المهر الصلاة على النبي وآله أو قراءة سورة

   ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

ما حكم العقد (عقد الزواج منقطعًا ودائمًا) إذا كان المهر هو ذكر الصلاة على محمد وآل محمد 100 مرة "مثلًا" أو إهداء ثواب قراءة سورة من القرآن الكريم؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

السيّد صادق الشيرازي :

ج- يجوز أن يكون المهر أحد المذكورات في السؤال.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني:

ج- يشترط في المهر أن يكون مما يمتلكه المسلم والأحوط لزومًا أن يكون مالًا عرفًا، وأما العمل الذي لا مالية له عرفًا فلا يكفي على الأحوط.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفياض:

ج- لا يجوز.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرسي:

ج- يصح العقد.

(استفتاء)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر

ثبوت النسب عن طريق الحمض النووي

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

هل ثبوت النسب لشخص ما إلى أسرة معينة -و لو كانت قديمة -، أو نفيه عن طريق الحمض النووي (DNA) الطبي معتبر من الناحية الشرعية؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

الشيخ حسين الخراساني (الوحيد):

ج- لا يُعتبر دليلًا شرعيًا.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي:

ج- لا يجوز ترتيب الأثر الشرعي على فحص الحامض النووي بخصوص نفي النسب وإثباته.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني:

ج- لا أثر له شرعًا، إلا إذا عُدّ طريقة علمية بيّنة لا تتخلّلها الاجتهادات الشخصية.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد أبو القاسم الخوئي:

ج- لا يترتّب على الاختبارات المذكورة أثر شرعي من نفي أو إثبات أو إلحاق.

(صراط النجاة، ج١، س ٩٦٧)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد أمين زين الدين:

ج- لا يثبت به.

(بين الفقيه والمكلّف، م ٢٦٠)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفياض:

ج- الفحص بالحمض النووي (DNA) لا يكون حجة شرعًا.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرسي:

ج- هذه وسيلة علمية بالغة الدقّة، و

لكنّها لا تحدّد النسب وحدها، بل بالإضافة إلى سائر الأحكام ـ مثل الفراش ـ، ولا بدّ من مراجعة الفقيه؛ ليقضي بالنسب، مع الأخذ بعين الاعتبار سائر الأحكام الشرعية.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد سعيد الحكيم:

ج -لا يثبت النسب بذلك، إلا مع العلم واليقين، علمًا أنّه يثبت ـ فقط ـ في حقّ من حصل لديه اليقين، ولا يكون حجة على غيره، ولا يكفي الاطمئنان بذلك.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد الشيرازي:

ج- لا يمكن الإعتماد عليه بما هو هو في إثبات النسب، نعم لو أورث العلم أو الاطمئنان جاز الإعتماد على العلم.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد محمد صادق الصدر:

ج- لا يترتّب على الاختبارات المذكورة أثرٌ شرعيٌّ من نفيٍ أو إثباتٍ أو إلحاق.

(مسائل وردود، ج ١، م ٤٥٤)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر

حكم نسيان النذر

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

من نذر نذرًا وانقضت حاجته، ولكنه نسي ما النذر الذي نذره هل هو صيام أم عمرة أم صلاة أم صدقة أو غيرها، فماذا يعمل وما هو تكليفه؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

الشيخ حسين الخراساني (الوحيد):

ج- إذا ذكر جامعًا لما نذره فليأتِ به وإن توقف على تعدد الأعمال التي يأتي بها وفاءً بالنذر، وإلا فلا شئ عليه حتى يذكر.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي:

ج- يجب عليه الفحص عن ذلك، فإذا تذكّر نذره أتى به وإذا تردد بين أشياء أتى بالمظنون أو المحتمل منها، وإذا لم يتذكر شيئًا استغفر الله.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني:

ج- إذا تردد النذر بين أمور محصورة احتاط بالجمع بينها، فان عسر عليه ذلك اتى بها بما لا يوجب وقوعه في العسر مع تقديم ماهو أقوى احتمالًا على غيره ، وان كانت الشبهة غير محصورة كفاه الإتيان ببعض الأطراف المحتملة بحيث لا يطمئن معه بمخالفة التكليف المعلوم.

(استفتاء).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد أبو القاسم الخوئي:

ج- في الصورة المفروضة: إذا تمكن من الجمع بين الجميع وجب عليه ذلك، وإلا فعليه تعيين المنذور بالقرعة.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفيّاض:

ج- لا شيء عليه إذا نسيه تمامًا، واما إذا لم ينسه تمامًا بل اجمالًا فعليه الوفاء بالقدر المتيقن الذي يحرز معه فراغ الذمة.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرّسي:

ج- ليس على الناسي شيء حتى يتذكر.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد الشيرازي:

ج- لا شيء عليه إلاّ الاستغفار.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الروحاني:

ج- الظاهر إنحلال النذر إن كان النسيان باقيًا ولم يتذكر.

(الموقع)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر

تجفيف أعضاء الوضوء

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

يوجد جهاز لتجفيف الماء الباقي على اليدين، يوضع في الحمامات، هل يكره تجفيف ماء الوضوء بهذا الجهاز؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

الشيخ حسين الخراساني (الوحيد):

ج- لا يكره تجفيف الأعضاء الذي تم غسلها.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي:

ج- نعم، في فرض السؤال.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني:

ج- لم تثبت كراهة أو إستحباب تجفيف الرطوبة بعد الوضوء.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد أبو القاسم الخوئي:

ج- لا بأس بتجفيف شيء من الأعضاء الذي تم غسله.

(صراط النجاة، ج١، م ٣٧)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفياض:

ج- لم تثبت الكراهة في مفروض السؤال.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرسي:

ج- الظاهر أنه يُستحب إبقاء ماء الوضوء حتى يجف، فإنه أثوب، وهذا يشمل كل أنواع التجفيف سواءً كان بالمنديل أو بالجهاز.

 (استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد سعيد الحكيم:

ج- هذا نوع من التجفيف.

(استفتاء)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر

الإعتماد على برامج تحديد القبلة واكتشاف الخطأ

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

ما حكم صلاة من اعتمد على برامج تحديد القبلة الموجودة في الجوال، وتبين بعد مدة من الزمن انه يصلي  مستدبرًا للقبلة؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

الشيخ حسين الخراساني (الوحيد):

ج- أعاد في الوقت، ولا يترك الاحتياط بالقضاء إذا انكشف الحال بعد مضي الوقت.

(منهاج الصالحين ج 1 م 516)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي:

ج- وجب الإعادة في الوقت، ووجب على الأحوط قضاؤه خارج الوقت.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني:

ج- إن كان الانكشاف قبل مضيّ الوقت أعادها ، ولا يجب القضاء إذا انكشف الحال بعد مضيّ الوقت وإن كان أحوط إستحبابًا.

(المسائل المنتخبة، م ٢٠٤)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد أبو القاسم الخوئي:

ج- إن كان الانكشاف قبل مضي الوقت أعادها ، والأحوط الأولى القضاء إذا انكشف الحال بعد مضي الوقت.

(المسائل المنتخبة، م ٢٠١)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد أمين زين الدين:

ج- وجبت عليه إعادة الصلاة في الوقت، أو القضاء في خارجه على الأحوط.

(كلمة التقوى، ج١ م ٨١)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفياض:

ج- أعاد في الوقت، ولا يجب القضاء إذا التفت خارج الوقت.

(منهاج الصالحين، ج١،م ٥١٩)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرسي:

ج- إن عرف القبلة في الوقت أعاد الصلاة، وإلاّ مضت صلاته ولا إعادة، والإحتياط الإستحبابي يقتضي الإعادة مطلقًا.

(الاستفتاءات، ج ٢، س ٢٠٥)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد سعيد الحكيم:

ج- إن تبيّن ذلك في الوقت أعاد الصلاة، وإن كان بعد الوقت لا قضاء.

(منهاج الصالحين، ج١ م ٤٤ )

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد الشيرازي:

ج- وجبت الإعادة في الوقت أو القضاء على الأحوط خارج الوقت.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الروحاني:

ج- أعاد في الوقت ولا يجب القضاء إذا التفت خارج الوقت.

(منهاج الصالحين ج١،م ٥٦٩)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد محمد صادق الصدر:

ج- أعاد في الوقت، ولا يجب القضاء إذا التفت خارج الوقت وإن كان أحوط 

إستحبابًا.

(منهج الصالحين، ج١،م ٦٤٣)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر

علاج المرأة عند الطبيب الرجل

   ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

ما حكم علاج المرأة عند الطبيب إذا استلزم كشف ولمس بعض أجزاء جسمها؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

السيد صادق الشيرازي 

ج- إذا اضطرت إلى الرجوع إلى أخصائي رجل، أوكان أرفق جاز وإلا فلا.

-الموقع - 

ــــــــــــــــــــــــ

السيد السيستاني 

ج- يجوز اذا اضطرّت المرأة إلى العلاج من مرضها وكان الطبيب الرجل أرفق بعلاجها من الطبيبة، واِلاّ فلتراجع الطبيبة ولا يحقّ لها مراجعة الطبيب.

-الموقع - 

ــــــــــــــــــــــــ

السيد المدرسي

ج– يجوز النظر واللمس بهدف العلاج مثل الفحص، شريطة عدم توفر من يمارس العلاج من ذات الجنس، ولا يجوز النظر أو اللمس إلا في حدود الضرورة.

- أحكام المعاملات- 

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الوحيد 

ج- لا يجوز النظر أو اللمس إلى ما يحرم النظر إليه ولمسه، ولو من الطبيب إلا إذا اضطرّت إلى الرجوع إلى الطبيب الرجل بحيث لا يمكن الرجوع إلى الطبيبة وهي محتاجة إلى العلاج، وعلى الطبيب الإقتصار في ما لا بد منه.

 - إستفتاء خاص - 

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الحكيم 

ج- إذا لم تكن هناك ضرورة فلا يجوز العلاج إذا استلزم المس أو النظر المحرمين وإذا كان احتمال الحاجة معتداً به بحيث يتحقق الخوف من الضرر وانحصر العلاج بمراجعة الرجل جاز ذلك ويقتصر على مورد الاضطرار من حيثية المقدار المنظور إليه ومدة النظر وزمانه وهكذا الحال في المس. والله العالم.

- فقه العلاقات الاجتماعية سؤال (244)-

ــــــــــــــــــــــــ

السيد محمد الشيرازي 

ج- في حالة الاضطرار للعلاج وبدون خلوة بينهما يجوز ذلك إن لم تجود امرأة طبيبة.

-أجوبة المسائل س154-

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الفياض 

ج- لا يجو ز إذا كان العلاج یستلزم كشف بدنها، وفي الحالات المعقدة وكون الطبيب ذا خبرة أوسع وإمكانيات أكبر لنجاح العلاج يجوز ذلك وإن استلزم الكشف والله العالم .

- المسائل الطبية .٢٢-

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الخوئي 

إذا كانت مضطرة والعارض خطير فلا بأس.

-المسائل الشرعية س 22-

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الروحاني 

ج- إن لم تكن هناك دكتورة وانحصر العلاج بالرجل كان جائزاً.

-الموقع - 

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الخامنئي 

ج- مع توقّف الفحص والعلاج على النظر واللمس المحرّمين، لا تجوز لهنّ مراجعة الطبيب الرجل، إلاّ مع تعذّر أو تعسّر مراجعة الطبيبة التي يكون فيها الكفاية.

-الموقع - 

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ زين الدين 

ج- إذا توقف علاج المرأة من مرض أصابها أو شبه ذلك على مباشرة رجل أجنبي بحيث لم توجد المرأة المماثلة أو وجدت ولم تغن شيئا، جاز للرجل النظر إليها إذا توقف عليه العلاج، وجاز له لمسها إذا لم يمكن ذلك الا باللمس، وكذلك.

 - التقوى ج2 م 37-

ــــــــــــــــــــــــ

السيد محمد صادق الصدر 

ج- إن تمكنت من الرجوع إلى الطبيبة لم يجز لها الرجوع إلى الطبيب.

-مسائل وردود ج2م 247-

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر

قائمة الاستفتاءات العقائدية

   ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

روي عن الإمام الصّادق سلام الله عليه أنه قال: «إن الأرض لا تخلو من حجّة» 

(وسائل الشيعة، ج11، ص492)

فإذا استشهد الإمام الحجّة سلام الله عليه فمن حجّة الله على خلقه بعده؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

الحجّة بعد الإمام المهدي عجّل الله تعالى فرجه الشريف كما في الأحاديث الشريفة هو الإمام الحسين سلام الله عليه فإنه يرجع إلى الدنيا ويجهّز ولده المهدي سلام الله عليه ويواريه في محلّ دفنه من كربلاء.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

ما معنى أن أهل البيت سلام الله عليهم هم أوعية المشيئة؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

أوعية مشيئة الله يعني: أنهم سلام الله عليهم في معرفة الله ومعرفة دينه قد بلغوا بإذن الله تعالى درجة بحيث صاروا لا يشاؤون إلا ما يشاء الله، ولا يقولون إلا ما يريد الله، ولا يفعلون إلا ما يحبّ الله تعالى.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

ما رأيكم بالروايات المتعلقة بالطينة؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

الطينة والأحاديث الواردة فيها تدلّ على انها من حيث التأثير في الإنسان تكون على نحو المقتضي الذي يمكن للإنسان معه أن يصلح نفسه ويهذّبها، وليست على نحو العلّة التي لا ينفكّ معلولها عنها ولا يستطيع الإنسان تغييرها.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

هل يعلم الإمام الحجة المهدي عجل الله فرجه الشريف متى يظهر؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

هناك روايات تقول بأنه سلام الله عليه يعلم بذلك، فقد أطلع الله نبيه الكريم على علم ذلك وأمره أن يعلّمه عليّاً سلام الله عليه ثم الأئمة من بعده واحداً بعد آخر.

ــــــــــــــــــــــــ 

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr     

ــــــــــــــــــــــــ 

موقع مكتب سماحة المرجع الديني  السيد صادق الحسيني الشيرازي  (دام ظله)

http://arabic.shirazi.ir

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر

لقب الإمام العسكري عليه السلام

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

لماذا لقب الامام الحسن العسكري (عليه السلام) بالعسكري؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

ورد في سبب هذا اللقب امران وهما

الأول:

لقب الإمام العسكري (عليه السلام) بهذا اللقب لسكناه في محلة في سامراء تسمى العسكر .(١).

الثاني:

نسبة إلى الإمام أبو الحسن العسكري حيث يلقب بصاحب العسكر لقصة وقعت بينه وبين المتوكل أظهر فيها الإمام بعض كراماته، وردت في رواية طويلة، حيث استعرض الخليفة جنده أمام الإمام بغية إدخال الخوف على الإمام عليه السلام، فقال له أبو الحسن عليه السلام:

وهل أعرض عليك عسكري؟ قال: نعم، فدعا الله سبحانه فإذا بين السماء والأرض من المشرق والمغرب ملائكة مدججون فغشي على الخليفة...(٢)، ولهذا السبب لقب الإمام الهادي وابنه الإمام الحسن عليهما السلام بالعسكري. 

(١)علل الشرائع ج١ ص ٢٤١.

(٢)بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج ٥٠ - الصفحة ١٥٥.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر

قضاء غسل الجمعة يوم السبت

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

هل يجوز قضاء غسل الجمعة يوم السبت قبل غروب الشمس، وهل يغني عن الوضوء؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

الشيخ حسين الخراساني (الوحيد):

ج- الغسل يوم السبت من طلوع الفجر الصادق إلى الغروب بنية القضاء يجزي عن الوضوء.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي:

ج- يستحب قضاؤه يوم السبت، ولا يجزي عن الوضوء على الأحوط وجوبًا.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني:

ج- يجوز القضاء قبل غروب الشمس من يوم السبت، ويُغني عن الوضوء.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد أبو القاسم الخوئي:

ج- من صبح السبت حتى الغروب يكون قضاءً. ويكفي عن الوضوء.

(صراط النجاة، ج٢، م١٧٩)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفياض:

ج- غسل يوم السبت قضاء قبل المغرب يجزي عن الوضوء.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرسي:

ج- يوم السبت يكون قضاءً، ويكفي عن الوضوء.

(الإستفتاءات،ج٢،ص ٧٨، س ١٢٥، س ١٢٦)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد سعيد الحكيم:

ج- يجزي الغسل عن الوضوء إن قضاه يوم السبت قبل الغروب دون ما إذا قضاه بعد الغروب.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد الشيرازي:

ج- يستحب قضاؤه في يوم السبت، ولا يجزي عن الوضوء.

(الموقع- المسائل الإسلامية، م ٦٨٧)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد محمد صادق الصدر:

ج- نعم يجزئ و يكون قضاء.

(مسائل وردود، ج١، م ٤٣)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر

غسل الجمعة من المرأة الحائض

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

هل يصح غسل الجمعة من المرأة الحائض؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

الشيخ حسين الخراساني (الوحيد):

ج- يصح غسل الجمعة من الحائض.

(منهاج الصالحين، ج ١،م ٣٣٧). 

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي:

ج- غسل الجمعة مستحب للمرأة الحائض.

(أحكام النساء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني:

ج- صحة غسل الجمعة منها قبل النقاء محل إشكال.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد أبو القاسم الخوئي:

ج- يصح غسل الجمعة من الحائض.

(منهاج الصالحين، ج ١،م ٣٣٧)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد أمين زين الدين:

ج- الظاهر صحة غسل الجمعة من الحائض.

( كلمة التقوى، ج١، م٥٠٢)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفياض:

ج- يصح غسل الجمعة من الحائض.

(منهاج الصالحين، ج ١،م ٣٣٣)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرّسي:

ج- الأقوى صحة غسل الجمعة من الحائض.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد الشيرازي:

ج- نعم، يجوز للمرأة الحائض أن تغتسل غسل الجمعة.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الروحاني:

ج- يصح غسل الجمعة من الحائض.

(منهاج الصالحين، ج ١،م ٣٣٧)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد محمد صادق الصدر:

ج- يصح غسل الجمعة من الحائض.

(منهج الصالحين، ج١، م ٣٩٤)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر

حبر القلم الجاف وحكم الوضوء والغسل

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

هل حبر القلم الجافّ على اليد -مثلًا- يُعتبر مانعًا في الوضوء والغسل؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

الشيخ حسين الخراساني (الوحيد):

ج- إذا شك في المانعية يجب الإزالة، وإلا بطل وضوؤه، وتشخيص موضوع المانعية على المكلّف.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي:

ج- كلّ ما كان مجرّد لون، ولم يكن له مادة؛ فلا يمنع الوضوء والغسل.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني:

ج- إن لم يكن له جرمٌ حائل؛ صحّ الوضوء والغسل معه، وأما مع الشكّ في ذلك، فلا بدّ من إزالته.

(الفقه للمغتربين)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد أبو القاسم الخوئي:

ج- إذا كان لونًا ـ فقط ـ لم يكن مانعًا من إيصال الماء للبشرة، وإن كان جُرمًا كان مانعًا.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفيّاض:

ج- يجب عليك أن تحرز عدم حاجبيته.

(الاستفتاءات الشرعية، ج ٢،م ١٣٩)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرّسي:

ج- إن لم يكن غليظًا فلا.

(الاستفتاءات، ج ٢، ص ٦٨، س ٩٣)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد سعيد الحكيم:

ج- أقلام الجافّ لها جرم عادة، وأما الحبر فلا جرم له عادة، والمعيار في ذلك العرف.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد الشيرازي:

ج- قلم الحبر، وكذا القلم الجافّ ونحوه؛ ليس له جرم، ولا يكون مانعًا.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الروحاني:

ج- مع الشك في مانعية ذلك الحبر يجب إزالته للوضوء والغسل.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد محمد صادق الصدر:

ج- نعم تُعتبر مانعةً، إلا إذا كان بمنزلة اللون على البشرة.

(مسائل وردود، ج٣، م ٧٠)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر

طلاء الأظافر ومسح الرجلين

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

هل يكفي في مسح القدمين عند وضع المرأة الطلاء على اظافرها، وترك أحد الأظافر من كل قدم خاليًا من الطلاء للمسح عليه؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

الشيخ حسين الخراساني (الوحيد):

ج- لا بأس بذلك في الوضوء، ولكن يجب عليها الإزالة للغُسل.

(أحكام النساء، ص٢٤، س ١٧)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي:

ج- يجزي ذلك في الوضوء وتلزم إزالة طلاء كلّ الأظافر للغسل.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني:

ج- يكفي لصحّة الوضوء خلوّ أحد الأظافر من كل قدم من الطلاء، والمسح عليه.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفيّاض:

ج- يجزي المسح كذلك.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرّسي:

ج- يجزي المسح كذلك في الوضوء.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد سعيد الحكيم:

ج- نعم يجزي الوضوء.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد الشيرازي:

ج- نعم في أظافر القدمين حيث يكفي المسح على إصبع واحد، فيمكن إبقاء ظفر واحد غير مصبوغ، فيمسح عليه ويستمر بالمسح حتى قبّة القدم.

(الموقع)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر

دهون الجسم في أعضاء الوضوء

   ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

هل الدهون التي يفرزها البدن بشكل طبيعي تعدّ مانعًا من الوضوء؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

الشيخ حسين الخراساني (الوحيد):

ج- إذا عد جزءًا من البشرة لا تجب إزالته، وإن عد أجنبيًا عن البشرة تجب إزالته.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي :

ج- المقدار المتعارف لا يعتبر مانعًا من إيصال الماء إلى أعضاء الوضوء ولا يلزم التدقيق في إزالته.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني:

ج- إذا كانت مجرد دسومة محضة فلا تبطل الوضوء، وإذا شكلت جرمًا مانعًا عن وصول الماء للبشرة فاللازم ازالتها.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفياض:

ج- لا تجب إزالتها في مفروض السؤال.

(الاستفتاءات الشرعية، م١٦٥، ج٢)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرسي:

ج- لا تمنع الوضوء. وفقكم الله لمراضيه.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد الشيرازي:

ج- في نفسها ليست مانعًا، نعم إذا خالطها الوسخ ونحوه، وشكّل طبقة مانعة من وصول الماء، فحينئذ تجب إزالتها.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الصدر:

ج- كلا إلا إذا خرجت عن المتعارف.

(كتاب فقه الطب، م ٥٨)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر

سماع الشهود صوت المطلق عن طريق الهاتف

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

لو إجرى الزوج أو وكيله صيغة الطلاق عبر الهاتف صوتيًا أو عبر البث المباشر بالإنترنت، مع سماع الشاهدين العدلين للصيغة، هل يقع هذا الطّلاق صحيحًا؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

الشيخ حسين الخراساني (الوحيد):

ج- لا يصح على الأحوط وجوبًا.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي:

ج- يكفي ذلك "في فرض السؤال".

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني:

ج- يعتبر حضورهما مجلس الإنشاء فلا يكفي سماعهما صوت المنشئ عن طريق التلفون ونحوه على الأحوط لزومًا.

(منهاج الصالحين ـ ج٣)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفياض:

ج- لا يكفي السماع عبر الهاتف.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرسي:

ج- من شروط الإشهاد في الطلاق أن يسمع الشاهدان العادلان صيغة الطلاق معاً، فإذا تحقق هذا الشرط في الإشهاد هاتفيًا مع التوثيق المطلوب في مثل هذه الحالات، فلا بأس.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد سعيد الحكيم:

ج- نعم يصح الطلاق لو سمعه الشاهدان العادلان بالهاتف مباشرة.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد الشيرازي:

ج- يصح مع سماع شاهدين عادلين صيغة الطلاق من الرجل.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الروحاني:

ج- نعم يشترط الحضور الشخصي لشهود الطلاق على الأحوط.

(الموقع)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر

الصلاة على السجادة الاسفنجية

   ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

هل تجوز الصلاة على سجّادة مُبطّنة بالأسفنج الكثيف؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

الشيخ حسين الخراساني (الوحيد):

ج- هذا الفرض يرتبط بامكان رعاية واجبات الصلاة و عدمه كالاستقرار المعتبر فيها.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي :

ج- نعم يجوز ذلك إذا كان البدن مستقرًا في حال القراءة والأذكار الواجبة، وأمّا مع عدم الإستقرار فلا يجوز.

(الموقع)

ـــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني:

ج- يجوز مع تحقق الاستقرار المعتبر في الصلاة.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفياض:

ج- إذاحصل الإستقرار عليها وتحقق استقرار الجبهة عند السجود فلا مانع من الصلاة عليها.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرسي:

ج- إذا أصبح مكان المصلي متأرجحًا بحيث يسلبه الطمأنينة الواجبة عليه حال الصلاة، فان الصلاة لا تصح.

(استفتاء)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر

إيقاف السيارات أمام منازل الآخرين

   ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

يضع بعض الناس هذا العبارة أمام منازلهم (يمنع وقوف السيارات هنا) فهل يجوز الوقوف عند هذه المنازل؟

ــــــــــــــــــــــــــ

ملاحظة:

مصطلح (حريم الدار):

مكان الدخول والخروج في المنزل

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

السيّد الحكيم:

ج ـ لا اعتبار لها في الطريق غير المغلقة إلا بمقدار الإضرار والمزاحمة للمارة أو للدخول والخروج للبيت فلا تجوز مزاحمة صاحب المنزل في ذلك.

- استفتاء -

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد السيستاني:

ج ـ إذا كان في حريم الدار ليس لأحد أن يزاحمه.

- استفتاء.

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي:

ج ـ إذا كان المكان عرفاً حريماً لتلك البيوت، فيحق لاصحابها منع الآخرين من التوقف هناك.

- استفتاء -

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الفيّاض:

ج ـ يجوز الوقوف ما لم يكن مانعاً من دخول أصحاب الدار وخروجهم من الجهة التي يفتح إليها الباب.

-استفتاء-

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد المدرّسي:

ج ـ الأمر تابع للعرف وللقوانين التي تنظم الشؤون البلدية.

- استفتاء -

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الوحيد:

ج ـ إذا کان حريم الدار أی (مسلك الدخول إليها والخروج منها في الجهة التي يفتح إليها باب الدار ومطرح ترابها ورمادها ومصب مائها وثلوجها وما شاكل ذلك) لا يجوز لغيرهم مزاحمتهم .

- استفتاء -

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر

مس اسم النبي صلّى اللّه عليه وآله من دون وضوء

   ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

هل يجوز مسّ أسم النبي الأكرم (صلوات الله عليه وآله) دون وضوء؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

الشيخ حسين الخراساني (الوحيد):

ج- الأولى عدم المسّ دون وضوء.

(منهاج الصالحين، ج١، م١٦٢)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي :

ج- الأحوط "استحبابًا" أن لا يمسّ غيرالمتوضئ اسم النبي الأكرم (ص).

(المسائل الإسلامية، م 347)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني:

ج- الأحوط الأولى عدم المسّ دون وضوء.

(منهاج الصالحين، ج 1، م 35)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد أبو القاسم الخوئي:

ج- الأولى عدم المسّ دون وضوء.

(المسائل المنتخبة، م 32)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد أمين زين الدين:

ج- الأحوط "لزومًا" حرمة المسّ بغير وضوء.

(بين المكلّف والفقيه، م 39)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفيّاض:

ج- الأولى عدم المسّ دون وضوء.

(منهاج الصالحين، ج 1، م 165)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرّسي:

ج- يجوز المسّ دون وضوء ـ وإن كان الأحوط عدم المسّ.

(الاستفتاءات، ج٢، ص٧٤، س١١٩)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد سعيد الحكيم:

ج- مسّ أسم النبي (ص) جائز للمُحْدِث بحسب فتوانا.

(كتاب الفتاوى، س 86)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد الشيرازي:

ج- الأحوط "وجوبًا" أن لا يمسّ غير المتوضئ اسم النبي الأكرم (ص).

(المسائل الإسلامية، م 348)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الروحاني:

ج- الأولى عدم المسّ دون وضوء.

(المسائل المنتخبة، م 32)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الصدر:

ج- الأحوط "استحبابًا" عدم المسّ .

(منهج الصالحين، ج١، م١٨٤) ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر

صيغة الصلاة على النبي وآله

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

أيهما أفضل في صيغة الصلاة على النبي وآله

قــول :

(اللّهمّ صلّ على محمّد وآل محمّد)

أم قول :

(اللّهمّ صلّ وسلِّم على محمّد وآل محمّد)؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

السيد صادق الشيرازي

ج ـ لا إشكال في إضافتها وإن كان بلا إضافة إتباعا للأئمة المعصومين سلام الله عليهم فهو أفضل.

- الموقع -

ــــــــــــــــــــــــ

السيد السيستاني

ج ـ الأولى هي الأفضل لاشتهارها.

- استفتاء -

ــــــــــــــــــــــــ

السيد المدرسي

ج ـ لا فرق وإن كانت عبارة:

(اللهم صلِّ على محمد وآل محمد) هي الواردة في الأدعية المأثورة.

- الموقع -

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الروحاني

ج ـ المتعين هو "اللهم صلِّ على محمد وآل محمد" في الصلاة وأما في غير الصلاة فكلتا الصيغتين جائزتان.

- الموقع -

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الحكيم

ج ـ الثاني أفضل لما فيها من زيادة في التكريم.

- استفتاء -

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الوحيد

ج ـ لافرق بينهما.

- استفتاء -

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الخامنئي

ج ـ الصلاة والتشهد الذي هو أحد أجزائها هما نفسهما المذكوران في الرسالة العملية فيقتصر عليهما ولا يأتي بأمور زائدة على ذلك حتى وإن كانت كلام حقٍ وصحيحة، وأما في غير الصلاة فهما سواء.

-استفتاء - 

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر

كتابة (صلّى الله عليه وآله) عند كتابة إسمه الشريف

   ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

هل يستحب كتابة الصلاة على النبي (صلّى الله عليه وآله) عند عند كتابة إسمه الشريف؟ وهل يكره كتابة (ص)؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

الشيخ حسين الخراساني (الوحيد):

ج- يستحب كتابة الصلوات عند كتابة إسمه الشريف.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي :

ج- كما يستحب عند ذكر النبي الكريم قول: صلّى الله عليه وآله، كذلك يحبّذ عند الكتابة.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني:

ج- يستحب أن يكتب الصلاة عليه إذا كُتب اسمُه (صلّى الله عليه وآله).

(تعليقة العروة، م ٥، ج ٢، ص٦٢٠)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد أبو القاسم الخوئي:

ج- لا تعرّض لخصوص ذلك في النصوص، ولكن يمكن استفادته منها وإلحاق الذكر الكتبي باللّفظي:

١- إمّا بالتوسعة في الذكر الوارد في الصحيح بشموله للذكر القلبي الحاصل طبعًا حين الكـتابة.

٢- أو بتنقيح المناط القطعي وتعميمه حيث إنّه الإحترام والتوقير والتبجيل والتجليل المشترك بين الموردين.

(المستند في شرح العروة الوثقى، ج ٥ ،الصلاة )

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفياض:

ج- لا توجد كراهة فيما ذكر.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرسي:

ج- لا شك أنّ الأفضل هو ذكر نص الدعاء، و لا توجد كراهة بالمعنى الشرعي، فاستخدام العلامات الإختصارية من الأمور العرفية المرتبطة برسم الكتابة.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد سعيد الحكيم:

ج- الأفضل الكتابة لأنها المُناسبة لتكريم ذكر إسمه الشريف.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد الشيرازي:

ج- يستحب أن يكتب الصلاة عليه إذا كتب اسمه (صلّى الله عليه وآله).

(تعليقة العروة، م ٥، ج ٢، ص ٦٢٠)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر

غسل زيارة الرسول (ص) والوضوء

   ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

هل يجزي غسل زيارة الرسول (صل الله عليه وآله) عن قرب عن الوضوء؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

الشيخ حسين الخراساني (الوحيد):

ج- لا يغني عن الوضوء.

(منهاج الصالحين، ج١م ٣٤١)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي :

ج- لا يغني عن الوضوء على الأحوط وجوبًا.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني:

ج- لا يغني عن الوضوء.

(منهاج الصالحين، ج١، م٣٤٠) 

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد أبو القاسم الخوئي:

ج- لا يغني عن الوضوء.

(منهاج الصالحين، ج١، م ٣٤١)

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الخامنئي :

ج ـ لايجزي عن الوضوء .

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد أمين زين الدين:

ج- يكفي عن الوضوء.

(كلمة التقوى،ج١، ٨١٠)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفياض:

ج- الغسل لزيارة النبي الأكرم(ص) ثبت إستحبابه شرعًا ويجزئ عن الوضوء.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرسي:

ج- يكفي عن الوضوء.

(أحكام العبادات، ج١)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد سعيد الحكيم:

ج- الأولى الإتيان بالغسل من دون الإكتفاء عن الوضوء.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد الشيرازي:

ج- لا يجزي عن الوضوء.

(المسائل الإسلامية، م ٦٨٧)

ــــــــــــــــــــــــ

الميرزا الاحقاقي

ج ـ لا يغني عن الوضوء، والأفضل أن يتوضأ قبل الغسل ثم يغتسل.

(الشريعة ج1، م 1244)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الروحاني:

ج- لا يغني عن الوضوء.

(منهاج الصالحين،ج١، م٣٧٩)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الصدر:

ج- مجزية عن الوضوء.

(منهج الصالحين، ج١،م ٣٩٩)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر