السبت، 31 أغسطس 2024

كتابة (صلّى الله عليه وآله) عند كتابة إسمه الشريف

   ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

هل يستحب كتابة الصلاة على النبي (صلّى الله عليه وآله) عند عند كتابة إسمه الشريف؟ وهل يكره كتابة (ص)؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

الشيخ حسين الخراساني (الوحيد):

ج- يستحب كتابة الصلوات عند كتابة إسمه الشريف.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي :

ج- كما يستحب عند ذكر النبي الكريم قول: صلّى الله عليه وآله، كذلك يحبّذ عند الكتابة.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني:

ج- يستحب أن يكتب الصلاة عليه إذا كُتب اسمُه (صلّى الله عليه وآله).

(تعليقة العروة، م ٥، ج ٢، ص٦٢٠)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد أبو القاسم الخوئي:

ج- لا تعرّض لخصوص ذلك في النصوص، ولكن يمكن استفادته منها وإلحاق الذكر الكتبي باللّفظي:

١- إمّا بالتوسعة في الذكر الوارد في الصحيح بشموله للذكر القلبي الحاصل طبعًا حين الكـتابة.

٢- أو بتنقيح المناط القطعي وتعميمه حيث إنّه الإحترام والتوقير والتبجيل والتجليل المشترك بين الموردين.

(المستند في شرح العروة الوثقى، ج ٥ ،الصلاة )

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفياض:

ج- لا توجد كراهة فيما ذكر.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرسي:

ج- لا شك أنّ الأفضل هو ذكر نص الدعاء، ولا توجد كراهة بالمعنى الشرعي، فاستخدام العلامات الإختصارية من الأمور العرفية المرتبطة برسم الكتابة.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد سعيد الحكيم:

ج- الأفضل الكتابة لأنها المُناسبة لتكريم ذكر إسمه الشريف.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد الشيرازي:

ج- يستحب أن يكتب الصلاة عليه إذا كتب اسمه (صلّى الله عليه وآله).

(تعليقة العروة، م ٥، ج ٢، ص ٦٢٠)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر

الجمعة، 30 أغسطس 2024

السجود على السجّاد في المسجد النبوي الشريف

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

هل يصحّ السجود على‏ السجاد في المسجد النبوي الشريف؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

السيد صادق الشيرازي 

ج ـ لا تجوز إلا في صورة التقية والخوف.

- الموقع -

ــــــــــــــــــــــــ 

السيد السيستاني 

ج ـ يجوز إذا اقتضته التقية، ولا يجب التخلص منها بالذهاب إلى مكان آخر، كما لا يجب تأخير الصلاة إلى زوال موجب التقية.

- الموقع -

ــــــــــــــــــــــــ

السيد المدرسي 

ج ـ أحكام السجود شاملة لكل موقع إلّا عند الضرورة.

-الاستفتاءات ج 2 س 733-

ــــــــــــــــــــــــ 

الشيخ الفياض 

ج ـ إذا كانت الصلاة في جماعتهم جاز السجود، وإن كانت فرادى،فإن كان إختيار مكان يمكن السجود فيه على ما يصح محلاً للشك والريبة جاز السجود على ما لا يصح وإلاّ فلا.

- الاستفتاءات الشرعية س 272 -

ــــــــــــــــــــــــ 

السيد الحكيم 

ج ـ إذا لم يتمكن المكلف من السجود على ما يصح السجود عليه من أجل التقية جازت له الصلاة على الفرش ونحوه، ولا يجب عليه الخروج إلى مكان آخر.

- فتاوى الحج والعمرة -

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الروحاني 

ج ـ مع التمكن من الصلاة الصحيحة لا تصح.

- الموقع -

ــــــــــــــــــــــــ 

السيد محمد الشيرازي 

ج ـ لا يجوز إلَّا في صورة التقية، وفي غير التقية يسجد على ما يصح السجود عليه.

- الموقع -

ــــــــــــــــــــــــ 

السيد الخوئي 

ج ـ إذا كان تقية فلا بأس ، ويمكن أخذ الحصير النباتي المتداول معه فيصلي عليه.

- المسائل الشرعية ج 1 م 13 -

ــــــــــــــــــــــــ 

السيد الخامنئي

ج ـ لا يجوز وضع شي‏ء ممّا يصح السجود عليه إذا كان مخالفاً للتقيّة ويجب عليه أن يتحرّى مكاناً يقدر فيه على السجود على‏ أحجار المسجد أو على شيء آخر ممّا يصح السجود عليه إن أمكنه ذلك، وإلاّ فيجوز له السجود على‏ السجاد تقيّةً. 

- مناسك الحج س 41 -

ــــــــــــــــــــــــ 

الشيخ زين الدين 

ج ـ نعم، يجوز للتقية حينئذ، ويصح السجود على الحجر المفروش به المسجد الشريف. والله العالم.

- بين المكلف والفقيه م 51 -

ــــــــــــــــــــــــ 

الشيخ العصفور 

ج ـ لا يصح السجود إلَّا عند الضرورة أو التقية.

- السداد ص 138 -

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر

الأربعاء، 28 أغسطس 2024

استفتاء حول صلاة آخر أربعاء من شهر صفر

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

يشاع بين الناس صلاة آخر أربعاء من شهر صفر لدفع البلاء، وهي عبارة عن: (أربع ركعات يقرأ في كل ركعة سورة الكوثر ١٧ مرة واﻹ‌خلاص ٥ مرات والمعوذتين)، ما مدى صحة هذه الصلاة؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

السيّد صادق الشيرازي:

ج- ﻻ‌ اعتبار بأمثال هذه المنقوﻻ‌ت، وﻻ‌ تشملها حتى قاعدة التسامح في أدلة السنن.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني:

ج- ﻻ‌ صحة وﻻ‌ مستند لما ينقل لمثل هذه العبادة المخصوصة بذلك اليوم.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفياض: 

ج- لا يجوز الإتيان بها بعنوان أنها واردة شرعًا.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرسي: 

ج- لم نعثر على دليل يثبت ذلك.

(استفتاء)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

قد اعتمدنا فتاوى المراجع (حسب الترتيب الهجائي للاسم)

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر

الصلاة في التوسعة المستحدثة للمسجد النبوي الشريف

   ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

أداء الصلاة في التوسعة المستحدثة لمسجد النبي (ص) هل يثبت له من الفضل ما للصلاة في المسجد الأصلي؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

السيّد صادق الشيرازي :

ج- نعم هي في الفضل سواء.

(استفتاء).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني:

ج- لا تبعد أفضليّة الصلاة في المسجد الأصلي الذي كان على عهد الرسول

(ص)، كما أنّ الصلاة في بعض مواضعه أفضل من الصلاة في الباقي، كالروضة المطهّرة وبعض ما أُدخل فيه لاحقًا كبيت عليٍّ وفاطمة (عليهما السلام).

(الموقع).

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفياض:

ج- مع صدق المسجدية عليهما فحكمهما حكم المسجد الأصلي.

(استفتاء).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرسي:

ج- له الفضل إن شاء الله تعالى.

(استفتاء).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد سعيد الحكيم:

ج- لم يثبت ذلك.

(استفتاء).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد الشيرازي:

ج- لا يبعد ان تكون الزيادة في المسجد وتوسعته حكمها حكم نفس المسجد في عصر النبي (ص).

(جامع مناسك الحج، م ١٧٧٨).

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر

الثلاثاء، 27 أغسطس 2024

إقامة أربعينية للميت

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

يقوم بعض المؤمنين بتجديد العزاء على الميت في يوم الأربعين من وفاته فهل إنَّ هذه الممارسة مشروعة أم لا؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

السيّد محمد سعيد الحكيم :

ج- لم يثبت استحبابها بالخصوص وليس هناك أعمال خاصة في ذلك اليوم لكن لا بأس بإقامة هذه المناسبات والدعاء والإستغفار للميت وقراءة القرآن والزيارات ورثاء أهل البيت عليهم السلام وإهداء ثوابها للميت. 

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الروحاني :

ج- مشروعة لا إشكال فيها. 

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني : 

ج- جيد في نفسه، ولعله مأخوذ من أربعينية سيد الشهداء أرواحنا له الفداء.

(موقع السراج)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي : 

ج- جاء في الاحاديث الشريفة ما مضمونه بأن روح الميت تأتي لعيادة الجسم في القبر يوم السابع، ويوم الأربعين وعند حلول السنة، ويعرف من يزوره وفي العروة الوثقى: «الثامن والعشرون: تعزية المصاب وتسليته ... ويجوز الجلوس للتعزية ولا حدّ له أيضاً ... ولكن ان كان الجلوس بقصد قراءة القرآن والدعاء لا يبعد رجحانه».

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفيّاض :

ج- لا مانع من إقامة العزاء، وقراءة الفاتحة على أرواح الموتى.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرّسي :

ج- لم نجد ما يدل على استحباب ذلك في النصوص المعتبرة. 

( استفتاء)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر

الاثنين، 26 أغسطس 2024

تناول الطعام في فترة العمل

   ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

بعض الأحيان يتناول الموظف الطعام والشراب أثناء فترة عمله، علمًا بأن ذلك لا يؤثر على سير العمل، هل فى ذلك إشكال؟ 

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

الشيخ حسين الخراساني (الوحيد):

ج- لا بد من متابعة قانون محل العمل الذى قد قبل الإلتزام به حين عقد الإجارة.

(استفتاء، ٢٢- ربيع الآخر -١٤٤٤ ﻫ.)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي :

ج- مع رضا المسؤول لا إشکال.

(استفتاء، ٢٣- ربيع الآخر -١٤٤٤ﻫ.)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني:

ج- يتبع في مثل ذلك الضوابط القانونية.

(استفتاء، ٢٤- ربيع الآخر - ١٤٤٤ﻫ.)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفياض:

ج- إذا لم يؤدي إلى التقصير في وظيفته ولم يكن مخالفًا لقانون الدائرة التي يعمل بها فهو جائز.

(استفتاء، ٢٢ - ربيع الآخر -١٤٤٤ﻫ.)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرسي:

ج- إذا كان متعارفًا في العمل ولا يعترض المدير المباشر على ذلك، فلا بأس.

(استفتاء، ٢٥- ربيع الآخر- ١٤٤٤ﻫ.)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر

الأحد، 25 أغسطس 2024

الصلاة فرادى في الحرم الحسيني أو جماعة خارجه؟

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

أيهما أفضل الصلاة فرادى في الحرم الحسيني أم الصلاة جماعة في مكان السكن "مثلًا"؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

الشيخ حسين الخراساني (الوحيد):

ج- الصلاةُ جماعةً أكثر من عشرة لا يمكن إحصاء ثوابها إلا الله عز وجل.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي:

ج- صلاة الجماعة أفضل، في فرض السؤال.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني:

ج- الظاهر أن الصلاة جماعة أفضل، إلا في مسجد النبي صلى الله عليه وآله والمسجد الحرام.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفياض:

ج- الصلاة جماعة أفضل.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرسي:

ج- روي عن محمد بن عمارة أنه قال: أرسلت إلى أبي الحسن الرضا (ع) أسأله عن الرجل يصلي المكتوبة وحده في مسجد الكوفة أفضل أو صلاته في جماعة؟ فقال: (الصَّلَاةُ فِي جَمَاعَةٍ أَفْضَلُ)‏. والظاهر أنَّ الرواية تنسحب على الموارد المشابهة أيضًا.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد الشيرازي:

ج- الجماعة مع توفر شروطها أفضل.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الروحاني:

ج- الظاهر أفضلية الجماعة.

(الموقع)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر

السبت، 24 أغسطس 2024

ذهاب المرأة مشيا على الأقدام لزيارة الأربعين

   ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

هل يجوز ذهاب المرأة سيرًا على الأقدام لتأدية زيارة الأربعين في كربلاء؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

السيّد صادق الشيرازي :

ج- يجوز ذهاب النساء للزيارة وهو مستحب، والروايات الكثيرة المتضمنة لترتّب الثواب عن المشي والسير على الأقدام لاتختص بالرجال فيجوز ذهاب المرأة أيضًا سيرًا على الأقدام لزيارة الإمام الحسين (عليه السلام)، ولهن فيها مع حفظ الحجاب والشؤون الإسلامية أجر كبير وثواب عظيم إن شاء الله تعالى.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني:

ج- نعم يجوز ولا مانع منه مع الحشمة والحجاب.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفياض:

ج- نعم يجوز في حدّ نفسه.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرسي:

ج- يجوز مع مراعاة الموازين الشرعية.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الروحاني:

ج- الروايات الکثيرة المتضمنة لترتّب الثواب عن المشي والسير على الأقدام لاتختص بالرجال فيجوز ذهاب المرأة أيضاً سيرًا على الأقدام لزيارة الإمام الحسين (عليه السلام).

(الموقع)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر

الجمعة، 23 أغسطس 2024

التطيُّب للصلاة وكراهة التطيُّب عند زيارة الإمام الحسين عليه السلام

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

ورد كراهة التطيُّب (التعطُّر) عند زيارة الإمام الحسين (ع)، وورد استحباب التطيُّب عند الصلاة، فأيُّهما أفضل للزائر؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

السيّد صادق الشيرازي:

ج- الروايات الناهية بالنسبة إلى الطيب هي المقدمة.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني:

ج- التطيُّب أفضل.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفياض:

ج- يصلي بلا طيب.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرسي:

ج- بأيهما أخذ المؤمن وسعه.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد الشيرازي:

ج- الظاهر تقديم الروايات الناهية.

(الموسوعة الفقهية، ج١٨، ص ٣٤٧)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر

الخميس، 22 أغسطس 2024

زيارة الأربعين قبله أو بعده بأيام

   ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

الكثير من زوار الإمام الحسين (عليه السلام) يزور الإمام قبل يوم الأربعين أو بعد الأربعين، فهل يحسب له ثواب زيارة الاربعينية بالخصوص أم ثواب زيارة الإمام الحسين (عليه السلام)؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

السيّد صادق الشيرازي :

ج- مناسبة زيارة الأربعين تَسَع للأيام المتقدمة عليه والمتأخرة عنه، ويعمها الأجر والثواب إن شاء الله تعالى، ففي الحديث الشريف:«إنما الأعمال بالنيات» و«نية المؤمن خير من عمله ولكل امرئ ما نوى».

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني:

ج- زيارة الأربعين وثوابها محصور بيوم العشرين من صفر، ومن زار الإمام الحسين (عليه السلام) قبل أو بعد هذا التوقيت يحتسب له ثواب الزيارة المطلقة وليس المخصوصة بالأربعين.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد أبو القاسم الخوئي:

ج- يكتب له ثواب زيارة الحسين (عليه السلام).

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد السند:

ج- لايبعد احتسابها بعد تقرر قاعدة فقهية مفادها أن لكل مناسبة زمانية شريفة حريم قبل وبعد، كذلك الأماكن الشريفة لها حريم ويتوسع الحريم في عرف المتشرعة باقتضاء الظرف.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفيّاض:

ج- يكتب له ثواب زيارة الحسين (علیه السلام)، ويكتب له ثواب الزيارة ماشيًا إن كان ماشيًا، ولا يتحقق عنوان (زيارة الأربعين) بخصوصه إلا في يوم الأربعين.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرسي:

ج- يُرجى ذلك، فلزيارة الإمام الحسين عليه السلام فضل كثير في أي وقت من الأوقات.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد سعيد الحكيم:

ج- لا يتحقق عنوان (زيارة الأربعين) إلا في هذا اليوم بالخصوص، لكنه مشمول قطعًا بالثواب العظيم الوارد في زيارة الإمام الحسين (عليه السلام) بصورة عامة.

(استفتاء)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر

الأربعاء، 21 أغسطس 2024

استفتاءات حول الإمام الرّضا عليه السلام

 السيد صادق الشيرازي

ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال 1:

ورد في زيارة الإمام الرضا عليه السلام عبارات مثل «المدفون بأرض الغربة» و«غريب الغرباء» و«غريب طوس» فأين وجه الغربة في مرقد الإمام الرضا عليه السلام مع ما يشاهد من كثرة الوفود والزوّار عنده؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

المراد من الغربة هنا كما في عبارة «المدفون بأرض الغربة»: «أنّ مدفنه عليه السلام في غربة، إذ موطن أهل البيت عليهم السلام ومسقط رأسهم مدينة جدّهم رسول الله صلى الله عليه وآله والفاصلة المكانية بين المدينة المنوّرة وبين طوس فاصلة كبيرة، مضافاً إلى أنّه عليه السلام لما نال الشهادة في طوس كان عليه السلام وحده ولم يكن أهله وعياله عنده، فإنّه وإن جاء إليه ولده الإمام الجواد عليه السلام عن طريق الإعجاز، لكنّه كان غريباً وفي أرض غربة.

- أحكام العتبات -

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

السؤال 2: 

ورد في كتاب «الوسائل»[ انظر: الوسائل، ج14 ص562 الباب85. ] وغيره استحباب اختيار زيارة الإمام الرضا عليه السلام على زيارة الإمام الحسين عليه السلام وباقي الأئمة عليهم السلام، فما رأي سماحتكم بهذا الاختيار؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

إنّ ما ورد من استحباب اختيار زيارة الإمام الرضا عليه السلام على زيارة الإمام الحسين عليه السلام وسائر الأئمّة المعصومين [انظر: الوسائل، ج14 ص564 الباب86.]، إنّما كان لأجل التأكيد على بطلان المذهب الواقفي وسلب شرعيّته، حيث إنّ بعض وكلاء الإمام موسى بن جعفر عليه السلام ولأجل منافعهم الشخصية، وقفوا على إمامة الإمام الكاظم عليه السلام وأنكروا إمامة الإمام الرضا عليه السلام فأراد الأئمة الطاهرون بعد الإمام موسى بن جعفر عليه السلام إلغاء بدعتهم وإبطالها بمثل هذه الأمور، وإلا فإنّ زيارة الإمام الحسين عليه السلام وفقاً للروايات أكثر ثواباً من زيارة سائر المعصومين حتى الإمام الرضا عليه السلام.

- أحكام العتبات - 

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

السؤال 3:

روي بسندين معتبرين عن الإمام الرضا عليه السلام أنّه قال: «من زارني على بعد داري، أتيته يوم القيامة في ثلاثة مواطن حتى أخلصه من أهوالها: إذا تطايرت الكتب يميناً وشمالاً، وعند الصراط، وعند الميزان» [ الأمالي للشيخ الصدوق: ص183 ح9.] فهل يتحقّق هذا الوعد لكلّ زوار الإمام الرضا عليه السلام، أم لبعضهم، ولماذا؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

من القطع واليقين تحقّق هذا الوعد لكلّ من توفق لزيارة الإمام الرضا عليه السلام وزاره عارفاً بحقّه ـ كما في عدد من الروايات ـ فالزيارة إذا كانت مع المعرفة بحقّ الإمام الرضا عليه السلام وبقي ذلك الإنسان الزائر حتى الممات معتقداً بهذه المعرفة المستتبعة للاعتقاد بلوازمها، مضافاً إلى العمل بمستلزماتها من أداء الواجبات، وترك المحرّمات، والتخلّق بالأخلاق والآداب الإسلامية، استلزمت تحقّق الوعد المذكور حتماً وجزماً، اذ لكلّ أمر شروط تتوقّف نتائجه عليها.

- أحكام العتبات - 

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

السؤال 4:

في زيارة الإمام الرضا عليه السلام نقرأ عبارة: «ولا تردّني بغير قضاء حوائجي» [ كامل الزيارات: ص518 ب102 ح2.]

ومع ذلك فإنّ الكثير من الزائرين لا تقضى حوائجهم، لماذا؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

الأئمّة المعصومون عليهم السلام هم عباد الله المكرمون الذين لا يسبقونه بالقول وهم بأمره يعملون، والله تعالى قد لا يرى صلاحاً في قضاء بعض الحوائج، لأنّه قد يضرّ بدنيا الانسان أو آخرته أو بكلتيهما مثلاً، لذلك يأتمر الأئمّة المعصومون عليهم السلام بأمر الله ولا يتوسّطون لقضاء حاجته المعيّنة التي لم ير الله فيها صلاحاً للزائر، ولكن لكرمهم وكرامتهم على الله يعوّضون الزائر بقضاء حوائج اُخر في صالحه، كدفع بلاء كان من المقدّر النزول عليه وما أشبه ذلك.

-أحكام العتبات -

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

السؤال 5:

ما هو ثواب من زار الإمام الرضا سلام الله عليه من قريب؟ 

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

ثواب زيارة الإمام الرضا صلوات الله عليه كثير جداً، وقد روي عنه سلام الله عليه أنه قال: «من زارني على بعد داري، أتيته يوم القيامة في ثلاثة مواطن حتى أخلّصه من أهوالها: إذا تطايرت الكتب يميناً وشمالاً، وعند الصراط، وعند الميزان». أمالى الشيخ الصدوق: ص 183، الحديث9.

- أحكام العتبات -

ــــــــــــــــــــــــ

السؤال 6:

ما هي أفضل زيارة يزار بها الإمام الرضا سلام الله عليه؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

زيارة الجامعة الكبيرة وزيارة أمين الله.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

السؤال 7:

ما المقصود من كلمة الإمام الرضا سلام الله عليه حين تكلّم عن كربلاء قائلاً: (وأذلّ عزيزنا بأرض كرب وبلاء) وكيف تستقيم مع (هيهات منا الذلة)؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

المراد من «أذلّ عزيزنا...» ما هو الظاهر من الذلّ وهي: الأسر، والقتل، وهتك حرمة آل الرسول سلام الله عليهم، وأمّا هيهات منا الذلة: فهي عدم قبول ولاية الظالمين، وعدم السكوت عن الحق.


ــــــــــــــــــــــــ

السؤال 8:

لقب «السلطان» للإمام الرضا سلام الله عليه، هل ورد ذكره في الروايات؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

ورد ذلك في بعض زياراته عليه السلام إشارة إلى ما أعطى الله تعالى نبيّه الكريم وأهل بيته المعصومين من الولاية لهم على خلقه.

المصدر : أحكام العتبات - 

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر 

الثلاثاء، 20 أغسطس 2024

التسامح من المغتاب أو الإستغفار له

   ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

بعد إغتياب شخص، هل يجب التسامح منه أم يكفي الإستغفار والتوبة؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

السيد صادق الشيرازي 

ج ـ الأحوط استحباباً إن لم يستلزم فساداً أن يستحل منه، وإن لم يمكنه ذلك يجب أن يستغفر اللّه له. 

- المسائل م 3393 - 

ــــــــــــــــــــــــ

السيد السيستاني 

ج ـ الأحوط استحباباً الاستحلال من الشخص المغتاب ــ إذا لم تترتب على ذلك مفسدة ــ أو الإستغفار له. 

- المنهاج ج 2م ٣٠-

ــــــــــــــــــــــــ

السيد المدرسي

ج ـ بالنسبة إلى حق الله يسقط بالاستغفار وبالنسبة إلى المغتاب، فالأحوط الإسترضاء ومع عدم الإمكان يستغفر له.

- الفقه الإسلامي ج 3 م 39 - 

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الوحيد 

ج ـ لا يترك الإحتياط بالاستحلال من الشخص المغتاب - إذا لم تترتب على ذلك مفسدة - أو الإستغفار له كلما ذكره.

- المنهاج ج 2 م 29-

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الحكيم 

ج ـ لابدّ في خروج المكلّف من تبعة الغيبة ـ مضافاً إلى التوبة ـ من أن يحلله الشخص الذي اغتابه، فإن تعذر ذلك ـ ولو لخوف ترتب فساد على ذلك ـ فلابدّ من الإستغفار له.

- المنهاج  ج1 م 33 - 

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الروحاني 

ج ـ الأحوط وجوباً الاستحلال من الشخص المغتاب ـ اذا لم تترتب على ذلك مفسدة ـ وان لم يمكن فيجب الإستغفار له. 

- المنهاج ج 2 - 

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الفياض 

ج ـ الأحوط - استحباباً - الاستحلال من الشخص المغتاب إذا لم تترتب على ذلك مفسدة، أو الإستغفار له. 

- المنهاج ج 2 م 31-

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الخامنئي 

ج ـ تجب التوبة، واما طلب العفو من المغتاب فهو غير واجب.

- الموقع - 

ــــــــــــــــــــــــ

السيد محمد الشيرازي 

ج ـ الأحوط إن لم يستلزم فساداً أن يستحل منه ، وإن لم يمكنه ذلك يجب أن يستغفر الله له. 

- المسائل م 3378 - 

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الخوئي

ج ـ الأحوط - استحباباً - الاستحلال من الشخص المغتاب - إذا لم تترتب على ذلك مفسدة - أو الإستغفار له.

- المنهاج ج 2 م 29 - 

ــــــــــــــــــــــــ

السيد محمد صادق الصدر 

ج ـ كفارة الاغتياب : الإستغفار للمغتاب. هذا اذا لم يتمكن من الاستحلال منه. فان تمكن وجب. والأحوط وجوباً ضم الإستغفار لنفسه اليه.

- المنهج ج 1 - 

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر

الاثنين، 19 أغسطس 2024

ثبوت زيارة الأربعين

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

ينقل البعض بان زيارة الأربعين للإمام الحسين - عليه السلام - غير ثابتة فما هو رأيكم في ذلك؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

الشيخ حسين الخراساني (الوحيد):

ج- الزيارة ثابتة بسند معتبر.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي:

ج- روي عن الإمام الحسن العسكري عليه السلام أنه قال:«علامات المؤمن خمس: صلاة إحدى وخمسين، وزيارة الأربعين..».وعن الإمام الصادق عليه السلام أنه قال في زيارة الأربعين:

«تزور عند ارتفاع النهار». وقال المفيد قدّس سرّه:«في العشرين من صفر ورد جابر بن عبد الله بن حرام الأنصاري (رضي الله عنه وأرضاه) صاحب رسول الله صلى الله عليه وآله من المدينة إلى كربلاء لزيارة قبر أبي عبد الله الحسين عليه السلام فكان أوّل من زاره من المسلمين.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني:

ج- لا يصغى إلى ما ينقل بهذا الشان.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفياض:

ج- زيارة الأربعين من المستحبات الشرعية العظيمة ومن الشعائر الحسينية المهمة.

(الاستفتاءات الشرعية، م١٦٧٩)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرسي:

ج- الزيارة ثابتة، إذ تلقاها العلماء جيلًا بعد جيل، إضافة إلى التأكيد الكبير على أصل الزيارة في أي وقت من الأوقات، خاصة وقد تحولت الزيارة في العقود الأخيرة إلى واحدة من أبرز شعائر المذهب، فالتشجيع عليها أمر مطلوب ومن مصاديق تعظيم شعائر الله.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد سعيد الحكيم:

ج- لا إشكال في رجحان الإتيان بها لترتب الثواب على ذلك بمقتضى أدلة أخبار من بلغ مع قطع النظر عن الاعتبار من جهة السند.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الروحاني:

ج- مدرك استحباب زيارة سيد الشهداء عليه السلام لا ينحصر في الخبر المشار إليه حتى يقال أنه يحتمل أن يكون المراد زيارة أربعين مؤمن بل ما رواه الشيخ الطوسي في التهذيب والمصباح بسند معتبر عن صفوان بن مهران :قال لي مولاي الصادق صلوات الله عليه في زيارة الأربعين (تزور عند ارتفاع النهار وتقول) السلام على ولي الله وكما في رواية أخرى نقلها المحدث القمي عن جابر.

(الموقع)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

قد اعتمدنا فتاوى المراجع (حسب الترتيب الهجائي للاسم)

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر

الأحد، 18 أغسطس 2024

صلاة الطالب فترة الدراسة

   ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

ما حكم صلاة الطالب الذي يدرس خارج بلده للدراسة لمدة تتراوح من ( ٣ إلى ٤ سنوات)، ويقطع مسافة شرعية إلى المنطقة التي يدرس فيها، ويقيم خمسة أيام للدراسة ويرجع لبلده؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

الشيخ حسين الخراساني (الوحيد):

ج- إذا أراد أن يدرس هناك ثلاثة أشهر لا أقلّ، فصاعدًا ما دون ستة أشهر؛ يجب التمام هناك، وفي الطريق. وإذا أراد أن يدرس هناك ستة أشهر لا أقلّ، فصاعدًا؛ يجب التمام هناك، ويجمع في الطريق ـ على الأحوط ـ وجوبًا ـ. وإذا أراد أن يدرس هناك شهرًا لا أقلّ، فصاعدًا ما دون ثلاثة أشهر؛ يجب ـ على الأحوط ـ الجمع هناك، وفي الطريق ـ على الأحوط ـ وجوبًا ـ. وإذا أراد أن يدرس هناك ما دون الشهر؛ يقصِّر هناك، وفي الطريق.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي:

ج- في فرض السؤال- ينطبق على الإنسان أنه كثير السفر، فيجب القصر والإفطار في أول سفرة حين الابتداء في الطريق وفي بلد الدراسة، وفي السفرة الثانية وبعدها يجب التمام والصوم في مكان الدراسة وفي الطريق، نعم كلما حصل انقطاع عن السفر عشرة أيام أو أكثر لإجازة ونحوها وجب القصر والإفطار في السفرة الأولى فقط، ورجع بعدها إلى التمام والصيام، ويشترط صدق كون ذلك البلد مسكنًا له عرفًا، ويكفي بان يقصد الإقامة فيه مدة لا تقل عن سنة واحدة ويبقى باستمرار شهرًا كاملًا، فانه بعد ذلك يكون وطنًا له.

(الموقع، استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني:

ج- تكون وطنًا إذا أراد البقاء فيها لسنة ونصف السنة إذا كان يسكنها ما لا يقلّ عن خمسة أيّام من كلّ أسبوع، و لا يكفي في ترتيب أحكام الوطن مجرّد نيّة التوطّن، بل لا بُدَّ من الإقامة لمدّة - كشهر مثلًا - يصدق معها عرفًا أنّ البلد وطنه ومقرّه والأحوط لزومًا قبل مضيّ تلك المدّة الجمع بين القصر والتمام.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد أبو القاسم الخوئي:

ج- إذا لم يكن محلّ تعلّمه يُعدّ مقرًّا له في أيام اشتغاله فيتم في ذهابه ومحلّه ومجيئه وبيته، وإن كان يُعدّ مقرَّه فالإتمام في المقرّ وبيته، أما إن أراد أن يصلّي في الطريق فعليه التقصير في مفروض السؤال، والله العالم .

(صراط النجاة، ج ١، س ٢٩٢)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفياض:

ج- في مفروض السؤال: وظيفته التمام في محلّ دراستك، وفي الطريق.

(الاستفتاءات الشرعية، ج ١، س ٣٠٦)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرسي:

ج- إذا لم يعتبر العرف مكان الدراسة وطنًا ثانيًا للشخص؛ فإنّ الطالب يُعدّ هناك مسافرًا، إلا أن يقيم عشرة أيام.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد سعيد الحكيم:

ج- يتمّ في مقرّ عمله، وفي وطنه، ويقصّر في الطريق إذا كان بينهما مسافة امتدادية (ثمانية فراسخ).

(كتاب الفتاوى: أسئلة وأجوبة، س ٣٤٢).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد الشيرازي:

ج- صلاته في محلّ دراسته، وفي الطريق؛ كلّه تمام.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الروحاني:

ج- هذا من مصاديق كثير السفر، وأنا أحتاط في كيفية صلاته فله ان يرجع إلى غيري مراعيًا الأعلم فالأعلم.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد محمد صادق الصدر:

ج- يُتمُّ صلاته في وطنه ومحلِّ دراسته.

(مسائل وردود، ج ٣، م ١٦٧)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 للاشتراك اضغط على:

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل آل جوهر

السبت، 17 أغسطس 2024

طاعة الوالدين وصلاة الجماعة

   ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

إذا أمَر أحد الوالدين الإبن أن يحضر صلاة الجماعة، هل يجب عليه طاعتهما؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

السيد صادق الشيرازي 

ج ـ يجب مع حصول الأذيّة لهما بالترك لا مطلقاً.

- تعليقة العروة ص٢٥٢-

ــــــــــــــــــــــــ 

السيد السيستاني

ج ـ لا يجب، نعم لا بُدّ من الإجتناب عما يوجب تأذيهما الناشئ من شفقتهما وإن لم يبلغ حد العقوق.

- تعليقة العروة -

ــــــــــــــــــــــــ 

السيد المدرسي

ج ـ يجب الحضور إن كان في ترك طاعتهما عقوق.

- تعليقة العروة ج١ ص ٤٣٣ -

ــــــــــــــــــــــــ 

الشيخ الفياض

ج ـ لا يجب الحضور لعدم الدليل على إطاعة الوالدين على الاولاد مطلقا فإن المستفاد من الادلة أن الواجب عليهم هو المعاشرة الحسنة معهما.

- تعاليق مبسوطة ج ٣ ص ٤٥٢ -

ــــــــــــــــــــــــ 

الشيخ الوحيد 

ج ـ في فرض السؤال إذا أدى ترك الجماعة أذيتهما يحرم المخالفة. 

- إستفتاء - 

ــــــــــــــــــــــــ 

السيد الخامنئي 

ج ـ لا تجب طاعة الوالدين في ذلك، وإن كانت راجحة شرعا، ولكن لا يجوز أذيتهما. وعلى كل حال، ترك صلاة الجماعة يحرمه من ثوابها الجزيل.

- استفتاء - 

ــــــــــــــــــــــــ 

السيد الخوئي 

ج ـ وجوب إطاعتهما فيما لا يرجع إلى حسن المعاشرة محل إشكال.

- تعليقة العروة ج١ ص ٥٤٥ -

ــــــــــــــــــــــــ 

السيد الشيرازي

ج ـ تجب مع تأذيه بتركها وعدم الضرر على الولد.

- تعليقة العروة ج١ ص ٥٤٥ -

ــــــــــــــــــــــــ 

الشيخ زين الدين

ج ـ تجب على الولد إذا أمره بها أحد والديه، وكان الأمر عن شفقة على الولد، أو كان في المخالفة ايذاءا لهما.

- التقوى ج 1 م١٠٣١-

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 للاشتراك اضغط على:

https://t.me/adelaljohr


ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل آل جوهر

الجمعة، 16 أغسطس 2024

الشك أثناء الهوي للسجود أنه ركع أم لا

   ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

إذا شكّ في حال الهوي للسجود أنه ركع أم لا، هل يعتني بشكه أم لا؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

السيّد محمد سعيد الحكيم :

ج- يبني على أنه ركع ويمضي في صلاته.(منهاج الصالحين،ج1، م251)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد أبو القاسم الخوئي :

ج- يعتني به.

(منهاج الصالحين،ج 1، م858)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الروحاني :

ج- وجب عليه الرجوع لتداركه.

(المسائل المنتخبة، م 295)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد أمين زين الدين :

ج- لم يلتفت إلى شكه.

(التقوى،ج1، م783)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني : 

ج- لا يعتني به.

( منهاج الصالحين ج 1، م859)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد الشيرازي :

ج- الأحوط إستحبابًا أن يرجع ويأتي بالجزء المشكوك.

(المسائل الإسلامية، ج1، م1254)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي : 

ج- لم يعتن بشكه.

(المسائل الإسلامية

،ج1، م1247)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الصدر : 

ج ـ وجب الإتيان به.

(منهج الصالحين

،ج1، م944)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفيّاض :

ج- يعتني به.

(منهاج الصالحين،ج 1، م876)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرّسي :

ج- لم يعتنِ بشكه.

(أحكام العبادات،ج 1)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ حسين وحيد الخراساني:

ج- الأحوط وجوبًا الإتيان بالركوع والإتمام ثم الإعادة.

(منهاج الصالحين،ج 1، م858)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 للاشتراك اضغط على:

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل آل جوهر

الخميس، 15 أغسطس 2024

الشك في غسل جزء من الرأس

   ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

ما الحكم إذا شك المكلف أثناء الغسل هل غَسل الرأس والرقبة بعد الدخول في غَسل بقية البدن؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

السيد صادق الشيرازي 

ج ـ إذا شك في غسل شيء من الرأس والرقبة، فالأحوط استحباباً بعد غسل ذلك المقدار أن يغسل الطرف الأيمن ثم الطرف الأيسر تماماً.

- المسائل م 398 - 

ــــــــــــــــــــــــ

السيد السيستاني

ج ـ رجع وأتى به على الأحوط لزوماً.

- المنهاج ج1م 207 - 

ــــــــــــــــــــــــ

السيد المدرسي 

ج ـ إذا شك في غسل عضو من اعضائه بعد ما تجاوزه الى غيره فشكه ليس بشيء فانه لا يعتني بشكه.

- العبادات - 

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الحكيم 

ج ـ إذا شك في أثناء الغسل أنه هل غسل موضعاً من البدن وجب عليه التدارك.

- المنهاج ج1م 193 - 

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الفياض 

ج ـ إن كان بعد الدخول في غسل البدن لم يعتن، ويبني على الإتيان به على الأقوى.

-المنهاج ج1م 211 - 

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الوحيد 

ج ـ إن كان بعد الدخول في غسل البدن لم يعتن ويبني على الإتيان به على الأقوى.

- المنهاج ج1م 207 -

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الروحاني 

ج ـ إن كان بعد الدخول في غسل البدن لم يعتن ويبني على الإتيان به على الأقوى.

- المنهاج ج1م 227- 

ــــــــــــــــــــــــ

السيد محمد الشيرازي 

ج ـ إذا شك في غسل شيء من الرأس والرقبة، يلزم بعد غسل ذلك المقدار أن يغسل الطرف الأيمن ثم الطرف الأيسر تماماً، على الأحوط وجوباً.

- المسائل م 399-

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الخوئي 

ج ـ إن كان بعد الدخول في غسل البدن لم يعتن ويبني على الاتيان به على الأقوى.

- المنهاج ج1م 207 -

ــــــــــــــــــــــــ

السيد محمد صادق الصدر 

ج ـ إن كان بعد الدخول في غسل البدن، لم يعتن ويبني على الإتيان به على الأقوى.

- المنهج ج 1 م 228-

 ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ زين الدين 

ج ـ أعاد الشيء المشكوك، وإن كان شكه بعد الدخول في غيره من الاجزاء.

- التقوى ج1م 486 -

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 للاشتراك اضغط على:

https://t.me/adelaljohr


ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل آل جوهر

الأربعاء، 14 أغسطس 2024

قراءة الفاتحة والسورة بطريقة خاطئة في الصلاة

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

إذا كان المصلي يقرأ الحمد والسورة فترة من الزمن بطريقة خاطئة والتفت بعد ذلك وصحح قراءته، فهل يجب عليه اعادة صلواته السابقة؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

الشيخ حسين الخراساني (الوحيد):

ج- إذا اعتقد كون الكلمة على وجه خاص من الإعراب أو البناء، أو مخرج الحرف ، فصلى مدة على ذلك الوجه، ثم تبين أنه غلط، فالظاهر الصحة إذا لم يكن مقصرًا في اعتقاده، وأما أذا كان مقصرًا فيجب القضاء.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي:

ج- لا تجب إعادة الصلوات الماضيّة في فرض السؤال.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني:

ج- إذا كان جاهلًا قاصرًا فلا قضاء عليه

(الفوائد الفقهية، ج١، م٣٨٤)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد أبو القاسم الخوئي:

ج- إذا كان جاهلًا عن قصور صحَّت صلاته السابقة، وعليه التعلُّم والتصحيح للصلاة اللاحقة.

(صراط النجاة، ج١، م١٧٤)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفيّاض:

ج- مع الاعتقاد بصحة قراءته والجهل بالقراءة الصحيحة فالصلاة محكومة بالصحة ولا تجب الإعادة.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرّسي:

ج- إذا لم يكن مقصرًا في التعلُّم فالأقوى عدم وجوب القضاء وإن كان أحوط، أما عند التقصير فالأقوى القضاء.

(الاستفتاءات، م ٢٣٨)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد الشيرازي:

ج- الظاهر عدم الاحتياج إلى الإعادة، لكنه أحوط.

(الموقع)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 للاشتراك اضغط على:

https://t.me/adelaljohr


ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل آل جوهر