حكم العزل

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

هل يجوز عزل ماء الرجل عن زوجته عند الجماع؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

السيد صادق الشيرازي 

ج ـ يجوز على الأظهر، ولكن ينبغي التوافق بين الزوجين في مثل هذه الأمور .

(هداية السائل م 632)

ــــــــــــــــــــــــ

السيد السيستاني

ج ـ يجوز العزل عن الزوجة الدائمة على الأقوى، نعم الظاهر كراهته إلا مع رضاها. 

(المنهاج ج 2 م 10)

ــــــــــــــــــــــــ

السيد المدرسي 

ج ـ مكروه خصوصاً مع عدم رضا الزوجة، إلا إذا كانت هناك مصلحة دينية أو دنيوية أهم فلا كراهة.

(الاستفتاءات ج 2 سؤال (949)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الوحيد 

ج ـ يكره العزل عن الحرة بغير إذنها

(المنهاج ج 2م 1231)

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الحكيم 

ج ـ نعم يجوز ولكنه مكروه إلا برضاها.

(كتاب الفتاوى. أسئلة وأجوبة س982)

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الروحاني 

ج ـ يكره العزل بغير إذنها.

(المنهاج ج 2 م م 2868)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الفياض 

ج ـ يجوز على الأظهر.

(المنهاج ج 2 م 6)

ــــــــــــــــــــــــ

السيد محمد الشيرازي 

ج ـ الأقوى ما هو المشهور من الجواز مع الكراهة.

(الموسوعة ج ٦٢ النكاح ١ ص 334 - م 6)

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الخوئي 

ج ـ يكره العزل عن الحرة بغير إذنها.

(المنهاج ج 2م 1231)

ــــــــــــــــــــــــ

السيد محمد صادق الصدر 

ج ـ يكره العزل عن الحرة بغير إذنها، بل الأحوط وجوباً تركه عندئذ.

(المنهج ج 2 م 9)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ زين الدين 

ج ـ جائز إذا أذنت للزوج بذلك ، بل الأقوى جواز ذلك مطلقاً وان لم تأذن به ولكنه مكروه.

(التقوى ج 2 م 17)

ــــــــــــــــــــــــ

الميرزا الاحقاقي 

ج ـ لا يجوز العزل عن الحرّة الدائمة إلا برضاها.

(الشريعة ج 2 م 472)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر

بيع وشراء شجرة الكريسماس

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

ما حكم بيع وشراء شجرة عيد الميلاد (شجرة الكريسماس)؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

الشيخ حسين الخراساني (الوحيد):

ج- ما كان شعارًا لغير المسلمين أو لفرقة باطلة فلا بد من الإجتناب عنه.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي:

ج- يجوز ذلك إذا لم يكن فيه ترويج للباطل أو ما يستلزم الحرام.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني:

ج- لا مانع منه إذا لم يعدّ ترويجًا للضلال.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفيّاض:

ج- إذا كان ترويجًا للباطل فلا يجوز.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرّسي:

ج- إن لم يكن فيه تأييد الكفار، فلا بأس.

(استفتاء)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر

الاحتفال برأس السنة الميلادية

   ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

هل يجوز الاحتفال برأس السنة الميلادية؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

الشيخ حسين الخراساني (الوحيد):

ج- لا يجوز .

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي :

ج- يجوز ذلك إذا لم يكن فيه ترويج للباطل أو ما يستلزم الحرام.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني:

ج- لا مانع منه في حدّ ذاته، نعم إذا كان يقترن بشيءٍ من الفساد أو ترويج الضلال لم يجز.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفياض:

ج- الإحتفال في نفسه لا إشكال فيه مالم يستلزم محرمًا آخر أو الترويج للباطل.

 (استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرسي:

ج- مبدئيًا يجوز الإحتفال برأس

السنة الميلادية الذي يرتبط بميلاد السيد المسيح عليه السلام ، شرط أن لا يتخلل ذلك شيء من المحرمات.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد سعيد الحكيم:

ج- الجدير بالمؤمن عدم الإحتفال بهذا اليوم واستبداله بإحياء المناسبات الدينية الإسلامية كمواليد المعصومين عليهم السلام ونحوها، الجدير بالمؤمن عدم الإحتفال بهذا اليوم واستبداله بإحياء المناسبات الدينية الإسلامية كمواليد المعصومين عليهم السلام ونحوها، بل يحرم الإحتفال بهذا اليوم إذا استلزم ترويج الباطل.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد الشيرازي:

ج- إذا استلزم ترويجًا للباطل أو الفساد لم يجز.

(الموقع)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر

تشبيك الأصابع أثناء عقد النكاح

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

هل توجد كراهة في تشبيك الأصابع حال إجراء عقد النكاح كما تعارف عند بعض الناس؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

السيد الحكيم 

ج ـ لم نعثر على ذلك بمقدار ما وسعنا من الفحص.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الوحيد 

ج ـ ليس له أصل.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الفياض 

ج ـ لا أصل له شرعاً.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيد صادق الشيرازي 

ج ـ لا دليل شرعي عليه.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيد السيستاني

ج ـ لا اصل لذلك.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيد المدرسي 

ج ـ لم نجد ما يثبت ذلك.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الروحاني 

ج ـ لم ار ذلك ولم اكتب في منهاج الفقاهة وفيه نقلت المكروهات للعقد ولم ار ذلك.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الخامنئي 

ج ـ لم تثبت كراهته.

(استفتاء)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر

تهنئة المسيحيين بأعيادهم

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

هل يجوز تهنئة المسيحيين بأعيادهم التي يحتفلون بها أمثال : عيد رأس السنة الميلادية ، وعيد ميلاد السيد المسيح (ع) ، وعيد الفصح؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

السيد السيستاني

ج ـ يجوز تهنئة الكتابيين من يهود ومسيحيين وغيرهم ، وكذلك غير الكتابيين من الكفار ، بالمناسبات التي يحتفلون بها أمثال : عيد رأس السنة الميلادية ، وعيد ميلاد السيد المسيح (ع)، وعيد الفصح.

-الموقع - 

ــــــــــــــــــــــــ

السيد صادق الشيرازي 

ج ـ لا بأس بذلك.

- هداية السائل ج2، م 871 -

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الوحيد 

ج ـ إذا كان مواليد الأنبياء العظام على نبينا وآله وعليهم السلام ولم يكن تقوية للكفر أو الكفار أو تعزيزهم فلا بأس.

- استفتاء -

ــــــــــــــــــــــــ

السيد المدرسي 

ج ـ يجوز .

-  استفتاءات ج1، س 1333، ص 439 - 

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الحكيم 

ج ـ لا بأس بمجاملتهم بذلك بالمقدار الذي تقتضيه ضرورة المعاشرة ، وحُسن المخالطة ، ولا ينبغي الإغراق في ذلك ، بل هو محرم إذا استلزم ترويج الباطل والتعامل معه كحقيقة ثابتة يعترف بها. 

- الموقع - 

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الفياض 

ج ـ لا مانع من ذلك في مفروض السؤال.

- الاستفتاءات الشرعية ، س 1303، ص 361 - 

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الخامنئي 

ج ـ ليس محرماً إلا ما كان فيه ترويج  أو تأييد لباطل .

- استفتاء - 

ــــــــــــــــــــــــ

السيد محمد الشيرازي 

ج ـ إذا لم يلزم من ذلك محرّم فلا بأس.

- الموقع - 

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر

إقامة سفرة ام البنين عليها السلام

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

سماحة السيد محمد صادق الحسيني الروحاني:

ما هو راي سماحتكم في اقامة سفرة أم البنين التي تقيمها بعض المؤمنات وذلك وفاء لنذر أو لقضاء الحاجات؟

هل يدخل تحت عنوان البدعة المحرمة شرعا؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

بإسمه جلت أسماؤه

إقامة تلك السفرة جائزة وبالنذر تكون واجبة ولا تكون بدعة.

