ثبوت زيارة الأربعين

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

ينقل البعض بان زيارة الأربعين للإمام الحسين - عليه السلام - غير ثابتة فما هو رأيكم في ذلك؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

الشيخ حسين الخراساني (الوحيد):

ج- الزيارة ثابتة بسند معتبر.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي:

ج- روي عن الإمام الحسن العسكري عليه السلام أنه قال:«علامات المؤمن خمس: صلاة إحدى وخمسين، وزيارة الأربعين..».وعن الإمام الصادق عليه السلام أنه قال في زيارة الأربعين:

«تزور عند ارتفاع النهار». وقال المفيد قدّس سرّه:«في العشرين من صفر ورد جابر بن عبد الله بن حرام الأنصاري (رضي الله عنه وأرضاه) صاحب رسول الله صلى الله عليه وآله من المدينة إلى كربلاء لزيارة قبر أبي عبد الله الحسين عليه السلام فكان أوّل من زاره من المسلمين.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني:

ج- لا يصغى إلى ما ينقل بهذا الشان.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفياض:

ج- زيارة الأربعين من المستحبات الشرعية العظيمة ومن الشعائر الحسينية المهمة.

(الاستفتاءات الشرعية، م١٦٧٩)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرسي:

ج- الزيارة ثابتة، إذ تلقاها العلماء جيلًا بعد جيل، إضافة إلى التأكيد الكبير على أصل الزيارة في أي وقت من الأوقات، خاصة وقد تحولت الزيارة في العقود الأخيرة إلى واحدة من أبرز شعائر المذهب، فالتشجيع عليها أمر مطلوب ومن مصاديق تعظيم شعائر الله.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد سعيد الحكيم:

ج- لا إشكال في رجحان الإتيان بها لترتب الثواب على ذلك بمقتضى أدلة أخبار من بلغ مع قطع النظر عن الاعتبار من جهة السند.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الروحاني:

ج- مدرك استحباب زيارة سيد الشهداء عليه السلام لا ينحصر في الخبر المشار إليه حتى يقال أنه يحتمل أن يكون المراد زيارة أربعين مؤمن بل ما رواه الشيخ الطوسي في التهذيب والمصباح بسند معتبر عن صفوان بن مهران :قال لي مولاي الصادق صلوات الله عليه في زيارة الأربعين (تزور عند ارتفاع النهار وتقول) السلام على ولي الله وكما في رواية أخرى نقلها المحدث القمي عن جابر.

(الموقع)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر

كراهة أكل الجرجير

   ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

هل ورد كراهة أكل الجرجير؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

السيّد السيستاني

ج- ورد ما يقتضي كراهته مطلقاً، وفي خصوص الليل، وورد ما يدل على خلافه أيضاً.

- موقع السراج -

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي

ج- يستفاد من الأدلة اجتناب أكله ليلاً، وأما نهاراً فلا بأس به، وعلى هذا الجمع تحمل الروايات الناهية عنه مطلقا.

- الموقع -

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد الشيرازي

ج- يستفاد من الأدلة لزوم اجتناب أكل الجرجير ليلاً، وأما نهاراً فلا بأس به، وكذلك العلاج به، والروايات الناهية لعلها وردت على سبيل التقية، أو محمولة على قضايا خارجية لظهورها، ونصية معارضها من نفي التعليل الوارد في تلك، والله العالم.

- الموقع -

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر

التطيُّب للصلاة وكراهة التطيُّب عند زيارة الإمام الحسين (ع)

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

ورد كراهة التطيُّب (التعطُّر) عند زيارة الإمام الحسين (ع)، وورد استحباب التطيُّب عند الصلاة، فأيُّهما أفضل للزائر؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

السيّد صادق الشيرازي:

ج- الروايات الناهية بالنسبة إلى الطيب هي المقدمة.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني:

ج- التطيب أفضل.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفياض:

ج- يصلي بلا طيب.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرسي:

ج- بأيهما أخذ المؤمن وسعه.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد الشيرازي:

ج- الظاهر تقديم الروايات الناهية.

(الموسوعة الفقهية، ج١٨، ص ٣٤٧)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر

تغسل نصف الرأس مع نصف البدن

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

فتاة كانت تغتسل لفترة طويلة بطريقة خاطئة - جهلًا -، كانت تغسل نصف الرأس الأيمن مع نصف البدن ثم نصف الرأس الأيسر مع نصف البدن، ما حكم صلاتها وصيامها؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

الشيخ حسين الخراساني (الوحيد):

ج- غسلها باطل، وعليها قضاء الصلوات التي صلاتها على تلك الحال، وإذا كانت جاهلة مقصرة يجب على الأحوط قضاء الصوم.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي:

ج- إذا كان الغسل تحت الدوش ونحوه مما يستوعب البدن فغسلها صحيح، والصلاة والصوم صحيحان، وإلاّ فعليها إعادة الغسل ثم إعادة الصلاة دون الصوم في فرض السؤال.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني:

ج- صيامها صحيح وكذلك صلاتها إذا كان جهلها بالترتيب عن قصور لا عن تقصير وإلا لزمها قضاء الصلوات السابقة.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد أبو القاسم الخوئي:

ج- لا يجزئ الغسل المذكور.

(صراط النجاة، ج٢، م ١٣١)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفياض:

ج- الغسل في مفروض السؤال باطل والصلاة التي صلاّتها بعد هذا الغسل باطلة وعليها قضاؤها وأما صيامها فهو صحيح وتقضي أقل فترة محتملة.

(الاستفتاءات الشرعية م١١١)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرسي:

ج- إذا كان الماء يستوعب البدن كله فلا بأس بأغسالها السابقة، وعليها الإلتزام بالترتيب من الآن فصاعداً بغسل الرأس والرقبة أولاً، ثم غسل البدن.

(استفتاء)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر

شبكه المياه

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

ماء الأنابيب المتعارف اليوم في زماننا والمتصل بمادة (خزان كبير أزيد من كرّ) هل يعدّ بحكم الماء الجاري فيكفي أن يغسل به البدن أو اللباس المتنجس بالبول مرة واحدة أم يعدّ من الماء الكر يغسل مرتين؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

السيد صادق الشيرازي 

ج- إذا كانت متصلة بالكر ـ كما في شبكات مياه الشرب ـ حكمها حكم الجاري.

-المسائل م 38 -

ــــــــــــــــــــــــ

السيد السيستاني 

ج-لا يعدّ من الماء الجاري بل من الماء الكرّ، فلا يكفي أن يغسل به البدن أو اللباس المتنجس بالبول مرة واحدة بل لا بد من أن يغسل مرتين.

-المنهاج ج1م 52 -

ــــــــــــــــــــــــ

السيد المدرسي

ج- تعتبر شبكة أنابيب المياه المتصلة بمخازنها التي هي أكثر بالطبع من مقدار الكر بمثابة الكر.

- أحكام العبادات -

ــــــــــــــــــــــــ

السيد محمد الشيرازي 

ج- إذا كانت متصلة بالكر حكمها حكم الجاري.

- المسائل م 38 -

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الخوئي 

ج- يجري عليه حكم ماء الكر في التطهير به. 

- المنهاج ج1م 52 -

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الوحيد

ج- يجري عليه حكم الماء الجاري في التطهير به.

- المنهاج ج1م 52 -

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الحكيم

ج- لا فرق عندنا بين أحكام الماء الجاري والكر، ويسقط التعدد في الجميع.

- الفتاوى/ أسئلة وأجوبة س 66 -

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الروحاني

ج- يجري عليه حكم ماء الكر في التطهير به. 

ح- المنهاج ج1م 53 -

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الفيّاض 

ج- الماء المذكور بحكم الماء الكر دون الجاري.

- الاستفتاءات الشرعية سؤال (74) -

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الإحقاقي 

ج - حكم الكر والجاري ، فيطهر المتنجس بإلقاء مائها عليه مرة واحدة.

- الشريعة ج1م 868 -

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الخامنئي 

ج- لا يصدق على الماء أنه جارٍ.

- الموقع -

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ زين الدين

ج- ماء الأنابيب المعروفة في هذه الأزمان معتصم في نفسه، ويجرى له حكم ذي المادة. 

- التقوى ج1م 57 -

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر 

النظر واللمس فترة التدريب الطبي

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

ما حكم النظر واللمس لعورات المرضى من الطلاب الذين يتعلمون الطب أثناء فترة التدريب؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

الشيخ حسين الخراساني (الوحيد):

ج- لا يجوز.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي :

ج- يجوز مع وجود الضرورة لذلك و يرجع في تحديدها للعرف.

(هداية السائل، م ٨٩٦)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني:

ج- لا يحق لطالب الطب ذلك، إلا إذا توقف عليه دفع ضرر عظيم عن مسلم ولو في المستقبل.

(فقه المغتربين، م ٣٥٣، ص ٢٤٦)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد أبو القاسم الخوئي:

ج- العمل المذكور غير جائز في نفسه ولكن إذا توقف حفظ النفوس المحترمة على العمل المزبور ولو في المستقبل فهو جائز.

(صراط النجاة، م ٩٧٨، ج ١)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفياض:

ج- لا يجوز لهم ذلك إلا إذا كانت هناك مصلحة مهمة مترتبة عليه كإنقاذ النفس المحترمة.

(المسائل الطبية، ج١،ص ٦٣)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرسي:

ج- كل ذلك يتبع الضرورة، ولا يخفى ان للشيطان مزالق في هذه الأمور وعلى المؤمن والمؤمنة التوجه بشكل جدي إلى الحدود الشرعية وتجنب مزالق الشيطان.

(الاستفتاءات،ج١، م ١٢٦٨)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد سعيد الحكيم:

ج- لا يجوز ذلك، إلا إذا توقف عليه التعلم الواجب ولا يجب التعلم إلا إذا توقف عليه سد الحاجة المتوقعة للمؤمنين.

(الاستنساخ البشري وفتاوى طبية ،م ٤٨، ص٦٥)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد الشيرازي:

ج- لا يجوز إلا إذا توقف التعليم على ذلك وبقدر الضرورة.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الروحاني:

ج- المذكور حرام بلا كلام ولكن إذا توقف عليه تعلم الطب الموجب لحفظ حياة المسلمين وانجاتهم من الأمراض يجوز ذلك لأن مصلحته أقوى من مفسدة ذلك.

(الموقع)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر 

تقليم الأظافر ليلًا

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

يشاع بين الناس كراهة تقليم الأظافر ليلًا، هل ورد ما يدل على ذلك؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

السيّد صادق الشيرازي:

ج- لم نعثر على كراهية التقليم في الليل.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني:

ج- لم يرد بذلك نص.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي الخامنئي:

ج- لم تثبت كراهته.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرسي:

ج- لا دليل على الكراهة.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد سعيد الحكيم:

ج- يجوز ذلك، وقد وردت الروايات التي تدل على رجحان التقليم في النهار وخاصة الخميس أو الجمعة.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الروحاني:

ج- يجوز قص الأظافر ليلًا.

(الموقع)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر 

زيارة الأربعين قبله وبعده بأيام

   ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

الكثير من زوار الإمام الحسين (عليه السلام) يزور الإمام قبل يوم الأربعين أو بعد الأربعين، فهل يحسب له ثواب زيارة الاربعينية بالخصوص أم ثواب زيارة الإمام الحسين (عليه السلام)؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

السيّد صادق الشيرازي :

ج- مناسبة زيارة الأربعين تَسَع للأيام المتقدمة عليه والمتأخرة عنه، ويعمها الأجر والثواب إن شاء الله تعالى، ففي الحديث الشريف:«إنما الأعمال بالنيات» و«نية المؤمن خير من عمله ولكل امرئ ما نوى».

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني:

ج- زيارة الأربعين وثوابها محصور بيوم العشرين من صفر، ومن زار الإمام الحسين (عليه السلام) قبل أو بعد هذا التوقيت يحتسب له ثواب الزيارة المطلقة وليس المخصوصة بالأربعين.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد أبو القاسم الخوئي:

ج- يكتب له ثواب زيارة الحسين (عليه السلام).

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد السند:

ج- لايبعد احتسابها بعد تقرر قاعدة فقهية مفادها أن لكل مناسبة زمانية شريفة حريم قبل وبعد، كذلك الأماكن الشريفة لها حريم ويتوسع الحريم في عرف المتشرعة باقتضاء الظرف.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفيّاض:

ج- يكتب له ثواب زيارة الحسين (علیه السلام)، ويكتب له ثواب الزيارة ماشيًا

ان كان ماشيًا، ولا يتحقق عنوان (زيارة الأربعين) بخصوصه إلا في يوم الأربعين.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرسي:

ج- يُرجى ذلك، فلزيارة الإمام الحسين عليه السلام فضل كثير في أي وقت من الأوقات.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد سعيد الحكيم:

ج- لا يتحقق عنوان (زيارة الاربعين) إلا في هذا اليوم بالخصوص، لكنه مشمول قطعًا بالثواب العظيم الوارد في زيارة الإمام الحسين (عليه السلام) بصورة عامة.

(استفتاء)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر

هل تقيأ الإمام الحسن عليه السلام كبده؟

  ـــــــــــــــــــــــــ

يذكر خطباء المنبر أنّ الإمام الحسن بن عليّ (عليهما السلام) بعد أن سقته السمّ زوجته جعدة بنت الأشعث (عليها اللعنة وسوء العذاب) لفظ كبده.

والسؤال :

كيف يمكن أن نفهم أنّ المسموم يلفظ الكبد، علماً أنّ الكبد ليست داخل المعدة وإنّما خارجها كما تعلمون؟

ــــــــــــــــــــــــــ

إجابةالسيد صادق الروحاني:

بإسمه جلت أسمائه 

إن حملنا لفظ الكبد على العضو الخاصّ، فما أشرتم إليه صحيح، ولذا يُحمل قيء الكبد على اشتماله على قطعات شبيهة بالكبد "مثلاً"، وإن حملناه على المعنى اللغوي "كما هو الصحيح" فالكبد يُراد بها الأحشاء، وحينئذ يكون معنى قيء الكبد قيء بعض الأجزاء الداخليّة، وهذا لا محذور فيه.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر

استفتاءات حول الإمام الحسن المجتبى عليه السلام في استشهاده

   ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال 1:

هل صحيح ان واقعة كربلاء حصلت بفضل صلح الإمام الحسن سلام الله عليه؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

صلح الإمام الحسن سلام الله عليه الذي كان بتعبير أفضل: هدنة الإمام الحسن سلام الله عليه سبباً لفضح معاوية وإنه كان يقاتل الإمام الحسن سلام الله عليه ليتأمّر على الناس وليس ليصلّوا ويصوموا، وكان سبباً أيضاً لبقاء الإمام الحسين سلام الله عليه فإن الحرب كانت تحصد جميع المؤمنين لو لا الهدنة.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

السؤال 2:

ما الحكمة من زواج الإمام الحسن سلام الله عليه من جعدة بنت الأشعث لعنة الله عليهما، وكيف يكون ذلك وقد رفض أمير المؤمنين سلام الله عليه طلب محمّد بن الأشعث الزواج من السيدة زينب سلام الله عليها بسبب فسقه؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

لعل الحكمة من ذلك هو: اختبار هذه المرأة وامتحانها، ووصول خبثها المضمر إلى مرحلة الفعل والعمل، فإنّ كل إنسان لا يخلو من أن يمتحنه الله تعالى ويختبره كما قال سبحانه: «أَحَسِبَ النَّاسُ أَن يُتْرَكُوا أَن يَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لا يُفْتَنُونَ» سورة العنكبوت: الآية2، أي: لا يُختبرون؟ مضافاً إلى أن الأئمة كجدّهم الرسول صلى الله عليه وآله لا يعملون إلاّ بأمر من الله تعالى، وأما رفض الإمام أمير المؤمنين سلام الله عليه طلب ابن الأشعث وأمثاله فذلك فيه ـ وفي أمثاله ـ أسرار يعرفونها هم سلام الله عليهم. وأما إمكان المطابقة بين مقامات الأئمة سلام الله عليهم وجوانبهم البشرية فهو واضح، بل إن من عظمة أهل البيت سلام الله عليهم هو أنّهم مع ما عليه من المقامات الروحيّة والمعنويّة الراقية يتعاملون مع الناس على ظواهرهم وطبق جوانبهم البشرية وكأنهم كأحدهم، وقدرتهم على التعامل بالظواهر البشرية مع كمالهم الروحي والمعنوي الكبير أهّلهم لأن يجعلهم الله تعالى أئمّة الخلق وأن يجعلهم كجدّهم الرسول الأكرم صلى الله عليه وآله أسوة للناس وقدوة للخلق أجمعين.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

السؤال 3:

لماذا بايع الإمام الحسن سلام الله عليه معاوية؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

الإمام الحسن سلام الله عليه صالح معاوية ولم يبايعه، وكان الصلح للمصالح العالية الإسلامية وبُعد النظر الذي أُمر سلام الله عليه به من قبل الله تعالى وجدّه رسول الله صلى الله عليه وآله كما صالح جدّه صلى الله عليه وآله المشركين في الحديبية.

ــــــــــــــــــــــــ

■ مطابقة لفتاوى سماحة المرجع الديني السيد صادق الشيرازي دام‌ظله

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر

مجالس العزاء النسائية ومكبر الصوت

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

ما حكم قراءة المرأة مجالس العزاء الحسيني عبر مكبر الصوت بحيث يسمعه الأجنبي؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

الشيخ حسين الخراساني (الوحيد):

ج- لا يجوز مع سماع الأجنبي لها.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي :

ج- إذا لم يسمعها الرجال الأجانب، أو يسمعها ولم يكن الصوت مثيرًا ولا موجبًا للفتنة والريبة فجائز.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني:

ج- إذا كان صوتها بما يشتمل عليه 

من الترقيق والتحسين مهيجًا عادةً للسامع فاللازم التجنب عن ذلك مع احراز سماع الأجنبي لصوتها وإلا فلا بأس به.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الخامنئي 

ج ـ لا مانع من ذلك في نفسه ما لم تكن القراءة بكيفية لهوية ولم يكن هناك خوف افتتان الرجال بصوتها.

(الموقع)

 ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفياض:

ج- يجوز إذا لم تكن ترقق في الصوت لدرجة التهيج، كما ان جواز الاستماع مشروط بعدم حصول الفتنة.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرسي:

ج- صوت المرأة بحد ذاته ليس من العورة فلا يحرم مالم يكن عن تلذذ وريبة، أما المرأة نفسها فيحرم عليها إسماع الرجل الصوت الذي فيه تهييج من خلال تحسينه وترقيقه.

(الإستفتاءات، ج١، م ٨٨٩)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد سعيد الحكيم:

ج- ينبغي إجتناب إسماع الرجال الأجانب بل يلزم ذلك مع خوف الإثارة والفتنة. (استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد الشيرازي:

ج-إذا كان خضوعًا من القول لا يجوز.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الروحاني:

ج-لا إشكال في ذلك مالم يصاحبه محرم كالإثارة والريبة.

(الموقع)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر

الصلاة في المنزل إماما أو في المسجد مأموما

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

أيهما أفضل: الصلاة إمامًا في المنزل مع أفراد الأسرة أم الصلاة مأمومًا في المسجد؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

السيّد صادق الشيرازي:

ج- الصلاة في المسجد أفضل في فرض السؤال.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني:

ج- الأدلة العامة تدل على أفضلية الصلاة في المسجد.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفياض:

ج- الصلاة مأموم في المسجد أفضل.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرسي:

ج- لكلِّ فضل، ولكن التأكيد على الجماعة في المسجد أكثر، فالأفضل الصلاة مأمومًا في المسجد.

(استفتاء)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر

نحوسة شهر صفر

   ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

هل ورد في النصوص الدينيّة ما يؤكّد نحوسة شهر صفر؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

السيّد صادق الشيرازي :

ج- نحوسة شهر صفر كما جاء في بعض الروايات لأجل استشهاد الرسول الكريم في هذا الشهر وانقطاع الوحي عن الارض، ولدفع نحوسته ينبغي الالتزام بالصدقات والأدعية الواردة في مثل كتاب «مفاتيح الجنان» قسم اعمال شهر صفر.

( استفتاء ). 

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني:

ج- لم يثبت ذلك . 

(استفتاء).

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفياض:

ج- لم تثبت نحوسته.

(استفتاء ). 

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد سعيد الحكيم:

ج- لم يثبت ذلك بدليل معتبر.

(استفتاء). 

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد الشيرازي:

ج- إعلم أن هذا الشهر معروف بين الناس بالشر، ولكن لم أجد ما يدل عليه ولا بأس بالتصدق والدعاء وعمل الخير فيه لاستحبابها في كل وقت.

(كتاب الدعاء والزيارة، ص570).

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر

التبول في الحمامات الحديثة

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

هل كراهة التبول على الأرض الصلبة وعلى الماء الراكد تشمل مراحيض الحمامات في بيوت الخلاء في هذا الزمان (العربي، الافرنجي)؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

الشيخ حسين الخراساني (الوحيد):

ج- يكره البول في الأرض الصلبة وفي الماء خصوصًا الراكد ومعرفة الموضوع على المكلف.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي :

ج- كلّا في فرض السؤال.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني:

ج- كلا.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرسي:

ج- الظاهر أن ما ذُكر في السؤال ليس من موارد الكراهة.

(استفتاء)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر

التصدُّق على غير المسلمين

   ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

هل يجوز التصدُّق على الكفار الفقراء كتابيين كانوا أو غير كتابيين؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

السيد السيستاني

ج ـ لا بأس بالتصدّق على من لم ينصب العداوة للحق وأهله، ويُثاب المتصدِّق على فعله ذلك.

- الموقع - 

ــــــــــــــــــــــــ

السيد صادق الشيرازي 

ج ـ إعطاء السائل وإن لم يكن مسلماً ممدوح ما دام لم يحصل لنا اليقين بأنه يصرفه في الخمر ونحوه من الحرام.

- الموقع - 

ــــــــــــــــــــــــ

السيد المدرسي 

ج- تجوز الصدقة المندوبة على الذمّي.

- تعليقة العرورة ، ج2، ص456، 6 - 

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الحكيم 

ج- تجوز على الكفار عند ضرورتهم كسدّ جوعه ورىّ عطشه.

- منهاج الصالحين  م 15/ 16-

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الوحيد 

ج- تجوز الصدقة المندوبة على الكافر الذمي. 

- منهاج الصالحين م 1225 - 

ــــــــــــــــــــــــ 

السيد الروحاني 

ج- تجوز الصدقة المندوبة على الكافر الذمّي. 

- منهاج الصالحين م 1225 - 

ــــــــــــــــــــــــ 

الشيخ الفياض 

ج- تجوز الصدقة المندوبة على

الكافر والذمّي. 

-  منهاج الصالحين م 1440 - 

ــــــــــــــــــــــــ 

السيد الخوئي 

ج- تجوز الصدقة المندوبة على الكافر الذمّي. 

-  منهاج الصالحين م 1225 - 

ــــــــــــــــــــــــ

السيد محمد الشيرازي 

ج- إعطائهم من الصدقات المستحبة في نفسه جائز إلا أن التصدّق على الفقراء من المؤمنين هو الأفضل والأكثر استحباباً.

- الموقع - 

ــــــــــــــــــــــــ 

السيد الخامنئي 

ج ـ تجوز على الذمي، نعم لا تجوز على الناصب ولا على الحربي. 

- استفتاء -

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الاحقاقي 

ج ـ الصدقة نوع من العطية ويشترط فيها القربة، والأقرب عدم جوازها على غير المؤمن. 

- أحكام الشريعة ج 2 م 186-

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ زين الدين 

ج ـ تجوز الصدقة المندوبة على الكافر اذا كان ذمّيا.

- كلمة التقوى م 186-

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر

ذهاب المرأة مشيا على الأقدام لزيارة الأربعين

   ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

هل يجوز ذهاب المرأة سيرًا على الأقدام لتأدية زيارة الأربعين في كربلاء؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

السيّد صادق الشيرازي :

ج- يجوز ذهاب النساء للزيارة وهو مستحب، والروايات الكثيرة المتضمنة لترتّب الثواب عن المشي والسير على الأقدام لاتختص بالرجال فيجوز ذهاب المرأة أيضًا سيرًا على الأقدام لزيارة الإمام الحسين (عليه السلام)، ولهن فيها مع حفظ الحجاب والشؤون الإسلامية أجر كبير وثواب عظيم إن شاء الله تعالى.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني:

ج- نعم يجوز ولا مانع منه مع الحشمة والحجاب.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفياض:

ج- نعم يجوز في حدّ نفسه.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرسي:

ج- يجوز مع مراعاة الموازين الشرعية.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الروحاني:

ج- الروايات الکثيرة المتضمنة لترتّب الثواب عن المشي والسير على الأقدام لاتختص بالرجال فيجوز ذهاب المرأة أيضاً سيرًا على الأقدام لزيارة الإمام الحسين (عليه السلام).

(الموقع)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر

شرب ماء الشعير (باربيكان و موسي)

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

ما حكم ماء الشعير (باربيكان ) و (موسي) الخالية من الكحول؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

السيد صادق الشيرازي

ج ـ ماء الشعير على قسمين: 

1. الفقاع ـ وهو شراب متخذ من الشعير على وجه مخصوص ـ ويسمى في العرف «البيرة» فهو نجس وحرام تناوله وبيعه وشراؤه سواء كان محتوياً على الكحول أم لا.

2. ماء الشعير الطبي وهو المأخوذ بصورة شرعية حسب وصفة الأطباء للعلاج ويسمى «ماء الشعير» فهو طاهر وحلال تناوله وبيعه وشراؤه.

- استفتاء - 

ــــــــــــــــــــــــ

السيد السيستاني 

ج ـ إن كان الشراب المذكور يصنع خالياً من الكحول تماما وبالتالي لا يصدق عليه اسم الفقاع عرفا فلا بأس به وإلا فهو حرام ولا يجدي تخليصه من الكحول بعد تصنيعه.

- الموقع -

ــــــــــــــــــــــــ 

السيد المدرسي 

ج ـ إن كان يحتوي على الكحول فلا يجوز شربه حيث كل أدلة حرمة المسكر تشمله، أما إذا كان خالياً من الكحول فلا بأس، وينبغي الإطمئنان إلى خلوّه من ذلك.

- الموقع -

ــــــــــــــــــــــــ 

الشيخ الفياض 

ج ـ الشراب المتخذ من الشعير المسمى بـ (الفقاع) حرام بلا إشكال ونجس على الأحوط لزوماً وهو يوجب النشوة عادة لا السكر والظاهر أن ذلك من جهة ضئالة نسبة الكحول فيه، فإن كان الشراب المذكور يصنّع خالياً من الكحول تماماً وبالتالي لا يصدق عليه اسم الفقاع عرفاً فلا بأس به وإلا فهو حرام ولا يجدي تخليصه من الكحول بعد تصنيعه. 

-استفتاء -

ــــــــــــــــــــــــ 

السيد الحكيم 

ج ـ نعم هو طاهر حلال الشرب إذا كان خالياً من الكحول ابتداء أو كان فيه كحول ثم انعدم منه الكحول بطريق التفاعلات الكيمياوية، أما إذا كان فيه الكحول ثم سحب منه بنحو من التصفية فهو حرام.

- استفتاء -

ــــــــــــــــــــــــ 

الشيخ الوحيد 

ج ـ إذا إشتملت على مسكر أو ما يضرّ الإنسان ضرراً يعتدّ به أو نجاسة يحرم شربه.

- استفتاء -

ــــــــــــــــــــــــ 

السيد الروحاني 

ج ـ ما يُشترى من الاسواق مع عدم العلم بالإسكار سواء كانت الدول الصانعة مسلمة أم كافرة يجوز شربه ويجوز حتى مع عدم الأخذ من سوق المسلمين أو يد المسلم.

- الموقع -

ــــــــــــــــــــــــ 

السيد الخامنئي 

ج ـ إذا كان مسكراً أو فقاعاً فهو حرام، وأما ماء الشعير الطبي فلا مانع منه، وتشخيص الموضوع موكول إلى شخص المكلف.

- الموقع -

ــــــــــــــــــــــــ 

السيد الشيرازي. 

ج ـ إذا لم يكن مسكرا قطعا فلا بأس به.

- الموقع -

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر

مصافحة البنت الصغيرة

   ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

ما حكم مصافحة الرجل الأجنبي للبنت الصغيرة التي لم يصل عمرها (تسع سنين)؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

الشيخ حسين الخراساني (الوحيد):

ج- لا يحرم إذا لم يوجب التلذذ أو هيجان الشهوة فيه أو فيها، ولا يخاف من الوقوع في معصية.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي :

ج- ينبغي أكيدًا للمؤمنين اجتناب ذلك.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني:

ج- الطفلة لا تكليف عليها ولكن على الأب أن يراعي واجبات الحضانة.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفياض:

ج- يجوز مصافحتها مع الأمن من الإفتتان.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرسي:

ج- ليس حرامًا، لأنها ليست بالغة بَعدُ.

(استفتاء)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر

ارتداء المرأة النظارة الشمسية

   ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

هل يجوز للمرأة ارتداء النظارة الشمسية والخروج بها أمام الرجال الأجانب؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

السيّد صادق الشيرازي :

ج- العرف هو المرجع في تشخيص كونها زينة أم لا.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني:

ج- يجوز للمرأة ان تلبسها إذا لم تكن زينة عرفًا.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفياض:

ج- لا يجوز إستعمالها إذا عد زينة في العرف العام.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرّسي:

ج- لا بأس به.

(الاستفتاءات،ج٢،م ٥٧٤)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد سعيد الحكيم:

ج- لا يجوز ذلك إذا كانت زينة لها.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد الشيرازي:

ج- إذا لم يعد زينة عرفًا ولم يكن مما يجلب انتباه الرجال الأجانب فلا بأس به.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الروحاني:

ج- إن لم تكن من الزينة لا إشكال في لبسها.

( الموقع)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر

استفتاءات/ بيان في بعض الموارد العقائدية

   ـــــــــــــــــــــــ 

قال الإمام الكاظم (عليه السلام):

« تفقهوا في دين الله فإن الفقه مفتاح البصيرة وتمام العبادة والسبب إلى المنازل الرفيعة والرتب الجليلة »

📒بحار الانوار ج 10 ص247 ح 13 

ـــــــــــــــــــــــ

السؤال 1:

هل الأئمة المعصومون (عليهم السلام) يعلمون الغيب؟ وكيف؟

الجواب:

يعلمون بتعليم الله، قال تعالى: (يعلم ما بين أيديهم وما خلفهم ولا يحيطون بشئ من علمه إلا بما شاء) ـ سورة البقرة آية 255ـ والحصول إما بإرسال الرسل أو الإلقاء في القلب أو عمود النور، أو نحو ذلك مما ذكر في كتب الأخبار والكلام.

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال 2:

ما معنى العصمة التكوينية للأئمة الأطهار (عليهم السلام) ، وما هي أدلتكم الشرعية عليها؟

الجواب:

العصمة بمعنى مصونيتهم (عليهم السلام) من الأخطاء والنواقص الخَلقية والخُلقية، بعد أن طهرهم الله سبحانه وتعالى واصطفاهم وأذهب عنهم الرجس المادي والمعنوي كما قال سبحانه: {إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا} والأدلة على عصمتهم متضافرة عقلاً ونقلاً ذكرها العلماء في مظانها.

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال 3:

هل يمكن رؤية أهل البيت (عليهم السلام) وإذا كان ممكناً فما هي الأعمال التي اعملها حتى أراهم وأتكلم معهم؟

الجواب:

رؤيتهم عليهم السلام المباشرة ممكنة بل وواقعة لعديد من الأولياء والعلماء المقربين كما تقع للبعض الآخر لمصالح وحكم.

أما رؤيتهم عليهم السلام بمعنى ظهور معاجزهم من قبيل شفائهم المرضى ونحوه فذلك يحصل ولازال للكثير من الناس ويمكنكم العمل بما ورد في بعض الكتب في هذا المجال منها تنبيه الخواطر وجامع السعادات وليعلم أن الرؤيا ليست باختيارنا بل هم عليهم السلام إذا وجدوا فينا القابلية والاستعداد سيمنحوننا هذا الشرف.

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال 4:

ما معنى أن الرسول والأئمة هم (واسطة الفيض)؟

الجواب:

الفيض كما في مجمع البحرين بمعنى: الصبّ والإشاعة، والفيض هنا في قولنا: (الرسول والأئمة (عليهم السلام) هم (واسطة الفيض)). يعني بأنهم وسيلة صبّ الله رحمته وإشاعتها على خلقه جميعاً، إذ رحمة الله _ كما في الروايات الشريفة _ لا تشمل الناس ولا تعم المخلوقات والكائنات إلا عبر (واسطة) تتلقى تلك الرحمة وتعكسها على الآخرين، و(الواسطة) هم النبي (صلى الله عليه وآله) وأهل بيته (عليهم السلام)، وهذا يشبه الأمواج الصوتية المبثوثة في الجو، فإنه لولا الجهاز الساحب لهذه الأمواج لم يمكن الاستفادة منها، فكذلك رحمة الله، لولا النبي(صلى الله عليه وآله) وأهل بيته (عليهم السلام) لما شملت الناس، ولا عمّت المخلوقات.

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال 5:

ما الفرق بين الإرادة التشريعية والإرادة التكوينية؟

الجواب:

المسألة طويلة المباحث وربما يلخص- على تأمل ونقاش- في أن الإرادة الإلهية بمعنى واحد وقد فسرها بعض العلماء بأنها العلم بما في الفعل من المصلحة، وانقسام الإرادة إلى تكوينية وتشريعية ناشىء من اختلاف المتعلق، بمعنى أن الإرادة الإلهية إذا تعلقت بالخلق والتكوين تسمى تكوينية، وإذا تعلقت بأفعال العباد وأمرهم ونهيهم فتسمى تشريعية.

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال 6:

قرأت في أحد الكتب أن المراد من العرش هو المحل الذي تصدر منه أوامر الله سبحانه، فهل هذا يعني أن لله (عز وجل) مكاناً يختص به هو، والله لا يؤين بأين ولا يكيف بكيف؟

الجواب:

لا منافاة بين أن يكون المولى تعالى غير مؤين بأين، وأن يكون له محل تصدر منه أوامره تعالى، كما إن الكعبة المشرفة بيت الله في الدنيا، وقد عبر عنها في القرآن الكريم بقوله:(بيتي)، ومع ذلك فما هي إلا محل لبركات الله تعالى وفيوضاته، ولا يستلزم ذلك أن يكون تعالى جسماً حتى يؤين بأين.

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال 7:

هل من الجائز تسمية الله أو وصفه بأنه (علّة العلل)؟

الجواب:

وصفه لا مانع منه، وأما التسمية فالأحوط وجوباً التوقف فيها على المأثور.

ــــــــــــــــــــــــ

◾نرفع أحر التعازى والمواساة الى مقام صاحب العصر والزمان المهدي المنتظر (عج) وإلى جميع العلماء الأعلام وإلى جميع المؤمنين والمؤمنات بذكرى شهادة الإمام زين العابدين عليه السلام. 

ــــــــــــــــــــــــ

✔مطابقة لفتاوى سماحة المرجع الديني السيد محمد الشيرازي قدس سره الشريف

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر

طريقة وضع الكفين حال السجود

   ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

هل يجب بسط الكفين على الأرض حال السجود في الصلاة أم  يكفي وضع رؤوس الأصابع فقط؟ 

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

الشيخ الإحقاقي: 

ج ـ يجب في الكفّين وضع الباطن منهما عند الاختيار، ويُعتبر استيعابها. 

(الشريعة، ج 1، م 570)

ــــــــــــــــــ

السيّد محمد سعيد الحكيم: 

ج ـ الأحوط ـ استحبابًا ـ في الكفّين: استيعابهما عرفًا

(منهاج الصالحين، ج 1، م 257) 

ــــــــــــــــــ

السيّد أبو القاسم الخوئي: 

ج ـ الواجب وضعه من اليدين: تمام باطن الكفّ على الأحوط.

(منهاج الصالحين، ج 1، م 301)

ــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الروحاني: 

ج ـ الواجب وضعه على الأرض من اليدين: تمام باطن الكفّ على الأظهر.

(المسائل المنتخبة، م 301)

ــــــــــــــــــ

الشيخ محمد أمين زين الدين:

ج ـ الأحوط وضع جميع الكفّين في السجود مع الإختيار .

(كلمة التقوى، ج 1، م 567)

ــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني:

ج ـ الواجب وضعه من الكفين: باطنهما، مستوعبًا لتمامه .

(منهاج الصالحين، ج 1)

ــــــــــــــــــ

السيّد محمد الشيرازي: 

ج ـ الأحوط الاستيعاب العرفي. 

(تعليقة العروة، ج 1، ص 481، م 4)

ــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي: 

ج ـ الأحوط وجوبًا صدق الاستيعاب العرفي في وضع الكفين على الأرض للسجود وعدم رفع شيء من الاصابع حين الذكر. 

(استفتاء)

ــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الصدر: 

ج ـ الأحوط ـ وجوبًا ـ استيعاب الكفّ على الأرض بالمقدار العرفي.

(منهج الصالحين ، ج 1)

ــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفيّاض:

ج ـ يجب في الكفّين بسط باطنهما على الأرض.

(منهاج الصالحين، ج 1)

ــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرّسي:

ج ـ يجب ـ احتياطًا ـ بسط الكفين على الأرض، فلا يكفي في وضع رؤوس الأصابع فقط.

(أحكام العبادات، ج1، ص 246، م 7)

ــــــــــــــــــ

الشيخ حسين وحيد الخراساني :

ج ـ يجب وضع تمام الكفّ، والكفّ من الزند إلى رؤوس الأصابع.

(استفتاء)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر