــ

السيد محمد صادق الصدر 

ج ـ هو جائزٌ إذا لم يكن مزاحاً جنسياً ولم يكن فيه إثارة.

- مسائل وردود ج1م 421 - 

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر

الأغسال المستحبّة والحدث

ـــــــــــــــــــــــ

👤السؤال:

إذا أحدث مَن يغتسل غسلًا مستحبّأ في أثنائه بالحدث الأصغر "كما لو بال مثلًا" هل يوجب بطلانه وعليه الاستئناف من جديد، أم يُكمله؟

ــــــــــــــــــــــــ

☚الجواب:

الشيخ الإحقاقي:

ج- إذا أتى بناقض في أثناء الغسل ترك بقية الأعضاء، وأعاد الغسل من أوله . 

-الشريعة، ج 1، م 508.

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد الحكيم:

ج- أجزأه إتمام الغسل، وإن كان الأولى استئنافه .

- الأحكام الفقهية، م 104.

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد الخوئي:

ج- إذا أحدث أثناء الغسل بالحدث الأصغر أتمّه .

-منهاج الصالحين، ج 1، م 205.

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد الخامنئي:

ج- لا يستأنف ولا يضر بصحة الغسل، نعم عليه الوضوء بعده.

- الموقع -.

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد الروحاني:

ج- إذا أحدث أثناء سائر الأغسال بالحدث الأصغر أتمّها .

- منهاج الصالحين، ج 1، م 225.

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ زين الدين:

ج- الظاهر أنّ الحدث الأصغر في أثناء الأغسال المستحبّة يوجب بطلانها . 

- كلمة التقوى، ج 1، م 498 1. 

ـــــــــــــــــــــــ

السيّد السيستاني: 

ج– له أن يتمّه .

- منهاج الصالحين، ج 1، م 205.

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد الشيرازي:

ج- الحدث الأصغر في أثناء الأغسال المستحبّة لا يكون مبطلًا لها .

- تعليقة العروة، ص 213، م 10.

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي: 

ج- الحدث الأصغر في أثناء الأغسال المستحبّة لا يكون مبطلًا لها .

- حاشية العروة، ص 88، م 10.

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الصدر: 

ج ـ حكم سائر الأغسال، حكم غسل الجنابة في عدم بطلانها بالحدث الأصغر في أثنائها، بل يتمّها ويتوضّأ .

-المنهج، ج 1، م 226.

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ العصفور: 

ج ـ الحدث في أثنائه يبطله، وإن كان أصغر .

- سداد العباد، ص 180-

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الفيّاض:

ج- إذا أحدث أثناء سائر الأغسال بالحدث الأصغر أتمّها .

- منهاج الصالحين، ج 1، م 209. 

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد المدرّسي:

ج- الأفضل إعادة الغسل .

- أحكام العبادات، ج 1، ص 73، م 2.

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الوحيد:

ج- إذا أحدث أثناء سائر الأغسال بالحدث الأصغر أتمّها .

- منهاج الصالحين، ج 1، م 140، 204.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ملاحظة : قد اعتمدنا فتاوى المراجع (حسب الترتيب الهجائي للاسم).

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.  

 الشيخ عادل الجوهر

استفتاءات عن الأضحية

ـــــــــــــــــــــ 

✔1 السؤال: 

هل يجوز ذبح الأضحية في كافة أيام عيد الأضحى المبارك لغير الحجاج؟

💢الجواب: 

يجوز.

ــــــــــــــــــــــــ 

✔2 السؤال: 

ما هي أنواع الاضحية والأعمار التي يجب مراعتها؟

💢الجواب: 

يعتبر في الأضحية أن تكون من الأنعام الثلاثة الابل والبقر والغنم ولا يجزي على الأحوط من الابل الا ما أكمل السنة الخامسة ومن البقر والمعز الا ما أكمل الثانية ومن الضأن الا ما أكمل الشهر السابع ولا يشترط في الأضحية من الأوصاف ما يشترط في الهدي الواجب وإن كان الأحوط والأفضل أن يكون تام الأعضاء وسميناً ويكره أن يكون مما ربّاه.

ــــــــــــــــــــــــ 

✔3 السؤال: 

هل يجزي دفع قيمة الأضحية لمستحقيها عوضاً عن الأرضحية؟

💢الجواب: 

لا يجزي دفع القيمة.

ــــــــــــــــــــــــ 

✔4 السؤال: 

هل يجوز إهداء الأضحية يوم عيد الأضحى للوالدين المتوفين؟

💢الجواب: 

يمكن إهداء الثواب لهما .

ــــــــــــــــــــــــ 

✔5 السؤال: 

إذا ترك الذابح للهدي الإستقبال أو التسمية أو كليهما هل يجزي هذا الهدي أم يجب استبداله؟

⭐الجواب: 

إذا كان مضراً بالتذكية لم يجز .

ــــــــــــــــــــــــ 

✔6 السؤال: 

ماهي أحكام الأضحية؟

الجواب: 

(1) تستحب الاضحية استحباباً مؤكداً لمن تمكن منها، ويستحب لمن تمكن من ثمنها ولم يجدها ان يتصدق بقيمتها، ومع اختلاف القيم يكفي التصدق بقيمة الأدنى.

(2) يجوز أن يضحي الشخص عن نفسه وأهل بيته بحيوان واحد، كما يجوز الإشتراك في الأضحية ولا سيما إذا عزت الأضاحي وارتفع ثمنها.

(3) أفضل أوقات الأضحية بعد طلوع الشمس من يوم النحر ومضي قدر صلاة العيد، ويمتد وقتها في منى أربعة ايام وفي غيرها ثلاثة أيام وإن كان الأحوط الأفضل الإتيان بها في منى في الأيام الثلاثة الأولى وفي سائر البلدان يوم النحر.

(4) يعتبر في الأضحية أن تكون من الأنعام الثلاثة الإبل والبقر والغنم، ولا يجزي على الأحوط من الإبل إلا ما أكمل السنة الخامسة ومن البقر والمعز إلا ما أكمل الثانية ومن الضأن إلا ما أكمل الشهر السابع.

(5) لا يشترط في الأضحية من الأوصاف ما يشترط في الهدي الواجب، فيجوز أن يضحي بالأعور والأعرج والمقطوع أذنه والمكسور قرنه والخصي والمهزول وإن كان الأحوط الأفضل أن يكون تام الأعضاء وسميناً، ويكره أن يكون مما ربّاه.

(6) يجوز لمن يضحي أن يخصص ثلثه لنفسه أو إطعام اهله به، كما يجوز له أن يهدي ثلثاً منه لمن يحب من المسلمين، والأحوط الأفضل أن يتصدق بالثلث الآخر على فقراء المسلمين.

(7) يستحب التصدق بجلد الأضحية ويكره اعطاؤه أجرة للجزار ويجوز جعلها مصلى وأن يشترى به متاع البيت.

(8) تجزئ الأضحية عن العقيقة فمن ضُحّي عنه أجزأته عن العقيقة.

(9) لا بأس بالأضحية عن الميت رجاءً كما لا مانع من الإتيان بالأضحية المستحبة الواحدة عن عدة اشخاص من غير تحديد بعدد خاص.

ــــــــــــــــــــــــ

موقع السيد السيستاني 👇

https://www.sistani.org/arabic/qa/0271/

صلاة العيد ومستحباتها

-----------------------

السؤال:
ما هي كيفية صلاة عيد الاضحى؟

الجواب:

صلاة العيدين، وهي واجبة في زمان حضور الإمام (عليه السلام) مع اجتماع الشرائط، ومستحبة في عصر الغيبة جماعة وفرادى، وعندئذ لا يعتبر فيها ــ إن كانت بالجماعة ــ العدد ولا تباعد الجماعتين ولا غير ذلك من شرائط صلاة الجمعة. 

وكيفيتها:

ركعتان يقرأ في كل منهما الحمد وسورة، والأفضل أن يقرأ في الأولى (والشمس) وفي الثانية (الغاشية) أو في الأولى (الأعلى) وفي الثانية (والشمس) ثم يكبّر في الأولى خمس تكبيرات، ويقنت بين كل تكبيرتين، وفي الثانية يكبر بعد القراءة أربعاً ويقنت بين كل تكبيرتين ويجوز الاقتصار على ثلاث تكبيرات في كل ركعة عدا تكبيرتي الإحرام والركوع، ويجزي في القنوت ما يجزي في قنوت سائر الصلوات، والأفضل أن يدعو بالمأثور، فيقول في كل واحد منها:
(اللهم أهل الكبرياء والعظمة، وأهل الجود والجبروت، وأهل العفو والرحمة، وأهل التقوى والمغفرة، أسألك في هذا اليوم الذي جعلته للمسلمين عيداً، ولمحمد صلى الله عليه وآله وسلم ذخراً ومزيداً، أن تصلي على محمد وآل محمد، كأفضل ما صليت على عبد من عبادك، وصل على ملائكتك ورسلك، واغفر للمؤمنين والمؤمنات، والمسلمين والمسلمات، الأحياء منهم والأموات، اللهم إني أسألك خير ما سألك به عبادك الصالحون وأعوذ بك من شر ما استعاذ بك منه عبادك المخلصون) 

ويأتي الإمام بخطبتين بعد الصلاة يفصل بينهما بجلسة خفيفة، ولا يجب الحضور عندهما، ولا الإصغاء، والأحوط لزوماً عدم تركهما في زمان الغيبة إذا كانت الصلاة جماعة، ولا يتحمل الإمام في هذه الصلاة غير القراءة من الأذكار والتكبيرات والقنوتات.

شرح مسألة 964: 

1 - وقت صلاة العيدين من طلوع الشمس إلى الزوال، يعني إلى حين دخول وقت صلاة الظهر.

2 - يسقط قضاؤها لو فاتت، بمعنى أنه لا يوجد أمر بقضاءها لا بنحو الأمر الوجوبي ولا بنحو الأمر الإستحبابي سواء كانت صلاة العيد الأدائية واجبة أم مستحبة وسواء فاتت عمداً أم سهواً أم جهلاً أو إضطراراً أو إكراهاً ،، فلا يشرع قضائها.

3 - يستحبّ الغسل قبل الإتيان بصلاة العيد، وهو غسل يوم العيد، ويجزئ عن الوضوء، و إن كان الأحوط أستحبابا الوضوء بعده.

نية الغُسل مثلا : أغتسل غسل يوم عيد الأضحى استحبابا قربة إلى الله تعالى.

4 - ليس لصلاة العيد لا أذان وإقامة.

5 - يستحبّ الجهر فيها بالقراءة إماماً كان المصلي أو منفرداً، يعني يستحب أن تجهر بقرآءة الفاتحة والسورة التي بعدها، و يجوز أن تخفت.

6 - يستحبّ رفع اليدين حال التكبيرات.

7 - يستحبّ السجود على الأرض في مسجد الجبهة وليس على النبات غير المأكول والملبوس.

المصدر :
منهاج الصالحين ج 1 مسألة 964.

مطابق لرأي السيد علي السيستاني دام ظله ...

https://www.sistani.org/arabic/qa/0557/

غسل العيد وحكم الوضوء

ـــــــــــــــــــــــ

السؤال:

هل غسل يوم العيد يجزي عن الوضوء؟

ــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

الميرزا الإحقاقي :

ج- لا يجزي عن الوضوء. 

(أحكام الشريعة  م1226). 

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد سعيد الحكيم :

ج- يجزي عن الوضوء. 

(منهاج الصالحين ج1 م339).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد أبو القاسم الخوئي :

ج- يجزي عن الوضوء. 

(منهاج الصالحين  ج1م  373).  

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الروحاني :

ج- يجزي عن الوضوء. 

(منهاج الصالحين  ج1م  373).  

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد أمين زين الدين :

ج- يجزي عن الوضوء. 

( التقوى ج1 م 810). 

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني : 

ج- يجزي عن الوضوء.

(منهاج الصالحين  ج1م 337).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد الشيرازي :

ج- لا يجزي عن الوضوء. 

( المسائل الإسلامية  م 684).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي : 

ج- لا يجزي عن الوضوء على الأحوط وجوبًا.

.(استفتاء). 

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الصدر : 

ج ـ يجزي عن الوضوء. 

(منهج الصالحين  ج 1 م 395). ـ 

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفيّاض :

ج- يجزي عن الوضوء. 

(منهاج الصالحين  ج1م 333).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرّسي :

ج- يجزي عن الوضوء. 

(العبادات ص٧٤) . 

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ حسين وحيد الخراساني:

ج- يجزي عن الوضوء. 

(منهاج الصالحين ج 1م 337). 

ــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ملاحظة :

قد اعتمدنا فتاوى المراجع (حسب الترتيب الهجائي للقب).

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.  

 الشيخ عادل الجوهر

الوفاء بالنذر عبر القراءة بالبث المباشر

ـــــــــــــــــــــــ

السؤال:

إذا نذر المكلف أن يقرأ مجلسًا لأحد الأئمة(عليهم السلام) بالصيغة الشرعية فهل يجزي عند الوفاء به القراءة بالبث المباشر حيث لا يوجد في المجلس إلا الخطيب أو ربما معه شخص أو شخصان؟

ــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

السيّد محمد سعيد الحكيم :

ج- الظاهر وجود شخصين يكفي في صدق المجلس.

 (استفتاء). 

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني : 

ج- النذر لا يشمل ما ذكر ما لم تكن قرينة على الشمول ولو في فرض تعذر إقامة المجالس على النحو المتعارف.

(استفتاء). 

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي : 

ج- النذر إذا لم يكن مقيدًا بمكان أو زمان خاص جاز ذلك. 

(استفتاء). 

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفيّاض :

ج- لا يجزي . 

(استفتاء). 

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرّسي :

ج- الظاهر كفاية ذلك إن لم يكن المراد بالنذر غير ذلك.

(استفتاء). 

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.  

الشيخ عادل الجوهر

إنفاذ الوصية بوضع المسجل على القبر

ــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

إذا أوصى الميت بقراءة القرآن الكريم على قبره، فهل يكفي تشغيل آلة التسجيل لقراءة القرآن الكريم؟

ــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

الشيخ حسين الخراساني (الوحيد):

ج- لا يكفي.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي :

ج- لا يكفي ذلك  في فرض السؤال.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني:

ج- كلا.

(استفتاء).

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفياض:

ج- لا يكفي.

(استفتاء).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرسي:

ج- الظاهر لا يكفي.

(استفتاء).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد سعيد الحكيم:

ج- لا يكفي ذلك.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد الشيرازي:

ج- لا يكفي في إنفاذ وصية قراءة القرآن على القبر وضع المسجل، إلا إذا صرح الموصي بأنه يريد ذلك أو كان لكلامه عموم أو إطلاق من هذه الجهة.

(موسوعة الفقه، ج 113، ص129).

ــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ملاحظة : قد اعتمدنا فتاوى المراجع (حسب الترتيب الهجائي للاسم).

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.  

 الشيخ عادل الجوهر

الحقوق الزوجية ٢

على رأي السيد السيستاني :

ــــــــــــــــــــــــ 

○ السؤال:

هل تنظيف المنزل واجب على الزوجة؟

🔸الجواب:

 لا يجب.

ــــــــــــــــــــــــ 

○ السؤال:

 أيهما أفضل للمراة العمل أم حسن التبّعل؟

🔸الجواب:

 حسن التبّعل .

ــــــــــــــــــــــــ 

○ السؤال:

هل يجوز للزوجة مناقشة الزوج في كل ما يأمرها به؟

🔸الجواب:

يجوز لها كل ذلك ولا يجب على الزوجة إطاعة الزوج وطلب رضاه إلاّ في موردين الاستمتاع الجنسي والخروج من البيت.

ــــــــــــــــــــــــ 

○ السؤال:  

هل يجوز للزوج السفر (للسياحة) وترك زوجته بدون رضاها؟

🔸الجواب:

يجوز ولكن الأحوط وجوباً أن لا يطيل السفر أكثر من أربعة اشهر.

ــــــــــــــــــــــــ 

○ السؤال:

هل يجوز للزوج إذا وافق أن تعمل زوجته أن يشترط عليها أن تعطيه جزء من المال هو يحدده؟ وإذا لم تعطه يريدها أن توقف العمل؟

🔸الجواب:

 اذا لم تكوني موظفة قبل الزواج ولم تشترطي عليه العمل يجوز له أن لا يوافق على عملك خارج البيت إلا بذلك ولكن إذا وافق بدون شرط فلا يجوز له بعد عقد التوظيف أن يشترط عليك ذلك ولا أن يمنعك من الاستمرار في العمل.

ــــــــــــــــــــــــ

○ السؤال: 

هل يحقّ للزوج منع زوجته من الاستماع للأغاني ومشاهدة الأفلام والمسلسلات والبرامج غير المحتشمة وغير الأخلاقية؟

🔸الجواب:

نعم يحق له. 

ــــــــــــــــــــــــ 

موقع مكتب سماحة المرجع الديني الأعلى السيد علي الحسيني السيستاني (دام ظله)

http://www.sistani.org/arabic/qa/0446/

الحقوق الزوجية "١"

على رأي السيد السيستاني :

👤 ○ السؤال: 

للزوجة حقوق على الزوج ، فلو أخلّ بها فهل يحقّ للزوجة عدم السماح له بالمقاربة الزوجية؟

🔸الجواب:

ليس لها ذلك ، بل إن لم ينفع الوعظ والتحذير رفعت أمرها إلى الحاكم الشرعي لاتّخاذ الإجراء المناسب.

ــــــــــــــــــــــــ 

👤 ○ السؤال: 

ما هو الحكم على المرأة الخارجة من بيتها بعد أن طلب منها الزوج الرجوع لأكثر من ّمرة؟

🔸الجواب:

لا يجوز للمرأة الخروج من بيتها من دون إذن الزوج إلاّ مع العذر شرعاً.

ــــــــــــــــــــــــ 

👤 ○ السؤال: 

ما هي حدود وجوب استئذان الزوجة في الخروج من زوجها، فإذا كان يمنعها من زيارة أقاربها أو زيارة المشاهد المشرفة فهل يحق لها الخروج من دون إذنه؟

🔸الجواب:

 لا يحق لها الخروج من دون رضاه وإن كان لأجل الزيارة.

السؤال: 

إذا كان الزوج يمنع زوجته من صلة أرحامها فهل يجوز لها الخروج لصلة الأرحام من دون إذنه؟

الجواب:

يجوز لها الخروج إذا توقّف صدق صلة الرحم عليه عرفاً.

ــــــــــــــــــــــــ 

👤 ○ السؤال: 

هل يجوز للرجل أن يضرب زوجته؟

🔸الجواب:

 

لا يجوز الضرب واذا أدى الضرب الى احمرار البدن فيجب على الزوج دفع الدية لذلك.

ــــــــــــــــــــــــ 

👤 ○ السؤال: 

هل يجوز للزوج أن يمنع زوجته من حضور مجالس العزاء؟

🔸الجواب:

لا يجوز للمرأة الخروج من البيت إلا بإذن زوجها.

ــــــــــــــــــــــــ 

📎التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

الشيخ عادل الجوهر 

ــــــــــــــــــــــــ 

موقع مكتب سماحة المرجع الديني الأعلى السيد علي الحسيني السيستاني (دام ظله)

http://www.sistani.org/arabic/qa/0446/