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

العلامة الشيخ محسن آل عصفور:

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته مولانا مارأيكم في سفرة أم البنين؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

بسمه تعالى

هي بحسب الظاهر من التقاليد العريقة والعادات الحميدة في مجتمعات الشيعة ويجتمع فيها النسوة للتوسل إلى الله تعالى بأهل لبيت عليهم السلام لقضاء الحاجات وكفاية المهمات .

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

سماحة السيد صادق الحسيني الشيرازي:

هناك بعض النذورات من قبل النساء ولا نعلم هل هي صحيحة مثل سفُرة أم البنين عليها السلام أو سفرة أبي الفضل عليه السلام؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

كل نذر ليس فيه محذور شرعي فلا بأس به.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير

نقطة الدم في البيض

   ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

ما حكم نقطة الدم الذي قد يتفق وجودها في البيضة؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

السيد صادق الشيرازي

ج ـ إن أمكن إخراج ذلك الدم من غير أن يختلط مع البيض كان البيض طاهراً.

(المسائل م 104)

ــــــــــــــــــــــــ

السيد السيستاني

ج ـ الدم الذي يكون في البيضة طاهر.

(المنهاج ج1م 402)

ــــــــــــــــــــــــ

السيد المدرسي

ج ـ نقطة الدم الموجودة في البيض نجس -احتياطاً-.

(العبادات ج1)

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الحكيم

ج ـ طاهر ، والأحوط وجوباً عدم أكله.

(المنهاج ج1م 404)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الوحيد

ج ـ نجس على الاحوط وجوباً .

(المنهاج ج1م 402)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الفياض

ج ـ طاهر. نعم ، إذا لم يستهلك فابتلاعه غير جائز.

(المنهاج ج1م 397)

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الخوئي

ج ـ نجس على الأحوط وجوباً .

(المنهاج ج1م 402)

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الروحاني

ج ـ الدم المتكون في البيض طاهر.

(المنتخبة م 149)

ــــــــــــــــــــــــ

السيد محمد الشيرازي

ج ـ إن أمكن إخراج ذلك الدم من غير أن يختلط مع البيض كان البيض طاهراً.

(المسائل م 104)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ زين الدين

ج ـ الأحوط لزوم الإجتناب عن نقطة الدم الموجودة في البيض .

(التقوى ج1م 105)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الاحقاقي

ج ـ لا يحكم بنجاسته ، ولكن ينبغي الإحتياط والاجتناب منه.

(الشريعة ج1م 696)

ــــــــــــــــــــــــ

السيد محمد صادق الصدر

ج ـ طاهر على الأظهر . وان كان الأحوط استحباباً اجتنابه.

(المنهج ج1 م 485)

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الخامنئي

ج ـ محكومة بالطهارة ولكن يحرم أكلها.

(الموقع)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر

الصلاة الفائتة أثناء التخدير

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

هل يجب على المريض قضاء الصلوات التي فاتته وهو تحت التخدير (البنج) لإجراء عملية؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

الشيخ حسين الخراساني (الوحيد):

ج-لا يجب قضاء ما تركه المغمى عليه إذا لم يكن بفعله، و يجب القضاء على المغمى عليه إذا كان بفعله.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي :

ج- لا يجب عليه القضاء، إلا إذا كان قبل الإغماء قد دخل وقت الصلاة ولم يصلّ فيجب قضاء تلك الصلاة فقط، أو افاق من اغمائه والوقت للصلاة باق بعدُ ولم يصلّ في الوقت فيجب قضاء تلك الصلاة فقط.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني:

ج- الاحوط وجوبًا أن يقضي صلاته في هذه الصورة.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد أبو القاسم الخوئي:

ج- قضاء ذلك مبني على الاحتياط.

(صراط النجاة، ج١، س ٢٦٨)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفياض:

ج- نعم يقضي.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرسي:

ج- إذا استغرق الإغماء كل الوقت لا يقضي، تمامًا كالإغماء القهري.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد الشيرازي:

ج- لا قضاء عليه ما دام الإغماء مستوعبًا للوقت كله.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الروحاني: 

ج- لا يجب قضاء ما فات من المغمى عليه كان الإغماء بفعله واختياره أو لم يكن.

(المسائل المنتخبة، قضاء الصلاة)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر 

القضاء عن الأم المتوفاة

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

هل يجب على الولد الأكبر قضاء ما فات من الصلاة عن الأم المتوفاة؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

الشيخ حسين الخراساني (الوحيد):

ج- الأولى القضاء.

(منهاج الصالحين، ج ١،م ٧٣٧)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي:

ج- لا يجب وإن كان الأحوط الأولى ذلك.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني:

ج- الأحوط الأولى القضاء عن الأُم.

(منهاج الصالحين، ج١، م ٧٣٧)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد أبو القاسم الخوئي:

ج- الأحوط الأولى القضاء.

(المسائل المنتخبة، م ٤٤٥)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد أمين زين الدين:

ج- يجب على الأحوط فيها.

(كلمة التقوى، ج١، م ٩٧٦ )

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفيّاض:

ج- الأظهر وجوب القضاء.

(منهاج الصالحين، ج١، م ٧٥٢ )

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرّسي:

ج- يجب.

(أحكام العبادات)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد سعيد الحكيم:

ج- لا يجب القضاء وإن كان أولى وأفضل.

(الاحكام الفقهيه، م ٤٢٨)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد الشيرازي:

ج- يجب.

(المسائل الإسلامية، م ١٤٩٥)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الروحاني:

ج- يتعين القضاء.

(منهاج الصالحين،ج١، م ٨٢٧)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد محمد صادق الصدر:

ج- الاحوط استحبابًا القضاء.

(منهج الصالحين، ج١، م ١١٠٢)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر

تقاطر البول أثناء القيام

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

شخص مريض مبتلى بنزول قطرات من البول، ولكنه يستطيع حبسها إذا صلى من جلوس، فهل يجب عليه الصلاة من جلوس؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

الشيخ حسين الخراساني (الوحيد):

ج- إذا كان ذلك في تمام الوقت فليُصلِّ جالسًا.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي:

ج- في فرض السؤال يقدم الجلوس مع الطهارة.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني:

ج- يكبر قائمًا ثم يجلس ويكمل.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفيّاض:

ج- في مفروض السؤال يجب عليه الصلاة من جلوس.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرّسي:

ج- يصلي من جلوس، فهو الأفضل.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد سعيد الحكيم:

ج- يجب عليه الصلاة من جلوس.

(استفتاء)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر

دخول أهل الكتاب مكة المكرمة

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

سوف أذهب إلى مكة المكرمة، و معي خادمة كتابية (مسيحية)، هل يجوز إدخالها إلى مكة المكرمة وكذلك إلى الحرم المكي؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

الشيخ حسين الخراساني (الوحيد):

ج- يجوز، والمعروف بين الأصحاب عدم جواز دخول الكفار أجمع في المساجد كلها،ولكن إتمام ذلك بالدليل مشكل، إلا إذا أوجب دخولهم الهتك فيها أو تلوثها بالنجاسة، نعم لا يجوز دخول المشركين خاصة في المسجد الحرام جزمًا.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي:

ج- جائز، ولكن يحرم دخول المسجد الحرام وسائر المساجد.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني:

ج- يجوز في الموردين.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفيّاض:

ج- يجوز دخولهم للمكانين، إلا إذا عد ذلك هتكًا فلا يجوز عندئد من هذه الجهة.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرّسي:

ج- يُمنع دخول الكفار للحرم المكي.

(استفتاء)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر

الأكل من وليمة الزواج بدون دعوة

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

ما حكم الأكل من وليمة الزواج وطعام الضيافة لشخص غير مدعو لها؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

الشيخ حسين الخراساني (الوحيد):

ج- لا يجوز إلا بعد إحراز رضا صاحبها.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي:

ج- لو علم بإذن صاحب الوليمة جاز، والاّ فلا يجوز.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني:

ج- يجوز مع الوثوق بالرضا.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفيّاض:

ج- لا يجوز الأكل من المأدبة في مفروض السؤال، إلا إذا كانت الدعوة عامّة؛ فإنّه يجوز حينئذ، نعم مع الاستذان من صاحب الوليمة فيجوز، أو علم بأنّه راضٍ.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرّسي:

ج- إذا كان عرف المجتمع لا يرى عدم الدعوة بمعنى عدم الرضا - وهو كذلك في الأغلب - أو كان الرضا محرَزًا بالفحوى، فلا بأس.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد سعيد الحكيم:

ج- إذا أحرز رضا صاحب الوليمة جاز الأكل، وإلا لم يجوز.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي الخامنئي:

ج- إذا كان يعلم برضا صاحب الطعام فلا بأس بذلك، وإلا فلا يجوز من دون إذنه.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الروحاني:

ج- إن كانت الوليمة مهيأة لأشخاص يُدعون لا يجوز، وإلا فيجوز.

(استفتاء)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر

الصلاة على الأرض أو على الكرسي؟

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

شخص مريض لا يستطيع السجود بالشكل المعهود لمرضه، مع تمكنه من الجلوس على الأرض، فهل يخير بين وضع مرتفع ليسجد عليه، أو الجلوس على كرسي الصلاة والسجود عليه؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

الشيخ حسين الخراساني (الوحيد):

ج- وجب أن ينحني المكلف بالمقدار الممكن و أن يرفع المسجد(أي يضع التربة على شئ مرتفع) إلى جبهته ويضع جبهته عليه بحيث يصدق عليه أنه ساجد، و أما سائر أعضاء السجود من الكفين و الركبتين و إبهامي الرجلين فيضعها على الأرض كما في السجود المتعارف.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي:

ج- إذا كان وضع المرتفع ليس بالكثير بحيث يكون سجوده شبه المتعارف، وجب وكان مقدمًا على الكرسي.-في فرض السؤال-.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني:

ج- إن أمكنه وضع شيء مرتفع أمامه ليضع جبهته عليه مع الانحناء بمقدار يصدق عليه السجود في حقه فَعَل ذلك ووضع كفيه على المسجد أيضًا. وإن لم يتمكن مما ذكر أومأ بدلًا عن السجود والاحوط الأولى أن يضع شيئًا مما يصح السجود عليه على جبهته.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفياض:

ج- بل يجلس على الأرض وينحني بالمقدار الممكن ورفع المسجد إلى جبهته ووضعها عليه ووضع سائر المساجد في محالها.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرسي:

ج- الجلوس على الأرض والسجود حسب الميسور مقدَّم.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد سعيد الحكيم:

ج- يلزم الجلوس على الأرض، ويكفي الايماء للسجود ويحوز وضع شيئًا على الأرض والسجود عليه.

(استفتاء)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر

وضع الصدقة تحت الوسادة ليلًا

   ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

هل ورد ما يدل على ما تعارف بين الناس من وضع الصدقة تحت وسادة الرأس ليلًا وأخرجها في النهار؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

السيّد صادق الشيرازي :

ج- لم نعثر ـ في هذه العجالة ـ على شيء في ذلك، وآثار الصدقة تتحقق بذلك ويكمل أثرها بالإيصال إلى مستحقها.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني:

ج- لم يثبت ذلك. 

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفياض:

ج- لم يرد. 

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرسي:

ج- لم نجد في المصادر المعتبرة ما يدل على استحباب ذلك بالخصوص، إلا أن الروايات عن المعصومين عليهم السلام تؤكد على أنّ صدقة الليل تُطفئ غضب الرب، ولا بأس به باعتبار عزل الصدقة ليلًا ودفعها في النهار في حال صعوبة الدفع ليلًا.

 (استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد سعيد الحكيم:

ج- لم نعثر على ذلك فيما بأيدينا من مصادر.

(استفتاء)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر

استفتاءات حول السيدة فاطمة الزهراء عليها السلام 2

   ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال 1:

هل سند واقعة كسر الضلع المروية في دلائل الإمامة لابن جرير الطبري معتبر أم لا؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

في إثبات الوقائع التاريخية يكفي النقل التاريخي، مع عدم العلم بالكذب والتزوير، فكيف بمثل هذه القضية التي تدلّ عليها الوثائق العامة المتضافرة, بل يكفي مجرّد نقلها رغم الضغط والإرهاب والتقية الشديدة، ومع ذلك فإنَّ سند الرواية المشار إليها معتبر.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

السؤال 2:

جاء في قول عن النبي صلى الله عليه وآله بحقّ فاطمة سلام الله عليها بأنها أمّ أبيها، فهل معنى ذلك بأنها سلام الله عليها حاملة لنوره صلى الله عليه وآله؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

ليس معنى «أمّ أبيها» أنها الحاملة لنوره صلّى الله عليه وآله بل معناه أنها كانت له كالأم الحنون، وأنها هي التي وصلت محيط النبوة ببحر الإمامة، وكانت سبب بقاء الرسول الكريم وامتداده في ذريّته. 

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

السؤال 3:

يقول البعض بأنه لا توجد رواية تدل على أن السيدة فاطمة الزهراء سلام الله عليها أفضل من أبنائها سلام الله عليهم رتبةً ومقاماً، فما هو رأيكم في ذلك؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

هناك أدلة تدل على أن السيدة فاطمة الزهراء سلام الله عليها هي كفؤ الإمام أمير المؤمنين سلام الله عليه وأفضل من ابنائها، ومن تلك الأدلة قول الإمام الحسين سلام الله عليه ليلة العاشر من المحرم: «جدّي خير منّي، وأبي خير منّي، وأمي خير منّي» (العوالم، الإمام الحسين سلام الله عليه، ص246).

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

السؤال 4:

هل ذُكرت مظلومية الزهراء سلام اللّه عليها في كتب أبناء العامة؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

مظلوميّة السيدة الطاهرة فاطمة الزهراء سلام الله عليها وكسر ضلعها وإسقاط جنينها مُحسناً وغصبها فدكاً ثابت ومشهور، تناقَله أهلُ العامة في كُتبهم أيضاً، حتى إن البخاري في صحيحه (ج5، ص 82، طبعة اسطنبول) يقول: «فوجَدَتْ فاطمة على أبي بكر فهجرته فلم تكلمه حتى توفيت»، ومعنى واجدة: غضبى، ويمكن في المقام مراجعة كتاب (حرق الباب) فإنه متضمّن لمصادر من العامّة أيضاً.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

السؤال 5:

هل يمكن لأهل الجنة أن يروا السيدة الزهراء والسيدة خديجة والسيدة زينب سلام الله عليهنّ، أم أنها خاصة بذريتهنّ فقط؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

الظاهر من القرآن الحكيم والأحاديث الشريفة: أن الحرمات الشرعية تراعى في الجنة أيضاً، لأن مبنى الحرمات الشرعية على العقل والفطرة وعلى الزكاة والطهارة، وهذا المبنى هو أيضاً أساس الحياة في الجنة، وعليه: فلا يرى أهل الجنة السيدة فاطمة الزهراء سلام الله عليها ولا أمّها السيدة خديجة سلام الله عليها ولا بنتها السيدة زينب سلام الله عليها إلاّ المحارم من أبنائهن وإن نزلوا، وآبائهن وإن صعدوا، وكذلك أصهارهن.

🔹مطابقة لفتاوى سماحة المرجع الديني السيد صادق الشيرازي دام‌ ظله. 

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر

استفتاءات حول السيدة فاطمة الزهراء عليها السلام ١

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال 1:

هل عصمة السيدة فاطمة الزهراء عليها السلام ذاتية أم اكتسابية؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

عصمة فاطمة الزهراء سلام الله عليها عصمة ذاتية لأن الله تعالى خلقها معصومة بصريح قوله سبحانه: «إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيراً» سورة الأحزاب، الآية: 33.

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال 2:

ما هو فضل تسبيحة الزهراء سلام الله عليها؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

المورد التاريخي المشرّف الذي صار سبباً لأن يهدي النبي صلى الله عليه وآله إلى حبيبته فاطمة الزهراء سلام الله عليها هذه الهدية وأن يخصّها بتعليم هذه التسبيحة التي عرفت فيما بعد بـ : تسبيحة الزهراء سلام الله عليها يوحي بعدة أمور منها:

1. إن هذه التسبيحة ليست عبادة فقط وفيها ثواب أخروي فحسب، بل هي في نفس الوقت تعين على أمور الدنيا.

2. الإعانة على أمور الدنيا ليست من جانب واحد بل من جوانب متعددة.

3. الجوانب المتعددة تشمل: القوة، والصحة، والسلامة، وما الى ذلك مما يكون عوناً للإنسان في تمشية أمور معاشه.

4. مضافاً إلى أمور أخرى سياسية واجتماعية وغير ذلك يبحث عنها في مظانّها.

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال 3:

ما هو السرّ المستودع في سيدة نساء العالمين سلام الله عليها؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

السرّ المستودع هو سرّ، ولا نعرف حقيقته.

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال 4:

ما هي أدلة أفضلية السيدة الزهراء سلام الله عليها على السيدة مريم سلام الله عليها؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

دليل الأفضلية هو ما ورد في الروايات الشريفة من أن مريم سلام الله عليها كانت سيدة نساء عالمها، وأن فاطمة سلام الله عليها كانت سيدة نساء العالمين من الأولين والآخرين، و يؤيّد ذلك أن فاطمة سلام الله عليها هي بضعة من الرسول صلى الله عليه وآله حيث قال: «فاطمة بضعة منّي»، ومن الثابت أن الرسول أفضل من جميع من خلق الله، وبالإضافة إلى ذلك فإن الأئمة من أهل البيت صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين لهم الأفضلية على جميع الأنبياء والمرسلين ما عدا النبي صلى الله عليه وآله، وفاطمة سلام الله عليها أفضل من أبنائها، حيث ورد في الحديث: «نحن حُجج الله على الخلق وأمّنا حجّة الله علينا» ، وللتفصيل راجع كتاب (الكلمة الغراء في تفضيل الزهراء) للسيد شرف الدين قدس سره الشريف.

🔹مطابقة لفتاوى سماحة المرجع الديني السيد صادق الشيرازي دام‌ظله.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر

إبتداء المرأة الشابة بالسلام على الأجنبي

   ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

ما حكم إبتداء السلام من المرأة الشابة على الأجنبي؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

السيد صادق الشيرازي

ج ـ الأفضل لها ترك ذلك، نعم لو كان مثار الريبة والفتنة فلا يجوز.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيد السيستاني

ج ـ يجوز مع الأمن من الفساد.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيد المدرسي

ج ـ لا بأس إذا لم يكن موضع إثارة.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الحكيم

ج ـ يجوز ذلك مالم يكن بتلذذ وريبة ويحرم عليها إسماع الصوت الذي فيه تهييج للسامع بتحسينه وترقيقه.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الفياض

ج ـ لا بأس بذلك في نفسه شرعاً .

(الاستفتاءات الشرعية س 1224)

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الخامنئي

ج ـ يجوز سلام الأجنبية على الأجنبي على الأقوى إذا لم يكن هناك ريبة أو خوف فتنة.

(الموقع)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر

صلاة الجماعة للوسواسي

   ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

إذآ كان ترك الوسواس موقوفًا على الصلاة جماعة للوسواسي، فهل تجب عليه الصلاة جماعة؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

الشيخ حسين الخراساني (الوحيد):

ج- لا تجب عليه الجماعة، و إن كان العاقل ينبغي له دفع الوسوسة بما يدفعه.

(إستفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي :

ج- يجب عليه الصلاة مع الجماعة، فيما إذا كان الوسواس موجبًا لبطلان الصلاة لا مطلقًا.

.(المسائل الإسلامية، م ١٥٣٤)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني:

ج- كلا، إلا أن يتوقف إتيانها على الاقتداء فيجب عندئذ.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد أبو القاسم الخوئي:

ج- إذا كان ترك الوسواس موقوفًا عليها وكان الوسواس موجبًا لبطلان الصلاة فيجب.

.(تعليقة العروة، ج ١، ص ٥٤٥)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد أمين زين الدين:

ج- تجب إذا توقف عليها ترك وسوسته في الصلاة.

( كلمة التقوى، م ١٠٣١)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفياض:

ج- لا تجب.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرسي:

ج- الظاهر الوجوب إذا توقف ترك الوسواس عليها، والوجوب هنا عقلي لانه مقدمة لترك الحرام، و إذا صلى وتمت صلاته ولم تبطل بالوسوسة، فإنه يشكل الحكم بأنه ترك واجبًا.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد الشيرازي:

ج- يلزم عليه على الأحوط وجوبًا أن يأتي بصلاته مع الجماعة.

(المسائل الإسلامية، م ١٥١٠)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر

قول المأموم (الحمدلله) جهرًا

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

هل يجوز للمأموم في صلاة الجماعة أن يقول :(الحمد لله) جهرًا بعد إكمال الإمام سورة الحمد؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

السيّد صادق الشيرازي :

ج- يجوز الجهر على كراهة في حال سماع الإمام (في فرض السؤال).

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني:

ج- يجوز.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد أبو القاسم الخوئي:

ج- لا إشكال فيه.

(صراط النجاة، م ٢٩٨، ج ٢)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفياض:

ج- نعم يجوز.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرسي:

ج- الحمد لله، إخفاتًا وليس جهرًا.

(استفتاء)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر

الجنب وغسل اليدين

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

يكره الأكل والشرب حال الجنابة فهل تزول الكراهة أم تزول مرتبة من الكراهة عند غسل اليدين فقط؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

السيد صادق الشيرازي 

ج ـ تزول الكراهة بذلك.

(المسائل م ٣٨٨)

ــــــــــــــــــــــــ

السيد السيستاني 

ج ـ تزول مرتبة من الكراهة بغسل اليدين فقط.

(منهاج الصالحين ج 1)

ــــــــــــــــــــــــ

السيد المدرسي

ج ـ تخف الكراهة بذلك.

(أحكام العبادات ص ٧٠)

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الحكيم 

ج ـ ترتفع بغسل اليدين والمضمضة والاستنشاق.

(منهاج الصالحين ج 1 م١٨٤)

ــــــــــــــــــــــــ

السيد محمد الشيرازي 

ج ـ تزول بذلك.

(المسائل م٣٣٩)

ــــــــــــــــــــــــ 

السيد الخميني 

ج ـ تخفف كراهتهما بغسل اليد و الوجه و المضمضة ثم غسل اليدين.

(تحرير الوسيلة)

ــــــــــــــــــــــــ 

الشيخ زين الدين 

ج ـ ترتفع بذلك.

(التقوى ج 1 م٤٥٨)

ــــــــــــــــــــــــ 

الميرزا الاحقاقي 

ج ـ تزول الكراهة.

(الشريعة ج 1م ٤٩٥)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر

قراءة السورة بنفس واحد في الصلاة

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

ورد كراهة قراءة سورة التوحيد بنفس واحد في الصلاة، فهل الكراهة تشمل غيرها من السور؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

الشيخ حسين الخراساني (الوحيد):

ج- لا يشمل.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي :

ج- الكراهة تشمل باقي السور أيضًا، بل آيات من سورة بحيث يصدق عليها العجلة في القراءة.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني:

ج- ذكر الفقهاء ذلك الحكم لسورة التوحيد والفاتحة وبهما نص ولم يرد في غيرهما.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفياض:

ج- الظاهر اختصاص الحكم في سورة التوحيد.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرسي:

ج- الظاهر إنّ ذكر سورة التوحيد في الرواية هو من باب المثال، فتشمل الكراهة غيرها أيضًا.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد سعيد الحكيم:

ج- لا يشمل غيرها.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد الشيرازي:

ج- يكره قراءة سورة الحمد بنفس واحد للمناط.

(الموسوعة الفقهية،ج ٢١، ص ١٦١)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر